Глава девятнадцатая. Душа их во благих водворится 1837–1839

V roku Puškinovej smrti sa začali oslavy venované 25. výročiu vlasteneckej vojny, zahraničnej kampani a spiatočnej návšteve Paríža. V Moskve sa pripravovali na začatie novej výstavby pamätného kostola v mene Krista Spasiteľa, venovaného vojakom, ktorí porazili Napoleona. Keďže k vyhnaniu „Veľkej armády“ došlo na Narodenie Krista, bolo rozhodnuté zasvätiť chrám tomuto druhému najvýznamnejšiemu pravoslávnemu sviatku po Veľkej noci. V roku 1831 si panovník vybral nové miesto na výstavbu - na vysokom brehu rieky Moskva, „na mieste, kde teraz existuje Aleksejevský kláštor, ktorý sa mení na oblasť tejto budovy... tej hory oproti domu kniežaťa Sergeja Michajloviča, kde je požiarna zbrojnica a bývalý dom Beketov, ktorý je teraz impozantnou horou až po rieku Sipyagin, ktorá tečie od Moskvy. Ja, ktorý chcem, aby nový pamätník vyzeral na staroveký Kremeľ,“ povedal veľkovojvodovi Michailovi Pavlovičovi senátor A. A. Bašilov, ktorý viedol Komisiu pre budovy v meste Moskva. Miesto pre Filareta je veľmi výhodné, pretože neustále navštevoval dom princa Sergeja Michajloviča Golitsyna a tu ho stále vítala atmosféra domáceho pohodlia a veľkej lásky. Keď sa ho teda opýtali na jeho názor na stavbu Katedrály Krista Spasiteľa, biskup túto voľbu horlivo podporil. Mimochodom, sám Sergej Michajlovič sa v roku 1837 stal podpredsedom komisie pre výstavbu chrámového pamätníka. Prezidentom bol generálny vojenský guvernér Moskvy Dmitrij Vladimirovič Golitsyn. Jediným dôvodom námietok voči tomuto miestu mohol byť Aleksejevský kláštor založený moskovským metropolitom Alexejom, ktorého sestry sa stali prvými mníškami tohto kláštora. Alexeja spolu so Sergiom Radonežským zvlášť uctieval svätý Filaret. Po návrate z Petrohradu do Moskvy, 20. mája 1837, v deň nájdenia relikvií Alexeja, Chrysostom z Moskvy znovu a znovu hovoril o význame tejto osoby v ruských dejinách a mimochodom spomínal, že preložil aj Bibliu, „takže pracoval najmä v čistom vyjadrení slova Božieho, keď som uveril originálu svätého evanjelia zo starého gréckeho evanjelia a prekladu slovanského evanjelia. očistené a opravené príslovky a pisárske chyby od nepozorných odpisovačov.“ A potom Filaret zvolal: – Tento čin je mimochodom dôležitý, pretože ním Bohom osvietený svätec predtým odhalil nesprávny názor ľudí, ktorí prišli po ňom, ktorí dodnes tvrdia, že v posvätných a cirkevných knihách je neprípustné a odporujúce pravosláviu opravovať prepisovačov lapsus a nahrádzať nezrozumiteľné prekladové slovo zrozumiteľným. Hovoria: podľa starých neopravených kníh boli slávni svätí zachránení a spasení; Opravovať takéto knihy znamená kaziť ich. Ak by svätý Alexy takto uvažoval, potom by, samozrejme, nekontroloval preklad ani neopravoval rukopis evanjelia, ale mal by vziať knihu Evanjelia, ktorá bola za jeho čias v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, a povedať: touto knihou bol a bol spasený svätý Peter; tu nie je čo overovať ani opravovať. Ale veril a opravoval, a preto, samozrejme, neuvažoval tým istým spôsobom ako noví fanatici nie príliš starého staroveku, ale presne tým istým spôsobom, ako pravoslávna cirkev staroveku a teraz tvrdí, že spásonosná Kristova pravda je rovnaká v neopravených aj opravených knihách, ale že pre zachovanie a šírenie tejto je oveľa lepšia pravda ako jedna chybná kniha. To znamená, že nielen uctieval svätého Alexeja, ale povolal si ho aj za svojho pomocníka a nikdy sa nevzdal svojho sna znova získať povolenie na ďalšiu prácu na preklade Biblie. Zdalo by sa, že Filaret mal namietať proti prevodu kláštora založeného tým, ktorého vo svojej biskupskej činnosti vždy napodobňoval. Ale budovy Alekseevského kláštora chátrali; každopádne ich bolo treba zbúrať a postaviť nové. A Filaret rezignoval na premiestnenie kláštora na iné miesto - do Krasnoje Selo, čo sa stalo v roku 1837. V lete toho roku sa Filaret stretol v Moskve a vo svojom dome na nádvorí Najsvätejšej Trojice s dedičom Tsareviča Alexandra Nikolajeviča, ku ktorému cítil zvláštnu náklonnosť: – Tvoj príchod je pre nás vždy jasný, ako úsvit zo slnka Ruska... 12. septembra Filaret posvätil domáci kostol na Moskovskej univerzite v mene svätej mučeníčky Tatiany, v deň ktorej pamiatky cisárovná Elizaveta Petrovna podpísala dekrét o vytvorení univerzity v Moskve. Následne sa častica Philaretových relikvií stane jednou zo svätyní tohto kostola. A teraz je tu obzvlášť zachovaná. V októbri pozdravil Filaret v Moskve samotného cisára, ktorý sa vrátil z Kaukazu, kde sa opäť začala vojna proti Turkom v záujme ďalšieho ovládnutia pobrežia Čierneho mora Ruskom: - Najzbožnejší panovník! Vďaka Bohu, že sa vraciaš. Prekročil si hory a vzal si hory z našich sŕdc, zaujatý ťažkosťami svojich gigantických ciest naprieč krajinami a moriami tvojej obrovskej sily... Prítomnosť kráľovskej rodiny v Moskve v lete a na jeseň sa stala dobrým zvykom. V zime musel Filaret opäť odísť do Petrohradu, podarilo sa mu získať povolenie od panovníka zostať v Moskve, pretože opäť často prechladol a bolelo ho ucho aj oko, ale v novembri ho Nicholas požiadal, aby prišiel do hlavného mesta Severu v naliehavých záležitostiach. "Je to ťažké a stará sa o moju slabosť," napísal Filaret guvernérovi Anthonymu, "lebo ani teraz sa doma nemôžem zbaviť prechladnutia; ale musíme konať prácu poslušnosti. Modlite sa, aby ma Pán posilnil a ochránil pred nepriaznivými účinkami rôznych živlov." Do Petrohradu pricestoval 17. decembra a zistil smutnú udalosť, o ktorej napísal Anthonymu: "Namiesto oddychu v prvú noc mal človek vidieť žiaru ohňa Zimného paláca a stráviť čas smutnými a starostlivými myšlienkami. Nádherný osud! Ermitáž bola pod vetrom a na príkaz panovníka bola zachránená, tri strany paláca a celý palác horeli nad vetrom." A vo svojom vlastnom zápisníku si Filaret poznamenal: "Sme v Petrohrade večer. Bol som chorý zo silného chladu na ceste a pokračujúci požiar Zimného paláca mi nedovolil utíšiť sa celú noc." V januári 1838, uvažujúc o petrohradskom požiari, dospel k vtipnému záveru, ktorý oznámil Anthonymu: „Všimli ste si, že tri hrozné a mnohé nerentabilné požiare medzi tromi národmi zničili to, čo bolo najviac vítané: v Petrohrade palác, v Londýne burzu, vo Francúzsku divadlo?“ Londýnska burza vyhorela v noci z 10. na 11. januára a v tom istom januári vyhorelo v Paríži divadlo Opera Comique. Ďalej v tom istom liste Filaret napísal: "Mám ti povedať, čo mi ešte pripadá ako veľmi zlé znamenie? - Petrohrad sa zblázni do modlárstva pred francúzskou tanečnicou. Hovoria, že práve v čase, keď sa vrhala do ohňa v divadle, z ktorého ju mal zachrániť nehanebný pohanský boh, vypukol oheň, ktorý zničil palác. Odpusťme a modlime sa k Pánovi." Pod „francúzskou tanečnicou“ moskovský metropolita myslel Máriu Taglioniovú, ktorá od septembra 1837 pobláznila Petrohrad. V opere-balete „Boh a Bayadère“ stvárnila postavu bayadère, teda verejnej ženy a tanečnice Zoloye, ktorá odmietla lásku hlavného sudcu Kašmíru a preto bola poslaná na hranicu. Plameň pohltí bayadére, no zjaví sa boh Brahma, chytí ju do náručia a nesie do oblakov. A práve keď sa toto ohnivé predstavenie odohrávalo vo Veľkom divadle v Petrohrade, Zimný palác zachvátil požiar. Filaret v tom videl trest pre najvyššiu petrohradskú spoločnosť vrátane samotného cisára, lebo Nikolaj Pavlovič sa, žiaľ, pred tanečnicou Taglioni tiež „zbláznil do modloslužby“ a po návrate z Moskvy do Petrohradu si nenechal ujsť predstavenia s jej účasťou, posadil ho do jeho lóže a nezištne ju obdivoval. Oslávenie verejnej ženy zachránenej pohanským božstvom, samozrejme, nemohlo potešiť Filareta a vlastne ani celé duchovenstvo. Ale so záľubou sveta v divadle, v ktorom pohanstvo bezohľadne spievalo a tancovalo, bolo treba s nevôľou, ak nie zmieriť sa s tým, aspoň nejako sa s tým vyrovnať. Reptajte, buďte rozhorčení, bojujte, ako najlepšie viete. A zdôraznite: nie je toto príčinou prírodných katastrof? Oslava dvadsiateho piateho výročia vyhnania Napoleona z Ruska v dôsledku požiaru Zimného paláca neprebehla v takom rozsahu, ako sa očakávalo. Čo je to za oslavu, ak musíte zaplátať diery! 29. decembra boli pred Kazanskou katedrálou odhalené pomníky Kutuzovovi a Barclayovi de Tollymu, čo sa stalo najväčšou udalosťou týchto osláv. Na jar 1838 sa svätý Filaret vrátil do Moskvy. Pod jeho vedením sa komunita Spaso-Borodinsky na poli Borodino, ktorú založila Margarita Tuchková a teraz mníška Melania, zmenila na kláštor druhej triedy Spaso-Borodinsky. A v júni sa biskup zúčastnil na slávnosti premiestňovania pamätníkov predchádzajúceho založenia Katedrály Krista Spasiteľa a prehovoril v kostole Najsvätejšej Trojice na Vrabčích vrchoch: – Sme sem povolaní, aby sme dokončili to, čo sa takmer nezačalo, aby sme sa pripravili na nový začiatok... Alexander Blažený začal na týchto miestach stavbu chrámu v mene Krista Spasiteľa, na pamiatku kráľovskej vďaky za záchranu Ruska. Bol vypracovaný nákres stavby, vybralo sa miesto, zadali stavebné prostriedky, prešlo dvadsať rokov, na začiatku ktorých sa uvažovalo, že do konca tejto doby uvidíme stavbu rásť. V tom čase sa mohol objaviť aj celý chrám... Ale Božia všemohúcnosť sa objavila nad ľudskú moc, Božie osudy boli povýšené nad vznešené a najlepšie myšlienky človeka... A preto nejdeme so smútkom ani s rozpakmi odstraňovať základy nestvoreného chrámu, ale s modlitbou a nádejou viery a s bratom, s ktorým to bolo posvätné, v jednote... áno Pán udeľuje, po najzbožnejšom Alexandrovi, najzbožnejšiemu Mikulášovi milosť stavby chrámu, ako ju udelil Šalamúnovi po Dávidovi. V roku 1838 bol autor nového projektu Konstantin Andreevich Ton vymenovaný za výrobcu a hlavného architekta Katedrály Krista Spasiteľa. Začala sa výstavba, budovy Alekseevského kláštora boli zbúrané, začalo sa s výkopom zeminy pre základ a 27. júla začali špeciálnym spôsobom klásť kamenné základy, aby celý základ chrámu bol homogénnou kamennou hmotou. Tentoraz biskup Philaret pozorne sledoval postup prác, čo mu uľahčili časté návštevy v dome Sergeja Michajloviča Golitsyna. Biskupov zdravotný stav sa naďalej zhoršoval. S prichádzajúcou zimou sa sťažoval na časté prechladnutia, znecitlivenie kože na rukách a svrbenie v očiach. Hegumen Aaron, známy svojimi liečiteľskými schopnosťami, sa staral o Philareta, keď mu nebolo dobre. Koncom roku 1838 sa biskup s radosťou dozvedel, že po desiatich rokoch zákazu je opäť povolené vydávanie krátkeho Katechizmu. A 26. marca 1839 nasledovala kráľovská priazeň v podobe udelenia Rádu Svätého Rovného apoštolom kniežaťa Vladimíra, 1. stupňa Veľkého kríža. Pokiaľ ide o senioritu rádov, Vladimír stál hneď po sv. Ondrejovi Prvozvanom. Kavalieri I. stupňa mali znaky: kríž na stuhe nosený cez pravé rameno a hviezda na ľavej strane hrudi. Reskript na vyznamenanie, podpísaný cisárom, znel takto: „Vaša dlhodobá služba Cirkvi a vlasti bola vždy ozdobená rozmanitými a ťažkými aktivitami; vždy, slovom presvedčenia, ako aj pôsobením dozoru, zachovávajúc neporušenosť stáda, ktoré vám zverili, a dbajúc na to, aby sa zvýšil počet synov pravoslávnej cirkvi, aj vy ste zvlášť priviedli do spoločného zboru sv. so skúsenou znalosťou jej potrieb a neúnavnou pracovitosťou v rôznych častiach najvyššej Duchovnej správy.“ Rok 1839 bol skutočným rokom osláv venovaných pamiatke veľkého víťazstva nad Napoleonom. Od dobytia Paríža ruskými vojskami a Veľkej noci na Place de la Concorde uplynulo dvadsaťpäť rokov. Oslavy sa začali na poli Borodino; Svätý Filaret 23. júla vysvätil kostol Svätého spravodlivého Filareta Milosrdného v Spaso-Borodinskom kláštore a udelil požehnanie samotnému kláštoru, ktorý založila tá, ktorá sa kedysi vo svete volala Margarita, a teraz nesie meno Melánia. A chcela, aby bol chrám v jej kláštore zasvätený tomu, koho meno niesol jej dobrý pastier. „Bol to dobrý nápad zasvätiť chrám Bohu na mieste, kde toľko tisícok tých, ktorí bojovali za vieru, cára a vlasť, položilo svoj dočasný život v nádeji, že dostanú večný život,“ uviedol Filaret vo svojom pastoračnom posolstve. "Myšlienka žiť tu sa zrodila možno v hĺbke súkromného, ​​rodinného smútku. Čo potrebuje? Prvýkrát stačí, keď tento smútok prinesieme Bohu a hľadáme v ňom útechu... Koncom augusta sa Filaret opäť vybral na ihrisko Borodino, tentoraz pri inej slávnostnej príležitosti. "Modlite sa, otec miestokráľ, aby svätý Sergius požehnal moju cestu do Borodina, očakávanú krátko po polnoci: A nech tam bohoslužba prosperuje v pokoji a Bohu sa páči. Modlitba pri otvorení pomníka je tu viac ako inokedy, pretože pomník má kresťanský charakter: je na ňom obraz Spasiteľa, rod hlavy a kríža," ako si biskup 2. augusta pravdepodobne nepamätal vicerský biskup Anton. posvätiť Triumfálnu bránu, zdobenú pohanskými symbolmi. Teraz bolo všetko v poriadku. Môžete ísť a zasvätiť. Len keby ma nezklamalo zdravie! "Moje myšlienky sú však naplnené ťažkosťami, aby som mal dosť síl a prostriedkov. Predstavil som projekt obradu, panovník ho schválil 5. dňa tohto mesiaca; teraz však armádni kapláni tvrdia, že obrad sa zmenil, a nikto ma na to neupozorňuje. Navrhovaný náboženský sprievod je sotva v mojich silách..." V roku 1839 kúpil cisár Nicholas pozemok v centrálnej časti poľa Borodino a samotnú dedinu Borodino od miestnych vlastníkov pôdy v mene Tsarevich Alexander. Pre ubytovanie kráľovskej rodiny a sprievodu bol kaštieľ v obci Borodino prestavaný na dvojposchodový drevený palác. 26. augusta prišlo na pole Borodino obrovské množstvo ľudí. Účastníkov osláv bolo viac ako v roku 1812, bojovali tu vojaci oboch strán! Stodvadsaťtisíc vojakov a dvesto bojových veteránov sa zoradilo na Kurganských výšinách a Raevského batérii, kde stál pamätník na pamiatku činov ich statočných predkov. Išlo o prvý pamätník ruským vojakom vytvorený podľa návrhu architekta D. Adaminiho. Osemhranný liatinový stĺp, zužujúci sa nahor, korunovaný hlavou v tvare palcátu, starodávnej zbrane ruských rytierov. Dejiny svetového monumentalizmu nič podobné ešte nevideli. Tridsaťmetrový monument spája tvary triumfálneho stĺpa a pravoslávneho kostola. Korunovaný krížom žiariacim nad šírym poľom pokrytým slávou. Na prednom, západnom okraji podstavca pamätníka je reliéfny obraz Rukou nespraveného Spasiteľa s nápisom v slovanskom písme „V ňom je spása“. V predvečer osláv, vedľa pamätníka, bol s vojenskými poctami znovu pochovaný popol Petra Ivanoviča Bagrationa, jedného z veliteľov vlasteneckej vojny, ktorý dal svoj život za záchranu vlasti. Ráno 26. augusta odišiel sám cisár na pole Borodino. Keď videl abatyše Spaso-Borodinského kláštora, zvolal: - Tu je ctihodná vdova po statočnom generálovi Tučkovovi! Varovala ma tým, že tu postavila nesmrteľný pomník. Obloha bola zahalená mrakmi, ale keď sprievod na čele s Filaretom, cisárom a Tučkovou vyšiel z kostola a za dunenia bubnov a zvukov dychovky, za spevu kostolných chválospevov, za spevu kostolných chválospevov, preťal oblaky slnečný lúč ako šabľa a slnko zažiarilo nad majestátnym obrazom prebiehajúcich osláv. Keď panovník otvoril pamätník, vybral svoj meč z pošvy, sklonil ho k úpätiu pamätníka a potom predniesol prejav: "Tu, na tomto mieste, dvadsaťsedem rokov pred týmto, arogantný nepriateľ sníval o porážke ruskej armády, ktorá stála za vierou, cárom a vlasťou. Boh potrestal bezohľadných: od Moskvy po Nemana boli zabití odvážni cudzinci - a my sme vstúpili do Paríža... Po náboženskom sprievode posvätenie pamätníka vykonal moskovský metropolita a kolomnský filaret. Potom sa konala prehliadka vojsk. Oproti Raevského batérii bola postavená strážnica pre dvoch veteránov, ktorí sa podľa cisárovho nariadenia mali starať o pomník a Bagrationov hrob, viesť knihu návštevných záznamov, ukázať návštevníkom bojový plán a nálezy z bojiska. Prvým exponátom bol bojový plán prinesený z archívu vojenského topografického skladu. Príbuzní účastníkov bitky priniesli do nového múzea ocenenia, uniformy a osobné veci a miestni obyvatelia priniesli čepele, delové gule a staré zbrane, ktoré sa našli v okolí. Takto sa začala história Múzea bitky v Borodine. 29. augusta bola bitka pri Borodine prvýkrát zopakovaná. Vojaci boli rozmiestnení na rovnakých miestach. A tak ako vtedy, počasie bolo chladné. Všetky udalosti spred dvadsiatich siedmich rokov boli reprodukované s úplnou presnosťou a konzistentnosťou. "Vďaka Bohu, otec miestokráľ, borodinská bohoslužba prebehla v pokoji a nebolo to ťažké." 4. septembra, keď sa stretol s cisárom na verande katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli, ho Filaret pozdravil: - Najzbožnejší panovník! Tvoje starobylé trónne mesto s úctou počúvalo, ako si, odmeňujúc činy minulej generácie, zároveň učil skutky súčasného i budúceho pokolenia, ako si svätil slávu zbožnosťou, ako si svojím príkladom potešil mimozemský život vojenského tábora pre bojovníkov... "Vďaka Bohu, otec miestokráľ, bezpečne sme sa stretli s cisárom v Moskve. Zostáva mi ťažký deň založenia chrámu. Modlite sa, aby Pán požehnal túto službu, aby sa vykonávala v pokoji." V nedeľu 10. septembra sa ako ďalšie podujatie pamätných osláv uskutočnilo položenie základného kameňa Katedrály Krista Spasiteľa na novom mieste. Okolo už položených základov bolo postavené pódium, na ktorom sedelo desaťtisíc ľudí. Neďaleko stála kaplnka zdobená tvárami svätých. Okolo areálu chrámu boli zoradené aj tri tisícky vojakov troch kombinovaných práporov gardových plukov, ktorí sa zúčastnili manévrov na poli Borodino, a prápor kadetov moskovského zboru. Dvadsaťjeden peších práporov a šesť jazdeckých eskadrónov bolo zoradených pozdĺž cesty, po ktorej sa mal konať náboženský sprievod z katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Metropolita Philaret slávil liturgiu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Červené námestie bolo úplne preplnené Moskovčanmi a návštevníkmi z celej krajiny. Nakoniec sa začal sprievod. Veteráni vlasteneckej vojny z roku 1812 kráčali pred všetkými. Za nimi sa niesli zázračné ikony Iverona a Vladimíra Matky Božej. Ďalej sú to členovia komisie pre stavbu chrámu, generáli, ktorí sa zúčastnili vojny v roku 1812, sto diakonov, kňazov a veľkňazov, deväť archimandritov a traja biskupi. Metropolita Philaret kráčal za biskupmi. Hneď za ním sú na koni cisár Mikuláš a jeho dedič Alexander. Ďalší členovia augustovej rodiny. Úradníci Štátnej rady, ministri, dvorania a generáli. Moskovské zvonice naplnili hlavné mesto slávnostným zvonením. Náboženský sprievod prešiel okolo Senátu, vyšiel cez Nikolského bránu a presunul sa k Moskvoretskému mostu, potom pozdĺž nábrežia Kremľa dosiahol vežu Vodovzvodnaja, zabočil doprava, potom doľava na Volchonku a dosiahol miesto položenia. Tu sa metropolita Philaret obrátil na cisára a ľud s prejavom: – Pre niektoré dôležité záležitosti existuje zvláštny osud Božej Prozreteľnosti, podľa ktorého jeden vyvolený dostane vznešenú myšlienku a iný majestátnu popravu. Pripomínalo to starozákonnú udalosť, keď kráľ Dávid z vďačnosti za zriadenie svojho kráľovstva uvažoval o vytvorení obrovského Božieho chrámu v Jeruzaleme, no naplnenie tohto plánu uskutočnil iný veľký kráľ – Šalamún. – Preto Alexander Blažený, vďačný Bohu za záchranu svojho kráľovstva, uvažuje o vytvorení chrámu Krista Spasiteľa pre posvätné spomienky a vďačné modlitby v hlavnom meste, ktoré bolo zápalnou obeťou za spásu vlasti a bolo znovuzrodené z popola. Jeho myšlienka je vyhlásená; Cirkev požehnala iniciatívu blahoslaveného. Bol si jediný z jeho bratov, ktorý vtedy stál vedľa neho; a teraz vidíme, že už vtedy ti Všemohúci naznačil, aby si splnil posvätný sľub zvrchovaného brata suverénnou rukou. Takže, Rusi, v moderných udalostiach čítame starú knihu Bohom riadených kráľovstiev! Pred nami prechádzajú posvätné časy v skutkoch našich kráľov! Aká útecha pre vieru! Aká nádej pre vlasť!... Keď sa skončila reč moskovského Chryzostoma, dvor a synodálne zbory zahrmeli „Chválime ťa Boha“ a potom spievali mnoho rokov celej cisárskej rodiny. Ozývali sa salvy delostrelectva, ktoré boli umiestnené na hrádzi oproti Kremľu. Bola založená nielen Katedrála Krista Spasiteľa. V ruskej architektúre sa kládol nový smer. Na žiadosť cisára Mikuláša a metropolitu Philareta sa architekti začali riadiť starovekými byzantskými vzormi. Nový smer v Moskve viedol architekt Konstantin Andreevich Ton. „Staroveká ruská architektúra je vzkriesená v kostoloch so zlatými makmi a pod rukami zručného umelca získava originálny, ruský, Tonovského charakter,“ napísal denník Khudozhestvennaya Gazeta v roku 1841. Súčasne s Chrámom Krista Spasiteľa bol v Kremli založený Veľký kremeľský palác a zbrojnica a začali sa stavať všetky nové budovy na brehu rieky Moskva. Pri požehnaní základného kameňa chrámu na novom mieste je nepravdepodobné, že by si svätý Filaret myslel, že ani jemu, ani cárovi Mikulášovi nie je súdené dožiť sa dňa, keď sa tento chrám otvorí na bohoslužby; že tento chrám vyhodia do vzduchu Rusi sto rokov po slávnostnom založení; že o ďalšie polstoročie ho začnú oživovať a opäť dvíhať nad rieku Moskvu. A že jeho, Filaretove, relikvie nájdu svoj odpočinok v Katedrále Krista Spasiteľa, vzkrieseného z popola a zabudnutia!