Глава девятнадцатая. Душа их во благих водворится 1837–1839

L’année de la mort de Pouchkine ont commencé les célébrations dédiées au 25e anniversaire de la Guerre patriotique, de la campagne étrangère et de la visite de retour à Paris. A Moscou, on se préparait à commencer la nouvelle construction d'une église commémorative au nom du Christ Sauveur, dédiée aux soldats qui ont vaincu Napoléon. Depuis que l'expulsion de la « Grande Armée » a eu lieu le jour de la Nativité du Christ, il a été décidé de consacrer l’église à cette deuxième fête orthodoxe la plus importante après Pâques. En 1831, le souverain a choisi un nouveau lieu de construction - sur la haute rive de la rivière Moscou, "à l'endroit où se trouve maintenant le monastère Alekseevsky, se transformant en la zone de ce bâtiment... cette montagne en face de la maison du prince Sergueï Mikhaïlovitch, où se trouvent la caserne de pompiers et l'ancienne maison de Beketov, qui est maintenant Sipyagin, formant cette montagne jusqu'à la rivière Moscou. Une pensée merveilleuse, digne de Nicolas Ier, qui veut que le nouveau monument regarde l'ancienne Kremlin », a déclaré au grand-duc Mikhaïl Pavlovitch le sénateur A. A. Bashilov, qui dirigeait la Commission pour les bâtiments de la ville de Moscou. L'endroit pour Filaret est très pratique, car il a continué à visiter constamment la maison du prince Sergueï Mikhaïlovitch Golitsyne et ici, il a toujours été accueilli par une atmosphère de confort familial et de grand amour. Ainsi, lorsqu'on lui a demandé son avis sur le chantier de construction de la Cathédrale du Christ Sauveur, l'Évêque a ardemment soutenu ce choix. À propos, Sergueï Mikhaïlovitch lui-même est devenu en 1837 vice-président de la Commission pour la construction de l’église-monument. Le président était le gouverneur général militaire de Moscou Dmitri Vladimirovitch Golitsyne. La seule raison d'objection à cet endroit pourrait être le couvent Alekseevsky, fondé par le métropolite Alexeï de Moscou, dont les sœurs sont devenues les premières religieuses de ce monastère. Alexey, avec Serge de Radonezh, était particulièrement vénéré par saint Philaret. De retour de Saint-Pétersbourg à Moscou, le 20 mai 1837, le jour de la découverte des reliques d'Alexei, Chrysostome de Moscou parla encore et encore de l'importance de cette personne dans l'histoire de la Russie et, en passant, rappela qu'il avait également traduit la Bible, « il travailla donc particulièrement dans l'expression pure de la parole de Dieu, lorsqu'il crut à la traduction slave du Saint Évangile avec l'original grec, et des imperfections de l'ancien j'éclaircis et corrigeai les adverbes et erreurs d’écriture dues à des copistes inattentifs. Et alors Filaret s'écria : – Cet exploit est d'ailleurs important, car grâce à lui, le saint, éclairé par Dieu, a dénoncé auparavant l'opinion erronée de ceux qui sont venus après lui, qui prétendent encore aujourd'hui que dans les livres sacrés et religieux, il est interdit et contraire à l'Orthodoxie de corriger une erreur de copiste et de remplacer un mot de traduction incompréhensible par un mot compréhensible. On dit : selon de vieux livres non corrigés, des saints célèbres ont été sauvés et sauvés ; Corriger de tels livres, c’est les gâter. Si saint Alexis avait raisonné de cette façon, alors, bien sûr, il n'aurait pas vérifié la traduction ni corrigé le manuscrit de l'Évangile, mais aurait dû prendre le livre de l'Évangile, qui se trouvait à son époque dans la cathédrale de l'Assomption, et dire : par ce livre saint Pierre a été et a été sauvé ; il n'y a rien à vérifier ou à corriger ici. Mais il a cru et corrigé, et donc, évidemment, il n'a pas raisonné de la même manière que les nouveaux fanatiques d'une antiquité pas très ancienne, mais exactement de la même manière que l'Église orthodoxe des temps anciens et soutient maintenant, c'est-à-dire que la vérité salvatrice du Christ est la même dans les livres non corrigés et corrigés : mais que pour la préservation et la diffusion de cette vérité même, un bon livre vaut mieux qu'un mauvais. Autrement dit, non seulement il vénérait saint Alexei, mais il l'appelait également à être son assistant, sans jamais abandonner son rêve d'obtenir à nouveau l'autorisation de poursuivre les travaux de traduction de la Bible. Il semblerait que Filaret aurait dû s'opposer au transfert du monastère fondé par celui qu'il a toujours imité dans ses activités épiscopales. Mais les bâtiments du monastère Alekseevsky sont tombés en ruine ; de toute façon, il a fallu les démolir et en construire de nouveaux. Et Filaret s'est résigné à déplacer le monastère vers un autre endroit - à Krasnoïe Selo, ce qui s'est produit en 1837. Au cours de l'été de la même année, Filaret rencontra à Moscou et chez lui dans la cour de la Trinité l'héritier du tsarévitch Alexandre Nikolaïevitch, pour qui il éprouvait une affection particulière : – Ta venue est toujours pour nous lumineuse, comme l'aube du soleil de Russie... Le 12 septembre, Filaret a consacré l'église de maison de l'Université de Moscou au nom de la sainte martyre Tatiana, à la mémoire de laquelle l'impératrice Elizaveta Petrovna a signé un décret portant création d'une université à Moscou. Par la suite, une particule des reliques de Philarète deviendra l’un des sanctuaires de cette église. Et maintenant, elle est particulièrement préservée ici. En octobre, Filaret accueillit à Moscou l’empereur lui-même, qui revenait du Caucase, où la guerre contre les Turcs recommençait pour le bien de la poursuite de la maîtrise de la Russie sur la côte de la mer Noire : - Très pieux souverain ! Dieu merci, tu reviens. Vous avez traversé les montagnes et avez enlevé les montagnes de nos cœurs, préoccupés par les difficultés de vos gigantesques chemins à travers les terres et les mers de votre gigantesque puissance... La présence de la famille royale à Moscou en été et en automne est devenue une bonne coutume. En hiver, Filaret dut à nouveau se rendre à Saint-Pétersbourg, il réussit à obtenir du souverain l'autorisation de rester à Moscou, car il attrapait souvent à nouveau un rhume, lui faisant mal à l'oreille et à l'œil, mais en novembre Nicolas lui demanda toujours de venir dans la capitale du Nord pour des questions urgentes. "C'est difficile et prendre soin de ma faiblesse", écrit Filaret au gouverneur Anthony, "car même maintenant, à la maison, je ne peux pas me débarrasser d'un rhume ; mais nous devons faire le travail d'obéissance. Priez pour que le Seigneur me fortifie et me protège des effets néfastes de divers éléments". Il arriva à Saint-Pétersbourg le 17 décembre et découvrit un triste événement à propos duquel il écrivit à Antoine : "Au lieu de se reposer la première nuit, il aurait fallu voir la lueur de l'incendie du Palais d'Hiver et passer du temps dans des pensées tristes et bienveillantes. Destin merveilleux ! L'Ermitage était sous le vent et, sur ordre du souverain, il fut sauvé ; trois côtés du palais étaient à l'abri du vent et toute la cour a brûlé." Et dans son propre carnet, Filaret a noté : "Nous sommes à Saint-Pétersbourg le soir. Malade du froid intense sur la route, l'incendie persistant du Palais d'Hiver ne m'a pas permis de me calmer toute la nuit." En janvier 1838, réfléchissant à l’incendie de Saint-Pétersbourg, il parvint à une conclusion spirituelle qu’il rapporta à Antoine : « Avez-vous remarqué que trois incendies terribles et nombreux et inutiles sur trois nations ont détruit ce qui était le plus bienvenu : à Saint-Pétersbourg un palais, à Londres une bourse, en France un théâtre ? La Bourse de Londres a brûlé dans la nuit du 10 au 11 janvier, et le même mois de janvier, le théâtre de l'Opéra-Comique a brûlé à Paris. Plus loin dans la même lettre, Filaret écrit : "Dois-je vous dire ce qui me semble être un très mauvais présage ? - Pétersbourg devient fou d'idolâtrie devant la danseuse française. On dit qu'au moment même où elle se jetait dans le feu du théâtre, dont le dieu païen sans vergogne était censé la sauver, il y eut un incendie qui détruisit le palais. Prions le Seigneur de pardonner l'ignorance des gens et de purifier nos péchés." Par « danseuse française », le métropolite de Moscou entendait Maria Taglioni, qui rendait fou Saint-Pétersbourg depuis septembre 1837. Dans l'opéra-ballet «Dieu et la Bayadère», elle a interprété le rôle de la bayadère, c'est-à-dire de la femme publique et danseuse Zoloye, qui a rejeté l'amour du juge en chef du Cachemire et a été envoyée au bûcher pour cette raison. La flamme engloutit la bayadère, mais le dieu Brahma apparaît, la saisit dans ses bras et l'emporte dans les nuages. Et juste au moment où se déroulait cette représentation enflammée au Théâtre Bolchoï de Saint-Pétersbourg, le Palais d'Hiver a pris feu. Filaret y voyait une punition pour la plus haute société de Saint-Pétersbourg, y compris l'empereur lui-même, car Nikolaï Pavlovitch, hélas, était également « devenu fou d'idolâtrie » devant la danseuse Taglioni et, à son retour de Moscou à Saint-Pétersbourg, ne manquait pas les représentations avec sa participation, le faisait asseoir dans sa loge et l'admirait de manière désintéressée. La glorification d'une femme publique sauvée par une divinité païenne ne pouvait bien sûr pas plaire à Filaret, ni même à tout le clergé. Mais avec la prédilection du monde pour le théâtre, dans lequel le paganisme chantait et dansait imprudemment, il fallait à contrecœur, sinon le supporter, du moins s'en sortir d'une manière ou d'une autre. Grognez, indignez-vous, combattez au mieux de vos capacités. Et faites remarquer : n’est-ce pas la cause des catastrophes naturelles ? La célébration du vingt-cinquième anniversaire de l'expulsion de Napoléon de Russie en raison de l'incendie du Palais d'Hiver n'a pas eu lieu à l'échelle attendue. Quel genre de fête y a-t-il si vous devez colmater des trous ! Le 29 décembre, les monuments de Koutouzov et de Barclay de Tolly ont été inaugurés devant la cathédrale de Kazan, ce qui est devenu le plus grand événement de ces célébrations. Au printemps 1838, saint Philarète rentre à Moscou. Sous sa direction, la communauté Spaso-Borodinsky du champ de Borodino, fondée par Margarita Tuchkova, et maintenant religieuse Melania, s'est transformée en couvent de seconde classe Spaso-Borodinsky. Et en juin, l'évêque a participé à la cérémonie de déplacement des monuments de la précédente fondation de la cathédrale du Christ-Sauveur et a prononcé un mot dans l'église de la Trinité sur la colline des Moineaux : – Nous sommes appelés ici à achever ce qui n'a presque pas commencé, à préparer un nouveau départ... Alexandre le Bienheureux a commencé la construction d'une église en ces lieux au nom du Christ Sauveur, en commémoration de la gratitude royale pour le salut de la Russie. Un dessin du bâtiment a été dressé, un emplacement a été choisi, des moyens de construction ont été donnés, vingt années se sont écoulées, au début desquelles on pensait qu'au bout de ce temps on verrait le bâtiment s'agrandir. À cette époque, une église entier aurait même pu apparaître... Mais la toute-puissance de Dieu est apparue au-dessus de la puissance humaine, les destinées de Dieu ont été exaltées au-dessus des pensées les plus élevées et les meilleures de l'homme... Et c'est pourquoi nous n'allons pas avec tristesse ou embarras pour enlever les fondations d'une église incréé, mais avec la prière et l'espérance de la foi, et avec la solennité sacrée avec laquelle il a été posé... Unissons-nous, frères, dans la prière, oui, le Seigneur l'accorde, selon le plus pieux Alexandre, au très pieux Nicolas, la grâce de construire l’église, comme il l'accorda à Salomon après David. En 1838, l'auteur du nouveau projet, Konstantin Andreevich Ton, fut nommé constructeur et architecte en chef de la cathédrale du Christ-Sauveur. La construction a commencé, les bâtiments du monastère Alekseevsky ont été démolis, les fouilles de terre pour les fondations ont commencé et le 27 juillet, ils ont commencé à poser les fondations en pierre d'une manière spéciale afin que toutes les fondations de l’église soient une masse de pierre homogène. Cette fois, Mgr Philaret a suivi de près l'avancement des travaux, facilités par ses fréquentes visites à la maison de Sergueï Mikhaïlovitch Golitsyne. La santé de l'évêque continue de se détériorer. Avec le début de l'hiver, il s'est plaint de rhumes fréquents, d'engourdissements de la peau des mains et de démangeaisons aux yeux. Hegumen Aaron, célèbre pour ses talents de guérisseur, s'occupait de Philaret lorsqu'il était malade. Fin 1838, l'évêque est heureux d'apprendre qu'après dix ans d'interdiction, la publication du petit Catéchisme est à nouveau autorisée. Et le 26 mars 1839, la faveur royale suivit sous la forme de l'attribution de l'Ordre du Saint-Égal aux Apôtres le Prince Vladimir, 1er degré de la Grand-Croix. En termes d'ancienneté des ordres, Vladimir se tenait immédiatement après Saint André le Premier Appelé. Les cavaliers du 1er degré portaient l'insigne : une croix sur un ruban porté sur l'épaule droite, et une étoile sur le côté gauche de la poitrine. Le rescrit pour la récompense, signé par l'empereur, sonnait ainsi : « Votre long service à l'Église et à la Patrie a toujours été agrémenté d'activités variées et difficiles ; toujours, tant par parole de conviction que par action de surveillance, préservant l'intégrité des troupeaux qui vous ont été confiés et soucieux d'augmenter le nombre des fils de l'Orthodoxie, vous avez aussi particulièrement rendu hommage au bien commun de l'Église au rang de membre du Saint-Synode avec une connaissance expérimentée de ses besoins et une diligence infatigable dans diverses parties de l'Église. la plus haute administration spirituelle. 1839 fut une véritable année de célébrations dédiées au souvenir de la grande victoire sur Napoléon. Cela faisait vingt-cinq ans depuis la prise de Paris par les troupes russes et les Pâques sur la place de la Concorde. Les célébrations ont commencé sur le terrain de Borodino ; Le 23 juillet, saint Philaret a consacré l'église du Saint Juste Philaret le Miséricordieux dans le monastère Spaso-Borodinsky et a donné une bénédiction au monastère lui-même, fondé par celle qui s'appelait autrefois Marguerite dans le monde, et maintenant elle portait le nom de Melania. Et elle voulait que l’église de son monastère soit dédié à celui dont son bon berger portait le nom. "C'était une bonne idée de consacrer une église à Dieu à l'endroit où tant de milliers de ceux qui ont combattu pour la foi, le tsar et la patrie ont donné leur vie temporaire dans l'espoir de recevoir la vie éternelle", a déclaré Filaret dans son message pastoral. " L'idée de vivre ici est née, peut-être, au plus profond de la tristesse privée et familiale. Quels besoins ? Il suffit pour la première fois que cette douleur soit portée à Dieu et que la consolation soit recherchée en Lui... Fin août, Filaret se rendit de nouveau sur le terrain de Borodino, cette fois pour une autre occasion solennelle. "Priez, Père Vice-roi, pour que saint Serge bénisse mon voyage à Borodino, attendu peu après minuit prochain : et que le service y soit prospère en paix et agréable à Dieu. La prière d'ouverture du monument est ici plus que jamais, car le monument a un caractère chrétien : sur lui se trouvent l'image du Sauveur, le genre de la tête et la croix", a écrit l'évêque au vice-roi Antoine le 22 août, se rappelant probablement qu'il n'a pas consacré la porte triomphale. décoré de symboles païens. Tout allait bien maintenant. Vous pouvez aller vous consacrer. Si seulement ma santé ne me faisait pas défaut ! "Mais mes pensées sont remplies de difficultés pour que j'aie assez de force et de moyens. J'ai présenté le projet de la cérémonie, le souverain l'a approuvé le 5ème jour de ce mois ; mais maintenant les aumôniers de l'armée disent que la cérémonie a été modifiée, et personne ne m'en informe. La procession religieuse proposée est à peine dans mes forces..." En 1839, les terres situées dans la partie centrale du champ de Borodino et le village de Borodino lui-même furent achetés par l'empereur Nicolas aux propriétaires fonciers locaux au nom du tsarévitch Alexandre. Pour accueillir la royauté et sa suite, le manoir du village de Borodino a été reconstruit en un palais en bois à deux étages. Le 26 août, un grand nombre de personnes sont venues au champ de Borodino. Il y avait plus de participants aux célébrations qu'en 1812, les soldats des deux camps se sont battus ici ! Cent vingt mille soldats et deux cents vétérans se sont alignés sur les hauteurs de Kourgan et sur la batterie Raevsky, où se dressait un monument à la mémoire des exploits de leurs vaillants ancêtres. Ce fut le premier monument aux soldats russes créé selon les plans de l'architecte D. Adamini. Pilier octogonal en fonte, effilé vers le haut, couronné d'une tête en forme de masse, arme ancienne des chevaliers russes. L’histoire du monumentalisme mondial n’a jamais rien vu de pareil. Le monument de trente mètres combine les formes d'une colonne triomphale et d'une église orthodoxe. Couronné d'une croix brillant sur l'étendue d'un champ couvert de gloire. Sur le devant, sur le bord ouest de la base du monument, se trouve une image en relief de l'image du Sauveur non fait de main d'homme avec l'inscription en écriture slave « En Lui est le salut ». À la veille des célébrations, à côté du monument, les cendres de Piotr Ivanovitch Bagration, l'un des commandants de la guerre patriotique, qui a donné sa vie pour le salut de la patrie, ont été inhumées avec les honneurs militaires. Le matin du 26 août, l'empereur lui-même partit pour le champ de Borodino. En voyant l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, il s'écria : - Voici la vénérable veuve du brave général Tuchkov ! Elle m'a prévenu en érigeant ici un monument immortel. Le ciel était couvert de nuages, mais lorsque la procession dirigée par Filaret, l'empereur et Tuchkova quittèrent l'église et se dirigèrent vers le monument au tonnerre des tambours et aux sons des fanfares, au chant des hymnes de l'église, un rayon de soleil, comme un sabre, traversa les nuages, et le soleil brillait sur l'image majestueuse des célébrations en cours. Ouvrant le monument, le souverain sortit son épée de son fourreau et l'inclina jusqu'au pied du monument, puis prononça un discours : "Ici, à cet endroit, vingt-sept ans auparavant, un ennemi arrogant rêvait de vaincre l'armée russe, qui représentait la foi, le tsar et la patrie. Dieu a puni les imprudents : de Moscou au Néman, des étrangers audacieux ont été tués - et nous sommes entrés dans Paris... Après la procession religieuse, la consécration du monument a été célébrée par le métropolite de Moscou et Kolomna Philaret. Puis un défilé de troupes a eu lieu. En face de la batterie de Raevsky, un poste de garde a été construit pour deux soldats vétérans qui, selon le décret de l'empereur, étaient censés s'occuper du monument et de la tombe de Bagration, tenir un registre des visiteurs, montrer aux visiteurs le plan de bataille et les découvertes du champ de bataille. La première pièce exposée était un plan de bataille provenant des archives du dépôt topographique militaire. Les proches des participants à la bataille ont apporté des récompenses, des uniformes et des effets personnels au nouveau musée, et les résidents locaux ont apporté des lames, des boulets de canon et des armes anciennes trouvés dans les environs. C'est ainsi qu'a commencé l'histoire du musée de la bataille de Borodino. Le 29 août, la bataille de Borodino est reconstituée pour la première fois. Les troupes étaient déployées aux mêmes endroits. Et comme à ce moment-là, il faisait froid. Tous les événements survenus il y a vingt-sept ans ont été reproduits avec une exactitude et une cohérence totales. "Dieu merci, Père Vice-roi, le service de Borodino s'est déroulé dans le calme et ce n'était pas difficile." Le 4 septembre, rencontrant l'empereur sous le porche de la cathédrale de l'Assomption au Kremlin, Filaret le salua : - Très pieux souverain ! Votre ancienne ville trône a entendu avec révérence comment vous, récompensant les actes de la génération passée, enseigniez en même temps les actes de la génération présente et future, comment vous avez sanctifié la gloire par la piété, comment vous avez enchanté la vie étrangère du camp militaire pour les guerriers - par votre exemple... "Dieu merci, Père Vice-roi, nous avons rencontré l'Empereur en toute sécurité à Moscou. Ce qui me reste est le jour difficile de la fondation de l’église. Priez que le Seigneur bénisse ce ministère pour qu'il s'accomplisse en paix." Le dimanche 10 septembre, prochain événement des célébrations mémorables, la première pierre de la Cathédrale du Christ Sauveur a eu lieu dans un nouveau lieu. Autour des fondations déjà posées, une scène a été construite sur laquelle étaient assises dix mille personnes. A proximité se trouvait une chapelle décorée de visages de saints. Trois mille soldats de trois bataillons combinés de régiments de gardes qui ont participé aux manœuvres sur le champ de Borodino, ainsi qu'un bataillon de cadets du corps de Moscou étaient également alignés autour de l'enceinte de l’église. Vingt et un bataillons d'infanterie et six escadrons de cavalerie étaient alignés le long de la route le long de laquelle devait avoir lieu la procession religieuse depuis la cathédrale de l'Assomption. Le métropolite Philaret a célébré la liturgie dans la cathédrale de l'Assomption. La Place Rouge était complètement remplie de Moscovites et de visiteurs de tout le pays. Enfin le cortège commença. Les anciens combattants de la guerre patriotique de 1812 devançaient tout le monde. Derrière eux étaient portées les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu Iveron et Vladimir. Viennent ensuite les membres de la Commission pour la construction de l’église, les généraux qui participèrent à la guerre de 1812, cent diacres, prêtres et archiprêtres, neuf archimandrites et trois évêques. Le métropolite Philarète marchait derrière les évêques. Immédiatement derrière lui, à cheval, se trouvent l'empereur Nicolas et son héritier Alexandre. Autres membres de la famille auguste. Fonctionnaires du Conseil d'État, ministres, courtisans et généraux. Les clochers de Moscou ont rempli la capitale de sons solennels. La procession religieuse a dépassé le Sénat, est sortie par la porte Nikolsky et s'est dirigée vers le pont Moskvoretsky, puis le long du quai du Kremlin, elle a atteint la tour Vodovzvodnaya, a tourné à droite, puis à gauche sur Volkhonka et a atteint le site de ponte. Ici, le métropolite Philaret s'adressa à l'empereur et au peuple avec un discours : – Pour certaines questions importantes, il existe une destinée particulière de la Providence de Dieu, selon laquelle un élu reçoit une pensée sublime et un autre une exécution majestueuse. Cela rappelle l'événement de l'Ancien Testament, lorsque le roi David, en remerciement pour l'établissement de son royaume, envisagea de créer un immense église à Dieu à Jérusalem, mais la réalisation de ce plan fut réalisée par un autre grand roi - Salomon. – Ainsi, Alexandre le Bienheureux, reconnaissant envers Dieu pour le salut de son royaume, envisage de créer dans la capitale une église du Christ Sauveur pour les souvenirs sacrés et les prières reconnaissantes, qui fut un holocauste pour le salut de la Patrie et qui renaît de ses cendres. Sa pensée est proclamée ; L'Église a béni l'initiative du Bienheureux. Tu étais alors le seul de ses frères qui se tenait à côté de lui ; et maintenant nous voyons que déjà alors le Tout-Puissant vous a indiqué d'accomplir le vœu sacré d'un frère souverain d'une main souveraine. Ainsi, Russes, dans les événements modernes, nous lisons le livre ancien des royaumes gouvernés par Dieu ! Des temps sacrés défilent devant nous dans les actes de nos rois ! Quelle consolation pour la foi ! Quelle espérance pour la Patrie !.. À la fin du discours de Chrysostome de Moscou, les chœurs de la cour et du synodal ont tonné « Nous vous louons Dieu », puis ont chanté les nombreuses années de toute la famille impériale. Des volées d'artillerie, placées sur le talus en face du Kremlin, retentissent. Non seulement la cathédrale du Christ-Sauveur a été fondée. Une nouvelle direction de l'architecture russe était en train de se dessiner. À la demande de l’empereur Nicolas et du métropolite Philarète, les architectes ont commencé à suivre les anciens modèles byzantins. La nouvelle direction à Moscou a été dirigée par l'architecte Konstantin Andreevich Ton. « L'architecture russe ancienne est ressuscitée dans des églises aux coquelicots dorés et, sous la main d'un artiste habile, acquiert un caractère original, russe et Tonovsky », écrivait la Gazeta Khudozhestvennaya en 1841. Simultanément à la cathédrale du Christ Sauveur, le Grand Palais du Kremlin et l'Armurerie ont été fondés au Kremlin, et tous les nouveaux bâtiments de Moscou ont commencé à être construits avec des façades le long des berges de la rivière Moskova. En bénissant la première pierre de l’église dans un nouveau lieu, il est peu probable que saint Philaret ait pensé que ni lui ni le tsar Nicolas ne seraient destinés à vivre jusqu'au jour où cette église serait ouvert au culte ; que cette église sera détruit par le peuple russe cent ans après sa fondation cérémonielle ; que dans un autre demi-siècle, ils commenceront à le faire revivre et à le relever au-dessus de la rivière Moscou. Et que ses reliques, celles de Filaret, trouveront leur repos dans la Cathédrale du Christ Sauveur, ressuscité des cendres et de l’oubli !