Глава девятнадцатая. Душа их во благих водворится 1837–1839

W roku śmierci Puszkina rozpoczęły się obchody poświęcone 25. rocznicy Wojny Ojczyźnianej, Kampanii Zagranicznej i ponownej wizyty w Paryżu. W Moskwie przygotowywano się do rozpoczęcia nowej budowy kościoła pamiątkowego pod wezwaniem Chrystusa Zbawiciela, poświęconego żołnierzom, którzy pokonali Napoleona. Ponieważ wypędzenie „Wielkiej Armii” miało miejsce w dniu Narodzenia Pańskiego, postanowiono poświęcić cerkiew temu drugiemu po Wielkanocy najważniejszym prawosławnemu świętu. Już w 1831 roku władca wybrał nowe miejsce pod budowę - na wysokim brzegu rzeki Moskwy, „w miejscu, w którym obecnie istnieje klasztor Aleksiejewski, przechodząc w teren tego budynku... ta góra naprzeciw domu księcia Siergieja Michajłowicza, gdzie znajduje się remiza strażacka i dawny dom Beketowa, czyli obecnie Sipyagin, tworzący tę górę aż do rzeki Moskwy. Cudowna myśl, godna Mikołaja I, który chce nowego pomnika popatrzeć na starożytny Kreml” – powiedział wielkiemu księciu Michaiłowi Pawłowiczowi senator A. A. Baszyłow, który stał na czele Komisji ds. Budownictwa Miasta Moskwy. Miejsce dla Filareta jest bardzo wygodne, ponieważ nadal stale odwiedzał dom księcia Siergieja Michajłowicza Golicyna i tutaj nadal witała go atmosfera domowego komfortu i wielkiej miłości. Kiedy więc zapytano go o opinię na temat budowy Katedry Chrystusa Zbawiciela, biskup gorąco poparł ten wybór. Nawiasem mówiąc, sam Siergiej Michajłowicz w 1837 roku został wiceprzewodniczącym Komisji ds. budowy pomnika świątynnego. Prezydentem był generalny gubernator wojskowy Moskwy Dmitrij Władimirowicz Golicyn. Jedynym powodem zastrzeżeń do tego miejsca może być klasztor Aleksiejewski, założony przez metropolitę moskiewskiego Aleksieja, którego siostry zostały pierwszymi zakonnicami tego klasztoru. Aleksiej wraz z Sergiuszem z Radoneża był szczególnie czczony przez św. Filareta. Wracając z Petersburga do Moskwy, 20 maja 1837 roku, w dniu odkrycia relikwii Aleksieja, Chryzostom z Moskwy wielokrotnie mówił o znaczeniu tej osoby w historii Rosji, a przy okazji przypominał, że tłumaczył także Biblię, „dlatego szczególnie pracował nad czystym wyrażeniem słowa Bożego, kiedy wierzył w słowiańskie tłumaczenie Świętej Ewangelii z greckim oryginałem i z niedoskonałości starego oczyściłem i poprawiłem przysłówki i błędy pisarskie nieuważnych kopistów”. I wtedy Filaret zawołał: – To zresztą wyczyn ważny, bo za jego pośrednictwem święty oświecony przez Boga obnażył wcześniej błędną opinię ludzi, którzy po nim przyszli, którzy do dziś twierdzą, że w księgach sakralnych i kościelnych niedopuszczalne i sprzeczne z prawosławiem jest poprawianie przejęzyczenia kopisty i zastępowanie niezrozumiałego słowa w tłumaczeniu zrozumiałym. Mówią: według starych, nieskorygowanych ksiąg sławni święci zostali zbawieni i zbawieni; Poprawianie takich książek oznacza ich psucie. Gdyby św. Aleksy rozumował w ten sposób, to oczywiście nie sprawdzałby tłumaczenia ani nie poprawiał rękopisu Ewangelii, lecz wziąłby księgę Ewangelii, która w jego czasach znajdowała się w katedrze Wniebowzięcia, i powiedział: dzięki tej księdze św. Piotr był i był zbawiony; tu nie ma co sprawdzać i poprawiać. Ale on uwierzył i skorygował, i dlatego, oczywiście, nie rozumował w ten sam sposób, jak nowi fanatycy niezbyt starej starożytności, ale dokładnie w ten sam sposób, jak starożytna Cerkiew prawosławna i obecnie twierdzi, to znaczy, że zbawienna prawda Chrystusa jest ta sama zarówno w księgach nieskorygowanych, jak i poprawionych, ale dla zachowania i rozpowszechniania tej właśnie prawdy lepsza jest dobra książka niż wadliwa. Oznacza to, że nie tylko czcił św. Aleksieja, ale także powołał go na swojego asystenta, nie rezygnując nigdy z marzenia o ponownym uzyskaniu pozwolenia na dalszą pracę nad tłumaczeniem Biblii. Wydawałoby się, że Filaret powinien był sprzeciwić się przeniesieniu klasztoru założonego przez tego, którego zawsze naśladował w swojej działalności biskupiej. Ale budynki klasztoru Aleksiejewskiego popadły w ruinę; w każdym razie trzeba je było zburzyć i zbudować nowe. Filaret pogodził się z przeniesieniem klasztoru w inne miejsce – do Krasnoje Sioło, co miało miejsce w 1837 r. Latem tego roku Filaret spotkał się w Moskwie i w swoim domu na dziedzińcu Trójcy z następcą carewicza Aleksandra Nikołajewicza, do którego darzył szczególną sympatią: – Twoje przyjście jest dla nas zawsze jasne, jak świt słońca Rosji… 12 września Filaret poświęcił kościół domowy na Uniwersytecie Moskiewskim w imię świętej męczennicy Tatiany, w dniu której cesarzowa Elżbieta Pietrowna podpisała dekret o utworzeniu uniwersytetu w Moskwie. Następnie cząstka relikwii Filareta stanie się jedną z kapliczek tego kościoła. A teraz jest tutaj szczególnie zachowana. W październiku Filaret witał w Moskwie samego cesarza, który wrócił z Kaukazu, gdzie na nowo rozpoczęła się wojna z Turkami w imię dalszego panowania Rosji nad wybrzeżem Morza Czarnego: - Najpobożniejszy władco! Dzięki Bogu, że wracasz. Przeszedłeś przez góry i zabrałeś góry z naszych serc, zajęty trudnościami swoich gigantycznych ścieżek przez krainy i morza Twojej gigantycznej mocy... Obecność rodziny królewskiej w Moskwie latem i jesienią stała się dobrym zwyczajem. Zimą Filaret ponownie musiał udać się do Petersburga, udało mu się uzyskać pozwolenie władcy na pobyt w Moskwie, ponieważ ponownie często łapał przeziębienia, przez co bolało go ucho i oko, ale w listopadzie Mikołaj nadal prosił go, aby przyjechał do stolicy północnej w pilnych sprawach. „To trudne i troszczy się o moją słabość” – Filaret napisał do gubernatora Anthony’ego – „bo nawet teraz w domu nie mogę pozbyć się przeziębienia, ale musimy wykonywać pracę posłuszeństwa. Módlcie się, aby Pan mnie wzmocnił i chronił przed niekorzystnym działaniem różnych żywiołów”. Przybył do Petersburga 17 grudnia i zastał smutne wydarzenie, o którym napisał do Antoniego: "Zamiast odpoczywać pierwszej nocy, należało by zobaczyć blask ognia Pałacu Zimowego i spędzić czas w smutnych i troskliwych myślach. Jaki los! Ermitaż był pod wiatrem i z rozkazu władcy został ocalony; trzy strony pałacu znalazły się nad wiatrem, a cały czworobok spłonął." Filaret zanotował w swoim notatniku: „Wieczorem jesteśmy w Petersburgu. Chory z powodu dokuczliwego zimna w drodze, trwający pożar Pałacu Zimowego nie pozwolił mi się uspokoić przez całą noc”. W styczniu 1838 roku, rozmyślając nad pożarem Petersburga, doszedł do dowcipnego wniosku, o którym doniósł Antoniemu: „Czy zauważyłeś, że trzy straszne i wiele nierentownych pożarów wśród trzech narodów zniszczyły to, co było najbardziej pożądane: w Petersburgu pałac, w Londynie giełda, we Francji teatr?” W nocy z 10 na 11 stycznia spłonęła londyńska giełda, a w tym samym styczniu spłonął teatr Opera Comique w Paryżu. W dalszej części tego samego listu Filaret napisał: "Czy mam powiedzieć, co jeszcze wydaje mi się bardzo złą wróżbą? - Petersburg oszalał w bałwochwalstwie przed francuską tancerką. Mówią, że w tym samym czasie, gdy w teatrze rzucała się w ogień, z którego miał ją ocalić bezwstydny pogański bóg, wybuchł pożar, który zniszczył pałac. Prośmy Pana, aby przebaczył ludziom niewiedzę i oczyścił nas z grzechów. " Przez „francuską tancerkę” metropolita moskiewski miał na myśli Marię Taglioni, która od września 1837 roku doprowadzała Petersburg do szaleństwa. W operze-balecie „Bóg i Bayadère” wcieliła się w rolę bajadery, czyli kobiety publicznej i tancerki Zoloye, która odrzuciła miłość Naczelnego Sędziego Kaszmiru i z tego powodu została zesłana na stos. Płomień pochłania bajaderę, ale pojawia się bóg Brahma, chwyta ją w ramiona i niesie w chmury. I właśnie wtedy, gdy w Teatrze Bolszoj w Petersburgu odbywał się ten ognisty spektakl, Pałac Zimowy stanął w płomieniach. Filaret widział w tym karę dla najwyższej społeczności Petersburga, w tym samego cesarza, ponieważ Mikołaj Pawłowicz, niestety, również „oszalał w bałwochwalstwie” przed tancerką Taglioni i po powrocie z Moskwy do Petersburga nie opuścił występów z jej udziałem, posadził go w swojej loży i bezinteresownie ją podziwiał. Gloryfikacja kobiety publicznej ocalonej przez pogańskie bóstwo nie mogła oczywiście zadowolić Filareta, a nawet całego duchowieństwa. Ale przy upodobaniu świata do teatru, w którym pogaństwo śpiewało i tańczyło lekkomyślnie, trzeba było z niechęcią, jeśli nie tolerować, to przynajmniej jakoś się z tym pogodzić. Narzekaj, oburzaj się, walcz najlepiej jak potrafisz. I zwróć uwagę: czy nie jest to przyczyną klęsk żywiołowych? Obchody dwudziestej piątej rocznicy wypędzenia Napoleona z Rosji w wyniku pożaru Pałacu Zimowego nie odbyły się na taką skalę, jakiej oczekiwano. Cóż to za święto, jeśli trzeba załatać dziury! 29 grudnia przed katedrą kazańską odsłonięto pomniki Kutuzowa i Barclaya de Tolly’ego, co stało się największym wydarzeniem tych uroczystości. Wiosną 1838 roku święty Filaret powrócił do Moskwy. Pod jego kierownictwem wspólnota Spaso-Borodinsky na polu Borodino, założona przez Margaritę Tuchkovą, a obecnie zakonnicę Melanię, przekształciła się w klasztor drugiej klasy Spaso-Borodinsky. Z kolei w czerwcu biskup wziął udział w uroczystości przeniesienia pomników poprzedniego fundamentu Katedry Chrystusa Zbawiciela i wygłosił słowo w kościele Świętej Trójcy na Wzgórzach Wróblowych: – Jesteśmy tu wezwani, aby dokończyć to, co prawie nie zostało rozpoczęte, przygotować się na nowy początek… Aleksander Błogosławiony rozpoczął w tych miejscach budowę cerkwi w imię Chrystusa Zbawiciela, na pamiątkę królewskiej wdzięczności za zbawienie Rosji. Powstał projekt budynku, wybrano lokalizację, podano środki budowlane, minęło dwadzieścia lat, na początku których sądzono, że pod koniec tego czasu budynek będzie się rozrastał. W tym czasie mogłaby nawet powstać cała cerkiew... Ale wszechmoc Boga ukazała się ponad siły ludzkie, losy Boga zostały wywyższone ponad najwyższe i najlepsze myśli człowieka... Dlatego nie z żalem i wstydem idziemy usuwać fundamenty niestworzonej cerkwi, ale z modlitwą i nadzieją wiary oraz świętą powagą, z jaką została złożona... Łączmy się, bracia, w modlitwie, tak, Pan daje, po najpobożniejszy Aleksander, najpobożniejszemu Mikołajowi łaskę budowy cerkwi, jaką udzielił Salomonowi po Dawidzie. W 1838 r. Autor nowego projektu, Konstantin Andriejewicz Ton, został mianowany producentem i głównym architektem katedry Chrystusa Zbawiciela. Rozpoczęto budowę, rozebrano budynki klasztoru Aleksiejewskiego, rozpoczęto wykopy pod fundamenty, a 27 lipca w specjalny sposób rozpoczęto układanie kamiennych fundamentów, tak aby cały fundament cerkwi był jednorodną masą kamienną. Tym razem biskup Filaret uważnie śledził postęp prac, czemu sprzyjały częste wizyty w domu Siergieja Michajłowicza Golicyna. Stan zdrowia biskupa stale się pogarszał. Wraz z nadejściem zimy skarżył się na częste przeziębienia, drętwienie skóry na dłoniach i swędzenie oczu. Hegumen Aaron, słynący ze swoich umiejętności uzdrawiania, opiekował się Filaretem, gdy ten chorował. Pod koniec 1838 roku biskup z radością dowiedział się, że po dziesięciu latach zakazu ponownie zezwolono na publikację krótkiego Katechizmu. A 26 marca 1839 roku nastąpiła łaska królewska w postaci nadania Orderu Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza I stopnia Wielkiego Krzyża. Pod względem starszeństwa święceń Włodzimierz stał zaraz po św. Andrzeju Pierworodnym. Kawalerzy I stopnia nosili insygnia: krzyż na wstążce noszonej na prawym ramieniu i gwiazdę na lewej piersi. Podpisany przez cesarza reskrypt nagrody brzmiał następująco: „Wasza wieloletnia służba Kościołowi i Ojczyźnie była zawsze udekorowana różnorodną i trudną działalnością, zawsze zarówno słowem przekonania, jak i działaniem nadzoru, zachowując integralność powierzonych Ci owczarni i dbając o zwiększenie liczby synów prawosławia, składałeś także szczególnie hołd dobru wspólnemu Kościoła w randze członka Świętego Synodu, z doświadczoną znajomością jego potrzeb i niestrudzonym pilność w różnych częściach najwyższego Zarządu Duchowego.” Rok 1839 był prawdziwym rokiem obchodów poświęconych pamięci wielkiego zwycięstwa nad Napoleonem. Minęło dwadzieścia pięć lat od zajęcia Paryża przez wojska rosyjskie i Wielkanocy na Place de la Concorde. Uroczystości rozpoczęły się na polu Borodino; 23 lipca święty Filaret poświęcił kościół Świętego Sprawiedliwego Filareta Miłosiernego w klasztorze Spaso-Borodinsky i udzielił błogosławieństwa samemu klasztorowi, założonemu przez tę, która kiedyś nazywała się na świecie Margaritą, a teraz nosiła imię Melania. I chciała, aby cerkiew w jej klasztorze była poświęcona temu, którego imię nosił jej dobry pasterz. „Dobrym pomysłem było poświęcenie Bogu cerkwi w miejscu, gdzie tak wiele tysięcy walczących za wiarę, cara i ojczyznę złożyło swoje tymczasowe życie w nadziei otrzymania życia wiecznego” – stwierdził Filaret w swoim przesłaniu duszpasterskim. "Pomysł tu zamieszkać zrodził się być może w głębinach prywatnego, rodzinnego smutku. Jakich potrzeb? Wystarczy, że po raz pierwszy ten smutek zaniesiemy do Boga i u Niego będziemy szukać pocieszenia... Pod koniec sierpnia Filaret ponownie wybrał się na pole Borodino, tym razem z innej uroczystej okazji. "Módlcie się, ojcze namiestniku, aby św. Sergiusz pobłogosławił moją podróż do Borodino, spodziewaną wkrótce po północy. I niech nabożeństwo tam przebiegnie pomyślnie, w pokoju i miłe Bogu. Modlitwa przy otwarciu pomnika jest tu bardziej niż kiedykolwiek, ponieważ pomnik ma charakter chrześcijański: jest na nim wizerunek Zbawiciela, rodzaj głowy i krzyż" - napisał biskup do wicekróla Antoniego 22 sierpnia, prawdopodobnie pamiętając, jak nie poświęcił Triumfalnego Brama ozdobiona symbolami pogańskimi. Wszystko było teraz w porządku. Możesz iść i poświęcić się. Oby tylko zdrowie mnie nie zawiodło! "Ale moje myśli są tak pełne trudności, że starczy mi sił i środków. Przedstawiłem projekt ceremonii, władca zatwierdził go 5 dnia tego miesiąca, ale teraz kapelani wojskowi mówią, że ceremonia została zmieniona i nikt mnie o tym nie powiadamia. Proponowana procesja religijna ledwo jest w zasięgu moich sił..." Do 1839 roku grunty w środkowej części pola Borodino i samą wieś Borodino kupił cesarz Mikołaj od miejscowych właścicieli ziemskich w imieniu carewicza Aleksandra. Aby pomieścić rodzinę królewską i orszak, dwór na wsi Borodino przebudowano na dwupiętrowy drewniany pałac. 26 sierpnia na pole Borodino przybyła ogromna liczba osób. W uroczystościach wzięło udział więcej uczestników niż w 1812 r., walczyli tu żołnierze obu stron! Sto dwadzieścia tysięcy żołnierzy i dwustu weteranów wojennych ustawiło się w kolejce na Wzgórzach Kurgan i baterii Raevsky, gdzie wzniesiono pomnik upamiętniający wyczyny ich walecznych przodków. Był to pierwszy pomnik żołnierzy rosyjskich stworzony według projektu architekta D.Adaminiego. Ośmiokątny żeliwny filar, zwężający się ku górze, zwieńczony głową w kształcie buławy, starożytna broń rosyjskich rycerzy. Historia światowego monumentalizmu nigdy nie widziała czegoś podobnego. Trzydziestometrowy pomnik łączy w sobie kształt kolumny triumfalnej i cerkwi. Zwieńczony krzyżem świecącym nad rozległym polem pokrytym chwałą. Na przedniej, zachodniej krawędzi podstawy pomnika znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca wizerunek Zbawiciela nie uczynionego rękami z napisem słowiańskim „W Nim jest zbawienie”. W przeddzień uroczystości obok pomnika ponownie pochowano z honorami wojskowymi prochy Piotra Iwanowicza Bagrationa, jednego z dowódców Wojny Ojczyźnianej, który oddał życie za zbawienie Ojczyzny. Rankiem 26 sierpnia sam cesarz udał się na pole Borodino. Widząc opatę klasztoru Spaso-Borodinsky, wykrzyknął: - Oto czcigodna wdowa po dzielnym generale Tuchkovie! Ostrzegła mnie, wznosząc tutaj nieśmiertelny pomnik. Niebo zaciągnęło się chmurami, lecz gdy procesja prowadzona przez Filareta, cesarz i Tuchkowa opuścili cerkiew i ruszyli w stronę pomnika, przy grzmocie bębnów i dźwiękach orkiestr dętych, przy śpiewie pieśni kościelnych, promień słońca niczym szabla przeciął chmury i słońce zaświeciło nad majestatycznym obrazem odbywających się uroczystości. Otwierając pomnik, władca wyciągnął miecz z pochwy i skłonił go do stóp pomnika, po czym wygłosił przemówienie: "Tutaj, w tym miejscu, dwadzieścia siedem lat wcześniej, arogancki wróg marzył o pokonaniu armii rosyjskiej, która broniła wiary, cara i ojczyzny. Bóg ukarał lekkomyślnych: od Moskwy po Niemen zabijano odważnych obcych - i weszliśmy do Paryża... Po procesji religijnej poświęcenia pomnika dokonał metropolita moskiewski i kolomna Filaret. Następnie odbyła się defilada wojsk. Naprzeciw baterii Raevskiego zbudowano wartownię dla dwóch weteranów, którzy zgodnie z dekretem cesarza mieli opiekować się pomnikiem i grobem Bagrationa, prowadzić księgę zapisów gości, pokazywać zwiedzającym plan bitwy i znaleziska z pola bitwy. Pierwszym eksponatem był plan bitwy przywieziony z archiwum wojskowej składnicy topograficznej. Krewni uczestników bitwy przynieśli do nowego muzeum nagrody, mundury i rzeczy osobiste, a lokalni mieszkańcy przywieźli ostrza, kule armatnie i starożytną broń znalezioną w okolicy. Tak rozpoczęła się historia Muzeum Bitwy Borodino. 29 sierpnia po raz pierwszy odtworzono bitwę pod Borodino. Żołnierze zostali rozmieszczeni w tych samych miejscach. I tak jak wtedy, było zimno. Wszystkie wydarzenia sprzed dwudziestu siedmiu lat zostały odtworzone z pełną dokładnością i konsekwencją. „Dzięki Bogu, Ojcze Wicekrólu, nabożeństwo Borodino odbyło się w spokoju i nie było trudne”. 4 września, spotykając się z cesarzem na werandzie katedry Wniebowzięcia NMP na Kremlu, Filaret przywitał go: - Najpobożniejszy władco! Twoje starożytne miasto tronowe słuchało z czcią, jak nagradzając czyny przeszłego pokolenia, jednocześnie uczyłeś czynów obecnego i przyszłego pokolenia, jak pobożnością uświęcałeś chwałę, jak swoim przykładem rozkoszowałeś obce życie obozu wojskowego dla wojowników... "Dzięki Bogu, ojcze wicekrólu, bezpiecznie spotkaliśmy cesarza w Moskwie. Pozostaje mi trudny dzień założenia cerkwi. Módlcie się, aby Pan błogosławił tę posługę, aby mogła być wykonywana w pokoju. " W niedzielę 10 września jako kolejne wydarzenie pamiętnych uroczystości odbyło się wmurowanie kamienia węgielnego pod Katedrę Chrystusa Zbawiciela w nowym miejscu. Wokół wyłożonego już fundamentu zbudowano scenę, na której zasiadło dziesięć tysięcy osób. Niedaleko stała kaplica ozdobiona twarzami świętych. Wokół terenu cerkwi ustawiło się także trzy tysiące żołnierzy z trzech połączonych batalionów pułków gwardii, którzy brali udział w manewrach na polu Borodino, oraz batalion kadetów Korpusu Moskiewskiego. Dwadzieścia jeden batalionów piechoty i sześć szwadronów kawalerii ustawiło się wzdłuż drogi, wzdłuż której miała odbyć się procesja religijna z Katedry Wniebowzięcia. Metropolita Filaret odprawił liturgię w katedrze Wniebowzięcia. Plac Czerwony był całkowicie zapełniony Moskalami i gośćmi z całego kraju. Wreszcie rozpoczęła się procesja. Wyprzedzili wszystkich weterani Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Za nimi niesiono cudowne ikony Matki Bożej Iwerona i Włodzimierza. Następni są członkowie Komisji ds. budowy cerkwi, generałowie, którzy brali udział w wojnie 1812 r., stu diakonów, księży i ​​arcykapłanów, dziewięciu archimandrytów i trzech biskupów. Za biskupami szedł metropolita Filaret. Zaraz za nim na koniach stoją cesarz Mikołaj i jego następca Aleksander. Inni członkowie sierpniowej rodziny. Urzędnicy Rady Państwa, ministrowie, dworzanie i generałowie. Moskiewskie dzwonnice napełniły stolicę uroczystym biciem. Procesja religijna minęła Senat, wyszła przez Bramę Nikolską i skierowała się do Mostu Moskworeckiego, następnie wzdłuż nasypu Kremla dotarła do Wieży Wodowzwodnej, skręciła w prawo, następnie w lewo na Wołchońkę i dotarła do miejsca złożenia. Tutaj metropolita Filaret zwrócił się do cesarza i ludu z przemówieniem: – Dla niektórych ważnych spraw istnieje szczególne przeznaczenie Opatrzności Bożej, zgodnie z którym jednemu wybranemu daje się wzniosłą myśl, a drugiemu majestatyczne wykonanie. Przypominało to wydarzenie ze Starego Testamentu, kiedy król Dawid w podzięce za założenie swojego królestwa myślał o stworzeniu ogromnej cerkwi Bożej w Jerozolimie, jednak realizacji tego planu dokonał inny wielki król – Salomon. – I tak Aleksander Błogosławiony, wdzięczny Bogu za zbawienie swego królestwa, myśli o stworzeniu w stolicy cerkwi Chrystusa Zbawiciela dla świętych wspomnień i wdzięcznych modlitw, która była całopaleniem za zbawienie Ojczyzny i odrodziła się z popiołów. Jego myśl jest głoszona; Kościół pobłogosławił inicjatywę Błogosławionego. Byłeś wtedy jedynym z jego braci, który stał obok niego; i teraz widzimy, że nawet wtedy Wszechmogący wskazał wam, abyście wypełnili święty ślub suwerennego brata suwerenną ręką. Tak więc, Rosjanie, we współczesnych wydarzeniach czytamy starożytną księgę o królestwach rządzonych przez Boga! Święte czasy mijają przed nami w czynach naszych królów! Cóż za pociecha dla wiary! Jaka nadzieja dla Ojczyzny!.. Kiedy przemówienie moskiewskiego Chryzostoma dobiegło końca, chóry dworskie i synodalne zagrzmiały: „Wychwalamy wam Boga”, po czym odśpiewali wieloletnie święto całej rodziny cesarskiej. Rozległy się salwy artylerii ustawionej na nasypie naprzeciw Kremla. Powstała nie tylko Katedra Chrystusa Zbawiciela. Wytyczano nowy kierunek w architekturze rosyjskiej. Na prośbę cesarza Mikołaja i metropolity Filareta architekci zaczęli wzorować się na starożytnych wzorach bizantyjskich. Nowym kierunkiem w Moskwie kierował architekt Konstantin Andriejewicz Ton. „Starożytna architektura rosyjska odradza się w kościołach ze złotymi makami i pod ręką utalentowanego artysty zyskuje oryginalny, rosyjski charakter Tonowskiego” – napisała „Chudożestvennaja Gazeta” w 1841 r. Równolegle z Soborem Chrystusa Zbawiciela na Kremlu założono Wielki Pałac Kremlowy i Zbrojownię, a wszystkie nowe moskiewskie budynki zaczęto budować z fasadami wzdłuż nabrzeży rzeki Moskwy. Błogosławiąc kamień węgielny cerkwi w nowym miejscu, jest mało prawdopodobne, aby św. Filaret myślał, że ani jemu, ani carowi Mikołajowi nie będzie dane dożyć dnia, w którym cerkiew ta zostanie otwarta dla kultu; że cerkiew ta zostanie wysadzony w powietrze przez naród rosyjski sto lat po uroczystym fundacji; że za kolejne pół wieku zaczną go ożywiać i ponownie podnosić nad rzekę Moskwę. I żeby jego, Filareta, relikwie spoczęły w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, wskrzeszonego z popiołów i zapomnienia!