Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

En sus sermones de 1832, no fue casualidad que el Crisóstomo de Moscú hablara mucho de vanidad, fingimiento y vanidad. Y sobre la necesidad de ser modesto, discreto. Se acercaba su aniversario: el 26 de diciembre de ese año cumplió cincuenta años. Según la tradición romana, la palabra “jubileo” era el nombre de un aniversario cuyo número se dividía por cincuenta. El diccionario de Dahl lo dice: “Un aniversario es una celebración, una celebración, con motivo del pasado quincuagésimo aniversario, siglo, milenio”. Por lo tanto, sólo aquellos que vivieron hasta los cien años podían celebrar su aniversario dos veces, y para la gran mayoría de las personas, el quincuagésimo aniversario era el único aniversario. No hay información en la naturaleza sobre la ruidosa celebración del aniversario del metropolitano Filaret. Se puede suponer que prohibió por completo la celebración de esta fecha. “Gracias, padre virrey, por sus amables deseos para mí con motivo del día del Señor”, le escribió al archimandrita Antonio el 29 de diciembre. “Por el día del Señor”, pero no “por mi cumpleaños”. Resulta que Antonio ni siquiera lo felicitó por su aniversario, sabiendo que el obispo no lo quería. Felicitamos al santo por Feliz Navidad. Incluso antes, le había escrito al mismo Antonio: “Y el P. Dile a Sergio que, si bien le agradezco su intención de dirigirme una palabra amable, no puedo ocultar que me gustaría que estudiara algo más monástico y archimandrico que la poesía latina”. Aparentemente estamos hablando del Hieromonje Sergio, quien era el hijo espiritual del anciano Serafín de Sarov y sirvió como vínculo entre el monasterio de Sarov y la Trinidad-Sergio Lavra. Al parecer, quería glorificar el aniversario de Filaret en versos latinos, pero el obispo cortésmente se lo negó. Son muchos los recuerdos de cómo intentaba evitar la atención a su persona cuando no estaba asociada a ninguna necesidad. El monje Ambrosio de Optina escribió que Filaret “se mantuvo tan escondido que los guardias de su celda no sólo no conocían su vida secreta, sino que tampoco podían ver cómo se lavaba: “Dame un poco de agua y vete”. Sucedió que el hombre de la celda se quedó y quiso ayudar al anciano con esto. Repitió: “Después de todo, te han dicho, ¡vete!” Y él, no había nada que hacer, aunque fuera de mala gana, sino que se fue”. Las vestimentas sacerdotales de Filaret se diferenciaban marcadamente de su ropa cotidiana. Durante los servicios, consideraba necesario vestirse con hermosas y elegantes túnicas para que se pudiera ver: ¡he aquí el jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa! En circunstancias normales, en la estación fría prefería caftanes de lana con puños vueltos o simplemente con mangas anchas, y en verano vestía una simple sotana de lino blanco o una sotana de lana negra, según el clima. A medida que se acercaba a los cincuenta años, comenzó a resfriarse con frecuencia y, por lo tanto, vestía más abrigado que en su juventud. En lugar del habitual cinturón monástico, usó una faja y se puso una red de mimbre o una skufia negra en la cabeza. En los días helados se le podía ver con un abrigo de piel de zorro. Consideraba que el zorro rojo era el mejor entre los animales con pieles. Además, un abrigo de piel de zorro se consideraba el más barato de Rusia. Con el paso de los años, no perdió el amor por el pudor en el hogar. Le encantaban los muebles baratos y se enojaba cuando alguien quería decorar su vida. Su bastón metropolitano era sencillo, de madera. En general, le encantaba la madera sin pintar: paredes, suelos, techos. Ordenó al Archimandrita Antonio que no pintara los pisos de sus aposentos bajo ninguna circunstancia. Lo mismo ocurre con la comida. A Filaret le encantaba tratar generosamente a sus invitados, pero él mismo se contentaba con un trozo de pescado, gachas y, sobre todo, cuando no había ayuno, le encantaban las bayas silvestres con leche: frambuesas, arándanos, fresas. Su apariencia podría haber parecido poco atractiva si no fuera por la mente brillante que brilla en sus ojos vivaces. El vicario del santo, el obispo Leonid (Krasnopevkov), escribió una vez: "Ayer lo miré en silencio durante mucho tiempo mientras él miraba los catálogos y se paraba frente a él. Pasarán los siglos: su nombre se volverá extraordinario. El pensamiento buscará su gran imagen en el pasado, y feliz es el que ve su retrato imperfecto, y yo, indigno, me paro a medio arshin de él y miro esta cabeza maravillosamente correcta, redonda, cubierta con escasa y suave oscuridad. cabello castaño, esa frente alta y convexa, esa nariz bien perfilada y esos labios maravillosamente regulares, esas mejillas pálidas, delgadas y dignas cubiertas de barba, no veo sus ojos debajo de sus cejas perfectamente definidas, pero noto que la montura de carey de sus gafas le da a su noble rostro una expresividad especial”. No era alto, incluso se podría decir pequeño. Pero cabe señalar que los científicos que estudiaron este tema afirman que a principios de los siglos XVIII y XIX se observó un extraño fenómeno de baja estatura. Los datos sobre los parámetros de la ropa muestran que las personas no eran de talla grande. Gigantes como Nicolás I fueron la excepción a la regla. Pero hubo muchos en miniatura y elegantes, como Filaret o Pushkin. A la edad de cincuenta años, la salud de Filaret se había deteriorado un poco, a menudo enfermaba y su vista comenzó a debilitarse. Pero tal vez esto fuera consecuencia de una cierta edad de transición que estaba experimentando y que alcanza a los hombres en la mitad de la vida. Algunas personas lo experimentan cerca de los cuarenta, otras cerca de los cincuenta. Filaret estaba lejos de ser viejo; después de cumplir cincuenta años, el Señor le regalaría otros buenos treinta y cinco años de vida. Una semana después de este aniversario que pasó desapercibido, el monje-esquema Serafín de Sarov reposó en el Señor en su celda del monasterio de Diveyevo. A partir de ese momento, la mención del nombre de Serafines comenzó a aparecer en las cartas de Filaret, quien cada año comprendía cada vez más el significado del santo anciano y comenzó a preocuparse por que su vida apareciera. Justo ahora, en 1832, fue canonizado Mitrofan de Voronezh, un obispo que favoreció a Pedro I en la creación de una flota y ayudó al primer emperador ruso a construir un astillero en Voronezh. Al metropolitano Filaret le gustó especialmente la historia de cómo Mitrofan se apareció al soberano en el palacio, pero cuando vio allí imágenes de dioses griegos y romanos, inmediatamente se dio la vuelta y se fue. Cuando Pedro fue informado de esto, el rey se enfureció y exigió que el obispo apareciera de inmediato. Pero Mitrofan se mantuvo firme y respondió que sólo vendría cuando los ídolos paganos fueran eliminados. Como resultado, el soberano hizo una concesión; Las estatuas fueron retiradas durante la visita al palacio de Mitrofan. Filaret no sólo veneraba a San Mitrofan, sino que también escribió un libro para su canonización, "La historia del hallazgo de las reliquias de San Mitrofan, obispo. Voronezhsky", publicado como publicación separada en San Petersburgo. Y en junio de 1833, en Khotkov, cerca de Moscú, consagró una iglesia en nombre de San Mitrofan y predicó un sermón sobre el significado y la estructura de las iglesias cristianas, sobre el sacrificio realizado. Como el primer escritor espiritual ruso, el metropolitano Hilarión, habló sobre la ley del Antiguo Testamento y la gracia del Nuevo Testamento: - ¡Qué maravilloso es el cristianismo! El judaísmo representaba el único iglesia legal en todo el mundo, el sacerdocio legal sólo en una línea de Aarón, sacrificios sólo materiales, inanimados o mortificados, en sangre, fuego y humo... En el cristianismo, por el contrario, no sólo hay iglesias en todas partes, no sólo hay sacerdotes de todas las naciones, según la elección de la gracia, no sólo se ofrece en todas partes un sacrificio incruento, que no contiene la transformación de Cristo distante y esperada, sino el sacramento de Cristo que ha venido, que está presente, dado a nosotros como alimento y bebida de la eternidad. vida... Hay un sacrificio de contrición espiritual, que incluso en los días del judaísmo, un holocausto más material, fue reconocido por David como agradable a Dios: los holocaustos no son agradables; sacrificio a Dios el espíritu es quebrantado; Dios no despreciará un corazón quebrantado y humilde (Sal. 50:18-19). Además, enumeró otros sacrificios espirituales: alabanza y oración, misericordia, justicia y verdad, y llamó al martirio por la fe cristiana el sacrificio más elevado. El creador de palabras Filaret creía profundamente en el poder de las palabras, tanto buenas como malas. En el Trinity-Sergius Lavra el 5 de julio, dijo en su sermón: – Se crea la ciudad – ¿qué opinas? ¿Poder? ¿arte? ¿fuerza? ¿atestado? - según Salomón, no con esas palabras, sino con las amables palabras de la gente buena: al bendecir la justicia. Y al contrario, la ciudad está siendo destruida: ¿por qué? armas de los enemigos? ¿fuego? ¿agua? ¿terremoto? - nuevamente, no con eso, sino con las malas palabras de gente malvada: los labios de los impíos serán desenterrados. ¡Cuán poderosa y beneficiosa es, según Salomón, la bendición! Y qué destructivas son las malas palabras... La mente humana común no conoce el poder espiritual de la palabra e incluso tiene miedo de adivinar al respecto. Al explicar declaraciones de la Biblia, Filaret siempre encontraba comparaciones simples pero muy precisas. Así, en su sermón de la Asunción de 1833, interpretando las palabras del apóstol Felipe, que decía que nuestra casa está en el cielo, el obispo comparó nuestra vida con el viaje de un ciudadano por lugares rurales: - Si a un habitante de la ciudad, mientras viaja por el campo o por un pueblo, le preguntaran dónde vive, sin duda no diría: “Aquí en el camino o aquí en una posada rural”, sino que diría que vive en la ciudad, donde tiene casa y familia. Y además enseñó a comprender sabiamente las palabras del apóstol y su aplicación en todos los casos dolorosos, dolorosos u ofensivos de la vida: - Te ofenden, te privan de bienes, honores, recompensas. Nuevamente repítete a ti mismo: nuestra vida está en el cielo; Allí están nuestros tesoros inestimables, coronas imperecederas, recompensas eternas. No hace falta que te importe mucho si te llevas el ácaro por el camino; Cuidemos más de preservar la herencia inestimable en la casa del Padre Celestial. La veneración de Filaret por la historia de San Mitrofan y el emperador Pedro afectó inesperadamente al breve oscurecimiento de la relación entre Filaret y Nicolás. En 1833, el soberano viajó por Austria y Prusia, donde firmó nuevos tratados contra Inglaterra y Francia. Y de repente me di cuenta de que Rusia todavía no tiene su propio himno nacional oficial. En su lugar, normalmente se interpretaba la música del himno británico “Dios salve a nuestro gracioso rey”. De alguna manera esto no correspondía a la orientación antiinglesa de la política y al restablecimiento de la Santa Alianza entre Rusia, Austria y Prusia. El rey expresó su deseo de tener su propio himno. El compositor de la corte Alexey Fedorovich Lvov compuso una magnífica melodía, en el espíritu del himno británico, pero más poderosa y solemne. Vasily Andreevich Zhukovsky, con la participación de Alexander Sergeevich Pushkin, compuso la letra de esta melodía. Pushkin sugirió dejar solo la primera estrofa de todo el poema, que consta de seis versos: ¡Reina para gloria para nuestra gloria! Reina ante el temor de tus enemigos, Las siete estrofas se publicaron posteriormente en las obras completas de Zhukovsky, y la primera estrofa, con la mano ligera de Pushkin, se convirtió en el himno del Imperio ruso. El Emperador, después de escuchar el nuevo himno, se mostró muy complacido y ordenó una audiencia pública, que tuvo lugar el 11 de diciembre de 1833 en Moscú, en el Teatro Bolshoi. Todo el pueblo quedó encantado. Sólo el metropolitano Filaret no estuvo en la audición. El nombre del himno estaba indicado en el cartel como “Canción popular rusa”, pero no era sólo una canción, sino una oración, ya que está llena de un llamamiento a Dios. El clero expresó su descontento. Desde entonces, “¡Dios salve al zar!” Lo llamaron de esta manera: “Canción popular rusa” y “Oración del pueblo ruso”. Pero lo principal es que a Filaret le disgustaba ir al edificio coronado con la imagen del dios pagano Apolo, a quien, dicho sea de paso, fueron sacrificados muchos mártires cristianos durante la época de la persecución de los cristianos. “Quiten los ídolos y yo vendré”, dijo, volviéndose como San Mitrófano de Voronezh. Nikolai estaba enojado, pero su enojo mayor aún estaba por llegar. En 1834, Moscú fue decorada con la Puerta Triunfal, erigida en la plaza Tverskaya Zastava por el arquitecto jefe de Moscú, Osip Ivanovich Bove. El edificio es majestuoso y digno de la memoria de los héroes de 1812, a quienes estaba dedicado. Lo malo es que esta excelente estructura estaba coronada con una estatua de la diosa pagana de la Gloria, montada en un carro tirado por seis veloces caballos. Al enterarse de esto, el metropolitano Filaret decidió de antemano que, aunque hace cinco años consagró los cimientos del arco, no consagraría el arco en sí hasta que se retirara el siguiente ídolo. Pero en mayo Bove murió, y sus coautores, su hermano menor Mikhail, Ivan Petrovich Vitali e Ivan Timofeevich Timofeev, "por respeto a la muerte del arquitecto jefe", se negaron a cambiar nada. El hecho de que Filaret tendría que consagrar la Puerta Triunfal en esta y no en otra forma fue informado al santo por Su Alteza Serenísima el Príncipe Pyotr Mikhailovich Volkonsky, Ministro de la Corte Imperial, General de Infantería, Héroe de la Guerra de 1812. San Filaret cayó en la confusión. Declaró que no podía consagrar un edificio decorado con un ídolo pagano, ante lo cual todos los que estaban a su alrededor, suspirando, simplemente se encogieron de hombros: – ¡Tendremos que santificarlo, Vladyka! Entonces Filaret fue al Lavra a ver a su confesor y le dijo directamente: - Como usted dice, lo haré. “No santifiques”, respondió Antonio. - Habrá tristeza. Pero ¿cómo puedes declarar abiertamente tu negativa al rey? Y San Filaret decidió responder a Nicolás de alguna manera alegóricamente. Es difícil juzgar si lo hizo bien o no muy bien. Llegó el momento de las celebraciones; El 8 de septiembre, Filaret saludó al soberano frente a la Catedral de la Asunción del Kremlin con un discurso en el que comparó a Nikolai Pavlovich con el más piadoso rey israelí, Josafat: – Así, a través de la vasta distancia de tiempos y lugares, es visible la experiencia de la misma verdad, que los caminos de los reyes piadosos tienen una dirección similar entre sí, porque son guiados por una mano invisible; porque el corazón de un rey está en la mano de Dios. Por eso, ante este santuario de Dios te saludamos, piadosísimo soberano, no sólo con un sentimiento gozoso de amor, sino también con un sentimiento de reverencia con un saludo sagrado: bendito el que viene en el nombre del Señor. Unos días después, el ayudante de turno llegó al Trinity Compound con una pregunta al Metropolitano: - El Emperador ordenó preguntar: ¿a qué hora le agradaría fijar a Su Eminencia para la consagración de la Puerta Triunfal? La respuesta de Filaret resultó muy extraña: El ayudante de campo no entendió y volvió a preguntar. - ¡Escucho! – respondió el señor enojado. - Entonces, ¿qué debo transmitirle a Su Majestad? – el enviado real estaba asombrado. “Y transmite lo que escuchaste”, dijo San Filareto. Cuando Nikolai fue informado, pensó un momento desconcertado y luego estalló de ira: – Oh, entonces… Entiendo… ¡Preparad los caballos, hoy me voy de Moscú! Y se fue. Y Filaret, aún más enfadado, volvió al Lavra. - ¡Esto es lo que ha llegado el dolor! “Esto estaba claro antes”, respondió Anthony. - ¿Hice un buen trabajo? Molesto al soberano. "No tengo las virtudes de San Mitrofan", suspiró Filaret. - No los asumas, pero recuerda que eres un obispo cristiano, un pastor de la Iglesia de Cristo, que teme una cosa: apartarse de la voluntad de Jesucristo. Sobre esta conversación y sobre la visita anterior del Metropolitano, reverendo Antonio escribió más tarde en sus memorias. Filaret estaba tan preocupado que cayó enfermo. A la mañana siguiente mandó llamar a Anthony. Se asustó, pensando que el santo había empeorado. Sin embargo, cuando respondió a la llamada, vio a Filaret alegre y alegre y comenzó a sonreír. - ¿Qué tú? – preguntó Filaret. - Sí, se puede ver el águila en vuelo. - Vamos a agradecer a San Sergio. Se me apareció de forma sensual. Me quedé dormido y ya eran las cinco cuando oí un crujido en la puerta. Soy sensible, me desperté, me levanté. La puerta, que normalmente cierro con llave, se abrió silenciosamente y entró el monje, viejo, canoso, delgado y de mediana estatura, con una túnica sin epitraquelio, y, inclinándose hacia la cama, me dijo: "No te avergüences, todo pasará". Y desapareció. Gracias Anthony, me hablaste contra todos. Las consoladoras palabras de San Sergio pronto se hicieron realidad. El arco triunfal fue consagrado por sacerdotes militares sin celebraciones particularmente pomposas. Pero resultó que el soberano no se fue para siempre. Recorrió la región de Moscú, visitó el Monasterio de la Trinidad y Sergio y luego regresó a Moscú. Al comunicarse con el metropolitano, fingió que no había pasado nada y admiró el excelente estado en que se encontraba el Lavra. Filaret trató de demostrar que sigue siendo un obispo amoroso para el ungido de Dios. En abril de este año, el heredero al trono, Alexander Nikolaevich, cumplió dieciséis años, y en aquellos días esta edad se consideraba la edad adulta. En la primavera de 1834, Filaret compuso un rito de adoración en caso de juramento al heredero del príncipe heredero. Puedes leer sobre esto en el diario de Pushkin: "La celebración de la mayoría de edad tuvo lugar. Yo no fui testigo. Fue una celebración estatal y familiar... Siempre surgen muchas cosas divertidas en las ocasiones más solemnes. Filaret compuso un servicio en caso de juramento. Eligió para el proverbio un capítulo del Libro de los Reyes, donde, entre otras cosas, se dice que el rey reunió a miles, cientos y eunucos. K. A. Nar. (ishkin) dijo que esta es una aplicación hábil para los chambelanes. Y en la ciudad empezaron a decir que durante el servicio rezarían por los eunucos. Se vieron obligados a sustituir la palabra eunuco por otra”. El Emperador también se enojó al principio y luego se echó a reír. En octubre, al reunirse con el zar y el heredero en la Catedral de la Asunción del Kremlin, el metropolitano de Moscú los saludó: - ¡Piadosísimo soberano! La capital, regocijándose con el mero pensamiento de que se le ha concedido ser cuna de vuestro primogénito, naturalmente ve con viva alegría en el año de la mayoría de edad a aquel que recibió en su cumpleaños del seno mismo de su bendita madre. Este gozo también se ve elevado por el delicioso pensamiento de que tu amor ahora nos regala este gozo inesperado. Las enfermedades acosaron a San Filaret, le pidió permiso al soberano para no venir a San Petersburgo para la sesión del Sínodo en el próximo invierno, y Nicolás le permitió hacerlo, lo que atestigua la actitud afectuosa del zar hacia el Metropolitano de Moscú y contradice las declaraciones de algunos investigadores de que en ese momento el zar no lo favorecía mucho. En respuesta, el Crisóstomo de Moscú, en su discurso del onomástico del emperador el 6 de diciembre, habló sobre cómo el bondadoso zar cuida de sus súbditos enfermos. Partiendo del hecho de que un gran soberano recibe el sobrenombre de conquistador de los pueblos si los derrota, guiado por “una triple fuerza: la sabiduría, el poder y el amor”, pasó al tema del cuidado de los enfermos: - Sigamos, hermanos, el movimiento cristiano del corazón del Zar y pensemos en ese amor especial hacia la humanidad, que tiene por objeto a los enfermos... Al visitar a los enfermos, el amor cristiano debe ser un compañero inseparable... En el invierno de 1834/35, Moscú fue nuevamente atacada por una epidemia. Esta vez, con toda probabilidad, fue la gripe. Filaret escribió que la mitad de los habitantes de Moscú estaban enfermos y que la enfermedad, como el cólera, venía del este, pero no mencionaba los terribles hechos de la nueva epidemia. Esto significa que si alguien moría, era en pequeñas cantidades. El propio metropolitano también estaba enfermo. Por eso en sus sermones de esa época se hablaba mucho de médicos y enfermedades. Y que todas las enfermedades son consecuencia de los pecados. Incluso la palabra navideña no podría prescindir de esto: – ¿Por qué necesitamos un signo de alegría? - Porque nos falta alegría. ¿Por qué necesitamos un Salvador, Cristo el Señor? - Porque tenemos miedo a la muerte. ¿Por qué la falta de alegría, por qué el miedo a la muerte? Porque estamos alejados de la vida de Dios; porque vivimos en corrupción pecaminosa. Y si es así, ¿no es una buena señal que el Salvador que nos nació comience a aparecer donde resultó estar el primer castigo del pecado, según la palabra del Juez: en la enfermedad da a luz un niño! Como Médico sabio, Él se acerca con Su poder sanador y divino al principio mismo y raíz de nuestra enfermedad, de nuestra corrupción pecaminosa; ¿Qué mejor señal podría haber de la curación esperada? De este profundo y sabio comienzo no es difícil concluir cuán perfecta es la curación que Él prepara. El sermón de Filaret en la fiesta de la Anunciación en 1835 es venerado en la filarética como uno de los mejores. (Philaretika es una colección de materiales sobre la vida y obra del metropolitano Filaret; un filaretista es un científico dedicado al estudio). Aunque es difícil distinguir entre su herencia de predicación qué es mejor y qué es peor. En cada uno de sus sermones encuentras perlas de palabras y pensamientos. La Palabra de la Anunciación de 1835 es otro testimonio archipastoral, pero no superfluo, de que la concepción del Hijo de Dios por la Madre de Dios es el evento más importante de toda la historia mundial, que divide la crónica de la humanidad en antes y después de Cristo. Sin embargo, contrariamente a la evidencia, la mayoría de la gente no reconoció ni reconoce esta verdad. "A pesar de los esfuerzos del mundo, el misterio de Dios encarnado se ha convertido, como ya he dicho, en gloria mundial. Pero incluso ahora, ¡cuántas personas hay que no han aprendido este secreto, o, habiéndolo conocido, no lo han aceptado! Y lo que es aún más lamentable, incluso entre aquellos que lo recibieron como herencia de sus padres y antepasados, quedan o reaparecen aquellos que no saben qué hacer con este secreto incomprensible; preguntan, a veces con curiosidad, por qué tan extraordinario Se utilizaron medios para salvar a la raza humana - la encarnación de lo Divino; luego, con la duda - ¿es realmente imposible salvar a una persona sin esto? Y donde hay curiosidad, todavía no hay conocimiento puro; donde hay duda, todavía no hay fe completa; Habiendo pasado el cenit de su vida, Filaret no podía excluir la posibilidad de vivir hasta una edad avanzada, cuando tendría la oportunidad de coronar a un nuevo soberano. Podría haber sido el zarevich Alejandro Nikolaevich, quien impresionó especialmente al obispo en el año de su mayoría. El día en que el zarevich cumplió diecisiete años, Crisóstomo de Moscú pronunció una palabra inspirada en su honor en la iglesia catedral del monasterio de Chudov: “Su vida se nos aparece no sólo como un hermoso color, resplandeciente con elegantes cualidades hereditarias, sino también como un color fertilizado por una educación digna de un alto nacimiento y destino. En el mismo año 1835, sucedió algo que podría alejar nuevamente al soberano, e incluso al propio heredero, del gobernante de Moscú durante mucho tiempo. Nicolás nombró a su hijo Alejandro para asistir al Sínodo. El episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que hasta el día de hoy todavía se acostumbra presentar en todo como sumiso a la voluntad de los reyes, se opuso a este tipo de nepotismo, y el jefe de los insatisfechos fue San Filaret. El joven Alexander Nikolaevich en este caso mostró su mejor lado: escuchó la opinión del clero y él mismo se negó a participar en las reuniones. Mientras tanto, la historia de cómo San Filaret se negó a consagrar el Arco de Triunfo se extendió por toda la Gran Rusia. Y este incidente suscitó en general admiración, especialmente entre la comunidad sacerdotal. Uno de los mentores espirituales más venerados entre la gente, Archimandrita Focio (Spassky) del Monasterio Yuryev de Novgorod, que anteriormente había tratado a Filaret con frialdad, cambió enormemente su actitud hacia él. Las malas lenguas trajeron a Focio rumores de que Filaret le estaba contando al metropolitano Serafín de San Petersburgo sobre él, y es por eso que Serafín estaba llevando a cabo sus intrigas contra Focio. Como resultado, a principios de la década de 1830, toda Rusia tenía una idea de la división de la Iglesia en dos direcciones: Filaret y Photiev, tal como lo fueron los josefitas y nilovitas en los siglos XV-XVI, es decir, partidarios de José de Volotsky y Nil de Sorsky. Filaret, amado por su rebaño, tenía el don de la predicación. Focio, no menos querido por el pueblo ortodoxo, tenía el don de obrar milagros. A los filaretitas no les agradaban los fotievitas, y a los fotievitas no les agradaban los filaretitas. Los partidarios de Filaret reprocharon a Focio la falta de respeto al rey. Los partidarios de Focio acusaron a Filaret de excesiva sumisión al poder estatal. Afortunadamente, tras atravesar sus puertas triunfales, Filaret reconcilió al piadoso Focio consigo mismo. Concilió dos tendencias entre nuestro pueblo. Y pronto comenzó a recibir cartas amables, cálidas y de admiración de Focio: "Estoy cerca de ti en una unión de amor, no según la carne y la sangre, sino en el Señor, por Él me diste de beber las enseñanzas de la fe y me vestiste con la imagen de un ángel según la carne. Busco el estudiante de agua viva de tu boca... ¡Ah! ¡Santo Maestro y mi bienhechor en el Señor, amado! ¿No eres tú la alegría de todos, y mi alegría es la única que se borrará? ¡Las lágrimas de todos y de los más cercanos a ti! ¡Eres necesaria en la Iglesia de Dios! ¡Que la luz del Señor brille en ti para todos y para mí, y entre todos, que la sombra de la dulzura de tu luz en la obra de gracia toque la garganta de mi corazón! A partir de ahora, Focio se convirtió en filaretita y lo permaneció hasta su muerte, poco antes de lo cual le escribió a su hija espiritual, la condesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, líneas asombrosas dedicadas a Crisóstomo de Moscú: "Considero un signo de la gracia de Dios que uno de los moscovitas que honra a su pastor, mentor y maestro, San Filaret según Dios, escuche verdaderamente. Diré que nunca he oído nada más del Metropolitano Filaret que sea para el beneficio del alma. Acepto como verdad lo que yo mismo vi y oí de labios de Filaret, pero no creo en los rumores del mundo. Lo amo por su sabiduría e inteligencia, y beso su firmeza de amor. Si él ama alguien, entonces, si el amado cae en algún pecado, lo corrige con espíritu de mansedumbre. Quien lo juzga, y no le es dado a Dios juzgar, nadie acepta el honor excepto aquellos que son llamados por Dios. Filaret no da ningún consejo sobre lo peor, luego me pareció hermoso. Dios, como Filaret, ¿no nos dará, ardientes abades, sentido, razón?.. La ciudad de Moscú nunca tendrá un pastor tan sabio como Filaret. Su vida es mejor que la de Platón, como la plata que el estaño. Sus intenciones son siempre filantrópicas y excelentes. Pastor, ángel del Señor. Hay cierta abadesa en su rebaño y lo venera como a un santo; y considero que la única mujer justa es la que actúa con rectitud, honrando así a su santo. Esta alma no perecerá, la bendición del obispo cumplirá en ella la medida de perfección para la salvación... Es cierto que Filaret no siempre desarrolla por naturaleza sentimientos tiernos; pero hay rasgos queridos por el corazón en el señorío de su rostro y cabello. Pido a Dios más que nada una cosa: que esté entre los santos. Te escribo, hija mía, honra siempre la sombra de tu pastor Filaret... Nunca olvidaré sus hazañas al no consagrar las puertas y hablar de ellas como un pastor que gobierna la palabra de la Verdad. Éste es el rasgo de un pastor y de un santo. La eternidad le agradará por la palabra de verdad en el tiempo”. Pasará el tiempo y el deseo de Focio se hará realidad: Filaret será canonizado. Al negarse a consagrar el arco coronado con un símbolo pagano, el Crisóstomo de Moscú consagró sus puertas triunfales, ¡coronadas con símbolos cristianos!