Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

Во своите проповеди од 1832 година, не беше случајно што Московскиот Златоуст многу зборуваше за суетна, фингирана и суета. И за потребата да се биде скромен, незабележлив. Неговата годишнина се наближуваше - на 26 декември истата година наполни педесет години. Според римската традиција, зборот „јубилеј“ беше име на годишнина, чиј број беше поделен со педесет. Речникот на Дал вели: „Годишнината е прослава, прослава, по повод изминатата педесетгодишнина, век, милениум“. Затоа, само оние кои доживеале сто години можеле да ја прослават својата годишнина двапати, а за огромното мнозинство луѓе, педесетгодишнината била единствената годишнина. Во природата нема информации за бучното одбележување на годишнината на митрополитот Филарет. Може да се претпостави дека тој целосно ја забранил прославата на овој датум. „Ти благодарам, оче намесник, за твоите добри желби за мене заради Господовиот ден“, му напиша тој на архимандритот Антониј на 29 декември. „За доброто на Господовиот ден“, но не „заради мојот роденден“. Излегува дека Ентони не му ја честитал годишнината, знаејќи дека епископот не го сака тоа. На светителот му го честитавме Божиќ. Уште порано му напишал на истиот Антониј: „И отец кажи му на Сергиј дека, иако му благодарам за неговата намера да ми каже љубезен збор, не можам да сокријам дека би сакал тој да учи нешто помонашко и поархимандично од латинската поезија“. Очигледно зборуваме за јеромонахот Сергиј, кој бил духовно чедо на старец Серафим Саровски и служел како врска помеѓу Саровскиот манастир и Троица-Сергиевската лавра. Очигледно, тој сакаше да ја прослави годишнината на Филарет во латински стихови, но епископот учтиво го одби тоа. Има многу сеќавања за тоа како тој се обидувал да го избегне вниманието кон својата личност кога тоа не било поврзано со никаква неопходност. Монахот Амвросиј од Оптина напишал дека Филарет „се чувал толку скриен што неговите придружници не само што не го знаеле неговиот таен живот, туку и не можеле да видат како се измил: „Дај ми малку вода и оди“. Се случи човекот од ќелијата да остане и да сака да му помогне на старецот во тоа. Тој повтори: „На крајот на краиштата, ти беше кажано, оди!“ А тој, немаше што да прави, дури и неволно, туку си замина“. Свештеничките одежди на Филарет остро се разликувале од неговата секојдневна облека. За време на богослужбите, тој сметаше дека е неопходно да се облече во убави елегантни одежди, за да може да се види: ете, архиереј на Руската православна црква! Во нормални околности, во студената сезона, тој претпочиташе волнени кафтани со свртени манжетни или едноставно со широки ракави, а летото носеше или едноставна бела ленена раса или црна волнена раса, во зависност од временските услови. Како што наближуваше педесет години, тој почна често да настинува и затоа се облекуваше потопло отколку во младоста. Наместо вообичаениот монашки појас, употребил појас, а на главата ставил или плетена мрежа или црна скуфија. Во студените денови можеше да се види како носи бунда од лисица. Тој сметал дека црвената лисица е најдобра меѓу животните кои носат крзно. Покрај тоа, крзненото палто од лисица се сметаше за најевтино во Русија. Со текот на годините, тој не ја изгубил љубовта кон скромноста во домот. Сакаше евтин мебел и се лутеше кога некој сакаше да му го украси животот. Неговиот митрополитски персонал беше едноставен, дрвен. Тој генерално сакаше необоено дрво - ѕидови, подови, тавани. Тој му наредил на архимандритот Антониј во никој случај да не ги бојадисува подовите во неговите одаи. Исто е и со храната. Филарет сакал раскошно да ги почестува гостите, но самиот се задоволувал со парче риба, каша, а најмногу кога немало пост, сакал шумски плодови со млеко - малини, боровинки, јагоди. Неговиот изглед можеби изгледаше неприкосновен ако не беше блескавиот ум што блескаше во неговите живи очи. Викарот на светителот, епископот Леонид (Краснопевков), еднаш напишал: „Вчера долго време тивко го гледав додека тој ги гледаше каталозите и стоеше пред него. Ќе поминат векови: неговото име ќе порасне извонредно. Мислата ќе ја бара неговата голема слика во минатото, а среќен е тој што е неспособен и полуфективен. аршин од него и погледнете ја оваа прекрасно исправна, тркалезна глава, покриена со ретка, мека темно кафеава коса, во ова високо конвексно чело, овој остро исцртан нос и прекрасно правилни усни, во овие бледи, тенки, достоинствени образи покриени со брада, не ги гледам неговите очи под совршено дефинираните веѓи, но ја забележувам посебната рамка на неговите стаклени веѓи. експресивност“. Не беше висок, може да се каже и мал. Но, треба да се забележи дека научниците кои го проучувале ова прашање тврдат дека на преминот од 18-19 век бил забележан чуден феномен на низок раст. Податоците за параметрите на облеката покажуваат дека луѓето не биле големи по големина. Исклучок од правилото беа гигантите како Николај I. Но, имаше многу минијатурни и грациозни, како Филарет или Пушкин. На возраст од педесет години, здравјето на Филарет малку се влошило, тој често се разболувал, а неговиот вид почнал да слабее. Но, можеби ова беше последица на одредена преодна возраст што ја доживуваше, која ги надминува мажите среде живот. Некои луѓе го доживуваат поблиску до четириесет, други поблиску до педесет. Филарет беше далеку од старост; по неговиот педесетти роденден, Господ ќе му даде уште добри триесет и пет години живот. Една недела по оваа преостаната незабележана годишнина, шематски монах Серафим Саровски се упокои во Господа во својата ќелија во Дивеевскиот манастир. Оттогаш, името на Серафим почнало да се појавува во писмата на Филарет, кој секоја година сè повеќе го сфаќал значењето на светиот старец и почнал да се грижи да се појави неговиот живот. Токму сега, во 1832 година, Митрофан од Воронеж, епископ кој го фаворизирал Петар I во создавањето флота и му помогнал на првиот руски император да изгради бродоградилиште во Воронеж, бил канонизиран. На митрополитот Филарет особено му се допадна приказната за тоа како Митрофан му се појавил во палатата на суверенот, но кога таму видел слики од грчки и римски богови, веднаш се свртел и си заминал. Кога Петар го известиле за ова, царот се налутил и побарал епископот веднаш да се појави. Но, Митрофан беше категоричен и одговори дека ќе дојде само кога ќе бидат отстранети паганските идоли. Како резултат на тоа, суверенот направи отстапка; статуите беа отстранети за време на посетата на палатата на Митрофан. Филарет не само што го почитуваше свети Митрофан, туку напиша и книга за неговата канонизација „Приказна за пронаоѓањето на моштите на свети Митрофан, епископ. Воронежски“, објавена како посебна публикација во Санкт Петербург. И во јуни 1833 година, во Хотков, во близина на Москва, тој ја освети црквата во името на Свети Митрофан и проповедаше проповед за значењето и структурата на христијанските цркви, за принесената жртва. Како и првиот руски духовен писател, митрополитот Иларион, тој зборуваше за старозаветниот закон и новозаветната благодат: - Колку е прекрасно христијанството! Јудаизмот го претставуваше легалниот храм сам во целиот свет, легалното свештенство само во една линија на Арон, жртвува само материјални, безживотни или умрени, во крв, оган и чад... Во христијанството, напротив, не само што има насекаде храмови, не само што има свештеници од сите народи, според изборот на благодатта, не само што е бескрвна жртва на Христос, не само што ја содржи жртвата без крв. очекувано, но светата тајна на Христос кој дојде, кој е присутен, ни е дадена како храна и пијалок на вечниот живот... Постои жртва на духовно скрушеност, која и во времето на јудаизмот, поматеријална жртва паленица, Давид ја препознал како богоугодна: палениците не се пријатни; жртва на Бога, духот е скршен; Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50:18–19). Понатаму наброја и други духовни жртви - пофалба и молитва, милост, праведност и вистина, а мачеништвото за христијанската вера го нарече највисока жртва. Зборувачот Филарет длабоко верувал во моќта на зборовите, и доброто и злото. Во Троица-Сергиевската Лавра на 5 јули, тој во својата проповед рече: – Градот е создаден – што мислите? Богатство? уметност? моќ? преполни? - според Соломон, не со тие зборови, туку со добрите зборови на добрите луѓе: во благословувањето на правото. И напротив, градот се уништува - со што? оружје на непријателите? оган? вода? земјотрес? - пак, не со тоа, туку со злите зборови на злите луѓе: усните на злите ќе се откопаат. Колку е моќен и корисен, според Соломон, благословот! А колку се деструктивни зли зборови... Обичниот човечки ум не ја знае духовната моќ на зборот и дури се плаши од нагаѓања за него. Кога објаснувал изјави од Библијата, Филарет секогаш наоѓал едноставни, но многу точни споредби. Така, во својата Успение проповед во 1833 година, толкувајќи ги зборовите на апостол Филип, кој рекол дека нашиот дом е во рајот, бискупот го споредил нашиот живот со патувањето на еден градски жител низ селските места: - Кога некој градски жител, патувајќи по поле или во село, би го прашале каде живее, без сомнение не би рекол: „Овде на пат или овде во селска гостилница“, туку би рекол дека живее во градот, каде што има дом и семејство. И понатаму научи мудро разбирање на зборовите на апостолот и нивната примена во сите тажни, болни или навредливи случаи на животот: -Ве навредуваат, ви одземаат имот, чест, награди. Повторно, кажи си: нашиот живот е на рајот; таму се нашите непроценливи богатства, непропадливи круни, вечни награди. Не треба многу да се грижите ако го одземете вашиот грини на патот; Да се ​​погрижиме подобро да го зачуваме непроценливото наследство во домот на Небесниот Отец. Почитувањето на приказната за свети Митрофан и царот Петар од страна на Филарет неочекувано влијаеше на краткотрајното затемнување на врската меѓу Филарет и Николај. Во 1833 година, суверенот патувал низ Австрија и Прусија, каде што склучил нови договори против Англија и Франција. И одеднаш забележав дека Русија сè уште нема своја официјална национална химна. Наместо тоа, обично се изведуваше музиката на британската химна „Господ да го спаси нашиот милостив крал“. Некако тоа не одговараше на антианглиската ориентација на политиката и обновувањето на Светиот сојуз меѓу Русија, Австрија и Прусија. Кралот изразил желба да има своја химна. Дворскиот композитор Алексеј Федорович Лвов компонираше прекрасна мелодија, во духот на британската химна, но помоќна и свечена. Василиј Андреевич Жуковски, со учество на Александар Сергеевич Пушкин, ги состави зборовите за оваа мелодија. Пушкин предложи да се остави само првата строфа од целата песна, составена од шест реда: Царувај за слава за нашата слава! Царувај со стравот од твоите непријатели, Сите седум строфи потоа беа објавени во собраните дела на Жуковски, а првата строфа, со лесната рака на Пушкин, стана химна на Руската империја. Императорот, откако ја слушаше новата химна, беше многу задоволен и нареди јавна расправа, што се одржа на 11 декември 1833 година во Москва во театарот Бољшој. Сите луѓе беа воодушевени. На аудицијата не беше само митрополитот Филарет. Името на химната беше означено на плакатот како „руска народна песна“, но тоа не беше само песна, туку молитва, бидејќи е исполнета со апел до Бога. Свештениците изразија незадоволство. Оттогаш, „Бог чувај го царот!“ Тие го нарекуваа вака и онака - „руска народна песна“ и „Молитва на рускиот народ“. Но, главната работа е што Филарет се згрозил да оди во зградата крунисана со ликот на паганскиот бог Аполон, на кого, патем, му биле принесени многу христијански маченици за време на прогонството на христијаните. „Отстранете ги идолите, и јас ќе дојдам“, рече тој, станувајќи како свети Митрофан Воронежски. Николај беше лут, но неговиот поголем гнев допрва требаше да дојде. Во 1834 година, Москва беше украсена со Триумфалната порта, подигната на плоштадот Тверскаја Застава од главниот архитект на Москва, Осип Иванович Бове. Зградата е величествена и достојна за сеќавање на хероите од 1812 година, на кои им била посветена. Една лоша работа е што оваа одлична градба била крунисана со статуа на паганската божица на славата, која јава на количка што ја влечеле шест брзи коњи. Откако дозна за ова, митрополитот Филарет однапред одлучи дека иако пред пет години го освети темелот на лакот, нема да го освети самиот лак додека не се отстрани следниот идол. Но, во мај, Бове умре, а неговите коавтори, неговиот помлад брат Михаил, Иван Петрович Витали и Иван Тимофеевич Тимофеев, „од почит кон смртта на главниот архитект“, одбија да променат ништо. Фактот дека Филарет ќе мора да ја освети Триумфалната порта во оваа, а не во која било друга форма, му ја соопштил на светителот Неговото спокојно височество принцот Пјотр Михајлович Волконски, министер на царскиот двор, пешадиски генерал, херој на војната од 1812 година. Свети Филарет паднал во конфузија. Тој изјави дека не може да освети зграда украсена со пагански идол, на која сите околу, воздивнувајќи, само креваа раменици: – Ќе мораме да го осветиме, Владика! Тогаш Филарет отиде во Лавра кај својот исповедник и директно рече: - Како што велиш, јас ќе го направам тоа. „Не посветувај“, одговори Ентони. - Ќе има тага. Но, како можеш отворено да му го соопштиш на кралот своето одбивање? И свети Филарет реши некако алегорично да му одговори на Никола. Тешко е да се процени дали тоа го направи добро или не многу добро. Дојде време за прослави; на 8 септември, Филарет го поздрави суверенот пред Успението на Кремљ со говор во кој го спореди Николај Павлович со најпобожниот израелски крал Јосафат: – Така, низ огромното растојание на времиња и места, видливо е искуството на истата вистина, дека патиштата на благочестивите кралеви имаат сличен правец еден на друг, затоа што се водени од една невидлива рака; затоа што срцето на царот е во раката на Бога. Затоа, пред ова Божјо светилиште те поздравуваме, најблагочестив суверено, не само со радосно чувство на љубов, туку и со чувство на почит со свет поздрав: блажен е оној што доаѓа во името Господово. Неколку дена подоцна, дежурниот аѓутант пристигна во комплексот Тринити со прашање до Митрополитот: - Царот нареди да праша: кое време би сакало Неговото Високопреосвештенство да одреди за осветување на Триумфалната порта? Одговорот на Филарет испадна многу чуден: Аѓутантот не разбра и повторно праша. - Слушам! – налутено одговори господарот. - Па што да му пренесам на неговото височество? – се зачудил кралскиот пратеник. „И пренесете го она што сте го слушнале“, рече Свети Филарет. Кога го известиле Николај, тој размислувал малку збунет, а потоа се разгорел од гнев: – О, значи... разбирам... Подгответе ги коњите, денес заминувам од Москва! И тој замина. И Филарет, уште повеќе вознемирен, повторно дојде во Лавра. - Еве каква тага дојде! „Ова беше јасно претходно“, одговори Ентони. - Дали направив добра работа? Го изнервира суверенот. „Јас ги немам доблестите на Свети Митрофан“, воздивна Филарет. - Не земајте ги на себе, туку запомнете дека сте христијански епископ, пастир на Црквата Христова, кој се плаши од едно нешто - да се оддалечите од волјата на Исус Христос. Монахот Антониј подоцна пишува за овој разговор и за претходната посета на митрополитот во своите мемоари. Филарет бил толку загрижен што му се слошило. Следното утро испрати по Ентони. Тој се исплаши, мислејќи дека светителот се влошил. Меѓутоа, кога одговорил на повикот, го видел Филарет весела и весела и почнал да се насмевнува. - Што ти? – праша Филарет. - Да, можеш да го видиш орелот во лет. - Ајде да одиме да му се заблагодариме на свети Сергиј. Ми се појави на сензуален начин. Заспав, а веќе беше пет часот кога слушнав шушкање на вратата. Чувствителна сум, се разбудив, станав. Вратата, која обично ја заклучувам, тивко се отвори, и влезе монахот - стар, седокос, слаб и со просечна висина, во наметка без епитрахелиум - и, наведнувајќи се кон креветот, ми рече: „Не се срами, сè ќе помине“. И тој исчезна. Ти благодарам, Ентони, ми зборуваше против сите. Утешителните зборови на свети Сергиј набрзо се остварија. Триумфалната порта беше осветена од воени свештеници без особено помпезни прослави. Но, суверенот, како што се испостави, не замина засекогаш. Тој го обиколи московскиот регион, ја посети Лавра на Троица-Сергиј, а потоа се врати во Москва. Кога комуницирал со митрополитот, тој се правел дека ништо не се случило и се восхитувал на одличната состојба во која се наоѓа Лавра. Филарет се обидел да покаже дека останува љубезен епископ за Божјиот помазаник. Во април оваа година, престолонаследникот Александар Николаевич наполни шеснаесет години, а во тие денови оваа возраст се сметаше за зрелост. Во пролетта 1834 година, Филарет составил обред на богослужба во случај на заклетва на наследникот на престолонаследникот. За ова можете да прочитате во дневникот на Пушкин: „Празнувањето на полнолетството се случи. Јас не бев сведок. Тоа беше и државна и семејна прослава... Секогаш во најсвечените прилики се појавуваат многу смешни работи. Филарет состави служба во случај на заклетва. За поговорката избрал поглавје од Книгата на кралевите, каде меѓу другото се вели дека кралот собрал илјадници, стотици и евнуси. К.А.Нар. (ишкин) рече дека ова е вешто примена на коморите. И во градот почнаа да кажуваат дека за време на службата ќе се молат за евнусите. Тие беа принудени да го заменат зборот евнух со друг“. И императорот прво се налутил, а потоа се насмеал. Во октомври, на средба со царот и наследникот во Успението на Кремљ, митрополитот московски ги поздрави: - Најпобожен суверен! Главниот град, радувајќи се на самата помисла дека му е дадено да биде лулка на вашето првороденче, природно со најжива радост во годината на полнолетство го гледа оној што го прими на својот роденден од самите пазуви на својата блажена мајка. Оваа радост е подигната и од прекрасната помисла дека вашата љубов сега ни ја дава оваа неочекувана радост. Болестите го мачеа свети Филарет, тој побара од суверенот дозвола да не дојде во Санкт Петербург на седницата на Синодот во претстојната зима, а Николај му дозволи да го стори тоа, што сведочи за грижливиот однос на царот кон митрополитот московски и е во спротивност со изјавите на некои истражувачи дека во тоа време царот не му користел голема корист. Како одговор, московскиот Златоуст, во својот говор на денот на името на царот на 6 декември, зборуваше за тоа како љубезниот цар се грижи за своите болни поданици. Почнувајќи од фактот дека голем суверен го добива прекарот на освојувач на народот ако ги победи народите, водејќи се од „трикратната сила: мудрост, моќ и љубов“, тој премина на темата грижа за болните: - Да го следиме, браќа, христијанското движење на царското срце и да размислиме за тој посебен вид на љубов кон човештвото, што за цел ги има болните... При посетата на болниот, христијанската љубов треба да биде нераскинлив придружник... Во зимата 1834/35 година, Москва повторно била нападната од епидемија. Овој пат, најверојатно, се работи за грип. Филарет напишал дека половина од жителите на Москва биле болни и дека болеста, како колерата, доаѓа од исток, но не се споменуваат страшните дела на новата епидемија. Тоа значи дека ако некој умрел, тоа било во мали количини. И самиот митрополит бил болен. Затоа во неговите тогашни проповеди имаше многу за лекарите и болестите. И дека сите болести се последица на гревовите. Ниту божиќниот збор не можеше без ова: – Зошто ни е потребен знак на радост? - Затоа што ни недостасува радост. Зошто ни е потребен Спасител, Христос Господ? - Затоа што се плашиме од смртта. Зошто недостатокот на радост, зошто стравот од смртта? Затоа што сме на оддалеченост од Божјиот живот; затоа што живееме во грешна расипаност. И ако е така, тогаш зар не е добар знак дека Спасителот што ни се роди почнува да се појавува онаму каде што се покажа првата казна за гревот, според изреката на Судијата: во болест роди дете! Како мудар Лекар, Тој со Својата исцелителна, божествена сила пристапува до самиот почеток и коренот на нашата болест, нашата грешна расипаност; Кој подобар знак може да има за очекуваното исцелување? Од овој длабок и мудар почеток не е тешко да се заклучи колку совршено Тој подготвува исцеление. Проповедта на Филарет на празникот Благовештение во 1835 година е почитувана во филаретијата како една од неговите најдобри. (Филаретика е збирка материјали за животот и делото на митрополитот Филарет; филаретист е научник кој се занимава со проучување). Иако е тешко да се разликува меѓу неговото проповедничко наследство што е подобро, а што полошо. Во секоја негова проповед наоѓате бисери од зборови и мисли. Благовештението од 1835 година е уште едно, но не излишно, архипастирско сведоштво дека зачнувањето на Синот Божји од Мајката Божја е најважниот настан во целата светска историја, што ја дели хрониката на човештвото на пред и по Христа. Меѓутоа, спротивно на доказите, луѓето во најголем дел не ја препознаа и не ја препознаваат оваа вистина. Поминувајќи го зенитот на својот живот, Филарет не можеше да ја исклучи можноста да живее до длабока старост, кога ќе има можност да круниса нов суверен. Тоа можеше да биде Царевич Александар Николаевич, кој особено го импресионираше епископот во годината на неговото мнозинство. На денот кога Царевич наполни седумнаесет години, московскиот Златоуст кажа вдахновен збор во негова чест во катедралната црква на манастирот Чудов: „Неговиот живот ни се појавува не само како убава боја, која свети со грациозни наследни квалитети, туку и како боја оплодена со воспитување достојно за високо раѓање и судбина. Во истата 1835 година, се случи нешто што може повторно да го оддалечи суверенот, па дури и самиот наследник, долго време од московскиот владетел. Никола го назначил својот син Александар да присуствува на Синодот. Епископијата на Руската православна црква, која и денес е обичај во се да ја прикажува како потчинета на волјата на кралевите, се спротивстави на овој вид непотизам, а поглавар на незадоволните беше свети Филарет. Младиот човек Александар Николаевич во овој случај ја покажа својата најдобра страна - го послуша мислењето на свештенството и самиот одби да учествува на состаноците. Во меѓувреме, приказната за тоа како Свети Филарет одбил да ја освети Триумфалната капија се проширила низ Велика Русија. И оваа случка генерално предизвика восхит, особено кај свештеничката заедница. Еден од најпочитуваните духовни ментори меѓу народот, архимандритот Фотиј (Спаски) од Новгородскиот Јуриев манастир, кој претходно се однесувал студено кон Филарет, многу го променил својот однос кон него. Злите јазици му донеле озборувања на Фотиј дека Филарет за него му кажува на петербуршкиот митрополит Серафим и затоа Серафим ги вршел своите интриги против Фотиј. Како резултат на тоа, до почетокот на 1830-тите, цела Русија имаше идеја за поделба на Црквата на два правци - Филарет и Фотиев, исто како што некогаш биле Јозефитите и Ниловитите во 15-16 век, односно поддржувачите на Јосиф од Волоцки и Нил од Сорски. Филарет, сакан од своето стадо, имал дарба да проповеда. Фотиј, не помалку сакан кај православниот народ, имал дарба да прави чуда. Филаретите не ги сакале фотиевците, а фотиевците не ги сакале Филаретите. Поддржувачите на Филарет го прекорувале Фотиј за непочитување на кралот. Поддржувачите на Фотиј го обвинија Филарет за прекумерно потчинување на државната власт. За среќа, откако помина низ неговите триумфални порти, Филарет го помири благочестивиот Фотиј со себе. Помири два тренда кај нашиот народ. И набргу почна да добива љубезни, топли, восхитувачки писма од Фотиј: „Близу сум до тебе во заедница на љубов не според крв и месо, туку во Господа, заради Него ми даде да пијам од учењето на верата и ме облече во лик на ангел според телото. Го барам ученикот на живата вода од устата твоја… радост на сите, а мојата радост е единствената што ќе ги избрише солзите на сите и на најблиските во Црквата Божја нека свети во тебе светлината Господова на сите и на мене, а меѓу сите нека сенката на сладоста на твојата светлина во делото на благодатта ми го допре грлото! Отсега, Фотиј станал Филарет и останал до неговата смрт, набргу пред тоа и напишал на својата духовна ќерка, грофицата Ана Алексеевна Орлова-Чесменскаја, неверојатни редови посветени на Московскиот Златоуст: „Сметам дека е знак на Божјата милост тоа што еден од Московјаните, кој го почитува својот пастор, ментор и учител, свети Филарет според Бога, искрено слуша. Ќе кажам дека никогаш не сум слушнал ништо друго од митрополитот Филарет што е за доброто на душата. Го прифаќам како вистина она што јас самиот го видов и слушнав од усните на Филарет, но не верувам во него и на неговите мудрости и на неговите мудрости. бакнувајте ја неговата цврстина на љубовта, тогаш ако саканиот падне во некој грев, тој го поправа со духот на кроткоста, а јас не ја презирам честа, освен оние што се повикани од Бога. И блудницата мудро го научила свети Ефрем: нема да ни даде уста или Бог, каков што е Филарет, огнени игумени, смисла, разум? Пастир, ангел Господов. Во неговото стадо има одредена игуманија и го почитува како светец; а единствена праведна жена ја сметам за онаа која постапува праведно, со што ја почитува својата светица. Оваа душа нема да загине, епископскиот благослов ќе ја исполни во неа мерката на совршенство за спасение... Вистина, Филарет не секогаш се развива по природа во нежни чувства; но има карактеристики драги на срцето во господарството на неговото лице и коса. Му се молам на Бога за една работа повеќе од сè, да биде меѓу светителите. Ти пишувам, чедо мое, секогаш почитувај ја сенката на твојот пастир Филарет... Никогаш нема да ги заборавам неговите подвизи што не ги освети портите и зборуваше за нив како овчар кој владее со зборот на Вистината. Ова е особина на овчар и светец. Вечноста ќе му угоди за зборот на вистината со време“. Ќе помине време, а желбата на Фотиј ќе се оствари - Филарет ќе биде прогласен за светец. Одбивајќи да го освети лакот крунисан со пагански симбол, Московски Златоуст ги освети своите триумфални порти, крунисани со христијански симболи!