Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

În predicile sale din 1832, nu a fost întâmplător faptul că Hrisostomul din Moscova a vorbit mult despre zadarnic, prefăcut și deșertăciune. Și despre nevoia de a fi modest, discret. Se apropia aniversarea lui - pe 26 decembrie a acelui an a împlinit cincizeci de ani. Potrivit tradiției romane, cuvântul „jubileu” era numele unei aniversări, al cărei număr a fost împărțit la cincizeci. Dicționarul lui Dahl spune așa: „O aniversare este o sărbătoare, o sărbătoare, cu ocazia celei de-a cincizecea aniversări, secol, mileniu.” Prin urmare, doar cei care au trăit până la o sută de ani își puteau sărbători aniversarea de două ori, iar pentru marea majoritate a oamenilor, cea de-a cincizecea aniversare a fost singura aniversare. Nu există informații în natură despre sărbătoarea zgomotoasă a aniversării Mitropolitului Filaret. Se poate presupune că a interzis cu totul sărbătorirea acestei date. „Îți mulțumesc, părinte vicerege, pentru urările tale bune pentru mine de dragul Zilei Domnului”, i-a scris el arhimandritului Antonie pe 29 decembrie. „De dragul zilei Domnului”, dar nu „de dragul zilei mele de naștere”. Se pare că Anthony nici măcar nu l-a felicitat pentru aniversarea sa, știind că episcopul nu și-a dorit asta. L-am felicitat pe sfânt de Crăciun Fericit. Chiar și mai devreme, îi scria aceluiași Antonie: „Și Pr. Spune-i lui Serghie că, în timp ce îi mulțumesc pentru intenția de a-mi spune o vorbă bună, nu pot ascunde că aș vrea să studieze ceva mai monahal și mai arhimandric decât poezia latină”. Se pare că vorbim despre ieromonahul Serghie, care a fost copilul duhovnicesc al bătrânului Serafim de Sarov și a slujit ca legătură între mănăstirea Sarov și Lavra Treimii-Serghie. Se pare că a vrut să glorifice aniversarea lui Filaret în versuri latine, dar episcopul i-a refuzat politicos acest lucru. Există multe amintiri despre cum a încercat să evite atenția asupra persoanei sale atunci când aceasta nu a fost asociată cu nicio necesitate. Călugărul Ambrozie din Optina a scris că Filaret „s-a ținut atât de ascuns, încât însoțitorii săi de chilie nu numai că nu-și cunoșteau viața secretă, dar nici nu puteau vedea cum s-a spălat: „Dă-mi apă și pleacă”. S-a întâmplat ca celula să rămână și să fi vrut să-l ajute pe bătrân cu asta. El a repetat: „La urma urmei, ți s-a spus, du-te!” Iar el, nu a fost nimic de făcut, chiar și fără tragere de inimă, dar a plecat.” Veșmintele preoțești ale lui Filaret se deosebeau brusc de hainele lui de zi cu zi. În timpul slujbelor, a considerat necesar să se îmbrace în haine frumoase și elegante, ca să se poată vedea: iată, ierarhul Bisericii Ortodoxe Ruse! În împrejurări normale, în sezonul rece, prefera caftanele de lână cu manșete răsucite sau pur și simplu cu mâneci largi, iar vara purta fie o sutană simplă de in alb, fie o sutană de lână neagră, în funcție de vreme. Pe măsură ce se apropia de cincizeci de ani, a început să răcească des și, prin urmare, s-a îmbrăcat mai cald decât în ​​tinerețe. În locul curelei monahale obișnuite, el a folosit o șargă și și-a pus fie o plasă de răchită, fie o skufia neagră pe cap. În zilele geroase el putea fi văzut purtând o haină de blană de vulpe. El a considerat că vulpea roșie este cea mai bună dintre animalele purtătoare de blană. Mai mult, o haină de blană de vulpe a fost considerată cea mai ieftină din Rusia. De-a lungul anilor, nu și-a pierdut dragostea pentru modestie în casă. Iubea mobilierul ieftin și era supărat când cineva dorea să-i decoreze viața. Toiagul lui metropolitan era simplu, de lemn. Îi plăcea în general lemnul nevopsit - pereți, podele, tavane. I-a ordonat arhimandritului Anthony să nu picteze sub nicio formă podelele din camerele sale. La fel este și cu mâncarea. Filaret îi plăcea să-și trateze cu lux oaspeții, dar el însuși se mulțumea cu o bucată de pește, terci și, mai ales, când nu era post, îi plăcea fructele sălbatice cu lapte - zmeură, afine, căpșuni. Înfățișarea lui ar fi putut părea neprevăzută dacă nu ar fi fost mintea strălucitoare care strălucea în ochii lui vioi. Vicarul sfântului, episcopul Leonid (Krasnopevkov), a scris odată: "Ieri m-am uitat la el în tăcere mult timp în timp ce se uita la cataloage și stătea în fața lui. Vor trece secole: numele lui va deveni extraordinar. Gândul îi va căuta marea imagine în trecut și fericit este cel care își vede portretul imperfect, iar eu mă uit pe jumătate la acest portret nedesăvârșit. cap, acoperit cu păr rar, moale, castaniu închis, la această frunte înaltă convexă, acest nas ascuțit conturat și buzele minunat de regulate, la acești obraji palizi, subțiri, acoperiți cu barbă demnă, nu-i văd ochii sub sprâncenele perfect definite, dar observ că rama țestoasă a ochelarilor îi dă o expresivitate deosebită.” Nu era înalt, s-ar putea spune chiar mic. Dar trebuie remarcat faptul că oamenii de știință care au studiat această problemă susțin că la începutul secolelor XVIII-XIX a fost observat un fenomen ciudat de statură mică. Datele privind parametrii îmbrăcămintei arată că oamenii nu erau mari ca mărime. Uriași precum Nicolae I au fost excepția de la regulă. Dar au fost multe miniaturale și grațioase, precum Filaret sau Pușkin. Până la vârsta de cincizeci de ani, sănătatea lui Filaret s-a deteriorat oarecum, s-a îmbolnăvit adesea și vederea a început să slăbească. Dar poate că aceasta a fost o consecință a unei anumite vârste de tranziție pe care o trăia, care îi depășește pe bărbați în mijlocul vieții. Unii oameni o experimentează mai aproape de patruzeci, alții mai aproape de cincizeci. Filaret era departe de bătrânețe; după cea de-a cincizecea aniversare, Domnul avea să-i dea încă treizeci și cinci de ani buni de viață. La o săptămână după această aniversare rămasă neobservată, călugărul-schemă Serafim de Sarov s-a odihnit în Domnul în chilia sa din Mănăstirea Diveevo. Din acel moment, în scrisorile lui Filaret a început să apară mențiunea numelui Serafim, care în fiecare an înțelegea din ce în ce mai mult semnificația sfântului bătrân și a început să aibă grijă ca viața lui să apară. Chiar acum, în 1832, a fost canonizat Mitrofan de Voronej, un episcop care l-a favorizat pe Petru I în crearea unei flote și l-a ajutat pe primul împărat rus să construiască un șantier naval în Voronej. Mitropolitului Filaret i-a plăcut în mod deosebit povestea despre cum Mitrofan i-a apărut la palat suveranului, dar când a văzut acolo imagini ale zeilor greci și romani, s-a întors imediat și a plecat. Când Petru a fost informat despre aceasta, regele a devenit furios și a cerut ca episcopul să apară imediat. Dar Mitrofan a fost neclintit și a răspuns că va veni numai când idolii păgâni vor fi îndepărtați. Drept urmare, suveranul a făcut o concesie; statuile au fost îndepărtate în timpul vizitei la palatul lui Mitrofan. Filaret nu numai că l-a venerat pe Sfântul Mitrofan, dar a scris și o carte pentru canonizarea sa, „Povestea găsirii moaștelor Sfântului Mitrofan, episcop. Voronezhsky”, publicată ca publicație separată la Sankt Petersburg. Și în iunie 1833, la Hotkov, lângă Moscova, a sfințit o biserică în numele Sfântului Mitrofan și a ținut o predică despre semnificația și structura bisericilor creștine, despre jertfa făcută. Asemenea primului scriitor spiritual rus, Mitropolitul Ilarion, el a vorbit despre legea Vechiului Testament și despre harul Noului Testament: - Cât de minunat este creștinismul! Iudaismul a reprezentat singur biserica legal în întreaga lume, preoția legală doar într-o linie a lui Aaron, jertfe doar materiale, fără viață sau mortificate, în sânge, foc și fum... În creștinism, dimpotrivă, nu numai că există biserici peste tot, nu numai că sunt preoți din toate neamurile, după alegerea harului, nu numai că se așteaptă pretutindeni o transformare, jertfa fără sânge, jertfa și sacrarea lui Hristos. a lui Hristos care a venit, care este prezent, dat nouă ca hrană și băutură a vieții veșnice... Există o jertfă de stricăre spirituală, care chiar și în zilele iudaismului, o ardere de tot mai materială, a fost recunoscută de David ca fiind plăcută lui Dumnezeu: arderile de tot nu sunt plăcute; jertfă lui Dumnezeu, duhul este zdrobit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită (Ps. 50:18–19). El a enumerat în continuare alte jertfe spirituale - lauda și rugăciunea, mila, neprihănirea și adevărul și a numit martiriul pentru credința creștină drept cea mai înaltă jertfă. Creatorul de cuvinte Filaret credea profund în puterea cuvintelor, atât bune cât și rele. La Lavra Trinității-Serghie, pe 5 iulie, a spus în predica sa: – Orașul este creat – ce crezi? Avere? artă? putere? aglomerat? - după Solomon, nu prin acele cuvinte, ci prin cuvintele bune ale oamenilor buni: în binecuvântarea dreptului. Și dimpotrivă, orașul este distrus - de ce? armele inamicilor? foc? apă? cutremur? - iarăși, nu cu asta, ci cu cuvintele rele ale oamenilor răi: buzele celor răi vor fi dezgropate. Cât de puternică și de benefică este, potrivit lui Solomon, binecuvântarea! Și cât de distructive sunt cuvintele rele... Mintea umană obișnuită nu cunoaște puterea spirituală a cuvântului și chiar se teme de presupuneri despre el. Când explica afirmații din Biblie, Filaret a găsit întotdeauna comparații simple, dar foarte precise. Astfel, în predica Adormirii Maicii Domnului din 1833, interpretând cuvintele Apostolului Filip, care spunea că casa noastră este în ceruri, Episcopul a comparat viața noastră cu călătoria unui oraș prin locurile rurale: - Dacă un locuitor al orașului, în timp ce călătorește pe un câmp sau într-un sat, ar fi întrebat unde locuiește, fără îndoială el nu ar spune: „Aici pe drum sau aici într-un han rural”, ci ar spune că locuiește în oraș, unde are casă și familie. Și mai departe, el a învățat o înțelegere înțeleaptă a cuvintelor apostolului și aplicarea lor în toate cazurile dureroase, dureroase sau jignitoare ale vieții: - Te jignesc, te privează de proprietate, onoare, recompense. Din nou, spune-ți: viața noastră este în ceruri; acolo sunt comorile noastre inestimabile, coroanele nepieritoare, recompense eterne. Nu trebuie să-ți pese prea mult dacă îți iei acarianul pe parcurs; Să avem mai multă grijă să păstrăm moștenirea neprețuită din casa Tatălui Ceresc. Venerarea de către Filaret a poveștii Sfântului Mitrofan și a împăratului Petru a afectat în mod neașteptat întunecarea de scurtă durată a relației dintre Filaret și Nicolae. În 1833, suveranul a călătorit prin Austria și Prusia, unde a încheiat noi tratate împotriva Angliei și Franței. Și deodată am observat că Rusia încă nu are propriul imn național oficial. În schimb, muzica imnului britanic „God save our gracious King” era de obicei interpretată. Cumva acest lucru nu corespundea orientării anti-engleze a politicii și restabilirii Sfintei Alianțe dintre Rusia, Austria și Prusia. Regele și-a exprimat dorința de a avea propriul imn. Compozitorul de curte Alexey Fedorovich Lvov a compus o melodie magnifică, în spiritul imnului britanic, dar mai puternică și mai solemnă. Vasily Andreevich Jukovsky, cu participarea lui Alexandru Sergheevici Pușkin, a compus cuvintele pentru această melodie. Pușkin a sugerat să lăsați doar prima strofă a întregului poem, constând din șase rânduri: Domnește pentru glorie pentru gloria noastră! Domnește cu frica dușmanilor tăi, Toate cele șapte strofe au fost publicate ulterior în lucrările colectate ale lui Jukovski, iar prima strofă, cu mâna ușoară a lui Pușkin, a devenit imnul Imperiului Rus. Împăratul, după ce a ascultat noul imn, a fost foarte mulțumit și a ordonat o audiere publică, care a avut loc la 11 decembrie 1833 la Moscova la Teatrul Bolșoi. Toți oamenii au fost încântați. Doar mitropolitul Filaret nu a fost la audiție. Numele imnului era indicat pe afiș ca „cântec popular rusesc”, dar nu era doar un cântec, ci o rugăciune, pentru că este plin de un apel către Dumnezeu. Clerul și-a exprimat nemulțumirea. De atunci, „Doamne să-l salveze pe țar!” Ei l-au numit așa și altul – „cântec popular rusesc” și „Rugăciunea poporului rus”. Principalul lucru este însă că Filaret a fost dezgustat să meargă la clădirea încoronată cu imaginea zeului păgân Apollo, căruia, de altfel, au fost sacrificați mulți martiri creștini în timpul persecuției creștinilor. „Luați idolii și voi veni”, a spus el, devenind ca Sfântul Mitrofan din Voronej. Nikolai era supărat, dar mânia lui mai mare urma să vină. În 1834, Moscova a fost decorată cu Poarta de Triumf, ridicată în Piața Tverskaya Zastava de către arhitectul șef al Moscovei, Osip Ivanovich Bove. Clădirea este maiestuoasă și demnă de amintirea eroilor din 1812, cărora le-a fost dedicată. Un lucru rău este că această structură excelentă a fost încoronată cu o statuie a zeiței păgâne a Gloriei, călare pe o căruță trasă de șase cai rapizi. Aflând despre aceasta, mitropolitul Filaret a hotărât dinainte că, deși în urmă cu cinci ani a sfințit temelia arcului, nu va sfinți arcul în sine până când următorul idol nu va fi îndepărtat. Dar în mai, Bove a murit, iar coautorii săi, fratele său mai mic Mihail, Ivan Petrovici Vitali și Ivan Timofeevici Timofeev, „din respect pentru moartea arhitectului șef”, au refuzat să schimbe ceva. – Astfel, de-a lungul distanței imense de timpuri și locuri, este vizibilă experiența aceluiași adevăr, că căile regilor evlavioși au o direcție similară între ele, pentru că sunt călăuzite de o singură mână invizibilă; pentru că inima unui rege este în mâna lui Dumnezeu. De aceea, înaintea acestui sanctuar al lui Dumnezeu te salutăm, preacuvios suveran, nu numai cu un sentiment vesel de iubire, ci și cu un sentiment de evlavie cu un salut sfânt: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului. Câteva zile mai târziu, adjutantul de serviciu a sosit la Complexul Trinity cu o întrebare către Mitropolit: - Împăratul a poruncit să întrebe: la ce oră i-ar plăcea Înaltpreasfințirii Sale să numească pentru sfințirea Porții de Triumf? Răspunsul lui Filaret s-a dovedit a fi foarte ciudat: Aghiotantul nu a înțeles și a întrebat din nou. - Am auzit! – răspunse supărat domnul. - Deci, ce ar trebui să-i transmit Majestății Sale? – a fost uimit trimisul regal. „Și transmiteți ceea ce ați auzit”, a spus Sfântul Filaret. Când Nikolai a fost informat, s-a gândit o vreme uluit, apoi a izbucnit de furie: – O, deci... înțeleg... Pregătiți caii, azi plec din Moscova! Și a plecat. Și Filaret, și mai supărat, a venit din nou în Lavră. - Iată ce a venit tristețea! „A fost clar înainte”, a răspuns Anthony. - Am făcut o treabă bună? L-a enervat pe suveran. „Nu am virtuțile Sfântului Mitrofan”, a oftat Filaret. - Nu le lua asupra ta, dar amintește-ți că ești un episcop creștin, un păstor al Bisericii lui Hristos, căruia îi este frică de un singur lucru - să se îndepărteze de voința lui Isus Hristos. Călugărul Anthony a scris mai târziu despre această conversație și despre vizita anterioară a Mitropolitului în memoriile sale. Filaret era atât de îngrijorat încât s-a îmbolnăvit. A doua zi dimineață l-a trimis după Anthony. S-a speriat, crezând că sfântul a devenit mai rău. Totuși, când a răspuns la apel, l-a văzut pe Filaret vesel și vesel și a început să zâmbească. - Ce tu? – a întrebat Filaret. - Da, poți vedea vulturul în zbor. - Să mergem să-i mulțumim Sfântului Serghie. Mi-a apărut într-un mod senzual. Am adormit și era deja ora cinci când am auzit un foșnet la ușă. Sunt sensibil, m-am trezit, m-am ridicat. Ușa, pe care o încui de obicei, s-a deschis în liniște, iar călugărul a intrat - bătrân, cărunt, slab și de înălțime medie, într-un halat fără epitraheliu - și, aplecându-se spre pat, mi-a spus: „Nu te rușina, totul va trece”. Și a dispărut. Mulțumesc, Anthony, mi-ai vorbit împotriva tuturor. Cuvintele consolatoare ale Sfântului Serghie s-au adeverit curând. Arcul de triumf a fost sfințit de preoții militari fără sărbători deosebit de pompoase. Dar suveranul, după cum sa dovedit, nu a plecat definitiv. A făcut ocolul regiunii Moscovei, a vizitat Lavra Trinity-Sergius, apoi s-a întors la Moscova. Când a comunicat cu Mitropolitul, a prefăcut că nimic nu s-a întâmplat și a admirat starea excelentă în care se afla Lavra. Filaret a încercat să arate că rămâne un episcop iubitor pentru Unsul lui Dumnezeu. În aprilie a acestui an, moștenitorul tronului, Alexandru Nikolaevici, a împlinit șaisprezece ani, iar în acele zile această vârstă era considerată maturitate. În primăvara anului 1834, Filaret a compus un rit de cult în cazul unui jurământ către moștenitorul prințului moștenitor. Puteți citi despre asta în jurnalul lui Pușkin: „Sărbătoarea majorității a avut loc. Nu am fost martor. A fost atât o sărbătoare de stat, cât și de familie... Întotdeauna apar multe lucruri amuzante în cele mai solemne ocazii. Filaret a compus o slujbă în cazul unui jurământ. A ales pentru proverb un capitol din Cartea Regilor, unde, printre altele, se spune că regele a adunat mii, sute și eunuci. K. A. Nar. (ishkin) a spus că aceasta este o aplicație pricepută pentru camelieri. Și în oraș au început să spună că în timpul slujbei se vor ruga pentru fameni. Au fost forțați să înlocuiască cuvântul eunuc cu altul.” Atunci împăratul a fost și el furios la început, apoi a râs. În octombrie, întâlnindu-l pe țar și cu moștenitorul în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului, mitropolitul Moscovei i-a salutat: - Prea cuvios suveran! Capitala, bucurându-se de simplul gând că i s-a dat să fie leagănul întâiului tău născut, îl vede în mod firesc cu cea mai vie bucurie în anul majorității pe cel pe care l-a primit de ziua ei din sânul binecuvântatei sale mame. Această bucurie este ridicată și de gândul încântător că dragostea ta ne oferă acum această bucurie neașteptată. Bolile l-au afectat pe Sfântul Filaret, el i-a cerut suveranului permisiunea de a nu veni la Sankt Petersburg pentru ședința Sinodului din iarna viitoare, iar Nicolae i-a permis să facă acest lucru, ceea ce mărturisește atitudinea grijulii a țarului față de Mitropolitul Moscovei și contrazice afirmațiile unor cercetători că la vremea aceea țarul nu-l favoriza prea mult. Ca răspuns, Hrisostom din Moscova, în discursul său din ziua onomastică a împăratului din 6 decembrie, a vorbit despre modul în care țarul plin de inimă are grijă de supușii săi bolnavi. Pornind de la faptul că un mare suveran primește porecla de cuceritor al poporului dacă învinge popoare, ghidat de „puterea triplă: înțelepciune, putere și iubire”, a trecut la subiectul îngrijirii bolnavilor: - Să urmărim, fraților, mișcarea creștină a inimii țarului și să ne gândim la acel gen special de dragoste pentru omenire, care are ca obiect bolnavul... Când vizităm bolnavii, dragostea creștină ar trebui să fie un tovarăș de nedespărțit... „În ciuda eforturilor lumii, misterul lui Dumnezeu în trup s-a transformat, după cum am spus deja, în glorie mondială. Dar și acum, câți oameni fie nu au aflat acest secret, fie, cunoscându-l, nu l-au acceptat! Și, ceea ce este și mai regretabil, chiar și printre cei care l-au primit ca moștenire de la părinții lor și cei care nici nu știu, nici nu mai știu ce fac cu strămoșii lor. secret de neînțeles ei se întreabă, uneori cu curiozitate, de ce s-a folosit un mijloc atât de extraordinar pentru a salva rasa umană - întruparea Divinului, atunci cu îndoială - este cu adevărat imposibil să salvezi o persoană fără aceasta, iar acolo unde este curiozitatea, nu există încă o credință deplină; Trecută de apogeul vieții sale, Filaret nu putea exclude posibilitatea de a trăi până la o bătrânețe copt, când va avea ocazia să încoroneze un nou suveran. Acesta ar fi putut fi țarevicul Alexandru Nikolaevici, care l-a impresionat mai ales pe episcop în anul majorității sale. În ziua în care țareviciul a împlinit șaptesprezece ani, Hrisostom din Moscova a rostit un cuvânt inspirat în cinstea sa în biserica catedrală a Mănăstirii Chudov: „Viața lui ne apare nu numai ca o culoare frumoasă, strălucitoare de calități ereditare grațioase, ci și ca o culoare fertilizată de o educație demnă de înaltă naștere și destin. În același an, 1835, s-a întâmplat ceva care l-ar putea îndepărta din nou pe suveran și chiar pe moștenitorul însuși de domnitorul Moscovei pentru o lungă perioadă de timp. Nicolae l-a numit pe fiul său Alexandru să participe la Sinod. Episcopia Bisericii Ortodoxe Ruse, care până astăzi se obișnuiește să înfățișeze în toate ca fiind supusă voinței regilor, s-a opus acestui tip de nepotism, iar capul celor nemulțumiți era Sfântul Filaret. Tânărul Alexandru Nikolaevici și-a arătat în acest caz partea sa cea mai bună - a ascultat de părerea clerului și a refuzat el însuși să participe la întâlniri. Între timp, povestea despre cum Sfântul Filaret a refuzat sfințirea Arcului de Triumf s-a răspândit în toată Rusia Mare. Și această întâmplare a stârnit în general admirație, mai ales în rândul comunității preoțești. Unul dintre cei mai venerati mentori spirituali dintre oameni, arhimandritul Fotie (Spassky) de la Mănăstirea Novgorod Iuriev, care anterior îl tratase cu rece pe Filaret, și-a schimbat mult atitudinea față de el. Limbile rele i-au adus lui Fotie bârfe că Filaret îi spunea Mitropolitului din Sankt Petersburg Serafim despre el și de aceea Serafim își ducea la îndeplinire intrigile împotriva lui Fotie. Drept urmare, până la începutul anilor 1830, toată Rusia a avut o idee despre împărțirea Bisericii în două direcții - a lui Filaret și a lui Fotiev, așa cum au fost cândva iosefiții și niloviții în secolele XV-XVI, adică susținătorii lui Iosif de Volotsky și Nil de Sorsky. Filaret, iubit de turma lui, avea darul predicării. Fotie, nu mai puțin iubit de poporul ortodox, avea darul de a face minuni. Filaretiților nu le plăceau fotieviților, iar fotieviților nu le plăceau filaretiților. Susținătorii lui Filaret i-au reproșat lui Fotie lipsa de respect față de rege. Susținătorii lui Photius l-au acuzat pe Filaret de supunerea excesivă la puterea statului. Din fericire, trecând prin porțile sale triumfale, Filaret l-a împăcat pe cuviosul Fotie cu el însuși. El a împăcat două tendințe în rândul oamenilor noștri. Și în curând a început să primească scrisori amabile, calde, admirative de la Fotie: „Sunt aproape de tine într-o unire de iubire nu după trup și sânge, ci în Domnul, pentru El mi-ai dat să beau învățăturile credinței și m-ai îmbrăcat în chipul unui înger după trup. Caut studiul apei vie de la Domnul și Preafericitul meu Stăpân! Nu ești tu bucuria tuturor, iar bucuria mea este singura care va șterge lacrimile tuturor și celor mai apropiați de tine ești nevoie în Biserica lui Dumnezeu să strălucească în tine și în mine lumina Domnului, și între toți, umbra dulceață a luminii tale în lucrarea harului să atingă gâtul inimii mele! De acum înainte, Fotie a devenit filaretit și a rămas așa până la moartea sa, cu puțin timp înainte de care i-a scris fiicei sale spirituale, contesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, versuri uimitoare dedicate lui Hrisostom din Moscova: "Consider că este un semn al harului lui Dumnezeu faptul că unul dintre moscoviți care își cinstește pastorul, mentorul și învățătorul, Sfântul Filaret după Dumnezeu, ascultă cu adevărat. Voi spune că nu am mai auzit de la Mitropolitul Filaret nimic în folosul sufletului. Accept ca adevăr ce am văzut și am auzit eu de pe buzele lui Filaret, dar nu cred că iubesc lumea lui Filaret. și-i sărut fermitatea dragostei, dacă iubitul cade în vreun păcat, îl îndreaptă cu duhul de blândețe, și nu-i este dat de Dumnezeu să-l judece, nimeni nu acceptă, decât pe cei care sunt chemați de la Dumnezeu, nu-mi da mai întâi un sfat ochi - și chiar va deschide ochii unui sfânt și desfrânata l-a învățat cu înțelepciune pe Sfântul Efrem: gura sau Dumnezeu, precum Filaret, nu ne va da, stareți înflăcărați, înțelesul, rațiunea?.. Orașul Moscovei nu va avea niciodată un păstor atât de înțelept ca Filaret, viața Lui este mai bună decât intenția lui Platon. Păstor, înger al Domnului. Există o stareță în turma lui și îl venerează ca pe un sfânt; și consider că singura femeie dreaptă este cea care acționează drept, cinstindu-și astfel sfânta. Acest suflet nu va pieri, binecuvântarea episcopului va împlini în el măsura desăvârșirii pentru mântuire... Adevărat, Filaretul nu se dezvoltă întotdeauna prin fire în sentimente tandre; dar există trăsături dragi inimii în domnia feței și părului său. Mă rog lui Dumnezeu pentru un lucru mai mult decât orice, ca să fie printre sfinți. Îți scriu, copilul meu, cinstește mereu umbra păstorului tău Filaret... Nu voi uita niciodată isprăvile lui pentru a nu sfinți porțile și a vorbit despre ele ca un păstor care stăpânește cuvântul Adevărului. Aceasta este trăsătura unui păstor și a unui sfânt. Veșnicia îi va plăcea pentru cuvântul adevărului în timp.” Timpul va trece și dorința lui Fotie se va împlini - Filaret va fi canonizat. Refuzând sfințirea arcului încoronat cu simbol păgân, Hrisostom din Moscova și-a sfințit porțile triumfale, încoronate cu simboluri creștine!