Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

Dans ses sermons de 1832, ce n'est pas un hasard si Chrysostome de Moscou parlait beaucoup de vanité, de feinte et de vanité. Et sur la nécessité d'être modeste, discret. Son anniversaire approchait: le 26 décembre de la même année, il avait cinquante ans. Selon la tradition romaine, le mot « jubilé » était le nom d’un anniversaire dont le nombre était divisé par cinquante. Le dictionnaire de Dahl le dit : « Un anniversaire est une célébration, une célébration, à l’occasion du cinquantième anniversaire, du siècle, du millénaire passé. » Par conséquent, seuls ceux qui vivaient jusqu'à cent ans pouvaient célébrer leur anniversaire deux fois, et pour la grande majorité des gens, le cinquantième anniversaire était le seul anniversaire. Il n'y a aucune information dans la nature sur la célébration bruyante de l'anniversaire du métropolite Philaret. On peut supposer qu'il a complètement interdit la célébration de cette date. « Merci, Père Vice-roi, pour vos bons vœux à mon égard pour le jour du Seigneur », écrit-il à l'archimandrite Antoine le 29 décembre. « Pour le jour du Seigneur », mais pas « pour le bien de mon anniversaire ». Il s’avère qu’Anthony ne l’a même pas félicité pour son anniversaire, sachant que l’évêque n’en voulait pas. Nous avons félicité le saint pour Joyeux Noël. Encore plus tôt, il écrivait au même Antoine : « Et le Père Dites à Serge que, même si je le remercie de son intention de me dire un mot gentil, je ne peux pas cacher que j'aimerais qu'il étudie quelque chose de plus monastique et archimandrique que la poésie latine. Nous parlons apparemment du hiéromoine Serge, qui était l'enfant spirituel de l'ancien Séraphin de Sarov et servait de lien entre le monastère de Sarov et la Laure de la Trinité-Serge. Apparemment, il voulait glorifier l’anniversaire de Philaret en vers latins, mais l’évêque le lui refusa poliment. Il y a de nombreux souvenirs de la façon dont il a essayé d'éviter l'attention portée à sa personne alors que cela n'était associé à aucune nécessité. Le moine Ambroise d'Optina a écrit que Philaret « se tenait tellement caché que ses gardiens de cellule non seulement ne connaissaient pas sa vie secrète, mais ne pouvaient pas non plus voir comment il se lavait : « Donnez-moi de l'eau et partez ». Il se trouve que l'homme de la cellule est resté et a voulu aider l'aîné. Il répétait : « Après tout, on vous l’a dit, partez ! » Et lui, il n’y avait rien à faire, même à contrecœur, mais il est parti.” Les vêtements sacerdotaux de Filaret différaient fortement de ses vêtements de tous les jours. Pendant les offices, il jugeait nécessaire de s'habiller de belles robes élégantes, pour qu'on puisse le voir : voici le hiérarque de l'Église orthodoxe russe ! En temps normal, pendant la saison froide, il préférait les caftans en laine à revers ou simplement à manches larges, et en été, il portait soit une simple soutane en lin blanc, soit une soutane en laine noire, selon la météo. À l'approche de l'âge de cinquante ans, il commença à attraper souvent rhume et c'est pourquoi il s'habilla plus chaudement que dans sa jeunesse. Au lieu de la ceinture monastique habituelle, il utilisa une ceinture et mit sur sa tête soit un filet en osier, soit un skufia noir. Les jours de gel, on pouvait le voir portant un manteau en fourrure de renard. Il considérait le renard roux comme le meilleur des animaux à fourrure. De plus, un manteau en fourrure de renard était considéré comme le moins cher de Russie. Au fil des années, il n’a pas perdu son amour de la pudeur au foyer. Il aimait les meubles bon marché et était en colère quand quelqu'un voulait décorer sa vie. Son bâton métropolitain était simple, en bois. Il aimait généralement le bois non peint – murs, sols, plafonds. Il a ordonné à l'archimandrite Antoine de ne peindre en aucun cas les sols de ses appartements. C'est la même chose avec la nourriture. Filaret aimait traiter généreusement ses invités, mais lui-même se contentait d'un morceau de poisson, de bouillie, et surtout, quand il n'y avait pas de jeûne, il aimait les baies sauvages avec du lait - framboises, myrtilles, fraises. Son apparence aurait pu paraître peu attrayante sans l’esprit pétillant qui brillait dans ses yeux vifs. Le vicaire du saint, l'évêque Léonid (Krasnopevkov), a écrit un jour : "Hier, je l'ai regardé longtemps en silence pendant qu'il regardait les catalogues et se tenait devant lui. Les siècles passeront : son nom deviendra extraordinaire. La pensée cherchera sa grande image dans le passé, et heureux est celui qui voit son portrait imparfait, et moi, indigne, je me tiens à un demi-archine de lui et regarde cette tête merveilleusement correcte, ronde, couverte de clairsemées, de doux cheveux châtains foncés, à ce front haut et convexe, à ce nez aux contours nets et à ces lèvres merveilleusement régulières, à ces joues pâles, fines et dignes, couvertes de barbe, je ne vois pas ses yeux sous ses sourcils parfaitement dessinés, mais je remarque que la monture en écaille de ses lunettes donne à son noble visage une expressivité particulière. Il n'était pas grand, on pourrait même dire petit. Mais il convient de noter que les scientifiques qui ont étudié cette question affirment qu'au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, un étrange phénomène de petite taille a été observé. Les données sur les paramètres vestimentaires montrent que les gens n'étaient pas de grande taille. Des géants comme Nicolas Ier faisaient exception à la règle. Mais il y en avait beaucoup de miniatures et gracieuses, comme Filaret ou Pouchkine. À l’âge de cinquante ans, la santé de Filaret s’était quelque peu détériorée, il tombait souvent malade et sa vue commençait à faiblir. Mais c'était peut-être une conséquence d'un certain âge de transition qu'il traversait, qui dépasse les hommes au milieu de la vie. Certaines personnes en font l’expérience vers quarante ans, d’autres vers cinquante ans. Filaret était loin d’être vieux ; après son cinquantième anniversaire, le Seigneur lui donnerait encore trente-cinq bonnes années de vie. Une semaine après cet anniversaire resté inaperçu, le moine-schéma Séraphin de Sarov reposait dans le Seigneur dans sa cellule du monastère de Diveyevo. À partir de ce moment-là, la mention du nom de Séraphin commença à apparaître dans les lettres de Philaret, qui comprit chaque année de plus en plus l'importance du saint aîné et commença à se soucier que sa vie apparaisse. Tout à l'heure, en 1832, Mitrofan de Voronej, un évêque qui a favorisé Pierre Ier dans la création d'une flotte et a aidé le premier empereur russe à construire un chantier naval à Voronej, a été canonisé. Le métropolite Philaret a particulièrement aimé l'histoire de la façon dont Mitrofan est apparu au palais au souverain, mais lorsqu'il y a vu des images de dieux grecs et romains, il s'est immédiatement retourné et est parti. Lorsque Pierre en fut informé, le roi devint furieux et exigea que l'évêque comparaisse immédiatement. Mais Mitrofan était catégorique et répondit qu'il ne viendrait que lorsque les idoles païennes seraient enlevées. En conséquence, le souverain fit une concession ; les statues ont été retirées lors de la visite du palais de Mitrofan. Philaret a non seulement vénéré saint Mitrofan, mais a également écrit un livre pour sa canonisation, "Le conte de la découverte des reliques de saint Mitrofan, évêque. Voronezhsky", publié dans une publication distincte à Saint-Pétersbourg. Et en juin 1833, à Khotkov, près de Moscou, il consacra une église au nom de Saint-Mitrofan et prêcha un sermon sur le sens et la structure des églises chrétiennes, sur le sacrifice consenti. Comme le premier écrivain spirituel russe, le métropolite Hilarion, il a parlé de la loi de l'Ancien Testament et de la grâce du Nouveau Testament : - Comme le christianisme est merveilleux ! Le judaïsme représentait l’église légal seul au monde, le sacerdoce légal seulement dans une lignée d'Aaron, les sacrifices uniquement matériels, sans vie ou mortifiés, dans le sang, le feu et la fumée. la vie éternelle... Il existe un sacrifice de contrition spirituelle, qui même à l'époque du judaïsme, un holocauste plus matériel, a été reconnu par David comme agréable à Dieu : les holocaustes ne plaisent pas ; sacrifice à Dieu, l'esprit est brisé; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 : 18-19). Il a ensuite énuméré d'autres sacrifices spirituels - la louange et la prière, la miséricorde, la justice et la vérité, et a qualifié le martyre pour la foi chrétienne de sacrifice le plus élevé. Le créateur de mots Filaret croyait profondément au pouvoir des mots, bons et mauvais. À la Laure Trinité-Serge, le 5 juillet, il a déclaré dans son sermon : – La ville est créée – qu’en pensez-vous ? Richesse? art? pouvoir? bondé? - selon Salomon, non pas par ces paroles, mais par les paroles aimables de bonnes personnes : en bénissant le bien. Et au contraire, la ville est détruite – par quoi ? les armes des ennemis ? feu? eau? tremblement de terre? - encore une fois, pas avec cela, mais avec les mauvaises paroles des méchants : les lèvres des méchants seront déterrées. Comme la bénédiction est puissante et bénéfique, selon Salomon ! Et à quel point les mauvaises paroles sont destructrices... L'esprit humain ordinaire ne connaît pas le pouvoir spirituel de la parole et a même peur des suppositions à son sujet. En expliquant les déclarations de la Bible, Filaret trouvait toujours des comparaisons simples mais très précises. Ainsi, dans son sermon de l'Assomption en 1833, interprétant les paroles de l'apôtre Philippe, qui disait que notre maison est au ciel, l'évêque comparait notre vie au voyage d'un citadin à travers les campagnes : En 1833, le souverain voyage à travers l'Autriche et la Prusse, où il conclut de nouveaux traités contre l'Angleterre et la France. Et soudain, j’ai remarqué que la Russie n’avait toujours pas son propre hymne national officiel. Au lieu de cela, la musique de l’hymne britannique « God save our gracious King » était généralement jouée. D'une manière ou d'une autre, cela ne correspondait pas à l'orientation politique anti-anglaise et au rétablissement de la Sainte-Alliance entre la Russie, l'Autriche et la Prusse. Le roi a exprimé le désir d’avoir son propre hymne. Le compositeur de la cour Alexeï Fedorovitch Lvov a composé une magnifique mélodie, dans l'esprit de l'hymne britannique, mais en plus puissante et solennelle. Vasily Andreevich Zhukovsky, avec la participation d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, a composé les paroles de cette mélodie. Pouchkine a suggéré de ne laisser que la première strophe de l'ensemble du poème, composée de six vers : Règne pour la gloire pour notre gloire ! Régnez sur la peur de vos ennemis, Les sept strophes ont ensuite été publiées dans les œuvres complètes de Joukovski, et la première strophe, avec la main légère de Pouchkine, est devenue l'hymne de l'Empire russe. L'Empereur, après avoir écouté le nouvel hymne, fut très heureux et ordonna une audience publique qui eut lieu le 11 décembre 1833 à Moscou au Théâtre Bolchoï. Tout le monde était ravi. Seul le métropolite Philarète n'était pas présent à l'audition. Le nom de l'hymne était indiqué sur l'affiche comme « chanson folklorique russe », mais ce n'était pas seulement une chanson, mais une prière, car elle est remplie d'un appel à Dieu. Le clergé a exprimé son mécontentement. Depuis, « Dieu sauve le tsar ! » Ils l'appelaient ainsi : « Chanson populaire russe » et « Prière du peuple russe ». Mais l'essentiel est que Philaret était dégoûté de se rendre au bâtiment couronné de l'image du dieu païen Apollon, à qui d'ailleurs de nombreux martyrs chrétiens ont été sacrifiés à l'époque de la persécution des chrétiens. "Enlevez les idoles et je viendrai", dit-il, devenant comme saint Mitrophane de Voronej. Nikolaï était en colère, mais sa plus grande colère était encore à venir. En 1834, Moscou fut décorée de la Porte Triomphale, érigée sur la place Tverskaïa Zastava par l'architecte en chef de Moscou, Ossip Ivanovitch Bové. L'édifice est majestueux et digne du souvenir des héros de 1812, auxquels il fut dédié. Le mauvais côté est que cette excellente structure était couronnée d'une statue de la déesse païenne de la Gloire, montée sur une charrette tirée par six chevaux rapides. Ayant appris cela, le métropolite Philaret a décidé à l'avance que même s'il avait consacré les fondations de l'arc il y a cinq ans, il ne consacrerait pas l'arc lui-même jusqu'à ce que la prochaine idole soit retirée. Mais en mai, Bove est décédé et ses co-auteurs, son frère cadet Mikhaïl, Ivan Petrovich Vitali et Ivan Timofeevich Timofeev, « par respect pour la mort de l'architecte en chef », ont refusé de changer quoi que ce soit. Son Altesse Sérénissime le prince Piotr Mikhaïlovitch Volkonsky, ministre de la Cour impériale, général d'infanterie, héros de la guerre de 1812, fit savoir au saint que Philarète devait consacrer la porte triomphale sous cette forme et non sous une autre. Saint Philarète tomba dans la confusion. Il déclara qu'il ne pouvait pas consacrer un édifice décoré d'une idole païenne, à laquelle tout le monde autour, en soupirant, haussa simplement les épaules : – Il faudra le sanctifier, Vladyka ! Alors Filaret se rendit à la Laure chez son confesseur et lui dit directement : - Comme tu le dis, je le ferai. "Ne sanctifiez pas", répondit Anthony. - Il y aura du chagrin. Mais comment déclarer ouvertement son refus au roi ? Et saint Philaret a décidé de répondre à Nicolas de manière allégorique. Il est difficile de juger s’il l’a bien fait ou pas très bien. L’heure des célébrations est venue ; le 8 septembre, Filaret a accueilli le souverain devant la cathédrale de l'Assomption du Kremlin avec un discours dans lequel il a comparé Nikolaï Pavlovitch au plus pieux roi israélien Josaphat : – Ainsi, à travers la vaste distance des temps et des lieux, l’expérience de la même vérité est visible, à savoir que les chemins des rois pieux ont une direction similaire les uns aux autres, parce qu’ils sont guidés par une main invisible ; parce que le cœur d'un roi est dans la main de Dieu. C'est pourquoi, devant ce sanctuaire de Dieu, nous te saluons, très pieux souverain, non seulement avec un joyeux sentiment d'amour, mais aussi avec un sentiment de révérence avec une salutation sacrée : bienheureux est celui qui vient au nom du Seigneur. Quelques jours plus tard, l'adjudant de service est arrivé au complexe de la Trinité avec une question au métropolite : - L'Empereur ordonna de demander : quelle heure plairait-il à Son Eminence de fixer pour la consécration de la Porte Triomphale ? La réponse de Filaret s'est avérée très étrange : L'aide de camp ne comprit pas et demanda à nouveau. - J'entends ! – répondit le seigneur avec colère. - Alors que dois-je transmettre à Sa Majesté ? – l'envoyé royal était étonné. «Et transmettez ce que vous avez entendu», dit saint Philaret. Lorsque Nikolaï en fut informé, il réfléchit un moment avec perplexité, puis s'enflamma de colère : – Oh, alors... je comprends... Préparez les chevaux, je quitte Moscou aujourd'hui ! Et il est parti. Et Filaret, encore plus bouleversé, revint à la Laure. - C'est pour ça que le chagrin est venu ! "C'était clair avant", a répondu Anthony. - Ai-je fait du bon travail ? Agacé le souverain. "Je n'ai pas les vertus de Saint Mitrofan", soupira Filaret. - Ne les prenez pas sur vous, mais rappelez-vous que vous êtes un évêque chrétien, un berger de l'Église du Christ, qui n'a peur que d'une chose : s'écarter de la volonté de Jésus-Christ. Le moine Antoine a ensuite écrit dans ses mémoires sur cette conversation et sur la précédente visite du métropolite. Filaret était tellement inquiet qu'il tomba malade. Le lendemain matin, il fit appeler Anthony. Il avait peur, pensant que le saint était devenu pire. Cependant, lorsqu'il répondit à l'appel, il vit Filaret joyeux et joyeux et se mit à sourire. - Quoi et toi ? – a demandé Filaret. - Oui, on voit l'aigle en vol. - Allons remercier saint Serge. Il m'est apparu de manière sensuelle. Je m'endormis et il était déjà cinq heures lorsque j'entendis un bruissement à la porte. Je suis sensible, je me suis réveillé, je me suis levé. La porte, que je ferme habituellement à clé, s'ouvrit doucement, et le moine entra - vieux, aux cheveux gris, mince et de taille moyenne, en robe sans épitrachélium - et, se penchant vers le lit, me dit : « Ne sois pas gêné, tout passera. Et il a disparu. Merci Anthony, tu m'as parlé contre tout le monde. Les paroles consolantes de saint Serge se sont vite réalisées. L'arc de triomphe était consacré par des prêtres militaires sans célébrations particulièrement pompeuses. Mais il s’est avéré que le souverain n’est pas parti pour de bon. Il a parcouru la région de Moscou, visité la Laure Trinité-Serge, puis est retourné à Moscou. En communiquant avec le métropolite, il a fait semblant que rien ne s'était passé et a admiré l'excellent état dans lequel se trouvait la Laure. Filaret a essayé de montrer qu'il reste un évêque aimant pour l'oint de Dieu. En avril de cette année, l'héritier du trône, Alexandre Nikolaïevitch, a eu seize ans et, à cette époque, cet âge était considéré comme l'âge adulte. Au printemps 1834, Filaret composa un rite de culte en cas de serment à l'héritier du prince héritier. On peut lire à ce sujet dans le journal de Pouchkine : " La célébration de la majorité a eu lieu. Je n'en ai pas été témoin. C'était à la fois une fête d'État et une fête de famille... Il y a toujours beaucoup de choses amusantes dans les occasions les plus solennelles. Filaret a composé un service en cas de serment. " Il choisit pour proverbe un chapitre du Livre des Rois, où, entre autres choses, il est dit que le roi rassembla des milliers, des centaines et des eunuques. K.A. Nar. (ishkin) a déclaré qu'il s'agissait d'une application habile aux chambellans. Et dans la ville, ils ont commencé à dire que pendant le service, ils prieraient pour les eunuques. Ils ont été obligés de remplacer le mot eunuque par un autre. L'Empereur fut alors lui aussi en colère au début, puis rit. En octobre, rencontrant le tsar et l'héritier dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, le métropolite de Moscou les salua : - Très pieux souverain ! La capitale, se réjouissant à la seule pensée qu'il lui est accordé d'être le berceau de votre premier-né, voit naturellement avec la plus vive joie l'année de sa majorité celui qu'elle a reçu le jour de son anniversaire du sein même de sa bienheureuse mère. Cette joie est également rehaussée par la pensée délicieuse que votre amour nous donne maintenant cette joie inattendue. Les maladies tourmentaient saint Philaret, il demanda au souverain la permission de ne pas venir à Saint-Pétersbourg pour la session du Synode de l'hiver prochain, et Nicolas le lui permit de le faire, ce qui témoigne de l'attitude bienveillante du tsar envers le métropolite de Moscou et contredit les déclarations de certains chercheurs selon lesquelles à cette époque le tsar ne le favorisait pas beaucoup. En réponse, Moscou Chrysostome, dans son discours prononcé le 6 décembre à l'occasion de la fête de l'empereur, a expliqué comment le tsar au bon cœur prenait soin de ses sujets malades. Partant du fait qu'un grand souverain reçoit le surnom de conquérant du peuple s'il bat les peuples, guidé par « une triple force : la sagesse, la puissance et l'amour », il passe au thème du soin des malades : - Suivons, frères, le mouvement chrétien du cœur du Tsar et réfléchissons à cet amour particulier pour l'humanité, qui a pour objet les malades... Dans la visite aux malades, l'amour chrétien doit être un compagnon inséparable... Au cours de l'hiver 1834/35, Moscou fut de nouveau attaquée par une épidémie. Cette fois, selon toute vraisemblance, c'était la grippe. Filaret a écrit que la moitié des habitants de Moscou étaient malades et que la maladie, comme le choléra, venait de l'est, mais les actes terribles de la nouvelle épidémie n'étaient pas mentionnés. Cela signifie que si quelqu’un mourait, c’était en petite quantité. Le métropolite lui-même était également malade. C'est pourquoi dans ses sermons de cette époque, il était beaucoup question de médecins et de maladies. Et que toutes les maladies sont les conséquences des péchés. Même le mot de Noël ne pourrait se passer de ceci : – Pourquoi avons-nous besoin d’un signe de joie ? - Parce que nous manquons de joie. Pourquoi avons-nous besoin d’un Sauveur, le Christ Seigneur ? - Parce que nous avons peur de la mort. Pourquoi le manque de joie, pourquoi la peur de la mort ? Parce que nous sommes éloignés de la vie de Dieu ; parce que nous vivons dans une corruption pécheresse. Et si c’est le cas, n’est-ce pas un bon signe que le Sauveur qui nous est né commence à apparaître là où s’est avéré le premier châtiment du péché, selon la parole du Juge : dans la maladie, donne naissance à un enfant ! Comme un médecin sage, il s’approche avec sa puissance divine de guérison jusqu’au tout début et à la racine de notre maladie, de notre corruption pécheresse ; Quel meilleur signe pourrait-il y avoir de la guérison attendue ? De ce début profond et sage, il n’est pas difficile de conclure à quel point Il prépare parfaitement la guérison. "Malgré les efforts du monde, le mystère de Dieu dans la chair s'est transformé, comme je l'ai déjà dit, en une gloire mondiale. Mais encore aujourd'hui, combien de personnes n'ont pas appris ce secret, ou, l'ayant connu, ne l'ont pas accepté ! Et ce qui est encore plus regrettable, même parmi ceux qui l'ont reçu en héritage de leurs pères et ancêtres, ceux qui restent ou réapparaissent qui ne savent que faire de ce secret incompréhensible ; ils demandent, parfois avec curiosité, pourquoi de tels secrets un moyen extraordinaire a été utilisé pour sauver la race humaine - l'incarnation du Divin ; alors avec le doute - est-il vraiment impossible de sauver une personne sans cela ? Et là où est la curiosité, il n'y a toujours pas de connaissance pure ; là où il y a le doute, il n'y a toujours pas de foi complète ; Ayant dépassé l'apogée de sa vie, Filaret ne pouvait exclure la possibilité de vivre jusqu'à un âge avancé, lorsqu'il aurait l'opportunité de couronner un nouveau souverain. Cela aurait pu être le tsarévitch Alexandre Nikolaïevitch, qui a particulièrement impressionné l'évêque l'année de sa majorité. Le jour où le tsarévitch fêtait ses dix-sept ans, Chrysostome de Moscou prononça une parole inspirée en son honneur dans l'église cathédrale du monastère de Chudov : « Sa vie nous apparaît non seulement comme une belle couleur, brillante de gracieuses qualités héréditaires, mais aussi comme une couleur fécondée par une éducation digne d'une haute naissance et d'une destinée élevée. La même année 1835, quelque chose s'est produit qui pourrait à nouveau éloigner pour longtemps le souverain, et même l'héritier lui-même, du dirigeant de Moscou. Nicolas a nommé son fils Alexandre pour assister au Synode. L'épiscopat de l'Église orthodoxe russe, qui est encore aujourd'hui d'usage de se présenter en tout comme soumis à la volonté des rois, s'est opposé à ce genre de népotisme, et le chef des insatisfaits était saint Philaret. Le jeune homme Alexandre Nikolaïevitch a montré dans cette affaire son meilleur côté: il a tenu compte de l'opinion du clergé et a lui-même refusé de participer aux réunions. Pendant ce temps, l'histoire du refus de Saint Philarète de consacrer l'Arc de Triomphe se répandit dans toute la Grande Russie. Et cet incident suscitait généralement l’admiration, notamment au sein de la communauté sacerdotale. L'un des mentors spirituels les plus vénérés du peuple, l'archimandrite Photius (Spassky) du monastère de Novgorod Yuryev, qui avait auparavant traité froidement Philaret, a considérablement changé son attitude à son égard. De mauvaises langues ont fait courir à Photius des rumeurs selon lesquelles Philaret parlait de lui au métropolite de Saint-Pétersbourg Séraphin, et c'est pourquoi Séraphin menait ses intrigues contre Photius. En conséquence, au début des années 1830, toute la Russie avait une idée de la division de l'Église en deux directions - celle de Philaret et celle de Photiev, tout comme les Joséphites et les Nilovites l'étaient autrefois aux XVe et XVIe siècles, c'est-à-dire partisans de Joseph de Volotsky et de Nil de Sorsky. Filaret, aimé de ses ouailles, avait le don de prêcher. Photius, non moins aimé du peuple orthodoxe, avait le don de faire des miracles. Les Filaretites n'aimaient pas les Fotievites, et les Fotievites n'aimaient pas les Filaretites. Les partisans de Philaret reprochèrent à Photius son manque de respect envers le roi. "Je considère comme un signe de la grâce de Dieu qu'un des Moscovites qui honore leur pasteur, mentor et professeur, saint Philaret selon Dieu, écoute vraiment. Je dirai que je n'ai jamais rien entendu d'autre du métropolite Philaret qui soit pour le bien de l'âme. J'accepte comme vérité ce que j'ai moi-même vu et entendu des lèvres de Filaret, mais je ne crois pas aux rumeurs du monde. Je l'aime pour sa sagesse et son intelligence, et j'embrasse sa fermeté d'amour. S'il aime quelqu'un, alors si le bien-aimé tombe dans un péché, il le corrige avec un esprit de douceur. Celui qui le juge, et il n'est pas donné par Dieu de juger, je méprise. Personne n'accepte l'honneur, sauf ceux qui sont appelés de Dieu. Filaret ne donne aucun conseil sur le pire, ce que j'ai trouvé plus tard beau - et ouvrira même les yeux d'un saint. ou Dieu, comme Philaret, ne nous donnera pas, abbés ardents, un sens, une raison ?.. La ville de Moscou n'aura jamais un berger aussi sage que Philaret. Sa vie est meilleure que Platon, comme l'argent que l'étain. Ses intentions sont toujours philanthropiques et excellentes. Berger, ange du Seigneur. Il y a une certaine abbesse dans son troupeau et le vénère comme un saint ; et je considère que la seule femme juste est celle qui agit avec justice, honorant ainsi son saint. Cette âme ne périra pas, la bénédiction de l'évêque remplira en elle la mesure de la perfection pour le salut... Il est vrai que Philarète ne se développe pas toujours par nature dans des sentiments tendres ; mais il y a des traits chers au cœur dans la seigneurie de son visage et de ses cheveux. Je prie Dieu pour une chose plus que tout, qu'il soit parmi les saints. Je t'écris, mon enfant, honore toujours l'ombre de ton berger Philaret... Je n'oublierai jamais ses exploits pour ne pas avoir consacré les portes et en parler comme d'un berger qui gouverne la parole de Vérité. C'est le trait d'un berger et d'un saint. L'éternité lui plaira pour la parole de vérité dans le temps. Le temps passera et le souhait de Photius se réalisera : Philaret sera canonisé. En refusant de consacrer l'arc couronné d'un symbole païen, Moscou Chrysostome a consacré ses portes triomphales, couronnées de symboles chrétiens !