Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

1832 წლის თავის ქადაგებებში შემთხვევითი არ იყო, რომ მოსკოვის ოქროპირი ბევრს ლაპარაკობდა ამაო, მოჩვენებითი და ამაოების შესახებ. და იმის შესახებ, რომ საჭიროა იყოს მოკრძალებული, შეუმჩნეველი. ახლოვდებოდა მისი იუბილე - იმავე წლის 26 დეკემბერს ორმოცდაათი წელი შეუსრულდა. რომაული ტრადიციის თანახმად, სიტყვა "იუბილე" იყო საიუბილეო თარიღის სახელი, რომლის რიცხვი ორმოცდაათზე იყო გაყოფილი. დალის ლექსიკონში ნათქვამია: ”იუბილე არის ზეიმი, ზეიმი, გასული ორმოცდამეათე წლისთავის, საუკუნის, ათასწლეულის აღსანიშნავად”. მაშასადამე, მხოლოდ მათ, ვინც ას წლამდე იცოცხლა, შეეძლო ორჯერ აღენიშნა იუბილე, ხოლო ადამიანების დიდი უმრავლესობისთვის ორმოცდაათი წლისთავი ერთადერთი წლისთავი იყო. ბუნებაში არ არის ინფორმაცია მიტროპოლიტ ფილარეტის იუბილეს ხმაურიანი აღნიშვნის შესახებ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მან საერთოდ აკრძალა ამ თარიღის აღნიშვნა. „გმადლობთ, მამაო მეუფეო, უფლის დღისთვის კეთილი სურვილებისთვის“, წერდა იგი არქიმანდრიტ ანტონს 29 დეკემბერს. „უფლის დღისთვის“, მაგრამ არა „ჩემი დაბადების დღისთვის“. თურმე ანტონიმ მას იუბილე არც კი მიულოცა, რადგან იცოდა, რომ ეპისკოპოსს ეს არ სურდა. წმინდანს მივულოცეთ შობა. მანამდე კი იმავე ანტონის მისწერა: „და უთხარი მამა სერგიუსს, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მე მადლობას ვუხდი მას კეთილი სიტყვის თქმისთვის, ვერ დავმალავ, რომ მსურს, ლათინურ პოეზიაზე უფრო მონაზვნური და არქიმანდრიული შესწავლა“. როგორც ჩანს, საუბარია იერონონ სერგიუსზე, რომელიც იყო მოხუცი სერაფიმე საროველის სულიერი შვილი და მსახურობდა საროვის მონასტერსა და სამების-სერგიუს ლავრას შორის. როგორც ჩანს, მას სურდა ფილარეტის საიუბილეო თარიღის ლათინური ლექსებით განდიდება, მაგრამ ეპისკოპოსმა მას თავაზიანად უარი უთხრა. ბევრი მოგონება არსებობს იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა თავი აერიდებინა თავისი პიროვნების ყურადღებისთვის, როცა ეს არ იყო დაკავშირებული რაიმე აუცილებლობასთან. ბერი ამბროსი ოპტინელი წერდა, რომ ფილარეტი „ისე იმალებოდა, რომ მისმა საკნის მსახურებმა არათუ არ იცოდნენ მისი საიდუმლო ცხოვრება, არამედ ვერც დაინახეს, როგორ დაიბანა თავი: „მომეცი წყალი და წადი“. მოხდა ისე, რომ საკნის კაცი დარჩა და ამაში მოხუცს დახმარება სურდა. მან გაიმეორა: ”ბოლოს და ბოლოს, გითხრეს, წადი!” და ის, არაფერი იყო გასაკეთებელი, თუნდაც უხალისოდ, მაგრამ წავიდა. ” ფილარეტის სამღვდელო შესამოსელი მკვეთრად განსხვავდებოდა მისი ყოველდღიური სამოსისგან. ღვთისმსახურების დროს საჭიროდ თვლიდა ლამაზ ელეგანტურ სამოსში ჩაცმას, რათა ჩანდეს: აჰა, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქი! ჩვეულებრივ პირობებში, ცივ სეზონში, ის უპირატესობას ანიჭებდა შალის ქაფტანებს შემობრუნებული მანჟეტებით ან უბრალოდ ფართო სახელოებით, ხოლო ზაფხულში ატარებდა ან უბრალო თეთრ თეთრეულს ან შავ შალის ქსოვას, ამინდის მიხედვით. ორმოცდაათი წლის ასაკს რომ მიუახლოვდა, ხშირად გაციება დაიწყო და ამიტომ უფრო თბილად ეცვა, ვიდრე ახალგაზრდობაში. ჩვეული სამონასტრო ქამრის მაგივრად მან იხმარა ღვეზელი და თავზე ან ნაქსოვი ბადე დადო, ან შავი სკუფია. ცივ დღეებში მას ხედავდნენ მელიის ბეწვის ქურთუკში. ის წითელ მელას ბეწვიან ცხოველებს შორის საუკეთესოდ თვლიდა. უფრო მეტიც, მელას ბეწვის ქურთუკი რუსეთში ყველაზე იაფად ითვლებოდა. წლების განმავლობაში მას არ დაუკარგავს მოკრძალების სიყვარული სახლში. მას უყვარდა იაფფასიანი ავეჯი და ბრაზობდა, როცა ვინმეს მისი ცხოვრების გაფორმება სურდა. მისი მიტროპოლიტი პერსონალი იყო მარტივი, ხის. მას საერთოდ უყვარდა შეუღებავი ხე - კედლები, იატაკი, ჭერი. მან უბრძანა არქიმანდრიტ ანტონს, არავითარ შემთხვევაში არ დაეხატა იატაკები მის პალატებში. იგივეა საჭმელთან დაკავშირებით. ფილარეტს უყვარდა სტუმრების უხვად მოპყრობა, მაგრამ თვითონ კმაყოფილდებოდა თევზის ნაჭერით, ფაფით და ყველაზე მეტად, როცა მარხვა არ იყო, უყვარდა ველური კენკრა რძით - ჟოლო, მოცვი, მარწყვი. მისი გარეგნობა შეიძლებოდა არაადეკვატური ჩანდეს, რომ არა ცქრიალა გონება მის ცოცხალ თვალებში. წმინდანის წინამძღვარი, ეპისკოპოსი ლეონიდი (კრასნოპევკოვი) ერთხელ წერდა: „გუშინ დიდხანს ვუყურებდი მას ჩუმად, როცა კატალოგებს ათვალიერებდა და წინ იდგა. საუკუნეები გავა: მისი სახელი არაჩვეულებრივად გაიზრდება. აზროვნება დაეძებს მის დიდ სახეს წარსულში, და ბედნიერია ის, ვინც ხედავს მის დიდებულ სახეს. არშინი მისგან და შეხედე ამ საოცრად სწორ, მრგვალ თავს, თხელი, ნაზი, მუქი ყავისფერი თმით დაფარული, ამ მაღალ ამოზნექილ შუბლზე, ამ მკვეთრად გამოკვეთილ ცხვირზე და საოცრად რეგულარულ ტუჩებზე, ამ ფერმკრთალი, თხელი, ღირსეული წვერით დაფარული ლოყების ქვეშ, ვერ ვხედავ მის თვალებს მისი მშვენივრად გამოკვეთილი წარბების ქვეშ. ექსპრესიულობა." მაღალი არ იყო, შეიძლება ითქვას პატარაც. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ მეცნიერები, რომლებმაც ეს საკითხი შეისწავლეს, ამტკიცებენ, რომ მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე დაფიქსირდა დაბალი სიმაღლის უცნაური ფენომენი. ტანსაცმლის პარამეტრების მონაცემები აჩვენებს, რომ ადამიანები არ იყვნენ დიდი ზომის. გამონაკლისი იყო ისეთი გიგანტები, როგორიც ნიკოლოზ I იყო. მაგრამ ბევრი იყო მინიატურული და მოხდენილი, როგორიცაა ფილარეტი ან პუშკინი. ორმოცდაათი წლის ასაკში ფილარეტი გარკვეულწილად გაუარესდა, ის ხშირად ავად გახდა და მხედველობა შესუსტდა. მაგრამ, შესაძლოა, ეს იყო გარკვეული გარდამავალი ასაკის შედეგი, რომელსაც ის განიცდიდა, რომელიც აჭარბებს მამაკაცებს ცხოვრების შუა პერიოდში. ზოგი ადამიანი განიცდის მას ორმოცთან ახლოს, ზოგიც ორმოცდაათთან ახლოს. ფილარეტი სიბერისგან შორს იყო; ორმოცდაათი წლის შემდეგ უფალი მას კიდევ კარგ ოცდათხუთმეტ წელს აჩუქებდა. ამ დარჩენილი შეუმჩნეველი იუბილედან ერთი კვირის შემდეგ, სქემ-ბერი სერაფიმე საროველი განისვენებს უფალში დივეევოს მონასტრის თავის კელიაში. იმ დროიდან მოყოლებული, სერაფიმეს სახელის ხსენება დაიწყო ფილარეტის წერილებში, რომელიც ყოველწლიურად უფრო და უფრო ხვდებოდა წმიდა უხუცესის მნიშვნელობას და დაიწყო ზრუნვა, რომ მისი სიცოცხლე გამოჩენილიყო. სწორედ ახლა, 1832 წელს, წმინდანად შერაცხეს მიტროფანე ვორონეჟელი, ეპისკოპოსი, რომელიც მხარს უჭერდა პეტრე I-ს ფლოტის შექმნაში და დაეხმარა რუსეთის პირველ იმპერატორს ვორონეჟში გემთმშენებლობის აშენებაში. მიტროპოლიტ ფილარეტს განსაკუთრებით მოეწონა ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ გამოეცხადა მიტროფანი სასახლეში სუვერენს, მაგრამ როცა იქ ბერძნული და რომაული ღმერთების გამოსახულებები დაინახა, მაშინვე შებრუნდა და წავიდა. ამის შესახებ პეტრეს რომ შეატყობინეს, მეფე განრისხდა და ეპისკოპოსის დაუყოვნებლივ გამოცხადება მოსთხოვა. მაგრამ მიტროფანი მტკიცე იყო და უპასუხა, რომ მოვა მხოლოდ მაშინ, როცა წარმართული კერპები მოიხსნება. შედეგად, სუვერენი წავიდა დათმობაზე; ქანდაკებები მიტროფანის სასახლეში ვიზიტის დროს ამოიღეს. ფილარეტი არა მარტო პატივს სცემდა წმინდა მიტროფანს, არამედ დაწერა წიგნი მისი წმინდანად შერაცხვისთვის, „ზღაპარი წმინდა მიტროფანეს, ეპისკოპოსი. ვორონეჟსკის სიწმინდეების აღმოჩენის შესახებ“, რომელიც ცალკე გამოცემად გამოიცა პეტერბურგში. ხოლო 1833 წლის ივნისში, ხოტკოვში, მოსკოვის მახლობლად, მან აკურთხა ეკლესია წმინდა მიტროფანის სახელზე და იქადაგა ქადაგება ქრისტიანული ეკლესიების მნიშვნელობისა და აგებულების, გაღებული მსხვერპლის შესახებ. პირველი რუსი სულიერი მწერლის, მიტროპოლიტი ილარიონის მსგავსად, მან ისაუბრა ძველი აღთქმის კანონისა და ახალი აღთქმის მადლის შესახებ: - რა მშვენიერია ქრისტიანობა! იუდაიზმი წარმოადგენდა მარტო კანონიერ ტაძარს მთელ მსოფლიოში, კანონიერი მღვდელმსახურება მხოლოდ აარონის ერთ ხაზში, სწირავს მხოლოდ მატერიალურს, უსიცოცხლო თუ მოკვდავს, სისხლში, ცეცხლში და კვამლში... პირიქით, ქრისტიანობაში არა მხოლოდ ყველგან არის ტაძრები, არა მხოლოდ მღვდლები არიან ყველა ერიდან, მადლის არჩევის მიხედვით, არა მხოლოდ ქრისტეს გარდასახვაა უსისხლო მსხვერპლშეწირვა. მოსალოდნელია, მაგრამ ქრისტეს ზიარება, რომელიც მოვიდა, რომელიც იმყოფება, მოგვეცა საუკუნო სიცოცხლის საჭმელ-სასმელად... არსებობს სულიერი სინანულის მსხვერპლი, რომელიც იუდაიზმის დღეებშიც, უფრო მატერიალური დასაწვავი შესაწირავი, დავითმა ღვთისთვის სათნოდ აღიარა: დასაწვავი შესაწირავი არ არის სასიამოვნო; შესწირე ღმერთს სული გატეხილი; ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:18–19). მან ასევე ჩამოთვალა სხვა სულიერი მსხვერპლი - ქება და ლოცვა, წყალობა, სიმართლე და ჭეშმარიტება და უმაღლეს მსხვერპლად უწოდა მოწამეობა ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის. სიტყვების შემქმნელ ფილარეტს ღრმად სწამდა სიტყვების ძალა, როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი. 5 ივლისს სამება-სერგიუს ლავრაში მან თავის ქადაგებაში თქვა: – ქალაქი იქმნება – როგორ ფიქრობთ? სიმდიდრე? ხელოვნება? ძალა? ხალხმრავლობაა? - სოლომონის მიხედვით, არა იმ სიტყვებით, არამედ კეთილი ადამიანების კეთილი სიტყვებით: უფლების კურთხევაში. და პირიქით, ქალაქი ნადგურდება - რითი? მტრის იარაღი? ცეცხლი? წყალი? მიწისძვრა? - ისევ იმით კი არა, ბოროტი ადამიანების ბოროტი სიტყვებით: ბოროტების ბაგეები ამოიჭრება. რამდენად ძლიერი და სასარგებლოა, სოლომონის თანახმად, კურთხევა! და რა დამღუპველია ბოროტი სიტყვები... ჩვეულებრივმა ადამიანმა გონებამ არ იცის სიტყვის სულიერი ძალა და მის შესახებ გამოცნობისაც კი ეშინია. ბიბლიიდან განცხადებების ახსნისას ფილარეტი ყოველთვის პოულობდა მარტივ, მაგრამ ძალიან ზუსტ შედარებებს. ამრიგად, 1833 წელს მიძინების ქადაგებისას, მოციქულის ფილიპეს სიტყვების ინტერპრეტაციით, რომელმაც თქვა, რომ ჩვენი სახლი სამოთხეშია, ეპისკოპოსმა ჩვენი ცხოვრება შეადარა ქალაქის მკვიდრის მოგზაურობას სოფლად: - ქალაქელ მკვიდრს მინდორში ან სოფელში მოგზაურობისას რომ ჰკითხეს სად ცხოვრობს, უეჭველია, არ იტყოდა: „აქ გზაზე თუ აქ სოფლის სასტუმროში“, არამედ იტყოდა, რომ ქალაქში ცხოვრობს, სადაც სახლი და ოჯახი აქვს. და შემდგომ მან ასწავლა მოციქულის სიტყვების გონივრული გაგება და მათი გამოყენება ცხოვრების ყველა სამწუხარო, მტკივნეულ თუ შეურაცხმყოფელ შემთხვევაში: - გაწყენენ, მოგართმევენ ქონებას, პატივს, ჯილდოს. კვლავ უთხარით საკუთარ თავს: ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია; აქ არის ჩვენი შეუფასებელი საგანძური, უხრწნელი გვირგვინები, მარადიული ჯილდოები. დიდი ზრუნვა არ გჭირდებათ, თუ გზაში ტკიპას წაართმევთ; მოდით უკეთ ვიზრუნოთ, რომ შევინარჩუნოთ ფასდაუდებელი მემკვიდრეობა მამაზეციერის სახლში. ფილარეტის მიერ წმინდა მიტროფანესა და იმპერატორ პეტრეს ამბისადმი თაყვანისცემამ მოულოდნელად იმოქმედა ფილარეტისა და ნიკოლოზის ურთიერთობის ხანმოკლე გაბნელებაზე. 1833 წელს სუვერენმა იმოგზაურა ავსტრიასა და პრუსიაში, სადაც დადო ახალი ხელშეკრულებები ინგლისისა და საფრანგეთის წინააღმდეგ. და უცებ შევნიშნე, რომ რუსეთს ჯერ კიდევ არ აქვს საკუთარი ოფიციალური ეროვნული ჰიმნი. სამაგიეროდ, ჩვეულებრივ სრულდებოდა ბრიტანეთის ჰიმნის მუსიკა „ღმერთო დაიცავი ჩვენი მადლიანი მეფე“. რატომღაც ეს არ შეესაბამებოდა პოლიტიკის ანტიინგლისურ ორიენტაციას და რუსეთს, ავსტრიასა და პრუსიას შორის წმინდა ალიანსის აღდგენას. მეფემ გამოთქვა სურვილი, ჰქონოდა საკუთარი ჰიმნი. სასამართლო კომპოზიტორმა ალექსეი ფედოროვიჩ ლვოვმა შეასრულა შესანიშნავი მელოდია, ბრიტანეთის ჰიმნის სულისკვეთებით, მაგრამ უფრო ძლიერი და საზეიმო. ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მონაწილეობით, შეადგინა სიტყვები ამ მელოდიისთვის. პუშკინმა შესთავაზა მთელი ლექსის მხოლოდ პირველი სტროფის დატოვება, რომელიც შედგება ექვსი სტრიქონისგან: მეფობა დიდებისთვის ჩვენი დიდებისთვის! იმეფო შენი მტრების შიშით, შვიდივე სტროფი შემდგომში გამოქვეყნდა ჟუკოვსკის შეგროვებულ ნაწარმოებებში და პირველი სტროფი, პუშკინის მსუბუქი ხელით, გახდა რუსეთის იმპერიის ჰიმნი. იმპერატორმა, რომელმაც მოისმინა ახალი ჰიმნი, ძალიან კმაყოფილი დარჩა და ბრძანა საჯარო მოსმენა, რომელიც გაიმართა 1833 წლის 11 დეკემბერს მოსკოვში, ბოლშოის თეატრში. ყველა ხალხი აღფრთოვანებული იყო. მხოლოდ მიტროპოლიტი ფილარეტი არ იყო მოსმენაზე. პლაკატზე ჰიმნის სახელი იყო მითითებული, როგორც "რუსული ხალხური სიმღერა", მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ სიმღერა, არამედ ლოცვა, რადგან ის სავსეა ღვთისადმი მიმართვით. სასულიერო პირებმა უკმაყოფილება გამოთქვეს. მას შემდეგ, "ღმერთო გადაარჩინე მეფე!" მათ ასე და ისე უწოდეს - "რუსული ხალხური სიმღერა" და "რუსი ხალხის ლოცვა". მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ფილარეტი ზიზღით წავიდა წარმართული ღმერთის აპოლონის გამოსახულებით დაგვირგვინებულ შენობაში, რომელსაც, სხვათა შორის, მრავალი ქრისტიანი მოწამე შეეწირა ქრისტიანთა დევნის დროს. „ამოიღეთ კერპები და მე მოვალ“, თქვა მან და დაემსგავსა წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელს. ნიკოლაი გაბრაზებული იყო, მაგრამ მისი უფრო დიდი რისხვა ჯერ არ მოსულა. 1834 წელს მოსკოვს ამშვენებდა ტრიუმფალური კარიბჭე, რომელიც ტვერსკაია ზასტავას მოედანზე აღმართა მოსკოვის მთავარმა არქიტექტორმა ოსიპ ივანოვიჩ ბოვემ. შენობა დიდებულია და 1812 წლის გმირების ხსოვნის ღირსია, რომლებსაც იგი მიეძღვნა. ერთი ცუდი ის არის, რომ ეს შესანიშნავი ნაგებობა დაგვირგვინდა წარმართული დიდების ქალღმერთის ქანდაკებით, რომელიც ექვს სწრაფ ცხენს ატარებდა ეტლზე. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა წინასწარ გადაწყვიტა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ხუთი წლის წინ მან თაღის საძირკველი აკურთხა, თავად თაღს არ აკურთხებდა, სანამ მომდევნო კერპი არ მოიხსნებოდა. მაგრამ მაისში ბოვე გარდაიცვალა და მისმა თანაავტორებმა, მისმა უმცროსმა ძმამ მიხაილმა, ივან პეტროვიჩ ვიტალიმ და ივან ტიმოფეევიჩ ტიმოფეევმა, "მთავარი არქიტექტორის გარდაცვალების პატივისცემის გამო", უარი თქვეს რაიმეს შეცვლაზე. ის ფაქტი, რომ ფილარეტს მოუწევდა ტრიუმფალური კარიბჭის კურთხევა ამ და არა სხვა ფორმით, წმინდანს აცნობა მისმა უდიდებულესობამ პრინცმა პიოტრ მიხაილოვიჩ ვოლკონსკიმ, საიმპერატორო კარის მინისტრმა, ქვეითთა ​​გენერალმა, 1812 წლის ომის გმირმა. წმინდა ფილარეტი საგონებელში ჩავარდა. მან განაცხადა, რომ ვერ აკურთხებდა წარმართული კერპით შემკულ შენობას, რომელსაც ირგვლივ ყველა კვნესოდა, უბრალოდ მხრები აიჩეჩა: - ჩვენ უნდა განვწმინდოთ, ვლადიკა! შემდეგ ფილარეტი ლავრაში წავიდა თავის აღმსარებელთან და პირდაპირ უთხრა: - როგორც შენ იტყვი, ასე მოვიქცევი. - ნუ განიწმინდები, - უპასუხა ანტონმა. - სევდა იქნება. მაგრამ როგორ შეგიძლია ღიად განაცხადო მეფეს შენი უარი? და წმინდა ფილარეტმა გადაწყვიტა, როგორმე ალეგორიულად ეპასუხა ნიკოლოზს. ძნელია ვიმსჯელოთ, მან ეს კარგად გააკეთა თუ არა ძალიან კარგად. ზეიმების დრო მოვიდა; 8 სექტემბერს ფილარეტი მიესალმა სუვერენს კრემლის მიძინების ტაძრის წინ სიტყვით, რომელშიც მან ნიკოლაი პავლოვიჩი შეადარა ისრაელის ყველაზე ღვთისმოსავ მეფეს იოშაფატს: – ოჰ, ასე... მესმის... მოამზადე ცხენები, დღეს მოსკოვიდან გავდივარ! და ის წავიდა. ფილარეტი კი კიდევ უფრო შეწუხებული ისევ ლავრასთან მივიდა. - ეს რა მწუხარება მოვიდა! - ეს ადრეც იყო ნათელი, - უპასუხა ანტონმა. - კარგი საქმე გავაკეთე? გააღიზიანა ხელმწიფე. "მე არ მაქვს წმინდა მიტროფანის სათნოებები", - ამოიოხრა ფილარეტმა. - ნუ აიღებთ მათ საკუთარ თავზე, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ თქვენ ხართ ქრისტიანი ეპისკოპოსი, ქრისტეს ეკლესიის მწყემსი, რომელსაც ეშინია ერთი რამის - განშორდეს იესო ქრისტეს ნებას. ამ საუბრისა და მიტროპოლიტის წინა ვიზიტის შესახებ ბერი ანტონი მოგვიანებით თავის მოგონებებში დაწერა. ფილარეტი ისე შეშფოთდა, რომ ავად გახდა. მეორე დილით მან გაგზავნა ანტონისკენ. მას შეეშინდა, ფიქრობდა, რომ წმინდანი გაუარესდა. თუმცა, როცა ზარს უპასუხა, ფილარეტი მხიარული და მხიარული დაინახა და ღიმილი დაიწყო. -რა შენ? – ჰკითხა ფილარეტმა. - დიახ, თქვენ ხედავთ არწივს ფრენისას. წმინდა სერგის სანუგეშო სიტყვა მალევე ახდა. ტრიუმფალური თაღი სამხედრო მღვდლებმა განსაკუთრებული პომპეზური ზეიმების გარეშე აკურთხეს. მაგრამ სუვერენი, როგორც გაირკვა, სამუდამოდ არ წასულა. მან მოიარა მოსკოვის რეგიონი, მოინახულა სამება-სერგიუს ლავრა, შემდეგ დაბრუნდა მოსკოვში. მიტროპოლიტთან ურთიერთობისას ის ვითომ არაფერი მომხდარა და აღფრთოვანებული იყო იმ შესანიშნავი მდგომარეობით, რომელშიც ლავრა იყო. ფილარეტი ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ ის რჩება ღვთის ცხებულის მოსიყვარულე ეპისკოპოსად. მიმდინარე წლის აპრილში ტახტის მემკვიდრე ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს თექვსმეტი შეუსრულდა და იმ დღეებში ეს ასაკი სრულწლოვანებად ითვლებოდა. ჯერ კიდევ 1834 წლის გაზაფხულზე ფილარეტმა შეადგინა თაყვანისცემის რიტუალი მეფისნაცვლის მემკვიდრის ფიცის შემთხვევაში. ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ პუშკინის დღიურში: „დასრულდა სრულწლოვანების დღესასწაული. მე არ ვყოფილვარ მოწმე. ეს იყო როგორც სახელმწიფო, ასევე ოჯახური ზეიმი... ყოველთვის ბევრი სასაცილო ხდება ყველაზე საზეიმო შემთხვევებში. ფილარეტი წირვას ასრულებდა ფიცის შემთხვევაში. მან აირჩია ანდაზა მეფეთა წიგნიდან, სადაც, სხვათა შორის, ნათქვამია, რომ მეფემ შეკრიბა ათასობით, ასეული და საჭურისი. კ.ა ნარ. (იშკინმა) თქვა, რომ ეს არის ოსტატური განაცხადი პალატებისთვის. და ქალაქში დაიწყეს იმის თქმა, რომ ღვთისმსახურების დროს ისინი ილოცებენ საჭურისებისთვის. აიძულეს სიტყვა საჭურისი სხვათ შეეცვალათ“. იმპერატორიც ჯერ გაბრაზდა, შემდეგ კი გაეცინა. ოქტომბერში, კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში ცარსა და მემკვიდრესთან შეხვედრაზე, მოსკოვის მიტროპოლიტი მიესალმა მათ: - ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე! დედაქალაქი, რომელიც ახარებს უბრალო ფიქრით, რომ მიენიჭა შენი პირმშოს აკვანი, ბუნებრივია, სრულწლოვანებამდე ყველაზე ცოცხალი სიხარულით ხედავს მას, ვინც დაბადების დღეს მიიღო ნეტარი დედის წიაღიდან. ამ სიხარულს ასევე ამაღლებს ის ლაღი აზრი, რომ შენი სიყვარული ახლა გვაძლევს ამ მოულოდნელ სიხარულს. დაავადებებს აწუხებდა წმინდა ფილარეტი, მან სთხოვა სუვერენს, რომ მომავალ ზამთარში არ ჩასულიყო პეტერბურგში სინოდის სხდომაზე და ნიკოლოზმა ამის უფლება მისცა, რაც მოწმობს ცარის მზრუნველ დამოკიდებულებას მოსკოვის მიტროპოლიტის მიმართ და ეწინააღმდეგება ზოგიერთი მკვლევარის განცხადებას, რომ იმ დროს მეფე დიდად არ სარგებლობდა. ამის საპასუხოდ, მოსკოვის ოქროპირმა 6 დეკემბერს იმპერატორის სახელის დღეს გამართულ გამოსვლაში ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ზრუნავს გულკეთილი მეფე თავის ავადმყოფ ქვეშევრდომებზე. დაწყებული იქიდან, რომ დიდი სუვერენი იღებს ხალხის დამპყრობლის მეტსახელს, თუ დაამარცხებს ხალხებს, ხელმძღვანელობს „სამმაგი ძალით: სიბრძნე, ძალა და სიყვარული“, ის გადავიდა ავადმყოფებზე ზრუნვის თემაზე: - მივყვეთ, ძმებო, მეფის გულის ქრისტიანულ მოძრაობას და ვიფიქროთ კაცობრიობისადმი იმ განსაკუთრებულ სიყვარულზე, რომელსაც საგანი აქვს ავადმყოფი... ავადმყოფთან სტუმრობისას ქრისტიანული სიყვარული განუყოფელი თანამგზავრი უნდა იყოს... 1834/35 წლის ზამთარში მოსკოვს კვლავ დაესხა ეპიდემია. ამჯერად, დიდი ალბათობით, ეს გრიპი იყო. ფილარეტი წერდა, რომ მოსკოვის მცხოვრებთა ნახევარი ავად იყო და რომ დაავადება, ისევე როგორც ქოლერა, აღმოსავლეთიდან მოვიდა, მაგრამ ახალი ეპიდემიის საშინელი საქმეები არ იყო ნახსენები. ეს ნიშნავს, რომ თუ ვინმე გარდაიცვალა, ეს იყო მცირე რაოდენობით. თავად მიტროპოლიტიც ავად იყო. ამიტომ მის მაშინდელ ქადაგებებში ბევრი იყო ექიმებისა და დაავადებების შესახებ. და რომ ყველა დაავადება ცოდვების შედეგია. საშობაო სიტყვაც კი არ შეეძლო ამის გარეშე: – რატომ გვჭირდება სიხარულის ნიშანი? - იმიტომ, რომ სიხარული გვაკლია. რატომ გვჭირდება მაცხოვარი, ქრისტე უფალი? - იმიტომ, რომ სიკვდილის გვეშინია. რატომ არის სიხარულის ნაკლებობა, რატომ არის სიკვდილის შიში? რადგან ჩვენ შორს ვართ ღვთის ცხოვრებიდან; რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ცოდვილ ხრწნილებაში. და თუ ასეა, მაშინ განა კარგი ნიშანი არ არის, რომ ჩვენთვის დაბადებული მაცხოვარი იწყებს გამოჩენას იქ, სადაც აღმოჩნდა ცოდვის პირველი სასჯელი, მსაჯულის სიტყვის თანახმად: ავადმყოფობისას გააჩინე შვილი! ბრძენი ექიმის მსგავსად, ის თავისი განკურნებით, ღვთაებრივი ძალით უახლოვდება ჩვენი სნეულების, ჩვენი ცოდვილი ხრწნილების დასაწყისსა და ფესვს; რა უკეთესი ნიშანი შეიძლება არსებობდეს მოსალოდნელ განკურნებაზე? ამ ღრმა და ბრძნული დასაწყისიდან ძნელი არ არის დავასკვნათ, რამდენად სრულყოფილად ამზადებს ის განკურნებას. ფილარეტის ქადაგება ხარების დღესასწაულზე 1835 წელს ფილარეტიკაში აღიარებულია, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო. (ფილარეტიკა არის მასალების კრებული მიტროპოლიტ ფილარეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ; ფილარეტისტი არის მეცნიერი, რომელიც სწავლობს). თუმცა ძნელია მისი სამქადაგებლო მემკვიდრეობის გარჩევა, რა არის უკეთესი და რა უარესი. მის თითოეულ ქადაგებაში ნახავთ სიტყვებისა და აზრების მარგალიტს. 1835 წლის ხარების სიტყვა არის კიდევ ერთი, მაგრამ არა ზედმეტი, არქიპასტორალური მოწმობა იმისა, რომ ღვთისმშობლის მიერ ღვთის ძის ჩასახვა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა მთელ მსოფლიო ისტორიაში, რომელიც ყოფს კაცობრიობის მატიანეს ქრისტემდე და შემდეგ. თუმცა, მტკიცებულებების საწინააღმდეგოდ, ადამიანები უმეტესწილად არ ცნობდნენ და არ აღიარებენ ამ სიმართლეს. „მიუხედავად ქვეყნიერების ძალისხმევისა, ხორციელი ღმერთის საიდუმლო გადაიქცა, როგორც უკვე ვთქვი, მსოფლიო დიდებად. მაგრამ ახლაც რამდენი ადამიანია, ვინც ან არ შეიტყო ეს საიდუმლო, ან იცოდა, არ მიიღო იგი! გაუგებარი საიდუმლო, ზოგჯერ ცნობისმოყვარეობით, რატომ გამოიყენეს ასეთი არაჩვეულებრივი საშუალება - ღვთაებრივის განსახიერება - ამის გარეშე ნამდვილად შეუძლებელია ადამიანის გადარჩენა, იქ, სადაც არის ეჭვი, ჯერ კიდევ არ არის სრული რწმენა; თავისი ცხოვრების ზენიტი რომ გაიარა, ფილარეტმა ვერ გამორიცხა სიბერემდე ცხოვრების შესაძლებლობა, როდესაც მას ახალი სუვერენის დაგვირგვინების შესაძლებლობა ექნებოდა. ეს შეიძლება ყოფილიყო ცარევიჩი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, რომელმაც განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ეპისკოპოსზე მისი უმრავლესობის წელს. იმ დღეს, როდესაც ცარევიჩი ჩვიდმეტი წლის გახდა, მოსკოვის ოქროპირმა ჩუდოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარში მის პატივსაცემად თქვა შთაგონებული სიტყვა: მისი ცხოვრება გვეჩვენება არა მხოლოდ მშვენიერი ფერით, რომელიც ანათებს მოხდენილი მემკვიდრეობითი თვისებებით, არამედ როგორც ფერი, რომელიც განაყოფიერებულია მაღალი დაბადებისა და ბედისწერის ღირსი აღზრდით. იმავე 1835 წელს, მოხდა ისეთი რამ, რამაც შეიძლება კვლავ მოახდინოს სუვერენული და თვით მემკვიდრეც კი მოსკოვის მმართველისგან დიდი ხნის განმავლობაში. ნიკოლოზმა სინოდზე დასწრება თავისი ვაჟი ალექსანდრე დანიშნა. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საეპისკოპოსო, რომელიც დღესაც ჩვეულებულია ყველაფერში მეფეთა ნებისადმი დამორჩილებულად წარმოაჩინოს, ამგვარ ნეპოტიზმს დაუპირისპირდა და უკმაყოფილოების წინამძღვარი იყო წმინდა ფილარეტი. ახალგაზრდა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა ამ შემთხვევაში თავისი საუკეთესო მხარე გამოიჩინა - მან ყურად იღო სასულიერო პირების აზრი და თავადაც უარი თქვა შეხვედრებში მონაწილეობაზე. იმავდროულად, ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ უარი თქვა წმინდა ფილარეტმა ტრიუმფალური თაღის კურთხევაზე, მთელ რუსეთში გავრცელდა. და ამ ინციდენტმა ზოგადად აღფრთოვანება გამოიწვია, განსაკუთრებით სამღვდელო საზოგადოებაში. ხალხში ერთ-ერთმა ყველაზე პატივცემულმა სულიერმა მოძღვარმა, ნოვგოროდის იურიევის მონასტრის არქიმანდრიტმა ფოტიუსმა (სპასკი), რომელიც მანამდე ცივად ეპყრობოდა ფილარეტს, მნიშვნელოვნად შეცვალა მისი დამოკიდებულება მის მიმართ. ბოროტმა ენებმა ფოტიუსს ჭორი მოუტანა, რომ ფილარეტი პეტერბურგის მიტროპოლიტ სერაფიმეს ეუბნებოდა მის შესახებ და ამიტომაც ახორციელებდა სერაფიმე თავის ინტრიგებს ფოტიუსის წინააღმდეგ. შედეგად, 1830-იანი წლების დასაწყისისთვის მთელ რუსეთს ჰქონდა წარმოდგენა ეკლესიის დაყოფის ორ მიმართულებაზე - ფილარეტისა და ფოტიევის მიმართ, ისევე როგორც ოდესღაც ჯოზეფები და ნილოვიტები მე-15-16 საუკუნეებში, ანუ იოსებ ვოლოცკის და ნილ სორსკის მომხრეები. სამწყსოს საყვარელ ფილარეტს ქადაგების ნიჭი ჰქონდა. მართლმადიდებელი ხალხის არანაკლებ საყვარელ ფოტიუსს სასწაულების მოხდენის ნიჭი ჰქონდა. ფილარეტელებს არ მოსწონდათ ფოტიეველები, ხოლო ფოტიევებს არ მოსწონდათ ფილარეტელები. ფილარეტის მომხრეებმა ფოტიუსს მეფის უპატივცემულობის გამო საყვედურობდნენ. ფოტიუსის მომხრეებმა ფილარეტი სახელმწიფო ხელისუფლებისადმი გადაჭარბებულ დამორჩილებაში დაადანაშაულეს. საბედნიეროდ, თავისი ტრიუმფალური კარიბჭის გავლით, ფილარეტმა შეურიგდა ღვთისმოსავი ფოტიუსი საკუთარ თავს. მან ჩვენს ხალხში ორი ტენდენცია გააერთიანა. და მალე მან დაიწყო ფოტიუსისგან კეთილი, თბილი, აღფრთოვანებული წერილების მიღება: "მე შენთან ახლოს ვარ სიყვარულით არა ხორცისა და სისხლის მიხედვით, არამედ უფალში, მისი გულისთვის მომეცი რწმენის სწავლება და შემმოსე ხორციელი ანგელოზის ხატი. ვეძებ ცოცხალი წყლის შემსწავლელს შენი პირიდან... ოჰ, უფალო, უფალო! ყველას სიხარული და ჩემი სიხარული ერთადერთია, ვინც ყველას და შენთან ახლოს მყოფთა ცრემლებს მოიწმენდს! ამიერიდან ფოტიუსი გახდა ფილარეტიტი და ასე დარჩა სიკვდილამდე, მანამდე ცოტა ხნით ადრე მან მისწერა თავის სულიერ ქალიშვილს, გრაფინია ანა ალექსეევნა ორლოვა-ჩესმენსკაიას, მოსკოვის ოქროპირისადმი მიძღვნილი საოცარი სტრიქონები: „ღვთის მადლის ნიშნად მიმაჩნია, რომ ერთ-ერთი მოსკოვი, რომელიც პატივს სცემს თავის მოძღვარს, მოძღვარსა და მოძღვარს, წმინდა ფილარეტს, ღმერთის მიხედვით, გულწრფელად ისმენს. მე ვიტყვი, რომ სხვა არაფერი მსმენია მიტროპოლიტ ფილარეტისგან, რაც სულის სასიკეთოდ იყოს. აკოცე მისი სიყვარულის სიმტკიცე, მაშინ თუ საყვარელი ცოდვაში ჩავარდება, ვინც მას განსჯის, მე ზიზღი არავის მიანიჭებს მათ, ვინც ყველაზე ცუდს ვიპოვე. მეძავმაც ბრძნულად ასწავლა წმინდა ეფრემს: პირი თუ ღმერთი, როგორიც ფილარეტია, აზრს არ მოგვცემს, მხურვალე იღუმენები?