Глава девятнадцатая. Душа их во благих водворится 1837–1839

У рік смерті Пушкіна починалися урочистості, присвячені 25-річчю Вітчизняної війни, Закордонного походу та візиту у відповідь до Парижа. На Москві готувалися розпочати нове будівництво храму-пам'ятника в ім'я Христа Спасителя, присвяченого воїнам, які здолали Наполеона. Оскільки вигнання «Великої армії» відбулося на Різдво Христове, то й храм було вирішено присвятити цьому другому за значенням після Великодня православному святу. Ще в 1831 році государ вибрав нове місце для будівництва - на високому березі Москви-ріки, «на тому місці, де нині існує Олексіївський монастир, звернувши в площу цієї будівлі ... ту гору проти будинку князя Сергія Михайловича, де пожежне депо і будинок колишній Бекетова, що нині Москви-ріки. Думка дивна, гідна Миколи I, який хоче, щоб новий пам'ятник дивився на древній Кремль », - повідомляв великого князя Михайла Павловича сенатор А. А. Башилов, який завідував Комісією для будов міста Москви. Місце для Філарета дуже зручне, бо будинок князя Сергія Михайловича Голіцина він продовжував постійно відвідувати і тут його, як і раніше, зустрічала обстановка домашнього затишку та величезного кохання. Отже, коли питали його думки про місце будівництва храму Христа Спасителя, владика палко підтримував цей вибір. До речі, сам Сергій Михайлович 1837 року став віце-президентом Комісії з будівництва храму-пам'ятника. Президентом був військовий генерал-губернатор Москви Дмитро Володимирович Голіцин. Єдиною причиною заперечень з цього місця міг стати Олексіївський жіночий монастир, заснований митрополитом Олексієм Московським, рідні сестри якого стали першими черницями цієї обителі. Олексій нарівні з Сергієм Радонезьким особливо шанувався святителем Філаретом. Повернувшись з Петербурга до Москви, 20 травня 1837 року на день здобуття мощей Олексія Московський Золотоуст знову і знову говорив про значення цієї особистості у вітчизняній історії і, до речі, нагадував про те, що той теж перекладав Біблію, «так особливо попрацював у чистому висловлюванні слова Божого, оригіналом повірив, і від недосконалостей старого прислівника і від описок неуважних переписувачів очистив і виправив». І далі Філарет виголошував: - Цей подвиг важливий, між іншим, тому, що через нього святитель, Богом просвічуваний, попередньо викрив неправу думку людей, що з'явилися після нього, які навіть дотепер стверджують, ніби в священних і церковних книгах і описку переписувача виправити, і незрозуміле слово перекладу замінити зрозумілим, не дозволяється і. Вони кажуть: за старими невиправленими книгами рятувалися і врятувалися відомі святі; такі книги поправляти, отже, псувати. Якби так міркував святий Алексій, то, звичайно, не став би він ні повіряти перекладу, ні поправляти рукопис Євангелія, а мав би взяти книгу Євангелія, яка в його час була в Успенському соборі, і сказати: за цією книгою рятувався і врятувався святитель Петро; нічого тут повіряти і виправляти. Але він повіряв і виправляв, і тому, очевидно, не так міркував, як нові ревнителі не дуже старої старовини, а так само, як і давнину, і нині міркує православна Церква, тобто, що рятівна істина Христова і в невиправлених, і в виправлених книгах одна: але що для збереження. Тобто він не просто шанував святителя Олексія, а й закликав його собі до помічників, не залишаючи мрії знову отримати дозвіл на подальші роботи з перекладу Біблії. Здавалося б, Філарет мав заперечувати перенесення монастиря, заснованого тим, кому він завжди наслідував у своїй архієрейській діяльності. Але будівлі Олексіївського монастиря прийшли у старість, їх так і так треба було зносити і будувати нові. І Філарет упокорився з перенесенням монастиря на інше місце – у Червоне село, що й сталося у 1837 році. Влітку того року Філарет зустрічав у Москві і в себе в гостях на Троїцькому обійсті спадкоємця цесаревича Олександра Миколайовича, до якого відчував особливу прихильність. – Завжди ясно для нас твоє пришестя, як зоря від сонця Росії... 12 вересня Філарет освятив будинковий храм при Московському університеті в ім'я святої мучениці Тетяни, у день пам'яті якої імператриця Єлизавета Петрівна підписала указ про створення на Москві університету. Згодом частка мощей Філарета стане однією зі святинь цієї церкви. І зараз вона особливо зберігається тут. У жовтні Філарет вітав на Москві самого імператора, який повернувся з Кавказу, де знову починалася війна проти турків задля подальшого оволодіння Росією чорноморського узбережжя. – Благочестивий пане! Слава Богу, ти повертаєшся. Ти перейшов гори, і гори відібрав від наших сердець, стурбованих труднощами твоїх велетенських шляхів по землях і морях твоєї велетенської держави... Ставало добрим звичаєм присутність царської сім'ї влітку та восени у Москві. Взимку Філарет знову мав їхати до Петербурга, він зумів випросити у государя дозвіл залишитися в Москві, оскільки знову часто застуджувався, чому хворіли то вухо, то око, але в листопаді Микола все ж таки попросив його прибути в Північну столицю у невідкладних справах. «Тяжко і дбайливо це для моєї немочі, – писав Філарет наміснику Антонію, – бо й тепер удома не можу позбутися застуди; але треба творити справу послуху. Помоліться, щоб Господь зміцнив і зберіг мене від несприятливої ​​дії різних стихій». У Петербург він прибув 17 грудня і застав сумну подію, про яку писав Антонію: «Замість того, щоб у першу ніч відпочивати, слід побачити заграву пожежі Зимового палацу і проводити час у сумних і турботливих роздумах. Чудова доля! Ермітаж був під вітром, і, за розпорядженням государя, врятований; три сторони палацу були над вітром, і весь чотирикутник згорів» А у своїй записнику Філарет зазначив: «Ми в Петербурзі ввечері. Болючому від сильної холоду в дорозі всю ніч не дав мені заспокоїтися невгамовна пожежа Зимового палацу». У січні 1838 року, розмірковуючи про петербурзьку пожежу, він дійшов дотепного висновку, про який повідомив Антонію: «Чи помітили Ви, що три страшні і багато збиткових пожеж у трьох народів зруйнували те, що більш люб'язно: у Петербурзі палац, у Лондоні біржу, у Франції? Біржа в Лондоні згоріла в ніч із 10 на 11 січня, у тому ж січні згорів у Парижі театр «Опера комік». Далі у тому листі Філарет писав: «Чи сказати Вам, що ще здається мені дуже худим ознакою? - Петербург божеволіє в ідолопоклонстві перед французькою танцюристою. Кажуть, у той самий час, як вона в театрі кидалася у вогонь, від якого мав позбавити її безстудний язичницький божок, – сталася пожежа, яка винищила палац. Господу помолимося, хай простить людські незнання і хай очистить наші гріхи». Під «французькою танцювальницею» митрополит Московський мав на увазі Марію Тальоні, яка з вересня 1837 року зводила Петербург з розуму. В опері-балеті «Бог і баядерка» вона виконувала партію баядерки, тобто публічної жінки та танцівниці, Золое, яка відкинула любов верховного судді Кашміра і за те відправлена ​​на багаття. Полум'я охоплює баядерку, але з'являється бог Брахма, вистачає її в обійми і забирає у хмари. І якраз, коли у Великому театрі Петербурга йшла ця вогненна вистава, спалахнув Зимовий палац. Філарет побачив у цьому покарання вищому петербурзькому суспільству, включаючи і самого імператора, бо Микола Павлович, на жаль, також «божеволів в ідолопоклонстві» перед танцівницею Тальйоні і після повернення з Москви до Петербурга не пропускав вистав за своєю участю, сідав до себе в себе. Героїзація публічної жінки, що рятується язичницьким божеством, звичайно ж не могла тішити Філарета, та й усе духовенство. Бурчати, обурюватись, у міру сил боротися. І вказувати: хіба це не причина стихійних лих? Святкування двадцять п'ятої річниці вигнання Наполеона з Росії через пожежу Зимового палацу не відбулося з тим розмахом, на який чекали. Яке тут святкування, коли треба латати дірки! 29 грудня перед Казанським собором відбулося відкриття пам'ятників Кутузову і Барклаю де Толлі, і це стало найбільшою подією тих урочистостей. Весною 1838 року святитель Філарет повернувся до Москви. Під його керівництвом заснована Маргаритою Тучковою, а нині монахинею Меланією Спасо-Бородинська громада на Бородінському полі перетворилася на Спасо-Бородинський другокласний жіночий монастир. А в червні владика брав участь у церемонії перенесення пам'ятників колишньої закладки храму Христа Спасителя і промовив слово у Троїцькій церкві на Воробйових горах: – Ми покликані сюди закінчити майже не розпочате, підготуватися до нового початку... Олександр Блаженний розпочав у цих місцях будівництво храму в ім’я Христа Спасителя, в пам’ять царської подяки за порятунок Русі. Було складено креслення будівлі, обрано місце, виділено кошти на будівництво, минуло двадцять років, на початку яких вважалося, що до кінця цього часу ми побачимо, що будівля росте. У той час міг з’явитися навіть цілий храм... Але всемогутність Божа постала над людською силою, долі Божі піднесені над найвищими і найкращими помислами людськими... А тому ми не зі скорботою чи збентеженням йдемо руйнувати фундамент нествореного храму, а з молитвою і надією віри, і з тією священною урочистістю, з якою він був закладений... Єднаймося, брати, в молитві, так Господь дарує після благочестивого Олександра благочестивому Миколаю благодать храмобудування, як дарував її Соломонові після Давида. У 1838 році фабрикантом і головним архітектором храму Христа Спасителя був призначений автор нового проекту Костянтин Андрійович Тон. Розпочалося будівництво, будівлі Олексіївського монастиря були знесені, почалися виїмки землі для фундаменту, а 27 липня почали особливим чином закладати кам'яні основи, щоб вся основа храму була однорідною кам'яною масою. Цього разу владика Філарет уважно стежив за ходом робіт, чому сприяли його часті візити в будинок Сергія Михайловича Голіцина. Стан здоров'я єпископа продовжував погіршуватися. З настанням зими скаржиться на часті застуди, оніміння шкіри рук, свербіж в очах. Ігумен Аарон, відомий своїми цілительськими здібностями, доглядав за Філаретом, коли йому було погано. Наприкінці 1838 року єпископ з радістю дізнався, що після десяти років заборони знову було дозволено видання короткого Катехизису. А 26 березня 1839 року послідувала царська милість у вигляді нагородження орденом святого рівноапостольного князя Володимира 1-го ступеня Великого Хреста. За старшинством орденів Володимир стояв відразу після святого Андрія Первозванного. Кавалери 1-го ступеня мали відзнаки: хрест на стрічці, який носили через праве плече, і зірку на лівій стороні грудей. Рескрипт до нагородження, підписаний імператором, звучав так: «Ваше багаторічне служіння Церкві і Вітчизні завжди було прикрашено різноманітною і важкою діяльністю; завжди, як словом переконання, так і дією нагляду, зберігаючи цілісність ввіреної Вам пастви і дбаючи про збільшення числа синів Православ'я, Ви також особливо приносили данину загальному благу Церкви в чині. члена Священного Синоду з досвідченим знанням його потреб і невтомною старанністю в різних частинах вищого духовного управління». 1839 став справжнім роком урочистостей, присвячених пам'яті великої перемоги над Наполеоном. Виконувалося двадцять п'ять років взяття російськими військами Парижа та Великодня на площі Згоди. Починалися урочистості на Бородінському полі; 23 липня святитель Філарет освятив у Спасо-Бородинській обителі храм Святого Праведного Філарета Милостивого і дав благословення самому монастирю, заснованому тією, яку колись звали у світі Маргаритою, а тепер вона носила ім'я Меланія. І вона хотіла, щоб храм у її обителі був присвячений тому, ім'я якого носив її добрий пастир. — Добра була думка присвятити храм Богу на місці, де багато тисяч подвизалися за віру, царя і Батьківщину поклали тимчасове життя в надії сприйняти життя вічне, — говорив Філарет у своєму пастирському слові. - Думка жити тут народилася, можливо, в надрах приватного, сімейного смутку. Що потреби? Досить на перший раз, якщо сум цей принесений Богові, і в Ньому стягнена втіха... Наприкінці серпня Філарет знову вирушав на Бородінське поле, тепер уже з іншого урочистого випадку. «Помоліться, отче наміснику, преподобному Сергію нехай благословить шлях мій у Бородіно, який невдовзі після наступної опівночі: І нехай впорається тамтешнє служіння в мирі і благоугодженні Богу. Молитва при відкритті пам'ятника тут біля місця більша, ніж будь-коли, тому що пам'ятник має християнський характер: на ньому образ Спасителя, рід голови і хрест», – писав владика наміснику Антонію 22 серпня, згадуючи, мабуть, як не став освячувати Тріумфальні ворота, прикрашені язичницькими символами. Тепер усе було гаразд. Можна їхати та освячувати. Аби здоров'я не підвело! «Але мені студжують помисли труднощами, щоб у мене дістало сил і коштів. Я представив проект церемоніалу, государ затвердив його на 5 день цього місяця; але тепер армійські священики кажуть, що церемоніал змінено, а мене ніхто не повідомляє про це. Припущений хресний хід ледь мені під силу...» До 1839 земля в центральній частині Бородінського поля і саме село Бородіно були викуплені імператором Миколою у місцевих поміщиків на ім'я цесаревича Олександра. Для розміщення царствених осіб та почту садибний будинок у селі Бородіні було перебудовано на двоповерховий дерев'яний палац. 26 серпня величезна кількість народу прийшло на Бородінське поле. Учасників урочистостей виявилося більше, ніж у 1812 році тут билося вояків обох сторін! Стодвадцятитисячне військо та двісті ветеранів битви вишикувалися на Курганній висоті та батареї Раєвського, де вже підносився монумент на згадку про подвиги доблесних предків. Це був перший пам'ятник російським воїнам із створених за проектом архітектора Д. Адаміні. Восьмигранний чавунний стовп, що звужується догори, увінчаний главою у вигляді булави, стародавньої зброї російських витязів. Нічого подібного ще не бачила історія світової монументалістики. Тридцятиметровий пам'ятник поєднує у собі форми тріумфальної колони та православного храму. Увінчаний хрестом, що сяє над просторами поля, овіяного славою. На лицьовій, західній межі основи пам'ятника – рельєфне зображення образу Спаса Нерукотворного з написом слов'янської в'яззю «У Ньому порятунок». Напередодні урочистостей поруч із пам'ятником було перепоховано з військовими почестями прах Петра Івановича Багратіона, одного з полководців Вітчизняної війни, який віддав життя за порятунок Батьківщини. Уранці 26 серпня на Бородінське поле виїхав сам імператор. Побачивши настоятельку Спасо-Бородинської обителі, він вигукнув: – Ось поважна вдова хороброго генерала Тучкова! Вона попередила мене, спорудивши тут безсмертну пам'ятку. Небо було закрите хмарами, але коли процесія на чолі з Філаретом, імператором і Тучковою вийшла з церкви і рушила до пам'ятника під грім барабанів і звуки духових оркестрів, під співи церковних піснеспівів, сонячний промінь, ніби шаблею, розсік хмари, і сонце засяяло над величчю. Відкриваючи пам'ятник, государ витяг з піхов свою шпагу і схилив її до підніжжя монумента, потім вимовив: - Тут, на цьому місці, за двадцять сім років перед цим, гордовитий ворог мріяв перемогти російське військо, що стояло за віру, царя та Батьківщину. Бог покарав нерозважливого: від Москви до Німану полегли зухвалі прибульці – і ми ввійшли до Парижа. Після хресного ходу освячення пам'ятника звершував митрополит Московський та Коломенський Філарет. Потім відбувся парад військ. Навпроти батареї Раєвського була побудована сторожка для двох воїнів-ветеранів, які, згідно з указом імператора, повинні були доглядати пам'ятник і могилу Багратіона, вести книгу записів відвідувачів, показувати план бою, що приїжджає, знахідки з поля битви. Першим експонатом став план битви, який привезли з архіву військово-топографічного депо. Родичі учасників битви приносили до нового музею нагороди, мундири, особисті речі, а місцеві жителі – знайдені на околицях мечі, ядра, старовинна зброя. Так розпочалася історія музею Бородінської битви. 29 серпня вперше було відтворено Бородінську битву. Війська були виставлені на тих самих місцях. І так само, як і тоді, стояла холодна погода. Усі події двадцятисемирічної давності були відтворені з усією точністю та послідовністю. «Слава Богу, батько намісник, бородинське богослужіння відбулося у світі, і неважко було». 4 вересня, зустрічаючи імператора на ґанку Успенського собору Кремля, Філарет привітав його: – Благочестивий пане! З благоговінням чув твій древньопрестольний град, як ти, віддаючи подвигам роду минулого, водночас повчав подвигам рід справжній і прийдешній, як освячував славу благочестям, як чуже неги життя військового табору насолоджував для воїнів – твоїм прикладом... «Слава Богу, батько намісник, государя імператора зустріли ми в Москві благополучно. Залишається для мене важкий день укладання храму. Помоліться, нехай благословить Господь і цьому служінню здійснитись у світі». У неділю 10 вересня як наступна подія пам'ятних урочистостей відбувалося закладання храму Христа Спасителя на новому місці. Навколо вже закладеного фундаменту було збудовано підмостки, на яких розмістилося десять тисяч людей. Поруч стояла каплиця, прикрашена ликами святих. Три тисячі воїнів трьох зведених батальйонів гвардійських полків, які брали участь у маневрах на Бородінському полі, і батальйон кадет Московського корпусу також було збудовано навколо поприща храму. Уздовж дороги, якою планувалося провести хресну ходу від Успенського собору, вишикувалися двадцять один піхотний батальйон і шість кавалерійських ескадронів. В Успенському соборі митрополит Філарет звершував літургію. Червону площу часто запрудили москвичі та приїжджі з усієї країни. Нарешті почалася хода. Попереду йшли ветерани Вітчизняної війни 1812 року. За ними несли чудотворні ікони Іверської та Володимирської Божої Матері. Далі – члени Комісії з будівництва храму, генерали, які брали участь у війні 1812 року, сто дияконів, священиків і протоієреїв, дев'ять архімандритів та три єпископи. За єпископами йшов митрополит Філарет. Відразу за ним верхи на коні – імператор Микола та спадкоємець Олександр. Інші члени найяснішого прізвища. Чини Державної ради, міністри, придворні та генералітет. Московські дзвіниці оголошували столицю урочистим дзвоном. Хресний хід рушив повз Сенат, вийшов через Микільську браму і рушив до Москворецького мосту, потім Кремлівською набережною дійшов до Водовзводної вежі, повернув праворуч, потім ліворуч – на Волхонку і досяг місця закладки. Тут митрополит Філарет звернувся до імператора і народу з промовою: – Є для деяких важливих справ особлива доля Божого Провидіння, за якою одному обраному дається висока думка, а іншому надається величне виконання. Він нагадував старозавітну подію, коли цар Давид у подяку за утвердження свого царства подумав створити величезний храм Богу в Єрусалимі, але виконання цього задуму довелося здійснити іншому великому цареві – Соломону. – Так Олександр Благословенний, вдячний Богові за порятунок свого царства, думає створити для священних спогадів та вдячних молитов храм Христу Спасителю, у столиці, що була цілопаленням за порятунок Вітчизни та відродженою з попелу. Думка його проголошена; Церква благословляла почин Благословенного. Ти один із братів його стояв тоді біля нього; і тепер ми бачимо, що тобі ще тоді вказав Вседержитель виконати священну обітницю державного брата державною рукою. Отже, росіяни, ми в сучасних подіях читаємо давню книгу богоправних царств! Священні часи проходять перед нами в діях наших царів! Яка втіха для віри! Яка надія для Батьківщини! Коли мова Московського Золотоуста відлунала, придворний і синодальний хори гримнули «Тобі Бога хвалимо», потім заспівали багато років всього імператорського прізвища. Пролунали залпи артилерії, розставленої на набережній проти Кремля. Закладено було не лише храм Христа Спасителя. Закладався новий напрямок російської архітектури. За бажанням імператора Миколи і митрополита Філарета зодчі стали слідувати давнім візантійським зразкам. На чолі нового напрямку став на Москві архітектор Костянтин Андрійович Тон. «Давнє російське зодчество воскресає у церквах золотими маковицями і під рукою майстерного художника набуває характеру самобутній, російський, тоновський», – писала 1841 року «Мистецька газета». Одночасно з храмом Христа Спасителя було закладено у Кремлі Великий Кремлівський палац та Збройова палата, а все нові московські будівлі стали шикуватися фасадами вздовж набережних Москви-ріки. Освячуючи закладку храму на новому місці, навряд чи святитель Філарет думав про те, що не йому і не цареві Миколі судилося дожити до того дня, коли цей храм відкриється для богослужінь; що цей храм буде підірвано російськими людьми через сто років після урочистої закладки; що ще за півстоліття його почнуть відроджувати і піднімуть заново над Москвою-річкою. І що його, Філаретові, мощі знайдуть свій спокій у відродженому з пороху та забуття храмі Христа Спасителя!