Глава девятнадцатая. Душа их во благих водворится 1837–1839

Im Todesjahr Puschkins begannen die Feierlichkeiten zum 25. Jahrestag des Vaterländischen Krieges, des Auslandsfeldzugs und des Gegenbesuchs in Paris. In Moskau bereiteten sie den Beginn des Neubaus einer Gedenkkirche im Namen Christi des Erlösers vor, die den Soldaten gewidmet war, die Napoleon besiegten. Da die Vertreibung der „Großen Armee“ an der Geburt Christi stattfand, wurde beschlossen, die Kirche diesem zweitwichtigsten orthodoxen Feiertag nach Ostern zu widmen. Bereits 1831 wählte der Souverän einen neuen Ort für den Bau – am hohen Ufer der Moskwa, „an der Stelle, an der sich heute das Alekseevsky-Kloster befindet und in den Bereich dieses Gebäudes übergeht ... dieser Berg gegenüber dem Haus des Fürsten Sergej Michailowitsch, wo sich die Feuerwache und das ehemalige Beketov-Haus, das heute Sipjagin heißt, befinden und diesen Berg bis zum Fluss Moskwa bilden. Ein wundersamer Gedanke, der Nikolaus I. würdig ist, der möchte, dass das neue Denkmal das Alte ansieht.“ Kreml“, sagte Senator A. A. Bashilov, der die Kommission für Gebäude in der Stadt Moskau leitete, gegenüber Großfürst Michail Pawlowitsch. Der Ort für Filaret ist sehr günstig, da er weiterhin ständig das Haus des Fürsten Sergej Michailowitsch Golitsyn besuchte und hier immer noch eine Atmosphäre häuslicher Behaglichkeit und großer Liebe empfing. Als sie ihn nach seiner Meinung zum Bau der Christ-Erlöser-Kathedrale fragten, unterstützte der Bischof diese Wahl vehement. Übrigens wurde Sergej Michailowitsch selbst 1837 Vizepräsident der Kommission für den Bau des Kirchendenkmals. Der Präsident war der Militärgeneralgouverneur von Moskau Dmitri Wladimirowitsch Golitsyn. Der einzige Grund für Einwände gegen diesen Ort könnte das Alekseevsky-Kloster sein, das vom Moskauer Metropoliten Alexei gegründet wurde, dessen Schwestern die ersten Nonnen dieses Klosters wurden. Alexej wurde zusammen mit Sergius von Radonesch vom Heiligen Philaret besonders verehrt. Als er am 20. Mai 1837, am Tag der Entdeckung der Reliquien von Alexei, von St. Petersburg nach Moskau zurückkehrte, sprach Chrysostomus von Moskau immer wieder über die Bedeutung dieser Person in der russischen Geschichte und erinnerte übrigens daran, dass er auch die Bibel übersetzte, „also arbeitete er besonders am reinen Ausdruck des Wortes Gottes, als er die slawische Übersetzung des Heiligen Evangeliums mit dem griechischen Original glaubte und von den Unvollkommenheiten des Alten befreite und.“ korrigierte Adverbien und Schreibfehler unaufmerksamer Abschreiber.“ Und dann rief Filaret: – Dieses Kunststück ist übrigens wichtig, denn dadurch hat der von Gott erleuchtete Heilige zuvor die falsche Meinung der Nachfolger entlarvt, die bis heute behaupten, dass es in heiligen und kirchlichen Büchern unzulässig und im Widerspruch zur Orthodoxie sei, einen Versehen eines Abschreibers zu korrigieren und ein unverständliches Übersetzungswort durch ein verständliches zu ersetzen. Sie sagen: Nach alten, unkorrigierten Büchern wurden berühmte Heilige gerettet und gerettet; Solche Bücher zu korrigieren bedeutet, sie zu verderben. Wenn der heilige Alexius so argumentiert hätte, hätte er natürlich nicht die Übersetzung überprüft oder das Manuskript des Evangeliums korrigiert, sondern hätte das Buch des Evangeliums nehmen sollen, das sich zu seiner Zeit in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale befand, und sagen sollen: Durch dieses Buch wurde und wurde der heilige Petrus gerettet; Hier gibt es nichts zu überprüfen oder zu korrigieren. Aber er glaubte und korrigierte, und daher argumentierte er offensichtlich nicht auf die gleiche Weise wie die neuen Eiferer der noch nicht sehr alten Antike, sondern auf genau die gleiche Weise wie die orthodoxe Kirche der Antike und argumentiert jetzt, das heißt, dass die rettende Wahrheit Christi sowohl in unkorrigierten als auch in korrigierten Büchern dieselbe ist: aber dass für die Bewahrung und Verbreitung genau dieser Wahrheit ein gutes Buch besser ist als ein fehlerhaftes. Das heißt, er verehrte nicht nur den Heiligen Alexei, sondern berief ihn auch zu seinem Assistenten und gab nie seinen Traum auf, erneut die Erlaubnis zu erhalten, weiter an der Übersetzung der Bibel zu arbeiten. Es scheint, dass Filaret Einwände gegen die Übertragung des von demjenigen gegründeten Klosters hätte erheben sollen, den er in seiner bischöflichen Tätigkeit stets nachahmte. Doch die Gebäude des Alekseevsky-Klosters verfielen; jedenfalls mussten sie abgerissen und neue gebaut werden. Und Filaret gab sich damit zufrieden, das Kloster an einen anderen Ort zu verlegen – nach Krasnoje Selo, was 1837 geschah. Im Sommer dieses Jahres traf Filaret in Moskau und in seinem Haus im Dreifaltigkeitshof den Erben von Zarewitsch Alexander Nikolajewitsch, für den er eine besondere Zuneigung empfand: – Dein Kommen ist für uns immer hell, wie die Morgenröte der Sonne Russlands ... Am 12. September weihte Filaret die Hauskirche der Moskauer Universität im Namen der heiligen Märtyrerin Tatiana, an deren Gedenktag Kaiserin Elizaveta Petrovna ein Dekret über die Gründung einer Universität in Moskau unterzeichnete. Anschließend wird ein Teil der Reliquien Philarets zu einem der Schreine dieser Kirche. Und jetzt ist sie hier besonders erhalten. Im Oktober begrüßte Filaret den Kaiser selbst in Moskau, der aus dem Kaukasus zurückkehrte, wo der Krieg gegen die Türken erneut begann, um Russlands weitere Beherrschung der Schwarzmeerküste zu erreichen: - Allerfrömmster Herrscher! Gott sei Dank kommst du zurück. Du hast die Berge überquert und die Berge aus unseren Herzen genommen, beschäftigt mit den Schwierigkeiten deiner gigantischen Wege durch die Länder und Meere deiner gigantischen Macht ... Die Anwesenheit der königlichen Familie in Moskau im Sommer und Herbst wurde zu einem guten Brauch. Im Winter musste Filaret erneut nach St. Petersburg, es gelang ihm, die Erlaubnis des Souveräns zu erhalten, in Moskau zu bleiben, da er sich wieder oft erkältete, was zu Ohren- und Augenschmerzen führte, aber im November bat ihn Nikolaus dennoch, in dringenden Angelegenheiten in die nördliche Hauptstadt zu kommen. „Das ist schwierig und die Rücksichtnahme auf meine Schwäche“, schrieb Filaret an Gouverneur Anthony, „denn selbst jetzt zu Hause kann ich eine Erkältung nicht loswerden; aber wir müssen die Arbeit des Gehorsams tun. Beten Sie, dass der Herr mich stärkt und vor den negativen Auswirkungen verschiedener Elemente schützt.“ Er kam am 17. Dezember in St. Petersburg an und fand ein trauriges Ereignis vor, über das er an Anthony schrieb: „Anstatt sich in der ersten Nacht auszuruhen, hätte man den Schein des Feuers des Winterpalastes sehen und Zeit in traurigen und fürsorglichen Gedanken verbringen sollen. Wunderbares Schicksal! Die Eremitage lag im Wind und wurde auf Befehl des Herrschers gerettet; drei Seiten des Palastes befanden sich über dem Wind und das gesamte Viereck brannte nieder.“ Und in seinem eigenen Notizbuch notierte Filaret: „Wir sind am Abend in St. Petersburg. Unterwegs war ich krank von der starken Kälte und der andauernde Brand des Winterpalastes erlaubte mir nicht, die ganze Nacht zur Ruhe zu kommen.“ Als er im Januar 1838 über den Brand in St. Petersburg nachdachte, kam er zu einer witzigen Schlussfolgerung, die er Anthony berichtete: „Haben Sie bemerkt, dass drei schreckliche und viele unrentable Brände in drei Nationen das zerstörten, was uns am meisten willkommen war: in St. Petersburg einen Palast, in London eine Börse, in Frankreich ein Theater?“ In der Nacht vom 10. auf den 11. Januar brannte die Londoner Börse nieder, und im selben Januar brannte in Paris das Theater Opéra Comique nieder. Weiter im selben Brief schrieb Filaret: „Soll ich Ihnen sagen, was mir sonst noch ein sehr schlechtes Omen erscheint? – Petersburg wird vor der französischen Tänzerin im Götzendienst verrückt. Man sagt, dass genau zu der Zeit, als sie sich im Theater ins Feuer stürzte, aus dem der schamlose heidnische Gott sie retten sollte, ein Feuer ausbrach, das den Palast zerstörte. Lasst uns zum Herrn beten, um die Unwissenheit der Menschen zu vergeben und unsere Sünden zu reinigen.“ Mit „französischer Tänzerin“ meinte der Metropolit von Moskau Maria Taglioni, die St. Petersburg seit September 1837 in den Wahnsinn trieb. In dem Opernballett „Gott und die Bayadère“ spielte sie die Rolle der Bayadère, also der öffentlichen Frau und Tänzerin Zoloye, die die Liebe des Obersten Richters von Kaschmir ablehnte und aus diesem Grund auf den Scheiterhaufen geschickt wurde. Die Flamme verschlingt die Bayadère, doch der Gott Brahma erscheint, nimmt sie in seine Arme und trägt sie in die Wolken. Und gerade als diese feurige Aufführung im Bolschoi-Theater in St. Petersburg stattfand, fing der Winterpalast Feuer. Filaret sah darin eine Strafe für die höchste Gesellschaft von St. Petersburg, einschließlich des Kaisers selbst, denn leider war auch Nikolai Pawlowitsch vor der Tänzerin Taglioni „im Götzendienst verrückt geworden“ und verpasste nach seiner Rückkehr aus Moskau nach St. Petersburg keine Aufführungen mit ihrer Teilnahme, setzte ihn in seine Loge und bewunderte sie selbstlos. Die Verherrlichung einer öffentlichen Frau, die von einer heidnischen Gottheit gerettet wurde, konnte Filaret und in der Tat dem gesamten Klerus nicht gefallen. Aber mit der Vorliebe der Welt für das Theater, in dem das Heidentum rücksichtslos sang und tanzte, musste man sich widerwillig damit abfinden, wenn nicht, so doch zumindest irgendwie damit klarkommen. Murren Sie, seien Sie empört, kämpfen Sie, so gut Sie können. Und weisen Sie darauf hin: Ist das nicht die Ursache für Naturkatastrophen? Die Feierlichkeiten zum 25. Jahrestag der Vertreibung Napoleons aus Russland aufgrund des Brandes des Winterpalastes verliefen nicht im erwarteten Umfang. Was für ein Fest ist das, wenn man Löcher flicken muss! Am 29. Dezember wurden die Denkmäler für Kutuzov und Barclay de Tolly vor der Kasaner Kathedrale enthüllt, was zum größten Ereignis dieser Feierlichkeiten wurde. Im Frühjahr 1838 kehrte Saint Philaret nach Moskau zurück. Unter seiner Führung verwandelte sich die von Margarita Tuchkova und heutige Nonne Melania gegründete Spaso-Borodinsky-Gemeinschaft auf dem Borodino-Feld in das Spaso-Borodinsky-Kloster zweiter Klasse. Und im Juni nahm der Bischof an der Zeremonie zur Versetzung der Denkmäler der vorherigen Gründung der Christ-Erlöser-Kathedrale teil und sprach in der Dreifaltigkeitskirche auf den Sperlingsbergen ein Wort: – Wir sind hierher gerufen, um zu beenden, was fast noch nicht begonnen wurde, um uns auf einen Neuanfang vorzubereiten... Alexander der Selige begann an diesen Orten mit dem Bau einer Kirche im Namen Christi des Erlösers, zum Gedenken an die königliche Dankbarkeit für die Erlösung Russlands. Eine Zeichnung des Gebäudes wurde angefertigt, ein Standort wurde ausgewählt, Baumittel wurden bereitgestellt, es vergingen zwanzig Jahre, in denen man zu Beginn davon ausging, dass wir das Gebäude am Ende dieser Zeit wachsen sehen würden. In dieser Zeit hätte sogar ein ganzer Kirche entstehen können ... Aber Gottes Allmacht erschien über der menschlichen Macht, Gottes Schicksal wurde über die höchsten und besten Gedanken des Menschen erhoben ... Und deshalb gehen wir nicht mit Trauer oder Verlegenheit daran, das Fundament eines ungeschaffenen Kirche zu beseitigen, sondern mit Gebet und der Hoffnung des Glaubens und mit der heiligen Feierlichkeit, mit der es gelegt wurde ... Lasst uns, Brüder, im Gebet vereinen, ja, der Herr gewährt, danach dem frommen Alexander, dem frommen Nikolaus die Gnade des Kirchenbaus, wie er sie nach David Salomo gewährte. Im Jahr 1838 wurde der Autor des neuen Projekts, Konstantin Andrejewitsch Ton, zum Hersteller und Chefarchitekten der Christ-Erlöser-Kathedrale ernannt. Der Bau begann, die Gebäude des Alekseevsky-Klosters wurden abgerissen, mit dem Erdaushub für das Fundament wurde begonnen und am 27. Juli begann man mit der Verlegung von Steinfundamenten auf besondere Weise, damit das gesamte Fundament der Kirche eine homogene Steinmasse sein würde. Diesmal verfolgte Bischof Philaret aufmerksam den Fortschritt der Arbeiten, was durch seine häufigen Besuche im Haus von Sergej Michailowitsch Golitsyn erleichtert wurde. Der Gesundheitszustand des Bischofs verschlechterte sich weiter. Mit Beginn des Winters klagte er über häufige Erkältungen, Taubheitsgefühl der Haut an seinen Händen und Juckreiz in den Augen. Hegumen Aaron, berühmt für seine Heilfähigkeiten, kümmerte sich um Philaret, als es ihm schlecht ging. Ende 1838 erfuhr der Bischof mit Freude, dass nach zehn Jahren Verbot die Veröffentlichung des kurzen Katechismus wieder erlaubt sei. Und am 26. März 1839 folgte die königliche Gunst in Form der Verleihung des Ordens des Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, 1. Grades des Großkreuzes. In Bezug auf das Dienstalter der Orden stand Wladimir unmittelbar nach dem Heiligen Andreas dem Erstberufenen. Kavaliere 1. Grades trugen die Abzeichen: ein Kreuz an einem Band, das über der rechten Schulter getragen wurde, und einen Stern auf der linken Seite der Brust. Das vom Kaiser unterzeichnete Reskript für die Auszeichnung lautete wie folgt: „Ihr langjähriger Dienst an der Kirche und am Vaterland war immer mit vielfältigen und schwierigen Tätigkeiten ausgezeichnet; stets haben Sie, sowohl durch Worte der Überzeugung als auch durch die Tätigkeit der Aufsicht, die Unversehrtheit der Ihnen anvertrauten Herden gewahrt und dafür gesorgt, die Zahl der Söhne der Orthodoxie zu erhöhen, auch im Rang eines Mitglieds der Heiligen Synode mit einem erfahrenen Wissen um ihre Bedürfnisse und das Gemeinwohl der Kirche besonders gewürdigt.“ unermüdlicher Fleiß in verschiedenen Teilen der höchsten geistlichen Leitung.“ 1839 war ein wahres Jahr der Feierlichkeiten zum Gedenken an den großen Sieg über Napoleon. Es sind 25 Jahre seit der Eroberung von Paris durch russische Truppen und Ostern auf der Place de la Concorde vergangen. Die Feierlichkeiten begannen auf dem Borodino-Feld; Am 23. Juli weihte der heilige Philaret die Kirche des Heiligen Gerechten Philaret des Barmherzigen im Spaso-Borodinsky-Kloster und segnete das Kloster selbst, das von derjenigen gegründet wurde, die einst in der Welt Margarita genannt wurde und jetzt den Namen Melania trug. Und sie wollte, dass die Kirche in ihrem Kloster demjenigen geweiht wurde, dessen Namen ihr guter Hirte trug. „Es war eine gute Idee, Gott eine Kirche an dem Ort zu weihen, an dem so viele Tausende derjenigen, die für den Glauben, den Zaren und das Vaterland kämpften, ihr vorübergehendes Leben niederlegten, in der Hoffnung, ewiges Leben zu erhalten“, sagte Filaret in seiner Hirtenbotschaft. „Die Idee, hier zu leben, entstand vielleicht in den Tiefen privater, familiärer Traurigkeit. Was braucht es? Es reicht zum ersten Mal, wenn diese Trauer zu Gott gebracht wird und Trost bei Ihm gesucht wird... Ende August ging Filaret erneut zum Borodino-Feld, diesmal zu einem anderen feierlichen Anlass. „Bete, Pater Vizekönig, dass der heilige Sergius meine Reise nach Borodino segnen möge, die kurz nach Mitternacht erwartet wird: Und möge der Gottesdienst dort in Frieden und in Gottes Wohlgefallen verlaufen. Das Gebet bei der Eröffnung des Denkmals ist hier mehr denn je, weil das Denkmal einen christlichen Charakter hat: darauf ist das Bild des Erlösers, die Gattung des Kopfes und des Kreuzes abgebildet“, schrieb der Bischof am 22. August an Vizekönig Antonius und erinnerte sich wahrscheinlich daran, dass er das Denkmal nicht geweiht hatte Triumphtor, geschmückt mit heidnischen Symbolen. Jetzt war alles in Ordnung. Sie können gehen und weihen. Wenn mich nur meine Gesundheit nicht im Stich lässt! „Aber meine Gedanken sind voller Schwierigkeiten, so dass ich genug Kraft und Mittel habe. Ich habe das Projekt der Zeremonie vorgestellt, der Souverän hat es am 5. Tag dieses Monats genehmigt; aber jetzt sagen die Militärseelsorger, dass die Zeremonie geändert wurde, und niemand benachrichtigt mich darüber. Die geplante religiöse Prozession liegt kaum in meiner Macht ...“ Bis 1839 kaufte Kaiser Nikolaus das Land im zentralen Teil des Borodino-Feldes und das Dorf Borodino selbst im Namen von Zarewitsch Alexander von örtlichen Grundbesitzern. Um Könige und Gefolgsleute unterzubringen, wurde das Herrenhaus im Dorf Borodino in einen zweistöckigen Holzpalast umgebaut. Am 26. August kamen viele Menschen zum Borodino-Feld. An den Feierlichkeiten nahmen mehr Teilnehmer teil als 1812, hier kämpften Soldaten beider Seiten! Einhundertzwanzigtausend Soldaten und zweihundert Kriegsveteranen stellten sich auf den Kurganhöhen und der Raevsky-Batterie auf, wo ein Denkmal zur Erinnerung an die Heldentaten ihrer tapferen Vorfahren stand. Dies war das erste Denkmal für russische Soldaten, das nach dem Entwurf des Architekten D. Adamini errichtet wurde. Eine achteckige gusseiserne Säule, die sich nach oben verjüngt und mit einem Kopf in Form eines Streitkolbens gekrönt ist, einer alten Waffe russischer Ritter. So etwas hat es in der Geschichte des Weltmonumentalismus noch nie gegeben. Das dreißig Meter hohe Denkmal vereint die Formen einer Triumphsäule und einer orthodoxen Kirche. Gekrönt mit einem Kreuz, das über der Weite eines mit Herrlichkeit bedeckten Feldes leuchtet. An der vorderen, westlichen Kante des Sockels des Denkmals befindet sich ein Reliefbild des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers mit der Inschrift in slawischer Schrift: „In ihm ist das Heil.“ Am Vorabend der Feierlichkeiten wurde neben dem Denkmal die Asche von Pjotr ​​​​Iwanowitsch Bagration, einem der Kommandeure des Vaterländischen Krieges, der sein Leben für die Rettung des Vaterlandes gab, mit militärischen Ehren umgebettet. Am Morgen des 26. August machte sich der Kaiser selbst auf den Weg zum Borodino-Feld. Als er die Äbtissin des Spaso-Borodinsky-Klosters sah, rief er aus: - Hier ist die ehrwürdige Witwe des tapferen Generals Tuchkov! Sie warnte mich, indem sie hier ein unsterbliches Denkmal errichtete. Der Himmel war mit Wolken bedeckt, aber als die von Filaret, dem Kaiser und Tuchkowa angeführte Prozession die Kirche verließ und sich unter dem Donner der Trommeln und den Klängen der Blaskapellen, zum Gesang der Kirchenlieder auf das Denkmal zubewegte, schnitt ein Sonnenstrahl wie ein Säbel durch die Wolken, und die Sonne schien über das majestätische Bild der stattfindenden Feierlichkeiten. Als er das Denkmal öffnete, nahm der Herrscher sein Schwert aus der Scheide, neigte es vor den Fuß des Denkmals und hielt dann eine Rede: „Hier, an diesem Ort, siebenundzwanzig Jahre zuvor träumte ein arroganter Feind davon, die russische Armee zu besiegen, die für den Glauben, den Zaren und das Vaterland stand. Gott bestrafte die Rücksichtslosen: Von Moskau bis zum Neman wurden mutige Fremde getötet – und wir kamen nach Paris... Nach der religiösen Prozession wurde das Denkmal vom Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret geweiht. Dann fand eine Truppenparade statt. Gegenüber der Batterie von Raevsky wurde ein Wachhaus für zwei erfahrene Soldaten errichtet, die laut Erlass des Kaisers das Denkmal und Bagrations Grab pflegen, ein Besucherbuch führen, den Besuchern den Schlachtplan und Funde vom Schlachtfeld zeigen sollten. Das erste Exponat war ein Schlachtplan aus den Archiven des militärischen topografischen Depots. Verwandte der Teilnehmer der Schlacht brachten Auszeichnungen, Uniformen und persönliche Gegenstände in das neue Museum, und die Anwohner brachten Klingen, Kanonenkugeln und antike Waffen, die in der Umgebung gefunden wurden. So begann die Geschichte des Borodino Battle Museum. Am 29. August wurde die Schlacht von Borodino zum ersten Mal nachgestellt. Die Truppen wurden an denselben Orten stationiert. Und genau wie damals war das Wetter kalt. Alle Ereignisse von vor 27 Jahren wurden mit absoluter Genauigkeit und Konsistenz wiedergegeben. „Gott sei Dank, Pater Vizekönig, der Gottesdienst in Borodino verlief in Frieden und es war nicht schwierig.“ Als Filaret den Kaiser am 4. September auf der Veranda der Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Kreml traf, begrüßte er ihn: - Allerfrömmster Herrscher! Ihre alte Thronstadt hörte mit Ehrfurcht, wie Sie, indem Sie die Taten der vergangenen Generation belohnten, gleichzeitig die Taten der gegenwärtigen und zukünftigen Generation lehrten, wie Sie Ruhm mit Frömmigkeit heiligten, wie Sie das fremde Leben des Militärlagers für die Krieger erfreuten – durch Ihr Beispiel... „Gott sei Dank, Pater Vizekönig, haben wir den Kaiser sicher in Moskau getroffen. Was mir bleibt, ist der schwierige Tag der Gründung der Kirche. Beten Sie, dass der Herr diesen Dienst segnet, damit er in Frieden ausgeübt werden kann.“ Als nächstes Ereignis der denkwürdigen Feierlichkeiten fand am Sonntag, dem 10. September, die Grundsteinlegung der Christ-Erlöser-Kathedrale an einem neuen Ort statt. Um das bereits gelegte Fundament herum wurde eine Bühne errichtet, auf der zehntausend Menschen Platz fanden. In der Nähe befand sich eine Kapelle, die mit Heiligengesichtern geschmückt war. Dreitausend Soldaten aus drei kombinierten Bataillonen von Garderegimenten, die an den Manövern auf dem Borodino-Feld teilnahmen, sowie ein Bataillon Kadetten des Moskauer Korps waren ebenfalls rund um das Kirchengelände aufgereiht. Einundzwanzig Infanteriebataillone und sechs Kavalleriegeschwader waren entlang der Straße aufgereiht, auf der die religiöse Prozession von der Mariä-Entschlafens-Kathedrale aus stattfinden sollte. Metropolit Philaret feierte die Liturgie in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Der Rote Platz war völlig überfüllt mit Moskauern und Besuchern aus dem ganzen Land. Schließlich begann die Prozession. Die Veteranen des Vaterländischen Krieges von 1812 gingen allen voran. Hinter ihnen wurden die wundersamen Ikonen der Gottesmutter von Iveron und Wladimir getragen. Als nächstes kommen Mitglieder der Kommission für den Bau der Kirche, Generäle, die am Krieg von 1812 teilgenommen haben, einhundert Diakone, Priester und Erzpriester, neun Archimandriten und drei Bischöfe. Metropolit Philaret ging hinter den Bischöfen her. Unmittelbar hinter ihm zu Pferd stehen Kaiser Nikolaus und sein Erbe Alexander. Andere Mitglieder der August-Familie. Beamte des Staatsrates, Minister, Höflinge und Generäle. Die Moskauer Glockentürme erfüllten die Hauptstadt mit feierlichem Geläut. Die religiöse Prozession zog am Senat vorbei, verließ das Gebäude durch das Nikolsky-Tor und gelangte zur Moskvoretsky-Brücke. Dann erreichte sie entlang des Kreml-Damms den Vodovzvodnaya-Turm, bog rechts ab, dann links auf die Wolchonka und erreichte die Legestätte. Hier wandte sich Metropolit Philaret mit einer Rede an den Kaiser und das Volk: – Für einige wichtige Angelegenheiten gibt es eine besondere Bestimmung der Vorsehung Gottes, nach der einem Auserwählten ein erhabener Gedanke und einem anderen eine majestätische Ausführung zuteil wird. Es erinnerte an das alttestamentliche Ereignis, als König David aus Dankbarkeit für die Errichtung seines Königreichs daran dachte, in Jerusalem einen riesigen Kirche für Gott zu errichten, doch die Erfüllung dieses Plans wurde von einem anderen großen König durchgeführt – Salomo. – So denkt Alexander der Selige, Gott dankbar für die Rettung seines Reiches, daran, in der Hauptstadt eine Kirche Christi des Erlösers für heilige Erinnerungen und dankbare Gebete zu errichten, der ein Brandopfer für die Rettung des Vaterlandes war und aus der Asche wiedergeboren wurde. Sein Gedanke wird verkündet; Die Kirche segnete die Initiative des Erhabenen. Du warst damals der einzige seiner Brüder, der neben ihm stand; und jetzt sehen wir, dass der Allmächtige Ihnen schon damals aufgetragen hat, das heilige Gelübde eines souveränen Bruders mit souveräner Hand zu erfüllen. Also, Russen, in modernen Ereignissen lesen wir das alte Buch der von Gott regierten Königreiche! Heilige Zeiten vergehen in den Taten unserer Könige vor uns! Was für ein Trost für den Glauben! Welche Hoffnung für das Vaterland!.. Als die Rede des Moskauer Chrysostomus endete, donnerten die Hof- und Synodalchöre „Wir preisen euch Gott“ und sangen dann die vielen Jahre der gesamten kaiserlichen Familie. Artilleriesalven, die auf der Böschung gegenüber dem Kreml stationiert waren, erklangen. Nicht nur die Christ-Erlöser-Kathedrale wurde gegründet. Eine neue Richtung in der russischen Architektur wurde gelegt. Auf Wunsch von Kaiser Nikolaus und Metropolit Philaret begannen die Architekten, sich an antiken byzantinischen Vorbildern zu orientieren. Die neue Richtung in Moskau wurde vom Architekten Konstantin Andreevich Ton geleitet. „Alte russische Architektur wird in Kirchen mit goldenen Mohnblumen wiederbelebt und erhält unter der Hand eines erfahrenen Künstlers einen ursprünglichen, russischen Tonovsky-Charakter“, schrieb die Khudozhestvennaya Gazeta im Jahr 1841. Gleichzeitig mit der Christ-Erlöser-Kathedrale wurden im Kreml der Große Kremlpalast und die Rüstkammer gegründet, und alle neuen Moskauer Gebäude wurden mit Fassaden entlang der Ufer der Moskwa gebaut. Bei der Segnung des Grundsteins der Kirche an einem neuen Ort ist es unwahrscheinlich, dass der heilige Philaret dachte, dass weder er noch Zar Nikolaus dazu bestimmt sein würden, den Tag zu erleben, an dem dieser Kirche für den Gottesdienst geöffnet werden würde; dass dieser Kirche hundert Jahre nach der feierlichen Gründung vom russischen Volk gesprengt wird; dass sie in einem weiteren halben Jahrhundert damit beginnen werden, es wiederzubeleben und wieder über die Moskwa zu erheben. Und dass seine und Filarets Reliquien in der Christ-Erlöser-Kathedrale ihre letzte Ruhe finden werden, auferstanden aus Asche und Vergessenheit!