Глава восемнадцатая. Конец света 1836–1837
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
انتظر المؤمنون بالخرافات عام 1836 بخوف. مرة أخرى، جمع بعض المشعوذين ثروة وتنبأوا بنهاية العالم هذا العام. كان هناك العديد من هذه التنبؤات بشكل خاص في أعمال الصوفيين الأوروبيين، على سبيل المثال، يوهان ألبريشت بنجل. ليس من قبيل المصادفة أن غوغول كتب في ذلك الوقت الكوميديا "المفتش العام" التي تنتهي بتصوير بشع لنهاية العالم - المشهد الصامت الشهير. لقد تم إدراكها في بداية عام 1836، عندما قرأ غوغول لأول مرة "المفتش العام" لأصدقائه، بهذه الدلالة المروعة على وجه التحديد.
كتب القديس فيلاريت إلى الحاكم أنتوني: "بدا لي دائمًا أن الكهانة حول عام 1836 لن تتحقق أكثر من احتمالية تحققها". - لأنه إذا لم يُعطَ الرسل خاصية فهم الأزمنة والسنين، فالعجب أن تكون هذه خاصية الكهانة والحسابات. ولكن الآن، بعد أن جاء عام 1836، عندما لم تكن السنوات التي سبقته متوافقة مع الكهانة، لا يبدو لي أنه يمكن للمرء أن ينام بلا مبالاة. يبدو لي أن شؤوننا لا تؤدي إلى العصر الذهبي.
احتفل فيلاريت هذا العام في سان بطرسبرج. وفي رسالة أخرى إلى أنتوني، ذكر بقلق: "لقد أصبحت الاضطرابات أكثر تكرارا. وأنت تقرأ في التقارير الإخبارية كيف أحرق أكثر من مائة شخص يوم الأحد في يوم القيامة في مبنى ترفيهي خشبي في سانت بطرسبرغ. وفي عشية نفس اليوم، وهو نفس المهرج، احترق مبنيان في موسكو أيضا، ولكن الحمد لله، بدون بشر". وهذا يعني نشوب حريق في كشك ليمان في الأول من فبراير، وهو الأحد الأخير قبل طقوس الصوم الكبير، والذي يسمى أسبوع القيامة. في هذا الحريق، أحرق 126 شخصا على قيد الحياة. علاوة على ذلك: "في سيربوخوف، احترق جزء كبير من الدير، فقط الكنائس لم تتأثر بالخطر الوشيك. لقد سمعتم بلا شك عن ذئب موسكو".
ذئب موسكو هو الاسم الذي يطلق على الضبع الذي هرب من حديقة الحيوان، وأثناء ركضه حول الكرسي الأم، قام بعض الناس. ولكن في لهجة رسائل فيلاريت، يمكنك رؤية الخوف من أن التنبؤات سوف تتحقق، وأن العالم على حافة يوم القيامة. إليكم رسالة مارس: "ربما سمعتم أنهم رأوا في إنجلترا جيشًا من الفرسان في الهواء. ويقولون إن زلزالًا رهيبًا وقع مؤخرًا في المجر، وغليت بحيرة كبيرة جدًا بشكل رهيب وانبعث منها بخار أو دخان. بعد شتاء بارد على نحو غير عادي، هل سيجلب لنا الربيع المبكر على نحو غير عادي شيئًا ما؟ ويقال إن تكاثر الذئاب بالقرب من سمولينسك بعيد جدًا عن المعتاد. صلوا من أجل أن ينقذنا الرب من كل حزن وغضب وعوز".
في ذلك الوقت كان هناك "صراع على الهيمنة" في السينودس - هكذا أطلق نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف على قصته المخصصة لهذه الأحداث. بدأ هذه المعركة رئيس النيابة العامة ستيفان دميترييفيتش نيتشيف، الذي تولى هذا المنصب في عام 1833. وقبله، بعد جوليتسين، منذ عام 1817، كان المدعي العام الأمير بيوتر سيرجيفيتش ميشيرسكي. تحت قيادته، في السينودس، كما قال ليسكوف، "لقد انتشر الصمت والنعومة ونعمة الله في كل زاوية"، "تم مراعاة الصمت والنظام بدقة، كما هو الحال تقريبًا أثناء خدمة الكنيسة العامة". مع وصول Nechaev، تغير كل شيء بشكل كبير. بطريقته الخاصة، كان شخصًا غير عادي. قام بترتيب الأمور في المكاتب، وأجرى عمليات تدقيق في المجامع الروحية، وبدأ في وضع ميثاق للمجالس الروحية، وأحكم سيطرته على مالية السينودس، وفعل الكثير لتحسين المؤسسات التعليمية اللاهوتية ومكانة رجال الدين البيض، وأعد لضم المتحدين إلى الكنيسة الأرثوذكسية.
كمؤرخ، اشتهر ستيفان ديميترييفيتش بعمله في البحث في تاريخ معركة كوليكوفو، وفعل الكثير لتخليد ذكرى أبطال هذه المعركة، ومن خلال جهوده تم تشييد عمود مهيب على شكل برج جرس في حقل كوليكوفو، متوج بقبة ذات قبة ذهبية وصليب.
تزامن وصول المدعي العام الجديد مع انتقال السينودس إلى المبنى الموجود في ساحة مجلس الشيوخ، وهو إنشاء المهندس المعماري العظيم كارل إيفانوفيتش روسي. في السابق، تصرف Nechaev باحترام كبير تجاه فيلاريت، ولكن الآن لسبب ما قرر إظهار أن المدعي العام الرئيسي للسينودس المقدس هو شخصية أكثر أهمية بكثير من العاصمة، بما في ذلك سانت بطرسبرغ وموسكو. بحلول ذلك الوقت، كان فيلاريت يعتبر بالفعل أحد أعمدة السينودس، وسرعان ما ظهرت ضده إدانة من قوات الدرك، يُعتقد أنها نظمت من قبل المدعي العام نفسه. أرسل الأسقف خطاب تبرير إلى الملك وأثار بشكل غير متوقع استياء القيصر على وجه التحديد لأنه كان يبرر نفسه.
جاءت الضربة التالية ضد أندريه نيكولايفيتش مورافيوف، الذي كان يحظى باحترام كبير بعد نشر كتابه "رحلات إلى الأماكن المقدسة في الشرق" باعتباره كاتبًا أرثوذكسيًا تقيًا. بالإضافة إلى ذلك، تم تعيينه في السينودس من قبل السيادة وتم ترقيته بكل طريقة ممكنة من قبل فيلاريت، ووعد مورافيوف في النهاية بأن يصبح المدعي العام بنفسه، وكان نيتشيف بحاجة إلى إسقاط خصمه. بدأت الإدانات تأتي ضد أندريه نيكولاييفيتش.
في شتاء عام 1836، أثناء وجوده في سانت بطرسبرغ، شعر القديس فيلاريت بالتبريد تجاهه في المجتمع، بسبب مؤامرات المدعي العام. حاولت ألا ألاحظ ما كان يحدث. في 18 كانون الثاني (يناير) في الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم، قرأ مذكرة بعنوان "حول البلاغة الروسية في القرن الحادي عشر"، والتي تم تضمينها حتى يومنا هذا في جميع مختارات البلاغة.
انتهى صراع رئيس النيابة من أجل السيادة في السينودس فجأة عندما مرضت زوجة نيتشاييف مرضًا شديدًا، وتم إرسالها إلى شبه جزيرة القرم لتلقي العلاج، وساءت حالتها هناك، واضطر ستيفان دميترييفيتش إلى ترك شؤونه والذهاب إلى زوجته ليكون معها وهي تحتضر، وتم نقل منصبه في 25 مايو 1836 إلى زميله وزير التعليم العام الكونت نيكولاي ألكساندروفيتش بروتاسوف.
- الآن سوف تأتي نهاية العالم! - قال السينودس، لأن العقيد بروتاسوف من هوسار الحياة البالغ من العمر سبعة وثلاثين عامًا كان يتمتع بسمعة طيبة باعتباره "راقصًا وراقصًا".
هناك أسطورة مفادها أن بروتاسوف، بعد أن تلقى تعيين المدعي العام، جاء إلى القائد العام شيشيرين وقال:
- أهنئني! أنا وزير، أنا أسقف، أنا الشيطان يعلم ماذا!
بعد أن علمت كييف متروبوليتان فيلاريت (المدرجات) بهذا الأمر ، لاحظت بذكاء:
-الأخير فقط هو الصحيح.
كان فيلاريت غائبًا عن سان بطرسبرج. لو كان في المدينة، ربما كان سيتمكن من تحقيق تعيين مورافيوف. "على الرغم من أن إقالة نيتشاييف كان من الممكن أن ترضي فيلاريت، الذي لم ينس المظالم، وبالطبع، تذكر كيف افترى نيتشاييف عليه لأول مرة من خلال الدرك، ثم جعله غير مرغوب فيه لدى الملك عن طريق الماكرة، ولكن فيما يتعلق بطلب تعيين هوسار غير مناسب تمامًا لشؤون السينودس، فمن الصعب جدًا السماح لفيلاريت بالموافقة على ذلك،" يكتب ليسكوف. تم تسهيل تعيين بروتاسوف من قبل الإمبراطورة التي أحبته حقًا. لكن متروبوليتان سانت بطرسبرغ سيرافيم (جلاجوليفسكي) لم يجرؤ على التدخل، لأنه في أكثر من سبعين عاما أصبح خجولا للغاية.
فيما يتعلق بموقف بروتاسوف تجاه فيلاريت، هناك دليل من مورافيوف على أنه "لم يكن لديه توكيل رسمي له بسبب الافتراء القديم حول تصوفه الوهمي، والأكثر غرابة، حول البروتستانتية، عندما درست روسيا كلها الأرثوذكسية وفقًا لتعليمه المسيحي الوحيد". استمر مسار الرعاية الطويلة الأمد لفيلاريت من جوليتسين الباهظ، الذي قام بتربية البروتستانت في روس، في متابعة متروبوليتان موسكو.
وفي الوقت نفسه، يثبت ليسكوف أن مورافيوف نفسه كان متورطًا في كتابة مذكرة إلى الملك نيابة عن السينودس مع طلب تعيين بروتاسوف بدلاً من نيتشاييف، وبالتالي يتبين أن صديق فيلاريت ساهم في تعيين رجل في منصب المدعي العام الذي سيهاجم قريبًا أسقف موسكو بموجة جديدة من الهجمات. "بعد أن وضع الكنيسة "تحت الحصار"، رأى أنه ارتكب خطأ، وبعد أن تلقى ما في وسعه من بروتاسوف، غادر إلى بلدان بعيدة، ولكن ليس بأهداف فارغة لسائح عادي، ولكن باهتمام جدي لتنوير روما حول الأرثوذكسية الشرقية وشرح للروس تناقض الكاثوليكية الرومانية ..." يكتب ليسكوف عن مورافيوف.
وبينما كانت المشاعر في سانت بطرسبرغ تغلي بشأن تعيين المدعي العام الجديد، استمتع متروبوليتان فيلاريت في موسكو بالصداقة مع منافسه السابق وعدوه تقريبًا - الأرشمندريت فوتيوس (سباسكي). منذ الآن أصبحوا أصدقاء، وكان فيلاريت سعيدًا بشكل خاص بالترحيب بفوتيوس وابنته الروحية آنا ألكسيفنا أورلوفا-تشيسمينسكايا كضيوف. ربما كان هناك ضيوف في كلين، حيث أثناء تكريس كنيسة كاتدرائية الثالوث الأقدس، ألقى موسكو فم الذهب خطبة أخرى حول ضرورة زيارة الكنائس. كما ترون، فإن أصوات أولئك الذين، كما نسمع كثيرًا الآن، لم يتوقفوا عن القول إنه يمكنك الصلاة في روحك وفي منزلك، لكن ليس من الضروري الذهاب إلى الكنائس.
قال فيلاريت: "لكن يمكننا أن نقول إن أول كنيسة لله على الأرض كان الفردوس نفسه، حيث ظهر الله للإنسان بنعمته، وحيث كان الإنسان، الذي قدسه صورة الله، كاهنًا بلا دنس، وحيث كانت شجرة الحياة مزارًا مرئيًا وغامضًا؛ لأنه من هذه الشجرة ذاق الإنسان بشكل غامض الحياة غير القابلة للفساد، تمامًا كما نحن الآن، على مائدة الرب، من ثمرة الحنطة والكرمة، نتذوق الحياة الخالدة بشكل غامض وجوهري. جسد المسيح ودمه الإلهيين، منذ أن دمر الإنسان، من خلال السقوط، صورة الله في نفسه ولم يعد كنيسة الله الحي، أصبحت الحاجة إلى كنيسة الله المرئي والتعليمي والسري أكثر وضوحًا، ويظهر التاريخ المقدس أنه بقدر ما عمل الإنسان على إشباع هذه الحاجة، ساهم الله نفسه في تحقيقها بشكل أكبر...
مؤسس المسيحية يسوع المسيح نفسه لم يكتف بزيارة كنيسة القدس، بل دافع عن كرامته ضد الإهانة عندما طرد من كان يبيع ويشتري منه؛ وهذا، بلا شك، ليس من أجل دعم الكنيسة، الذي تنبأ هو نفسه بسقوطه قريبًا، ولكن من أجل الحفاظ في المسيحية على فكرة قداسة كنيسة الله والتقديس الذي يستحقه.
وبعد ذلك - عن الكنائس المسيحية:
– كان نموذجهم الأولي، بلا شك، هو تلك العلية الكبرى (لوقا 22: 12)، التي أسس فيها الرب وأدى لأول مرة سر جسده ودمه. وقد عينه بنفسه لهذا الغرض وقدسه بصفته الأسقف الأعلى... قم بزيارة كنيسة الله باجتهاد؛ اثبتوا فيها بخشوع، وشاركوا هنا في الصلوات والتسبيح من القلب؛ استمعوا بانتباه إلى كلمة الله المعلنة، ليس لكي تسمعوا فقط وتشغلوا فضولكم مؤقتًا، بل لكي تطبقوا ما تسمعونه على قلوبكم، وتحفظونه في الذاكرة، وتجددونه في التأمل، وتحولونه إلى عمل وحياة... الكنيسة لا تطلب منكم جميعًا أن تتركوا أعمالكم المنزلية؛ لكنه يريد أن ينظم كل شيء شؤونك الروحية... ولكن إذا كان الكسل والنوم لا يسمحان لك بحضور خدمة الكنيسة الصباحية في يوم عطلة، فإن الأمر الدنيوي غير المناسب لا يسمح لك بحضور الخدمة النهارية، ومرة أخرى المتعة الدنيوية أو الكسل والعادة في الخدمة المسائية: أترك الأمر لضميرك ليحكم ما إذا كانت هذه عادات مسيحية!
ربما استمع الضيوف أيضًا إلى خطبة فيلاريت في دير تشودوف حول ثقل العالم الباطل الذي تحتاج إلى التخلص منه إذا كنت تريد اتباع المسيح:
- إذا كنت تريد أن تخلص، دون خداع نفسك، فكن تابعًا مخلصًا للمسيح على طريق إيمانه الحقيقي ووصاياه، واترك وراءك قدر الإمكان كل ما لا يستطيع أو لا يريد أن يسير معك على طول الطريق الضيق، ولكن الخلاصي الوحيد.
أرسل ضيوفه الأعزاء إلى لافرا، وكتب إلى أنطونيوس: "استقبل، أيها الأب نائب الملك، الزوار، الكونتيسة آنا ألكسيفنا والأب الأرشمندريت فوتيوس، بكل اهتمام. خذ الأرشمندريت إلى قلايتي أو حيث يكون أكثر سلامًا بالنسبة له للراحة. قم بالشيء المقدس الذي تريده. بالمناسبة، يرغب الأب الأرشمندريت في الاستماع إلى مراسم تأبين شمامونك ميخائيل. قدم لهم أ علاج من غيرتنا ".
في شهر يوليو، حدث حدث تم إعداده لفترة طويلة من قبل فيلاريت الحكيم، الذي كان يعلم أنه لا ينبغي على الناس التسرع في قبول الرهبنة. انتظرت مارجريتا توتشكوفا أخيرًا اليوم الذي كان من المقرر أن تنفصل فيه عن اسمها. وبشكل عام، فإن الاسم الجميل مارغريت ما هو إلا المكون الأول لاسم الشهيدة الأنطاكية، واسمها الكامل مارينا مارغريت، والذي يعني “لؤلؤة البحر”. الآن كان على مارغريتا أن تختفي لتظهر مكانها الراهبة ميلانيا، التي تعني "السوداء" باللغة اليونانية. تم إجراء اللون في Trinity-Sergius Lavra بواسطة نائب الملك أنتوني، وكان فيلاريت حاضرًا كخليفة للراهبة الجديدة. ومن الآن فصاعدا، ستبدأ رسائله إليها بالكلمات: “بركة وسلام من الرب لرئيسة النزل ميلانيا، وللمجاهدين في طاعة المحبة”.
في عام 1836، مرت عشر سنوات على تتويج الإمبراطور نيكولاس الأول، وفي هذا اليوم، 22 أغسطس، رحب بالملك في موسكو، الذي جاء إلى الكرسي الأم لهذا الاحتفال، ألقى القديس فيلاريت كلمة في كاتدرائية الصعود في الكرملين، والتي أوجز فيها بسرور كبير نجاحات السنوات الأولى من حكم نيكولاس:
- ينظر. لقد تم هزيمة الأعداء الخارجيين وترويضهم. تم تدمير الأعداء المحليين. تتعزز بشكل خاص التحالفات المؤاتية بشكل خاص لسلام الملوك والشعوب. مع الفن الملكي النادر، يتحول الأعداء إلى أصدقاء. إن قوة الكوارث، التي لم يكن في مقدور الإنسان منعها أو تجنبها، تمت مواجهتها بقوة ومفيدة أكثر من مرة من خلال الحضور الشخصي للإمبراطور الأكثر تقوى. وتتم المحافظة على القوات العسكرية وإبقائها تحت الرعاية اليقظة بشكل مستمر، وفي تطور يتفق مع كرامة الدولة وأمنها؛ وخاصة البحرية، ليست فقط مكبرة، ولكن، لا أعرف إذا كان ينبغي أن أقول، يتم إحياؤها من خلال نظرة النظرة الملكية الواهبة للحياة. يتم تشجيع التعليم والفنون والصناعة بطرق مختلفة. وقد نال التشريع والعدالة تاجهما الخاص في التشكيل المنهجي للقوانين. لقد تزايد عدد المؤسسات الإنسانية للتعليم والشفاء والأعمال الخيرية وازدهرت تحت شمس الأعمال الخيرية الملكية المباشرة التي لا تغيب أبدًا.
كل حاجة، فقر، مصيبة، عامة وخاصة، تجدها باستمرار وتجدها مفتوحة على يد الملك الرحيمة. بحسب احتياجات الكنيسة المقدسة، كثرت رعاتها وكنائسها وأديرتها جزئيًا، وباركتها جزئيًا. في المناطق التي كانت فيها التقوى الشرقية مقيدة في الأوقات التعيسة السابقة بعنف الغرب، رأت عين الملك الأكثر تقوىً تدهور الكنائس المجيدة بحق، وألبستها إرادته الخاصة روعة لائقة... هذه بعض أجزاء العمل الرفيع في تاج العقد الملكي! إنه يلمع بشكل مهيب وعذوبة في عين القلب الروسي؛ وليس في الحاضر فقط، بل للمستقبل أيضاً، فهو يعكس نور الآمال الطيبة.
لم ينل أحد بعد مثل هذا الثناء من فم القديس فيلاريت. إن الاشتباه به في عدم صدقه أمر سخيف. من الخطب السابقة، من الواضح أنه يمكن أن ينطق بكلمات حول الحاجة إلى طاعة الملك، ويمكنه مقارنة السيادة بملوك الكتاب المقدس وتجاوز الإشارة الدقيقة لبعض أعمال الإمبراطور. لكنه يسهب عمدا في الحديث عما فعله ممسوح الله «خلال فترة التقرير». يمكن القول مباشرة أنه يريد التأكيد نقطة تلو الأخرى على مزايا نيكولاي.
في خريف عام 1836، كانت روسيا متحمسة لنشر مجلة "تلسكوب" في موسكو أول "رسالة فلسفية" لبيوتر ياكوفليفيتش تشاداييف، والتي لم يدخر فيها أي جهد في التاريخ الروسي، ونظرت أيضًا بتشكك شديد في المشاعر المسيحية الدينية للروس: "أولاً الهمجية البرية، ثم الخرافات الفظة، ثم الهيمنة الأجنبية، القاسية والمهينة، التي ورثت روحها الحكومة الوطنية فيما بعد - "هذه هي القصة الحزينة لشبابنا. أوقات النشاط الفائض، واللعب الهائج للقوى الأخلاقية للشعب - لم يكن لدينا شيء من هذا القبيل. لقد كان عصر حياتنا الاجتماعية الموافق لهذا العصر مليئًا بوجود كئيب وكئيب، بدون قوة، بدون طاقة، لا يحركه إلا الفظائع ولا يخففه إلا العبودية. لا توجد ذكريات ساحرة، ولا صور آسرة في الذاكرة، ولا تعليمات فعالة في التقاليد الوطنية.
انظر حولك إلى كل القرون التي عشناها، وجميع المساحات التي شغلناها، ولن تجد ذكرى واحدة مؤثرة، ولا نصبًا تذكاريًا جليلًا واحدًا يتحدث بقوة عن الماضي ويرسمه بشكل واضح ورائع. نحن نعيش فقط في الحاضر المحدود بلا ماض ولا مستقبل، وسط ركود مسطح. وإذا كنا نشعر بالقلق في بعض الأحيان، فلا يكون ذلك بسبب توقع أو رغبة في بعض الصالح العام، ولكن في الرعونة الطفولية لطفل رضيع، عندما يمد يده ويمد يديه إلى الخشخشة التي تريه إياها الممرضة. "الناس كائنات أخلاقية، مثلهم مثل الأفراد. ينشأون بالقرون كما ينشأ الناس بالسنين. ويمكن القول عنا إننا نشكل، إذا جاز التعبير، استثناءً بين الأمم. نحن ننتمي إلى أولئك الذين، إذا جاز التعبير، ليسوا جزءًا من الجنس البشري، ولكنهم موجودون فقط لتعليم درس عظيم للعالم.
من المضحك أن أول غربي لدينا كان رجلاً يحمل لقبًا شرقيًا للغاية. Chaadai (خلاف ذلك Chagatai، Jaghatai) هو الابن الثاني لجنكيز خان. منه جاءت قبيلة Chaadaev أو Chagatai، التي أنشأت دولتها الخاصة في آسيا الوسطى. كانت هناك لغة تشاجاتاي. وأشهر تشاداي كان تيمورلنك.
قام تشاداييف بتقسيم المجتمع، وإعطاء اتجاهين للأفكار والتفضيلات. أولئك الذين شاركوا وجهات نظر بيوتر ياكوفليفيتش أصبحوا فيما بعد غربيين، وأولئك الذين انتقدوه بشدة أصبحوا من السلافوفيين. لقد ميز بشكل حاد بين روسيا، التي لعنها، والغرب الذي كان يعشقه: "تجربة الزمن غير موجودة بالنسبة لنا. لقد مرت قرون وأجيال دون جدوى بالنسبة لنا. بالنظر إلينا، يمكننا أن نقول أنه بالنسبة لنا، فإن القانون العالمي للإنسانية قد تحول إلى لا شيء. وحدنا في العالم، لم نعط شيئًا للعالم، ولم نأخذ شيئًا من العالم، ولم نساهم بفكر واحد في كتلة الأفكار الإنسانية، ولم نساهم بأي شكل من الأشكال في تقدم البشرية". العقل، وقمنا بتشويه كل ما حصلنا عليه من هذه الحركة.
منذ اللحظات الأولى لوجودنا الاجتماعي، لم يأت منا أي شيء مناسب للصالح العام للناس، ولم ينبت أي فكر مفيد في التربة القاحلة لوطننا، ولم يتم طرح حقيقة عظيمة واحدة من بيننا؛ ولم نكلف أنفسنا عناء خلق أي شيء في عالم الخيال، ومما خلقه خيال الآخرين، استعرنا فقط المظاهر الخادعة والترف الذي لا فائدة منه.
وبينما كان الغرب يتحرك بسرعة نحو انحطاط المسيحية، صمدت في روسيا، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى أعمدة الكنيسة الأرثوذكسية مثل فيلاريت موسكو. لكن تشاداييف أعرب عن رأي مخالف تمامًا بشأن هذه المسألة: "على عكس اسم المسيحيين الذي حملناه، في نفس الوقت الذي سارت فيه المسيحية بشكل مهيب على طول الطريق الذي أشار إليه مؤسسها الإلهي، وحملت أجيالًا، لم نتحرك. كان العالم كله يُعاد بناؤه من جديد، ولكن لم يتم إنشاء أي شيء لنا: ما زلنا متجمعين في أكواخنا المصنوعة من جذوع الأشجار والقش. باختصار، لم تتحقق لنا المصائر الجديدة للجنس البشري. على الرغم من أننا نحن مسيحيون، لم تنضج لنا ثمار المسيحية”.
فضيحة هذا المنشور، بطبيعة الحال، لا يمكن أن تمر من قبل القديس فيلاريت. أعطى تقييمًا صارمًا وواضحًا لـ "الرسالة الفلسفية": "لقد عُرضت عليّ مقالة التلسكوب، المسيئة للكنيسة وروسيا، لأنني لم أكن أملك هذه المجلة ولم أقرأها. لقد لاحظت الحكومة هذا الجنون. من الغريب أن رئيس الجامعة حذفها من النشر. بدا لي أن هذا ممكن فقط إذا فاتتني دون قراءة؛ لكن البعض يقول إنه صححها. ابحث عن صحيفة Northern Bee واقرأها من اليوم الثالث. هناك ترياق جيد لمقالة التلسكوب هنا.
كان الإمبراطور أكثر وضوحًا في تقييمه لمقال تشاداييف: "خليط من الهراء الوقح، يستحق أن يكون مجنونًا". تم إغلاق "التلسكوب" ونفي ناشره نيكولاي إيفانوفيتش ناديجدين وأُعلن أن تشاداييف مجنون وأجبر على الخضوع لفحص طبي إلزامي. لم يكن هناك جدل. ثم رأى الجميع مجد روسيا وتاريخها، ورأى الجميع أنفسهم مسيحيين في مظهر أفضل من الأوروبيين، واعتبر معظم الناس أنه من السخافة الجدال مع شخص يقول إن روسيا ليس لها تاريخ، وأننا شعب داتشي وهمجي، وأن مسيحيتنا جاهلة. وسيتطور الجدل تدريجياً في السنوات المقبلة.
وكترياق لمقال «التلسكوب»، دعا فيلاريت مقتطفاً من كتاب الكاتب والدبلوماسي الألباني الجنسية كونستانتين ميخائيلوفيتش باسيلي، «البوسفور ورسومات جديدة للقسطنطينية»، المنشور في «النحلة الشمالية» لبلغارين. في هذا المقطع الذي يحمل عنوان "الشرق والغرب"، قام المؤلف بتقييم المسيحية الغربية على أنها مبنية على العنف، والمسيحية الشرقية على أنها مدفوعة بالحب.
كان على رئيس شرطة موسكو ليف ميخائيلوفيتش تسينسكي أن يتحمل مسؤولية مقال تشاداييف أمام كبار الضباط. في مراسلاته مع الحاكم العام لموسكو ديمتري فلاديميروفيتش جوليتسين، تم الحفاظ على رسالة مثيرة للاهتمام. يقول تسينسكي فيه: “بعد المقال المنشور في العدد الخامس عشر من تلسكوب موسكو تحت عنوان رسائل فلسفية، تلقى المحرر الآن مقالاً بعنوان: “بضع كلمات عن الرسالة الفلسفية المنشورة في الكتاب الخامس عشر للتلسكوب”. أقدم هذه المقالة في نسخة حسب تقدير فخامتكم، ويشرفني أن أضيف أنه بما أن نشر التلسكوب محظور الآن، فمن المقترح نشر هذه المقالة في موسكو أوبزرفر. لقد تلقيت الآن معلومات تفيد بأن هذه المقالة بأكملها قد تم إتلافها ولن يتم وضعها في المراقب؛ لدي ورقة إثبات مطبوعة.
ملحوظة: هذا المقال، كما نسمع، كتبه المتروبوليت فيلاريت.
على ما يبدو، تم إعداد استجابة قوية ل Chaadaev، ولكن بعد ذلك تم اتخاذ القرار بالتصرف بشكل أكثر حسما - إعلان مؤلف "الرسالة الفلسفية" مريضا نفسيا، وكان من الغباء الجدال مع شخص مجنون. لذا فإن المقال المناهض لتشادايف لم يُطبع أبدًا. تم الحفاظ على نسخة من النسخة التجريبية من هذه المقالة، وعلى الأرجح أنها كتبت بالفعل بواسطة موسكو فم الذهب.
تقليد أسلوب الكتابة تشاداييف، يكتب المؤلف أيضًا إلى بعض المرسل إليه غير المعروف. علاوة على ذلك، على عكس الشخص الذي يخاطبه شاداييف، من الممكن تمامًا رؤية روسيا نفسها كمحاور. فيما يلي بعض العبارات الأساسية من "Antichaadaev":
"لقد فوجئت يا صديقي بمقالة الرسائل الفلسفية المنشورة في العدد 15 من التلسكوب، حتى أنك شعرت بالإهانة منها، وتكرر بشكل لا إرادي: هل نحن حقًا تافهون مقارنة بأوروبا، هل نحن حقًا مثل الأطفال المتبنين في الأسرة الإنسانية المشتركة؟ أنا أفهم مدى الحزن الذي تشعر به هذه الفكرة؛ اهدأ يا صديقي، هذه المقالة لم تكتب لك؛ أي تحول في قلبك وروحك سيكون شريرًا: لقد ولدت بالفعل إنسانًا حقيقيًا مسيحي..."
"أعرف كيف أغرتك الحياة غير المسيحية لأفراد ذلك المجتمع، والتي ينبغي أن تكون قدوة للدول الأخرى. لقد قاومت الإغراء، ولم تنجرف في طريق حياة بلا هدف، والآن ترى بنفسك أنه على الطريق الذي اخترته، لا يمكنك أن تفقد أو تهدر الخيرات الأرضية؛ لأن الطريق الذي اخترته هو الطريق الذي يكون فيه الإنسان آمنًا من الافتراس والمداعبات، والذي يجب على البشرية جمعاء أن تسير عليه بمرور الوقت".
"إذا كنت قد فهمت الحقيقة مرة واحدة وتتبعها، فلا تعتقد أن الحقيقة يمكن تحسينها؛ فقد حدث الوحي مرة واحدة وإلى الأبد، وبالتالي فإن الكلمات: "كم من الأشعة الساطعة قطعت الظلام الذي غطى أوروبا بأكملها في ذلك الوقت!" تتعلق فقط بالاكتشافات المتعلقة بتحسين الحياة المادية، وليس الروحية؛ لأن جوهر الدين (ليس له أشكال) هو روح النور الذي لا يتغير إلى الأبد، والذي يخترق كل الأشكال الأرضية. وبالتالي، فإننا لم نتخلف عن سائر الأمم المستنيرة في هذا الصدد؛ ولا تزال الوثنية كامنة في جميع أنحاء أوروبا: كم عدد عابدي الأصنام المنتشرين في الذهب والشرف. أما بالنسبة للأشكال التقليدية للحياة الاجتماعية، فلا يتم إجراء التجارب علينا: يمكننا أن نعيش بحكمة من خلال تجارب الآخرين؛ لماذا يجب أن نذهب إلى التطرف: أن نختبر انفعالات القلب، مثل فرنسا، وأن نبردها بهيمنة العقل، مثل إنجلترا؛ دع أحدهما يحترق والآخر يبرد. يمكن أن يصاب أحدهما بتمدد الأوعية الدموية من الجهد الزائد، والآخر من السمنة المفرطة يمكن أن يسبب الشلل.
إن روسيا، بدستورها القوي وحياتها المعتدلة، يمكنها أن تصل إلى القرون المشرفة من الوجود المخصصة لشعوبها. "لو لم نعيش مع الانطباعات القوية للأزمنة الماضية، لما كنا فخورين باسمنا، ولما كنا قادرين على الإطاحة باسم المغول، لكنا انحنى منذ فترة طويلة لقوة بعض سيكستوس الخامس أو نابليون، لكنا قد اعترفنا بالمطهر بين الجحيم والجنة، وأخيرا، منذ فترة طويلة كنا قد تحولنا إلى متعصبين، متبعين قاعدة "لا يوجد شر في خطيئة سرية". ومن يحتاج إلى مثل هذا التسامح لن يجده في مراسيم كنيستنا.
"يتكون مجتمعنا الآن في الواقع من اختلاف في المفاهيم، وكل شيء كذلك لأن المفاهيم يتم نقلها إلينا من قبل معلمين ذوي تفكير مختلف يأتون من فرنسا وإنجلترا وألمانيا، ولهذا السبب فإن مجتمعنا، الذي ينبغي أن يكون قدوة في كل شيء للدول الأخرى، يتم ضبطه بطرق مختلفة، ولن ينتهي هذا الاضطراب حتى يكون لدينا عدد كافٍ من الموجهين الخاصين بنا، يستحقون احترام وثقة الوالدين."
"بهذه الطريقة، تخلط بيننا مفاهيم الآخرين ومفاهيمنا. لقد وضعنا جانبًا الاهتمام بتحسين كل ما هو خاص بنا، لأنه غُرس فينا الحب والاحترام لأشياء الآخرين فقط، وهذا يكلفنا إذلالًا أخلاقيًا. لغتنا الأم لا تُحترم، وغالبًا ما يتم استبدال طباعنا القديمة الصريحة بالماكرة، ويتم تدليل قوة الجسد ... "
"لماذا تنتزع قممنا من سفوحها، ولماذا يعيشون في كثير من الأحيان مثل الضيوف في وطنهم، لا يتحدثون ويكتبون فحسب، بل يفكرون أيضًا ليس باللغة الروسية؟ أجبني يا صديقي، هذه الأسئلة - هل هي صحيحة! أجب، هل يحتاج الصقر إلى ريش الطاووس حتى يكون أيضًا طائر الله ويحقق مصيره في مصير كل الخليقة؟"
"عند تقسيم الأسرة الأوروبية الواحدة إلى لاتينية وتوتونية، استبعد الكاتب بشكل غير عادل الأسرة اليونانية الروسية، التي ترتبط أيضًا بالباقي، ويمكن القول إنها تشكل الوسط بين طرفي العمى والاستبصار".
"من الاتحاد الطوعي لليونان والشمال، ولدت روس؛ ومن الاتحاد القسري لروما مع الشمال، ولدت الممالك الغربية. أصبحت اليونان وروما بالية. روس هي الوريث الوحيد لليونان، وكان لروما العديد من الورثة. ينقسم العالم المسيحي إلى ثلاث سيادة روحية حتى يومنا هذا: الحقيقة في ثلاثة أشكال أخرى: في الشكل المادي للكاثوليكية، في الشكل الروحي للبروتستانتية، وفي شكل دمج المادية مع الروحانية للكنيسة اليونانية الروسية."
"انظر فقط إلى الغرب، لن ترى أي شيء في الشرق، انظر باستمرار إلى السماء، لن تلاحظ أي شيء على الأرض. دعنا نقول إننا "ناسك في العالم، لم نعطه شيئًا"، لكن عدم أخذ أي شيء منه هو أمر غير عادل منطقيًا، فقد أخذنا منه عدم احترام لأنفسنا، إذا اتفقنا مع كاتب الرسالة".
"بينما عانت روس من أمراض طفولتها، وخضعت عن غير قصد لوثن الخان وكانت في الوقت نفسه سورًا يحمي العالم المسيحي من العالم المحمدي، تعلمت أوروبا في ذلك الوقت من اليونانيين ومن ورثتهم العلوم والفنون. وقد تم تجهيز الهيمنة المادية العالمية لروما الساقطة مرة أخرى في الفاتيكان، وتحولت ظاهريًا إلى أشكال من الهيمنة الروحية؛ لكن هذا كان عنفًا جديدًا للإنسانية. لم تكن هذه الهيمنة هي هيمنة الإمبراطورية الرومانية. كلمة واحدة، ولكن هيمنة السيف، مخفية فقط، نجت روسيا من أجل الصالح العام - هذه هي ميزتها.
"لقد تلقينا من اليونان المحتضرة التراث المقدس، رمز الفداء، وتعلمنا الكلمة؛ ودافعنا عنها ضد غزو القرآن ولم نسلمها لسلطة البابا؛ وحافظنا على الحمامة الطاهرة التي طارت من بيزنطة إلى ضفاف نهر الدنيبر وسقطت على صدر فلاديمير".
"الحقائق الأبدية المنقولة إلينا باللغة السلافية هي نفسها التي تتبعها أوروبا، ولكن لماذا لا نعرفها؟ إن اعترافنا لا يمنع، كما فعل الله سليمان، من فهم أسرار الكون وتحسين الحياة المشتركة من أجل الخير. ولا يحتاج الدين المسيحي في أي مكان إلى أن يحكمه العالم من خلال التحيزات".
"الدين شمس واحدة، ونور واحد للجميع، لكن أشعته المفيدة بنفس القدر لا تنتشر بالتساوي في جميع أنحاء العالم، ولكن وفقًا للقانون العام للكون. وفقًا لمناخ الطبيعة، يكون مناخ الأفكار لدينا أكثر برودة؛ مع جسد أقوى، يمكننا أن نحصل على قوة روحية أقوى، ولسنا محكومًا علينا بالتجمد. لقد أعطتنا الطبيعة الوسائل لتدفئة الجسد؛ والأمر متروك لنا لحماية أرواحنا من برودة الشر.
وبهذا أردت أن أنهي رسالتي؛ لكن لا يمكن مقاومة بضع كلمات أخرى لدحض الرأي القائل بأن روسيا ليس لها تاريخ ولا تقاليد، فهل هذا لا يعني أنها ليس لها جذر ولا أساس ولا روح روسية، وليس لديها ماض ولا حتى مقبرة تذكرها بعظمة أسلافها. ما عليك سوى معرفة تاريخ عائلة سولون حتى تكون غير عادل.
هل خطأ تاريخ الحياة الروسية القديمة هو عدم قراءته؟ لم يمض وقت طويل قبل قرن من الزمان حتى بدأت جميع الممالك المستنيرة حقًا في الخروج من فوضى البربرية. في القرن الثاني عشر، كان عالمنا المسيحي يزدهر بسلام بالفعل، ولكن ماذا كان يحدث في أوروبا الغربية آنذاك؟ أغنام القطيع الغربي، متحمسة لراعيها، فكرت في الهيمنة؛ ولكن الصحيح أن الأراضي المقدسة لم تخصص لهم لقطيعهم؛ الإيمان لا يتطلب الدم ولا الاضطهاد من أجل الإيمان؛ ولا يثبتون الحق بالسيف. إله الكلمات ينتصر بالكلمات. القبر المقدس ليس موضع خلاف. فهو ملك للإنسانية جمعاء.
وبنفس الطريقة، كان لا بد من تحديد المشروع الكبير المفترض. نحن لم نشارك فيه، ويمكننا أن نتباهى به. في هذا الوقت قمنا بتشكيل عقولنا وروحنا، ولهذا السبب لن تقدم لنا مملكة واحدة نشأت من العصور الوسطى آثارًا من القرن الثاني عشر تشبه كلمة إيغور ورسالة دانيال إلى جورج دولغوروكي والعديد من الأعمال الأخرى باللغة السلافية حتى في القرنين التاسع والعاشر. هل لدى أي من الشعوب الأوروبية، باستثناء الاسكتلنديين، أساطير وأغاني مشابهة لأغانينا، والتي لديها الكثير من روحها، حيث تتدفق أصوات الرقصات المستديرة الرنانة، غير المفهومة في امتلاء المشاعر؛ اقرأ مجموعة كيريل دانيلوف من الأساطير والقصائد الشعبية القديمة. أي شعب مسيحي لديه نسطور؟ من هم الأشخاص الذين لديهم الكثير من الذكاء في الأمثال، أليست الأمثال ثمرة حياة شعب ذي خبرة طويلة الأمد؟
سيظل عليك أن تحسب الخصائص الطبيعية وعيوبنا المكتسبة لدى شعوبنا وغيرها من الشعوب المستنيرة، وتزنها ثم تستنتج منها: أي من الشعوب أكثر قدرة على الجمع بين القوة المادية والروحية؟ لكن هذا موضوع جديد وموسع للمناقشة. إنه يتعارض تمامًا مع الرأي القائل بأننا غير مهمين ".
أسلوب العرض مشابه جدًا لأسلوب فيلاريت. علاوة على ذلك، فإن البداية تكاد تكون محاكاة ساخرة لبداية رسالة تشاداييف. ولنتذكر أن فيلاريت رد على «هدية عبثا» لبوشكين بمحاكاة ساخرة لأشعاره، لكنها محاكاة ساخرة تضمنت في كل شيء اعتراضا على ما كتبه بوشكين. بنفس الطريقة، هنا، محاكاة ساخرة لأسلوب شاداييف، يجادل المؤلف مع خالق "الرسالة الفلسفية" في كل شيء.
هكذا. إذا قبلنا أن المقال "بضع كلمات عن الكتابة الفلسفية" كتبه بالفعل متروبوليتان موسكو، فيجب علينا أن نعترف أنه مثلما كان تشاداييف هو أول غربي، فإن القديس فيلاريت هو أول سلافوفيلي!
سلافوفيلريت. ترجمت من اليونانية: "محبة الفضيلة السلافية".
وهو رجعي. بمعنى أن الجسم البشري يظهر نفسه على أنه رجعي من خلال إظهار أي رد فعل علني تجاه المرض.
كان فيلاريت هو الأول دون أن يصيح: "مجنون! أعطه!" - ذهب إلى المعركة مع الافتراء على روسيا، بحيث لا يتغلب على قوة آلة الدولة وليس بقوة الضغط العام، ولكن بقوة العقل المستنير، على قوة الافتراء.
من المؤسف أن مقال "بضع كلمات عن الكتابة الفلسفية" لم يُنشر قط، وبدلاً من الجدل، فضلت السلطات اختيار طريق التصفية الجسدية تقريبًا لكل من القذف ومن نشره. يقولون أنه ليست هناك حاجة لتهوية الفحم، فمن الأفضل أن تدوسهم سرًا وبأسرع ما يمكن حتى لا يرى أحد أو يشم الدخان. لكن الدخان جاء، فشمموه، وستظهر العواقب في المستقبل القريب. في السلسلة بين الديسمبريين وهيرتسن، فإن الرابط الأكثر أهمية هو تشاداييف. مقال فيلاريت يمكن أن يكسر هذه السلسلة.
وأمر بالصمت مؤقتا. تبدأ إحدى الرسائل الموجهة إلى أنتوني منذ ذلك الوقت بالكلمات: "كم من الوقت صمت!" لكنه يشرح بعد ذلك: أنا مريض. إنه الشتاء مرة أخرى في سانت بطرسبرغ، والمرض مرة أخرى. هناك كان دائمًا يصاب بنزلة برد ويعاني من ألم في أذنه. لقد تم علاجي، لكن كالعادة، الأدوية عالجت بعض الأشياء وأصابت البعض الآخر بالشلل. تتناول دواءً للبرد، لكنه يسبب آلامًا في المعدة..
لكن الأمر الأكثر إزعاجًا من أمراض سانت بطرسبرغ هو المشاركة في أعمال السينودس. في هذا الوقت، يصمت موسكو فم الذهب، ولا تبدو خطبه الملهمة. حتى يعود إلى عزيزته موسكو.
حدث شيء فظيع هذا الشتاء في سان بطرسبرج. قُتل بوشكين.
لقد قتلوا عبقرية الأدب الروسي، الرجل الذي كان فيه تطور جديد على قدم وساق نحو روسيا والأرثوذكسية. جنبا إلى جنب مع فيلاريت، أصبح بوشكين أول سلافوفيلي. ظلت إجابة فيلاريت على تشاداييف بلا جدوى. لكن رسالة ألكسندر سيرجيفيتش، المكتوبة إلى بيوتر ياكوفليفيتش في 19 أكتوبر 1836، أصبحت مشهورة: "أما بالنسبة للأفكار، فأنت تعلم أنني لا أتفق معك في كل شيء. ليس هناك شك في أن الانقسام (تقسيم الكنائس) فصلنا عن بقية أوروبا وأننا لم نشارك في أي من الأحداث الكبرى التي هزتها، لكن كان لدينا مصيرنا الخاص. لقد كانت روسيا، وكانت مساحاتها الشاسعة هي التي ابتلعت المغول". ولم يجرؤ التتار على عبور حدودنا الغربية وتركنا في الخلف، فتراجعوا إلى صحاريهم، وتم إنقاذ الحضارة المسيحية.
ولتحقيق هذا الهدف كان علينا أن نعيش حياة خاصة تمامًا، والتي، بينما تركتنا كمسيحيين، جعلتنا غرباء تمامًا عن العالم المسيحي، بحيث تم تحرير التطور النشط لأوروبا الكاثوليكية من جميع العوائق باستشهادنا. أنت تقول إن المصدر الذي استقينا منه المسيحية كان نجسًا، وأن بيزنطة كانت تستحق الاحتقار والاحتقار، وما إلى ذلك. آه يا صديقي، ألم يولد يسوع المسيح نفسه يهوديًا، ولم تكن أورشليم مضرب المثل؟ فهل هذا يجعل الإنجيل أقل روعة؟ لقد أخذنا من اليونانيين الإنجيل والتقاليد، ولكن ليس روح التفاهة الطفولية والنقاش حول الكلمات. لم تكن أخلاق بيزنطة قط هي أخلاق كييف. كان رجال الدين لدينا، قبل ثيوفان، يستحقون الاحترام، ولم يلطخوا أنفسهم أبدًا بدناءة البابوية، وبالطبع، لن يتسببوا أبدًا في الإصلاح في الوقت الذي كانت فيه البشرية في أمس الحاجة إلى الوحدة... أما بالنسبة لأهميتنا التاريخية، فأنا لا أستطيع أن أتفق معك على الإطلاق.
حروب أوليغ وسفياتوسلاف وحتى نزاعات الأطراف - أليست هذه هي الحياة المليئة بالتخمير الهائج والنشاط المتحمس بلا هدف الذي يميز شباب جميع الشعوب؟ غزو التتار مشهد حزين وعظيم. صحوة روسيا، وتطور قوتها، وحركتها نحو الوحدة (نحو الوحدة الروسية بالطبع)، وكلا إيفانز، والدراما المهيبة التي بدأت في أوغليش وانتهت في دير إيباتيف - أليس كل هذا في الحقيقة تاريخًا، بل مجرد حلم شاحب ونصف منسي؟ وبطرس الأكبر، من وحده هو صاحب القصة بأكملها؟ وكاترين الثانية التي وضعت روسيا على عتبة أوروبا؟ وألكسندر، من أتى بك إلى باريس؟ و(يداً على قلب) ألا تجدون شيئاً مهماً في الوضع الحالي في روسيا، شيئاً سيذهل مؤرخ المستقبل؟ هل تعتقد أنه سيخرجنا من أوروبا؟
على الرغم من أنني شخصيا مرتبط بشدة بالسيادة، إلا أنني بعيد عن الإعجاب بكل ما أراه من حولي؛ ككاتب - أنا منزعج، كشخص لديه تحيزات - أشعر بالإهانة - ولكن أقسم بشرفي أنني لا أريد أن أغير وطني، أو أن يكون لي تاريخ غير تاريخ أسلافنا، كما أعطانا الله.
بوشكين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر هو الشخص الذي "دفأت روحه بنار فيلاريت". إنه بالفعل رجل عائلة، يولد أطفاله واحدا تلو الآخر، ويدخل الخدمة. يلتقي بوزير التعليم العام ورئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم الكونت سيرجي سيمينوفيتش أوفاروف، وهو رجعي، مؤلف الكتاب الثلاثي الشهير "الأرثوذكسية - الاستبداد - الجنسية"، والذي أصبح شعار عصر نيكولاس بأكمله. يعلن بوشكين علنًا عن نفسه كوطني روسي من خلال قصيدته التي كتبها عام 1831 بعنوان "إلى المفترين على روسيا":
أنت هائل بالكلمات - جربه بالأفعال!
أو بطلاً عجوزاً متوفى على سريره،
غير قادر على المسمار في حربة إزميل الخاص بك؟
أم أن كلمة القيصر الروسي عاجزة بالفعل؟
أم أنه جديد علينا أن نتجادل مع أوروبا؟
أم أن الروسي غير معتاد على الانتصارات؟
ألا يوجد ما يكفي منا؟ أو من بيرم إلى توريدا،
من الصخور الباردة الفنلندية إلى كولشيس الناري،
إلى أسوار الصين الساكنة،
شعيرات فولاذية لامعة.
الأرض الروسية لن ترتفع؟..
ما الرد الذي توقعه تشاداييف من بوشكين بعد مثل هذه السطور؟..
بوشكين يكتب كتابه المهيب "الخريف". لقد ابتكر "تاريخ تمرد بوجاتشيف"، وهو ليس بأي حال من الأحوال النوع الذي يمكن تدريسه لاحقًا في المدارس باستخدام الكتب المدرسية السوفييتية. لقد ابتكر حكاياته الخيالية الروسية لبوشكين، المذهلة في صوتها الشعبي، وقدم "أغاني السلاف الغربيين"، التي يُفترض أنها ترجمة لمريميه، ولكنها في الواقع عمل سلافي حقيقي.
ثم يأتي عام 1836، المتوقع كنهاية العالم... تتجمع الغيوم حول بوشكين. هل يريده الملك ميتاً؟ اعذرني! أولئك الذين وصفهم بالافتراء على روسيا لا يريدون رؤية حياته ومزيد من النمو. إنهم لا يستطيعون أن يعجبوا بالطريقة التي يتحدث بها بسخرية عن "حقوق الإنسان"، والتي هم على استعداد لتمزيق رقاب الآخرين من أجلها - "أنا لا أقدر الحقوق الصاخبة كثيراً...".
بوشكين يذهب إلى الكنيسة! "في أيام الصوم الكبير الحزينة" يعجب بقانون أندرو الكريتي:
ولكن دعني أرى خطاياي يا الله،
نعم أخي لن يقبل مني الإدانة
وروح التواضع والصبر والمحبة
وأحيي العفة في قلبي.
يبدأ في نشر مجلته "Sovremennik" التي سيتم نشر أربعة مجلدات منها فقط، وسينشر أصدقائه المجلد الخامس إهداءً للشاعر المتوفى. أنهى ابنة الكابتن، آخر أعماله الرئيسية. بوشكين لن يموت:
أوه لا، أنا لست متعبا من الحياة،
أحب أن أعيش، أريد أن أعيش..
بدأ العمل المهيب "تاريخ بطرس الأكبر". لكن نهاية العالم تقترب أكثر فأكثر. لن يأتي عام 1836، بل في 27 يناير 1837، يوم القديس يوحنا الذهبي الفم، على النهر الأسود...
كتب الإمبراطور إلى بوشكين المحتضر: "إذا لم يأمرنا الله أن نلتقي مرة أخرى في هذا العالم، فإنني أرسل لك عفوي ونصيحتي الأخيرة بالموت كمسيحي. لا تقلق بشأن زوجتك وأطفالك، فسوف أحملهم بين ذراعي". إن مغفرة الملك هي لجريمة دولة، وهذه هي الطريقة التي كانت توصف بها المبارزة في ذلك الوقت. نيكولاس الأول لم يسامح بوشكين على المبارزة فحسب، بل أصدر أيضًا مرسومًا بعد وفاة الشاعر: "1. سداد الديون. 2. مسح تركة الأب المرهونة من الديون. 3. معاش الأرملة والابنة عند الزواج. 4. الأبناء كصفحات و 1500 روبل لتعليم كل منهم عند الالتحاق بالخدمة. 5. نشر الأعمال على النفقة العامة لصالح الأرملة والأطفال. 6. 10000 روبل في أ الوقت."
تم الاعتراف بالمبارزة ليس فقط كجريمة دولة، ولكن أيضا كجريمة أرثوذكسية. لم تكن هناك لوائح خاصة فيما يتعلق بالمبارزين. لقد كانوا ببساطة مساويين للمنتحرين، الذين لا يمكن دفنهم في الكنيسة، أو دفنهم داخل سياج الكنيسة، أو إحياء ذكراهم مع جميع المسيحيين. أصر متروبوليتان سانت بطرسبرغ سيرافيم على تنفيذ هذه الصرامة فيما يتعلق ببوشكين. تعهد متروبوليتان موسكو بتغيير وجهة نظره الثابتة. ربما نحن مدينون لفيلاريت، من بين آخرين، أو ربما لفيلاريت وحده، بأن ألكسندر سيرجيفيتش حصل على الراحة المسيحية. وإلا فما هو الإغراء الذي سيكون عليه أولئك الذين يعبدون بوشكين وليسوا ثابتين في إيمانهم حتى يسيءوا إلى الكنيسة ويبتعدوا عنها! فقط تخيل كيف سيفرح العالم المناهض للأرثوذكسية بأكمله، بفضل صلابة سيرافيم (جلاجوليفسكي)، إذا تم "إعطاؤهم" لبوشكين بهذه الطريقة! وفي ظل القوة الملحدة للبلاشفة، كان ألكسندر سيرجيفيتش يعارض المسيح تمامًا، ويتحول إلى شخصية نموذجية للمقاومة المناهضة للمسيحية!
بعد كل شيء، تمامًا كما هو الحال على قبر ليو تولستوي، لن يكون هناك صليب على قبر بوشكين.
والآن؟ من المخيف أيضًا أن نتخيل. كم من الكهنة الأرثوذكس اليوم قد يميل حرمان بوشكين بعد وفاته إلى التبشير بأن قراءة أعمال العبقرية الروسية هي خطيئة!
بالطبع، من المبالغة القول إننا مدينون بخلاص الشاعر العظيم بعد وفاته لفيلاريت. هنا، أولاً وقبل كل شيء، لعب الموقف اللطيف للإمبراطور دورًا في كثير من النواحي. الآن، إذا تمسك نيكولاي بافلوفيتش بنص القانون المدني والديني، فستكون الأمور سيئة. لكن رأي فيلاريت قدم أيضًا مساهمة مهمة. والحمد لله أنه كان في سان بطرسبرغ في ذلك الوقت!
عندما يكتبون عن وفاة ودفن بوشكين، يتم توبيخ السلطات باستمرار وحتى لعنة لعدم تنظيم جنازة رائعة. لكن ترتيب مثل هذه الأشياء يعني إلغاء الموقف الصارم تجاه المبارزين. وسوف تقع المبارزات مثل البازلاء! نهى المتروبوليت سيرافيم إقامة جنازة ألكسندر سيرجيفيتش في كاتدرائية القديس إسحاق، وأقيمت مراسم الجنازة في الكنيسة التي تُسمى دائمًا "الإسطبل" للتأكيد على أن عبقرية الأدب الروسي دُفنت تقريبًا في الإسطبل بين الخيول. في الواقع، هذه هي كنيسة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي، الواقعة بالقرب من مويكا في ميدان كونيوشينايا داخل المبنى المهيب إلى حد ما في كونيوشيني دفور. يكتبون أن هذا كنيسة ضيق للغاية. في الواقع، الكنيسة واسع للغاية، ومن السهل رؤيته الآن بعد أن تم ترميمه. وفي ظل الحكم السوفييتي، كانت تضم معهدًا كاملاً للمشاريع المائية.
عندما يقولون إن "الملك منع مراسم الجنازة في كاتدرائية القديس إسحاق"، فإن فكرة تحفة مونتفيراند تنشأ قسراً. ولكن في عام 1837، كانت الكاتدرائية الرئيسية الحالية لسانت بطرسبرغ لا تزال قيد الإنشاء، وكان بناء القبة على وشك الانتهاء. وهذه هي كنيسة القديس إسحق الرابعة في المدينة.
إسحاق دالماتيا هو قديس يتم الاحتفال بذكراه في 30 مايو (12 يونيو)، وهو عيد ميلاد ألكسندر نيفسكي وبطرس الأكبر. ولهذا السبب كان من المفترض أن يكون الكنيسة الرئيسي للعاصمة الشمالية هو الكاتدرائية باسم إسحاق. بعد كل شيء، بنى بيتر مدينته في الأماكن التي هزم فيها الإسكندر السويديين على نهر نيفا.
ظهرت الكنيسة الأولى باسم القديس إسحاق دالماتيا، وهي خشبية وصغيرة، بالقرب من الأميرالية في الموقع الذي يقف فيه الآن الفارس البرونزي، تحت حكم بطرس. والثاني حجر في مكانه. في عام 1735 احترقت وتم تفكيكها. تم بناء كاتدرائية القديس إسحاق الثالثة هناك في عهد كاترين الثانية، واكتملت في عهد بولس الأول، وتم تكريسها في عهد ألكسندر الأول. وفقًا لتصميم المهندس المعماري رينالديني، كان من المفترض أن تكون هيكلًا طويلًا مصنوعًا من الرخام، على أساس رخامي، لكن الإمبراطور بولس استخدم الرخام لبناء قلعة القديس ميخائيل، وعلى الأساس الرخامي أقيمت كاتدرائية من الطوب السخيف، والتي سرعان ما بدأت في التدهور والانهيار. على ما يبدو، في عام 1837 كان في هذه الكاتدرائية المتداعية أنهم أرادوا إقامة مراسم جنازة بوشكين. لكن الإمبراطور أمر بنقل مراسم الجنازة إلى كنيسة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، وهي كنيسة البلاط. وهكذا، أكد الملك أن روسيا تقول وداعا ليس فقط للشاعر العظيم، ولكن أيضا لرجل الدولة.
تم إجراء مراسم الجنازة من قبل الأرشمندريت وستة كهنة، وهو أيضًا كثير. جاء أفضل الشعراء، وحمل التابوت كريلوف وفيازيمسكي وجوكوفسكي. وحضر الحفل مسؤولون رفيعو المستوى، من بينهم وزير التعليم العام أوفاروف. حسنًا ، حقيقة أنه لم يتم تكريم أي من الأساقفة ، بما في ذلك فيلاريت ، بزيارته لهذه الجنازة... يجب أن أكرر ، أن نأخذ في الاعتبار أن الجنازة أقيمت لمبارز ، وفقًا لمفاهيم الكنيسة - انتحاري تمكن من التوبة قبل وفاته لعميد كنيسة مخلص الصورة التي لم تصنعها الأيدي ، رئيس الكهنة بيتر بيسوتسكي.
بعد ذلك، كما تعلمون، تم نقل جسد خادم الله ألكساندر إلى دير سفياتوجورسك، الذي أحب بوشكين زيارته أثناء إقامته في ميخائيلوفسكي. هنا دفن والدته واشترى مكانًا لنفسه مقابل عشرة روبل ليُدفن أيضًا في مقبرة عائلة بوشكين. لقد كانت إرادته.
كان من المتوقع نهاية العالم في عام 1836، لكنه حدث في بداية عام 1837 - نهاية صغيرة للعالم. توقف عبقري الشمس الروسي بوشكين عن التألق.