Глава девятнадцатая. Душа их во благих водворится 1837–1839

En el año de la muerte de Pushkin comenzaron las celebraciones dedicadas al 25º aniversario de la Guerra Patria, la Campaña Exterior y la visita de regreso a París. En Moscú se estaban preparando para comenzar la nueva construcción de una iglesia conmemorativa en nombre de Cristo Salvador, dedicada a los soldados que derrotaron a Napoleón. Dado que la expulsión del "Gran Ejército" tuvo lugar en la Natividad de Cristo, se decidió dedicar la iglesia a esta segunda festividad ortodoxa más importante después de Pascua. En 1831, el soberano eligió un nuevo lugar para la construcción: en la orilla alta del río Moscú, "en el lugar donde ahora existe el monasterio Alekseevsky, convirtiéndose en el área de este edificio... esa montaña frente a la casa del príncipe Sergei Mikhailovich, donde se encuentra la estación de bomberos y la antigua casa de Beketov, que ahora es Sipyagin, formando esta montaña hasta el río Moscú. Un pensamiento maravilloso, digno de Nicolás I, que quiere que el nuevo monumento mire al antiguo Kremlin", Senador A. A. Bashilov, quien dirigió la Comisión de Edificios de la ciudad de Moscú, le dijo al Gran Duque Mikhail Pavlovich. El lugar para Filaret es muy conveniente, porque continuó visitando constantemente la casa del príncipe Sergei Mikhailovich Golitsyn y aquí todavía lo recibió una atmósfera de comodidad hogareña y gran amor. Por eso, cuando le pidieron su opinión sobre el lugar de construcción de la Catedral de Cristo Salvador, el obispo apoyó fervientemente esta elección. Por cierto, el propio Sergei Mikhailovich en 1837 se convirtió en vicepresidente de la comisión para la construcción de la iglesia-monumento. El presidente era el gobernador general militar de Moscú, Dmitry Vladimirovich Golitsyn. El único motivo de objeciones a este lugar podría ser el Convento Alekseevsky, fundado por el metropolitano Alexei de Moscú, cuyas hermanas se convirtieron en las primeras monjas de este monasterio. Alexey, junto con Sergio de Radonezh, fue especialmente venerado por San Filaret. Al regresar de San Petersburgo a Moscú, el 20 de mayo de 1837, el día del descubrimiento de las reliquias de Alexei, Crisóstomo de Moscú habló una y otra vez sobre el significado de este hombre en la historia rusa y, de paso, recordó que también tradujo la Biblia, “por eso trabajó especialmente en la expresión pura de la palabra de Dios, cuando creyó en la traducción eslava del Santo Evangelio con el original griego, y de las imperfecciones del antiguo limpié y corrigí los adverbios. y errores administrativos de copistas desatentos”. Y entonces Filaret exclamó: – Esta hazaña es importante, por cierto, porque a través de ella el santo, iluminado por Dios, expuso anteriormente la opinión equivocada de los que vinieron después de él, quienes hasta el día de hoy afirman que en los libros sagrados y eclesiásticos es inadmisible y contrario a la ortodoxia corregir el desliz de un copista y reemplazar una palabra traducida incomprensible por otra comprensible. Dicen: según libros antiguos sin corregir, santos famosos fueron salvados y salvados; Corregir tales libros significa estropearlos. Si San Alejo hubiera razonado de esta manera, entonces, por supuesto, no habría verificado la traducción ni corregido el manuscrito del Evangelio, sino que debería haber tomado el libro del Evangelio, que en su tiempo estaba en la Catedral de la Asunción, y decir: por este libro San Pedro fue y fue salvo; No hay nada que verificar o corregir aquí. Pero él creyó y corrigió, y por lo tanto, obviamente, no razonó de la misma manera que los nuevos fanáticos de una antigüedad no muy antigua, sino exactamente de la misma manera que la Iglesia Ortodoxa de la antigüedad y ahora sostiene, es decir, que la verdad salvadora de Cristo es la misma tanto en los libros corregidos como en los no corregidos: pero que para la preservación y difusión de esta misma verdad, un buen libro es mejor que uno defectuoso. Es decir, no solo veneraba a San Alexei, sino que también lo llamó para que fuera su asistente, sin renunciar nunca a su sueño de obtener nuevamente permiso para seguir trabajando en la traducción de la Biblia. Parecería que Filaret debería haberse opuesto al traslado del monasterio fundado por aquel a quien siempre imitó en sus actividades episcopales. Pero los edificios del monasterio Alekseevsky cayeron en mal estado; de todos modos, hubo que demolerlos y construir otros nuevos. Y Filaret se resignó a trasladar el monasterio a otro lugar: a Krasnoye Selo, lo que sucedió en 1837. En el verano de ese año, Filaret conoció en Moscú y en su casa del patio de la Trinidad al heredero del zarevich Alejandro Nikolaevich, por quien sentía un cariño especial: – Tu venida es siempre brillante para nosotros, como el amanecer del sol de Rusia... El 12 de septiembre, Filaret consagró la iglesia en casa de la Universidad de Moscú en nombre de la santa mártir Tatiana, en cuyo día la emperatriz Isabel Petrovna firmó un decreto sobre la creación de una universidad en Moscú. Posteriormente, una partícula de las reliquias de Filaret se convertirá en uno de los santuarios de esta iglesia. Y ahora está especialmente preservada aquí. En octubre, Filaret saludó en Moscú al propio emperador, que regresaba del Cáucaso, donde comenzó de nuevo la guerra contra los turcos en aras de un mayor dominio de Rusia sobre la costa del Mar Negro: - ¡Piadosísimo soberano! Gracias a Dios vas a volver. Cruzaste las montañas, y las quitaste de nuestros corazones, preocupados por las dificultades de tus gigantescos caminos a través de las tierras y mares de tu gigantesco poder... La presencia de la familia real en Moscú en verano y otoño se convirtió en una buena costumbre. En invierno, Filaret tuvo que ir nuevamente a San Petersburgo, logró obtener el permiso del soberano para quedarse en Moscú, ya que nuevamente se resfriaba a menudo, lo que le causaba dolor en el oído y en el ojo, pero en noviembre Nicolás todavía le pidió que viniera a la capital del norte por asuntos urgentes. "Esto es difícil y cuidar mi debilidad", escribió Filaret al gobernador Anthony, "porque incluso ahora en casa no puedo deshacerme de un resfriado; pero es necesario hacer el trabajo de obediencia. Oren para que el Señor me fortalezca y me proteja de los efectos adversos de varios elementos". Llegó a San Petersburgo el 17 de diciembre y se encontró con un triste acontecimiento, sobre el cual le escribió a Antonio: "En lugar de descansar la primera noche, uno debería haber visto el resplandor del fuego del Palacio de Invierno y pasar tiempo en pensamientos tristes y afectuosos. ¡Maravilloso destino! El Hermitage estaba bajo el viento y, por orden del soberano, se salvó; tres lados del palacio estaban sobre el viento, y todo el cuadrilátero se quemó". Y en su propio cuaderno, Filaret anotó: "Estamos en San Petersburgo por la noche. Enfermo por el frío intenso en el camino, el incendio en curso del Palacio de Invierno no me permitió calmarme en toda la noche". En enero de 1838, reflexionando sobre el incendio de San Petersburgo, llegó a una conclusión ingeniosa, de la que informó a Antonio: "¿Has notado que tres incendios terribles y numerosos y no rentables entre tres naciones destruyeron lo que era más bienvenido: en San Petersburgo un palacio, en Londres una bolsa de valores, en Francia un teatro?" La Bolsa de Valores de Londres se incendió la noche del 10 al 11 de enero, y en el mismo enero se incendió el teatro de la Ópera Cómica de París. Más adelante en la misma carta, Filaret escribió: "¿Debo decirle qué más me parece un muy mal presagio? - Petersburgo se está volviendo loco de idolatría ante la bailarina francesa. Dicen que en el mismo momento en que ella se arrojaba al fuego en el teatro, del cual el desvergonzado dios pagano debía salvarla, hubo un incendio que destruyó el palacio. Oremos al Señor para que perdone la ignorancia de la gente y limpie nuestros pecados". Por “bailarina francesa”, el metropolitano de Moscú se refería a María Taglioni, que enloquecía a San Petersburgo desde septiembre de 1837. En la ópera-ballet “Dios y la bayadera”, interpretó el papel de la bayadera, es decir, la mujer pública y bailarina Zoloye, que rechazó el amor del juez principal de Cachemira y fue enviada a la hoguera por ese motivo. La llama envuelve a la bayadera, pero aparece el dios Brahma, la toma en sus brazos y la lleva a las nubes. Y justo cuando se desarrollaba esta ardiente actuación en el Teatro Bolshoi de San Petersburgo, el Palacio de Invierno se incendió. Filaret vio en esto un castigo para la más alta sociedad de San Petersburgo, incluido el propio emperador, porque Nikolai Pavlovich, por desgracia, también "se volvió loco en la idolatría" ante la bailarina Taglioni y al regresar de Moscú a San Petersburgo no se perdió las actuaciones con su participación, lo sentó en su palco y la admiró desinteresadamente. La glorificación de una mujer pública salvada por una deidad pagana, por supuesto, no podía agradar a Filaret ni a todo el clero. Pero con la predilección del mundo por el teatro, en el que el paganismo cantaba y bailaba imprudentemente, uno tenía que aceptarlo de mala gana, si no soportarlo, al menos de alguna manera. Refunfuña, indignate, lucha lo mejor que puedas. Y señale: ¿no es ésta la causa de los desastres naturales? La celebración del vigésimo quinto aniversario de la expulsión de Napoleón de Rusia debido al incendio del Palacio de Invierno no tuvo la magnitud esperada. ¡Qué fiesta hay si hay que tapar agujeros! El 29 de diciembre se inauguraron los monumentos a Kutuzov y Barclay de Tolly frente a la Catedral de Kazán, y este se convirtió en el evento más grande de esas celebraciones. En la primavera de 1838, San Filaret regresó a Moscú. Bajo su liderazgo, la comunidad Spaso-Borodinsky en el campo Borodino, fundada por Margarita Tuchkova y ahora la monja Melania, se convirtió en el convento de segunda clase Spaso-Borodinsky. Y en junio, el obispo participó en la ceremonia de traslado de los monumentos de la anterior fundación de la Catedral de Cristo Salvador y pronunció una palabra en la Iglesia de la Trinidad en Sparrow Hills: – Estamos llamados aquí a terminar lo que casi no se ha iniciado, a prepararnos para un nuevo comienzo... Alejandro el Bendito inició la construcción de una iglesia en estos lugares en nombre de Cristo Salvador, en conmemoración del agradecimiento real por la salvación de Rusia. Se elaboró ​​un plano del edificio, se eligió un lugar, se entregaron medios de construcción, pasaron veinte años, al inicio de los cuales se pensó que al final de este tiempo veríamos crecer el edificio. En aquel tiempo, incluso podría haber aparecido una iglesia entero... Pero la omnipotencia de Dios apareció por encima del poder humano, los destinos de Dios fueron exaltados por encima de los más elevados y mejores pensamientos del hombre... Y por eso, no vamos con dolor o vergüenza a quitar los cimientos de una iglesia increado, sino con la oración y la esperanza de la fe, y con la sagrada solemnidad con que fue colocado... Unámonos, hermanos, en la oración, sí, el Señor concede, después de todo. al piadoso Alejandro, al piadosísimo Nicolás la gracia de la construcción de la iglesia, como se la concedió a Salomón después de David. En 1838, el autor del nuevo proyecto, Konstantin Andreevich Ton, fue nombrado fabricante y arquitecto jefe de la Catedral de Cristo Salvador. Comenzó la construcción, se demolieron los edificios del Monasterio Alekseevsky, se comenzó a excavar la tierra para los cimientos y el 27 de julio comenzaron a colocar los cimientos de piedra de una manera especial para que todos los cimientos de la iglesia fueran una masa de piedra homogénea. Esta vez, el obispo Filaret siguió de cerca el progreso del trabajo, lo que fue facilitado por sus frecuentes visitas a la casa de Sergei Mikhailovich Golitsyn. La salud del obispo siguió deteriorándose. Con la llegada del invierno, se quejó de frecuentes resfriados, entumecimiento de la piel de las manos y picazón en los ojos. El abad Aaron, famoso por sus habilidades curativas, cuidó a Filaret cuando éste no se encontraba bien. A finales de 1838, el obispo se alegró al saber que, después de diez años de prohibición, se permitía nuevamente la publicación del Catecismo breve. Y el 26 de marzo de 1839, siguió el favor real en forma de concesión de la Orden del Príncipe Vladimir, Santo Igual a los Apóstoles, 1er grado de la Gran Cruz. En términos de antigüedad de las órdenes, Vladimir se situó inmediatamente después de San Andrés el Primero Llamado. Los caballeros de primer grado tenían la insignia: una cruz sobre una cinta que se llevaba sobre el hombro derecho y una estrella en el lado izquierdo del pecho. El rescripto del premio, firmado por el emperador, decía lo siguiente: "Su largo servicio a la Iglesia y a la Patria siempre ha estado adornado con actividades variadas y difíciles; siempre, tanto con la palabra de convicción como con la acción de supervisión, preservando la integridad de los rebaños que se le han confiado y cuidando de aumentar el número de los hijos de la Ortodoxia, también rindió homenaje especialmente al bien común de la Iglesia en el rango de miembro del Santo Sínodo con un conocimiento experimentado de sus necesidades e incansable. diligencia en varias partes de la más alta Administración Espiritual”. 1839 fue un verdadero año de celebraciones dedicadas a la memoria de la gran victoria sobre Napoleón. Han pasado veinticinco años desde la toma de París por las tropas rusas y la Pascua en la Plaza de la Concordia. Los festejos comenzaron en el campo Borodino; El 23 de julio, San Filaret consagró la Iglesia del Santo Justo Filaret el Misericordioso en el Monasterio Spaso-Borodinsky y bendijo el monasterio mismo, fundado por quien una vez se llamó Margarita en el mundo, y ahora llevaba el nombre de Melania. Y quería que la iglesia de su monasterio estuviera dedicado a aquel cuyo nombre llevaba su buen pastor. “Fue una buena idea dedicar una iglesia a Dios en el lugar donde tantos miles de personas que lucharon por la fe, el Zar y la Patria entregaron su vida temporal con la esperanza de recibir la vida eterna”, dijo Filaret en su mensaje pastoral. "La idea de vivir aquí nació, tal vez, en lo más profundo de la tristeza privada, familiar. ¿Qué necesidades? Basta por primera vez con que se lleve este dolor a Dios y se busque en Él el consuelo... A finales de agosto, Filaret volvió a acudir al campo Borodino, esta vez en otra ocasión solemne. "Ore, padre virrey, para que San Sergio bendiga mi viaje a Borodino, que se espera poco después de la medianoche próxima: y que el servicio allí sea próspero en paz y agradable a Dios. La oración en la apertura del monumento está aquí más que nunca, porque el monumento tiene un carácter cristiano: en él está la imagen del Salvador, el género de la cabeza y la cruz", escribió el obispo al virrey Antonio el 22 de agosto, probablemente recordando cómo no consagró el Puerta Triunfal, decorada con símbolos paganos. Todo estaba bien ahora. Puedes ir y consagrarte. ¡Si tan solo mi salud no me falla! "Pero mis pensamientos están llenos de dificultades para tener fuerzas y medios suficientes. Presenté el proyecto de la ceremonia, el soberano lo aprobó el día 5 de este mes; pero ahora los capellanes del ejército dicen que la ceremonia ha sido cambiada, y nadie me lo notifica. La procesión religiosa propuesta apenas está dentro de mis fuerzas..." En 1839, el emperador Nicolás compró la tierra en la parte central del campo Borodino y el propio pueblo de Borodino a los terratenientes locales en nombre de Tsarevich Alexander. Para dar cabida a la realeza y su séquito, la casa solariega del pueblo de Borodino fue reconstruida en un palacio de madera de dos pisos. El 26 de agosto, una gran cantidad de personas llegó al campo Borodino. En las celebraciones hubo más participantes que en 1812, ¡aquí lucharon soldados de ambos bandos! Ciento veinte mil soldados y doscientos veteranos de batalla se alinearon en Kurgan Heights y la batería Raevsky, donde se alzaba un monumento en memoria de las hazañas de sus valientes antepasados. Este fue el primer monumento a los soldados rusos creado según el diseño del arquitecto D. Adamini. Un pilar octogonal de hierro fundido, que se estrecha hacia arriba, coronado con una cabeza en forma de maza, una antigua arma de los caballeros rusos. La historia del monumentalismo mundial nunca ha visto nada parecido. El monumento de treinta metros combina las formas de una columna triunfal y una iglesia ortodoxa. Coronado con una cruz que brilla sobre la extensión de un campo cubierto de gloria. En el frente, en el borde occidental de la base del monumento, hay una imagen en relieve de la imagen del Salvador no hecho por manos con la inscripción en escritura eslava "En Él está la salvación". En vísperas de las celebraciones, junto al monumento, fueron enterradas con honores militares las cenizas de Piotr Ivanovich Bagration, uno de los comandantes de la Guerra Patria, que dio su vida por la salvación de la Patria. En la mañana del 26 de agosto, el propio emperador partió hacia el campo Borodino. Al ver a la abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky, exclamó: - ¡Aquí está la venerable viuda del valiente general Tuchkov! Ella me advirtió erigiendo aquí un monumento inmortal. El cielo estaba cubierto de nubes, pero cuando la procesión encabezada por Filaret, el Emperador y Tuchkova abandonaron la iglesia y se dirigieron hacia el monumento con el trueno de los tambores y el sonido de las bandas de música, con el canto de los himnos de la iglesia, un rayo de sol, como un sable, atravesó las nubes, y el sol brilló sobre la imagen majestuosa de las celebraciones que se estaban celebrando. Al abrir el monumento, el soberano sacó su espada de su vaina y la inclinó al pie del monumento, luego pronunció un discurso: "Aquí, en este lugar, veintisiete años antes, un enemigo arrogante soñaba con derrotar al ejército ruso, que defendía la fe, el zar y la patria. Dios castigó a los imprudentes: desde Moscú hasta Neman, los extraños atrevidos fueron asesinados, y entramos en París... Después de la procesión religiosa, la consagración del monumento estuvo a cargo del metropolitano de Moscú y Kolomna Filaret. Luego tuvo lugar un desfile de tropas. Frente a la batería de Raevsky, se construyó una caseta de vigilancia para dos soldados veteranos que, según el decreto del emperador, debían cuidar el monumento y la tumba de Bagration, llevar un libro de registros de visitantes, mostrar a los visitantes el plan de batalla y los hallazgos del campo de batalla. La primera exposición fue un plan de batalla extraído de los archivos del depósito topográfico militar. Los familiares de los participantes en la batalla trajeron premios, uniformes y efectos personales al nuevo museo, y los residentes locales trajeron espadas, balas de cañón y armas antiguas encontradas en los alrededores. Así empezó la historia del Museo de la Batalla de Borodino. El 29 de agosto se recreó por primera vez la batalla de Borodino. Las tropas estaban desplegadas en los mismos lugares. Y como entonces, hacía frío. Todos los acontecimientos de hace veintisiete años fueron reproducidos con total exactitud y coherencia. "Gracias a Dios, padre virrey, el servicio de Borodino se desarrolló en paz y no fue difícil". El 4 de septiembre, al encontrarse con el emperador en el pórtico de la Catedral de la Asunción en el Kremlin, Filaret lo saludó: - ¡Piadosísimo soberano! Tu antigua ciudad trono escuchó con reverencia cómo tú, recompensando las obras de la generación pasada, al mismo tiempo enseñabas las obras de la generación presente y futura, cómo santificabas la gloria con piedad, cómo deleitabas la vida extraña del campamento militar para los guerreros - con tu ejemplo... "Gracias a Dios, Padre Virrey, nos encontramos sanos y salvos con el Emperador en Moscú. Lo que me queda es el difícil día de la fundación de la iglesia. Oramos para que el Señor bendiga este ministerio para que se lleve a cabo en paz". El domingo 10 de septiembre, como siguiente evento de las memorables celebraciones, se colocó la primera piedra de la Catedral de Cristo Salvador en una nueva ubicación. Alrededor de los cimientos ya colocados se construyó un escenario en el que se sentaron diez mil personas. Cerca se encontraba una capilla decorada con rostros de santos. Alrededor del recinto de la iglesia estaban alineados tres mil soldados de tres batallones combinados de regimientos de guardias que participaron en las maniobras en el campo de Borodino, y un batallón de cadetes del Cuerpo de Moscú. Veintiún batallones de infantería y seis escuadrones de caballería estaban alineados a lo largo del camino por el que estaba prevista la procesión religiosa desde la Catedral de la Asunción. El metropolitano Filaret celebró la liturgia en la Catedral de la Asunción. La Plaza Roja estaba completamente repleta de moscovitas y visitantes de todo el país. Finalmente comenzó la procesión. Los veteranos de la Guerra Patria de 1812 caminaban delante de todos. Detrás de ellos llevaban los íconos milagrosos de la Madre de Dios Iveron y Vladimir. A continuación se encuentran los miembros de la Comisión para la construcción de la iglesia, los generales que participaron en la Guerra de 1812, cien diáconos, sacerdotes y arciprestes, nueve archimandritas y tres obispos. El metropolitano Filaret caminaba detrás de los obispos. Inmediatamente detrás de él, a caballo, están el emperador Nicolás y su heredero Alejandro. Otros miembros de la augusta familia. Funcionarios del Consejo de Estado, ministros, cortesanos y generales. Los campanarios de Moscú llenaron la capital con repiques solemnes. La procesión religiosa pasó por el Senado, salió por la puerta Nikolsky y se dirigió al puente Moskvoretsky, luego a lo largo del terraplén del Kremlin llegó a la torre Vodovzvodnaya, giró a la derecha, luego a la izquierda en Volkhonka y llegó al lugar de colocación. Aquí el metropolitano Filaret se dirigió al emperador y al pueblo con un discurso: – Para algunas cuestiones importantes existe un destino especial de la Providencia de Dios, según el cual a un elegido se le concede un pensamiento sublime y a otro se le concede una ejecución majestuosa. Esto me recordó el evento del Antiguo Testamento, cuando el rey David, en agradecimiento por el establecimiento de su reino, pensó en crear un enorme iglesia a Dios en Jerusalén, pero el cumplimiento de este plan lo llevó a cabo otro gran rey: Salomón. – Así, Alejandro el Bendito, agradecido a Dios por la salvación de su reino, piensa en crear en la capital una iglesia de Cristo Salvador para los recuerdos sagrados y las oraciones agradecidas, que fue un holocausto por la salvación de la Patria y renació de las cenizas. Su pensamiento es proclamado; La Iglesia bendijo la iniciativa del Bendito. Eras el único de sus hermanos que estaba junto a él en ese momento; y ahora vemos que ya entonces el Todopoderoso os indicó cumplir con mano soberana el voto sagrado de hermano soberano. Entonces, rusos, ¡en los acontecimientos modernos estamos leyendo el antiguo libro de los reinos gobernados por Dios! ¡Ante nosotros pasan tiempos sagrados en las hazañas de nuestros reyes! ¡Qué consuelo para la fe! ¡Qué esperanza para la Patria!.. Cuando terminó el discurso del Crisóstomo de Moscú, los coros de la corte y sinodales tronaron: “Te alabamos a Dios”, y luego cantaron los muchos años de toda la familia imperial. Sonaron ráfagas de artillería apostadas en el terraplén frente al Kremlin. No solo se fundó la Catedral de Cristo Salvador. Se estaba marcando una nueva dirección en la arquitectura rusa. A petición del emperador Nicolás y el metropolitano Filaret, los arquitectos comenzaron a seguir los antiguos modelos bizantinos. La nueva dirección en Moscú estuvo a cargo del arquitecto Konstantin Andreevich Ton. “La antigua arquitectura rusa resucita en iglesias con amapolas doradas y, bajo la mano de un artista experto, adquiere un carácter original, ruso, Tonovsky”, escribió la Khudozhestvennaya Gazeta en 1841. Simultáneamente con la Catedral de Cristo Salvador, se fundaron en el Kremlin el Gran Palacio del Kremlin y la Cámara de Armería, y todos los nuevos edificios de Moscú comenzaron a construirse con fachadas a lo largo de los terraplenes del río Moskva. Al bendecir la primera piedra de la iglesia en un nuevo lugar, es poco probable que San Filaret pensara que ni él ni el zar Nicolás estarían destinados a vivir para ver el día en que esta iglesia se abriría al culto; que esta iglesia será volado por el pueblo ruso cien años después de su fundación ceremonial; que dentro de otro medio siglo comenzarán a revivirlo y a elevarlo nuevamente sobre el río Moscú. ¡Y que sus reliquias, las de Filaret, encontrarán reposo en la Catedral de Cristo Salvador, resucitadas de las cenizas y el olvido!