Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

Es war kein Zufall, dass der Moskauer Chrysostomus in seinen Predigten von 1832 viel über Eitelkeit, Vortäuschung und Eitelkeit sprach. Und über die Notwendigkeit, bescheiden und unauffällig zu sein. Sein Jubiläum rückte näher – am 26. Dezember desselben Jahres wurde er fünfzig Jahre alt. Nach römischer Überlieferung war das Wort „Jubiläum“ der Name eines Jahrestages, dessen Zahl durch fünfzig geteilt wurde. In Dahls Wörterbuch heißt es: „Ein Jubiläum ist eine Feier, eine Feier anlässlich des vergangenen fünfzigsten Jahrestages, Jahrhunderts, Jahrtausends.“ Daher konnte nur derjenige, der hundert Jahre alt wurde, seinen Jahrestag zweimal feiern, und für die große Mehrheit der Menschen war der fünfzigste Jahrestag der einzige Jahrestag. Über die lautstarke Feier des Jubiläums von Metropolit Philaret gibt es in der Natur keine Informationen. Es ist davon auszugehen, dass er die Feier dieses Datums insgesamt verboten hat. „Vielen Dank, Pater Vizekönig, für Ihre freundlichen Wünsche für mich zum Tag des Herrn“, schrieb er am 29. Dezember an Archimandrit Antonius. „Um des Tages des Herrn willen“, aber nicht „um meines Geburtstages willen.“ Es stellt sich heraus, dass Anthony ihm nicht einmal zu seinem Jubiläum gratulierte, da er wusste, dass der Bischof das nicht wollte. Wir gratulierten dem Heiligen zu frohen Weihnachten. Noch früher schrieb er an denselben Antonius: „Und Pater Sagen Sie Sergius, dass ich ihm zwar für seine Absicht danke, ein freundliches Wort an mich zu richten, aber nicht verbergen kann, dass ich möchte, dass er etwas klösterlicheres und archimandrischeres als lateinische Poesie studiert.“ Es handelt sich offenbar um Hieromonk Sergius, der das geistliche Kind des Ältesten Seraphim von Sarow war und als Bindeglied zwischen dem Sarow-Kloster und der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra diente. Offenbar wollte er Philarets Jubiläum in lateinischen Versen verherrlichen, doch der Bischof lehnte dies höflich ab. Es gibt viele Erinnerungen daran, wie er versuchte, die Aufmerksamkeit auf seine Person zu meiden, wenn damit keine Notwendigkeit verbunden war. Der Mönch Ambrosius von Optina schrieb, dass Philaret „sich so versteckt hielt, dass seine Zellenwärter nicht nur sein geheimes Leben nicht kannten, sondern auch nicht sehen konnten, wie er sich wusch: „Gib mir etwas Wasser und geh.“ Es kam vor, dass der Zellenmann blieb und dem Älteren dabei helfen wollte. Er wiederholte: „Schließlich wurde dir gesagt, geh!“ Und er hatte nichts zu tun, auch wenn er widerwillig ging, aber er ging.“ Filarets Priestergewänder unterschieden sich deutlich von seiner Alltagskleidung. Während des Gottesdienstes hielt er es für notwendig, schöne, elegante Gewänder zu tragen, damit man sehen konnte: Siehe, der Hierarch der Russisch-Orthodoxen Kirche! Unter normalen Umständen, in der kalten Jahreszeit, bevorzugte er Wollkaftane mit umgeschlagenen Manschetten oder einfach mit weiten Ärmeln, und im Sommer trug er je nach Wetterlage entweder eine einfache weiße Leinensoutane oder eine schwarze Wollsoutane. Als er sich dem fünfzigsten Lebensjahr näherte, bekam er häufig Erkältungen und kleidete sich daher wärmer als in seiner Jugend. Anstelle des üblichen Klostergürtels benutzte er eine Schärpe und legte sich entweder ein Weidennetz oder eine schwarze Skufia auf den Kopf. An frostigen Tagen konnte man ihn in einem Fuchspelzmantel sehen. Er hielt den Rotfuchs für das beste Pelztier. Darüber hinaus galt ein Fuchspelzmantel als der billigste in Russland. Im Laufe der Jahre hat er seine Liebe zur Bescheidenheit im Haushalt nicht verloren. Er liebte billige Möbel und war wütend, wenn jemand sein Leben schmücken wollte. Sein Stadtstab war einfach und aus Holz. Im Allgemeinen liebte er unlackiertes Holz – Wände, Böden, Decken. Er befahl dem Archimandriten Antonius, die Böden in seinen Gemächern unter keinen Umständen zu streichen. Beim Essen ist es genauso. Filaret liebte es, seine Gäste großzügig zu verwöhnen, aber er selbst begnügte sich mit einem Stück Fisch, Brei und vor allem, wenn nicht gefastet wurde, liebte er Waldbeeren mit Milch – Himbeeren, Blaubeeren, Erdbeeren. Sein Aussehen hätte vielleicht unscheinbar gewirkt, wenn nicht der strahlende Verstand in seinen lebhaften Augen gefunkt hätte. Der Pfarrer des Heiligen, Bischof Leonid (Krasnopevkov), schrieb einmal: „Gestern habe ich ihn lange schweigend angeschaut, als er die Kataloge durchgesehen hat und vor ihm gestanden hat spärliches, weiches dunkelbraunes Haar, an dieser hohen konvexen Stirn, dieser scharf konturierten Nase und den wunderbar regelmäßigen Lippen, an diesen blassen, dünnen, würdevollen, mit Bart bedeckten Wangen sehe ich seine Augen unter seinen perfekt definierten Augenbrauen nicht, aber ich bemerke, dass das Schildpattgestell seiner Brille seinem edlen Gesicht eine besondere Ausdruckskraft verleiht.“ Er war nicht groß, man könnte sogar sagen, klein. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Wissenschaftler, die sich mit diesem Thema befasst haben, behaupten, dass an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert ein seltsames Phänomen der Kleinwuchsform beobachtet wurde. Daten zu Kleidungsparametern zeigen, dass die Menschen nicht groß waren. Giganten wie Nikolaus I. bildeten die Ausnahme von der Regel. Aber es gab viele kleine und anmutige, wie Filaret oder Puschkin. Im Alter von fünfzig Jahren hatte sich Filarets Gesundheitszustand etwas verschlechtert, er wurde oft krank und sein Sehvermögen begann schwächer zu werden. Aber vielleicht war dies eine Folge einer bestimmten Übergangszeit, die er erlebte und die Männer mitten im Leben überholt. Manche Menschen erleben es eher bei vierzig, andere eher bei fünfzig. Filaret war noch lange nicht alt; Nach seinem fünfzigsten Geburtstag schenkte ihm der Herr noch weitere gute fünfunddreißig Lebensjahre. Eine Woche nach diesem unbeachteten Jahrestag ruhte der Schema-Mönch Seraphim von Sarow in seiner Zelle im Kloster Diwejewo im Herrn. Von dieser Zeit an tauchte der Name Seraphim in den Briefen von Philaret auf, der jedes Jahr mehr und mehr die Bedeutung des heiligen Ältesten verstand und sich darum kümmerte, dass sein Leben erscheint. Gerade eben, im Jahr 1832, wurde Mitrofan von Woronesch heiliggesprochen, ein Bischof, der Peter I. bei der Schaffung einer Flotte unterstützte und dem ersten russischen Kaiser beim Bau einer Werft in Woronesch half. Metropolit Philaret gefiel besonders die Geschichte, wie Mitrofan dem Herrscher im Palast erschien, doch als er dort Bilder griechischer und römischer Götter sah, drehte er sich sofort um und ging. Als Petrus davon erfuhr, wurde der König wütend und forderte das sofortige Erscheinen des Bischofs. Aber Mitrofan blieb hartnäckig und antwortete, dass er erst kommen würde, wenn die heidnischen Götzen entfernt würden. Infolgedessen machte der Souverän ein Zugeständnis; Die Statuen wurden während des Besuchs im Mitrofan-Palast entfernt. Philaret verehrte nicht nur den Heiligen Mitrofan, sondern schrieb auch ein Buch zu seiner Heiligsprechung, „Die Geschichte von der Auffindung der Reliquien des Heiligen Mitrofan, Bischof. Woroneschski“, das als separate Veröffentlichung in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Und im Juni 1833 weihte er in Chotkow bei Moskau eine Kirche im Namen des heiligen Mitrofan und hielt eine Predigt über die Bedeutung und Struktur christlicher Kirchen, über die gebrachten Opfer. Wie der erste russische spirituelle Schriftsteller, Metropolit Hilarion, sprach er über das alttestamentliche Gesetz und die neutestamentliche Gnade: - Wie wunderbar ist das Christentum! Das Judentum stellte den legalen Kirche allein auf der ganzen Welt dar, das legale Priestertum nur in einer Linie von Aaron, der nur materielle Opfer bringt, leblos oder abgetötet, in Blut, Feuer und Rauch ... Im Christentum hingegen gibt es nicht nur überall Kirche, nicht nur Priester aus allen Nationen, gemäß der Wahl der Gnade wird nicht nur überall ein unblutiges Opfer dargebracht, das nicht die Verwandlung des fernen und erwarteten Christus enthält, sondern das Sakrament des gekommenen, gegenwärtigen Christus, der uns als Speise und Trank gegeben wird des ewigen Lebens... Es gibt ein Opfer der geistlichen Reue, das schon in den Tagen des Judentums, ein eher materielles Brandopfer, von David als Gott wohlgefällig erkannt wurde: Brandopfer sind nicht wohlgefällig; Opfer für Gott ist der Geist gebrochen; Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,18–19). Er zählte außerdem weitere geistliche Opfer auf – Lobpreis und Gebet, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Wahrheit – und nannte das Martyrium für den christlichen Glauben das höchste Opfer. Der Wortschöpfer Filaret glaubte fest an die Macht der Worte, sowohl der guten als auch der bösen. In der Trinity-Sergius Lavra am 5. Juli sagte er in seiner Predigt: – Die Stadt entsteht – was denken Sie? Reichtum? Kunst? Leistung? überfüllt? - Laut Salomo nicht durch diese Worte, sondern durch die freundlichen Worte guter Menschen: im Segen der Rechten. Und im Gegenteil, die Stadt wird zerstört – wodurch? Waffen der Feinde? Feuer? Wasser? Erdbeben? - wiederum nicht damit, sondern mit den bösen Worten böser Menschen: Die Lippen der Bösen werden ausgegraben. Wie mächtig und wohltuend ist der Segen laut Salomo! Und wie zerstörerisch böse Worte sind ... Der gewöhnliche menschliche Geist kennt die spirituelle Kraft des Wortes nicht und hat sogar Angst vor Vermutungen darüber. Bei der Erläuterung von Aussagen aus der Bibel fand Filaret stets einfache, aber sehr treffende Vergleiche. So verglich der Bischof in seiner Himmelfahrtspredigt im Jahr 1833, in der er die Worte des Apostels Philippus interpretierte, der sagte, dass unsere Heimat im Himmel sei, unser Leben mit der Reise eines Stadtbewohners durch ländliche Gebiete: - Wenn ein Stadtbewohner auf einer Feld- oder Dorfreise gefragt würde, wo er wohne, würde er zweifellos nicht sagen: „Hier auf der Straße oder hier in einem Landgasthof“, sondern dass er in der Stadt lebt, wo er ein Zuhause und eine Familie hat. Und weiter lehrte er ein weises Verständnis der Worte des Apostels und ihrer Anwendung in allen traurigen, schmerzhaften oder beleidigenden Fällen des Lebens: - Sie beleidigen dich, berauben dich von Eigentum, Ehre und Belohnungen. Sagen Sie sich noch einmal: Unser Leben ist im Himmel; Da sind unsere unschätzbaren Schätze, unvergängliche Kronen, ewige Belohnungen. Sie müssen sich keine großen Sorgen machen, wenn Sie Ihr Milben unterwegs mitnehmen; Sorgen wir besser dafür, das unschätzbare Erbe im Haus des himmlischen Vaters zu bewahren. Philarets Verehrung der Geschichte des Heiligen Mitrofan und des Kaisers Petrus wirkte sich unerwartet auf die kurzlebige Verdüsterung der Beziehung zwischen Philaret und Nikolaus aus. 1833 reiste der Herrscher durch Österreich und Preußen, wo er neue Verträge gegen England und Frankreich abschloss. Und plötzlich fiel mir auf, dass Russland immer noch keine eigene offizielle Nationalhymne hat. Stattdessen wurde meist die Musik der britischen Hymne „God save our gracious King“ gespielt. Irgendwie entsprach dies nicht der antienglischen Ausrichtung der Politik und der Wiederherstellung der Heiligen Allianz zwischen Russland, Österreich und Preußen. Der König äußerte den Wunsch nach einer eigenen Hymne. Der Hofkomponist Alexey Fedorovich Lvov komponierte eine großartige Melodie im Geiste der britischen Hymne, aber kraftvoller und feierlicher. Wassili Andrejewitsch Schukowski komponierte unter Beteiligung von Alexander Sergejewitsch Puschkin den Text zu dieser Melodie. Puschkin schlug vor, nur die erste Strophe des gesamten Gedichts zu belassen, die aus sechs Zeilen besteht: Herrsche zum Ruhm für unseren Ruhm! Besiege die Angst deiner Feinde, Alle sieben Strophen wurden später in den gesammelten Werken von Schukowski veröffentlicht, und die erste Strophe wurde mit der leichten Hand von Puschkin zur Hymne des Russischen Reiches. Nachdem der Kaiser die neue Hymne gehört hatte, war er sehr erfreut und ordnete eine öffentliche Anhörung an, die am 11. Dezember 1833 in Moskau im Bolschoi-Theater stattfand. Alle Leute waren begeistert. Nur Metropolit Philaret war nicht beim Vorsingen. Der Name der Hymne war auf dem Plakat als „Russisches Volkslied“ angegeben, aber es war nicht nur ein Lied, sondern ein Gebet, denn es ist voller Appell an Gott. Der Klerus äußerte seine Unzufriedenheit. Seitdem heißt es: „Gott schütze den Zaren!“ Sie nannten es so und so – „Russisches Volkslied“ und „Gebet des russischen Volkes“. Aber die Hauptsache ist, dass Philaret angewidert war, zu dem Gebäude zu gehen, das mit dem Bild des heidnischen Gottes Apollo gekrönt war, dem übrigens während der Zeit der Christenverfolgung viele christliche Märtyrer geopfert wurden. „Nehmt die Götzen weg, und ich werde kommen“, sagte er und wurde wie der heilige Mitrophan von Woronesch. Nikolai war wütend, aber seine größere Wut sollte noch kommen. Im Jahr 1834 wurde Moskau mit dem Triumphtor geschmückt, das vom Chefarchitekten Moskaus, Osip Iwanowitsch Bove, auf dem Twerskaja-Sastawa-Platz errichtet wurde. Das Gebäude ist majestätisch und der Erinnerung an die Helden von 1812 würdig, denen es gewidmet wurde. Eine schlechte Sache ist, dass dieses hervorragende Bauwerk mit einer Statue der heidnischen Göttin der Herrlichkeit gekrönt war, die auf einem von sechs schnellen Pferden gezogenen Karren ritt. Als Metropolit Philaret davon erfuhr, beschloss er im Voraus, dass er zwar vor fünf Jahren das Fundament des Bogens weihte, den Bogen selbst jedoch erst weihen würde, wenn das nächste Idol entfernt worden sei. Doch im Mai starb Bove, und seine Mitautoren, sein jüngerer Bruder Michail, Iwan Petrowitsch Vitali und Iwan Timofejewitsch Timofejew, weigerten sich „aus Respekt vor dem Tod des Chefarchitekten“, etwas zu ändern. – So wird über die weite Distanz von Zeiten und Orten hinweg die Erfahrung derselben Wahrheit sichtbar, dass die Wege frommer Könige eine ähnliche Richtung zueinander haben, weil sie von einer unsichtbaren Hand geführt werden; denn das Herz eines Königs liegt in der Hand Gottes. Deshalb grüßen wir Dich, höchst frommer Herrscher, vor diesem Heiligtum Gottes nicht nur mit einem freudigen Gefühl der Liebe, sondern auch mit einem Gefühl der Ehrfurcht mit einem heiligen Gruß: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt. Ein paar Tage später traf der diensthabende Adjutant auf dem Trinity-Gelände mit einer Frage an den Metropoliten ein: - Der Kaiser befahl zu fragen: Welchen Zeitpunkt würde es Seiner Eminenz gefallen, für die Weihe des Triumphtors einen Termin festzulegen? Filarets Antwort erwies sich als sehr seltsam: Der Adjutant verstand es nicht und fragte noch einmal. - Ich höre! – antwortete der Herr wütend. - Was soll ich Seiner Majestät mitteilen? – Der königliche Gesandte war erstaunt. „Und übermitteln Sie, was Sie gehört haben“, sagte Saint Philaret. Als Nikolai informiert wurde, dachte er eine Weile verwirrt nach, dann brach er vor Wut aus: - Lasst uns gehen und dem heiligen Sergius danken. Er erschien mir auf sinnliche Weise. Ich schlief ein und es war schon fünf Uhr, als ich ein Rascheln an der Tür hörte. Ich bin empfindlich, bin aufgewacht, aufgestanden. Die Tür, die ich normalerweise abschließe, öffnete sich leise, und der Mönch kam herein – alt, grauhaarig, dünn und durchschnittlich groß, in einem Gewand ohne Epitrachelium – und sagte zu mir, sich zum Bett beugend: „Sei nicht verlegen, alles wird vorübergehen.“ Und er verschwand. Danke, Anthony, du hast mit mir gegen alle geredet. Die tröstenden Worte des heiligen Sergius wurden bald wahr. Der Triumphbogen wurde von Militärpriestern ohne besonders pompöse Feierlichkeiten geweiht. Doch wie sich herausstellte, verließ der Souverän das Land nicht für immer. Er reiste durch die Region Moskau, besuchte die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und kehrte dann nach Moskau zurück. Als er mit dem Metropoliten kommunizierte, tat er so, als wäre nichts passiert und bewunderte den ausgezeichneten Zustand der Lavra. Filaret versuchte zu zeigen, dass er dem Gesalbten Gottes gegenüber weiterhin ein liebevoller Bischof ist. Im April dieses Jahres wurde der Thronfolger Alexander Nikolajewitsch sechzehn, und damals galt dieses Alter als Erwachsensein. Bereits im Frühjahr 1834 verfasste Filaret einen Anbetungsritus für den Fall eines Eids auf den Erben des Kronprinzen. Darüber können Sie in Puschkins Tagebuch lesen: „Die Feierlichkeiten zum Erwachsenwerden haben stattgefunden. Ich war kein Zeuge. Es war sowohl ein Staats- als auch ein Familienfest... Bei den feierlichsten Anlässen tauchen immer viele lustige Dinge auf. Filaret komponierte einen Gottesdienst für den Fall eines Eides.“ Als Sprichwort wählte er ein Kapitel aus dem Buch der Könige, wo es unter anderem heißt, der König habe Tausende, Hunderte und Eunuchen versammelt. K. A. Nar. (ishkin) sagte, dass dies eine geschickte Anwendung auf Kammerherren sei. Und in der Stadt begannen sie zu sagen, dass sie während des Gottesdienstes für die Eunuchen beten würden. Sie waren gezwungen, das Wort „Eunuch“ durch ein anderes zu ersetzen.“ Der Kaiser war dann auch erst wütend und lachte dann. Im Oktober begrüßte der Metropolit von Moskau den Zaren und den Erben in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kremls: - Allerfrömmster Herrscher! Die Hauptstadt freut sich über den bloßen Gedanken, die Wiege Ihres Erstgeborenen sein zu dürfen, und sieht im Jahr der Mündigkeit natürlich mit größter Freude denjenigen, den sie an ihrem Geburtstag aus dem Schoß ihrer gesegneten Mutter empfing. Diese Freude wird noch verstärkt durch den entzückenden Gedanken, dass deine Liebe uns nun diese unerwartete Freude schenkt. Krankheiten plagten den Heiligen Philaret, er bat den Herrscher um Erlaubnis, im kommenden Winter nicht zur Sitzung der Synode nach St. Petersburg zu kommen, und Nikolaus erlaubte ihm dies, was von der fürsorglichen Haltung des Zaren gegenüber dem Metropoliten von Moskau zeugt und den Aussagen einiger Forscher widerspricht, dass der Zar ihn damals nicht besonders begünstigte. Als Reaktion darauf sprach Moskauer Chrysostomus in seiner Rede zum Namenstag des Kaisers am 6. Dezember darüber, wie der gutherzige Zar sich um seine kranken Untertanen kümmert. Ausgehend von der Tatsache, dass ein großer Herrscher den Spitznamen des Eroberers des Volkes erhält, wenn er Völker besiegt, geleitet von „dreifacher Kraft: Weisheit, Macht und Liebe“, ging er zum Thema der Krankenpflege über: - Folgen wir, Brüder, der christlichen Bewegung des Herzens des Zaren und denken wir über die besondere Art der Menschenliebe nach, deren Ziel die Kranken sind... Bei den Krankenbesuchen sollte die christliche Liebe ein untrennbarer Begleiter sein... Philarets Predigt am Fest Mariä Verkündigung im Jahr 1835 wird in der Philaretik als eine seiner besten verehrt. (Philaretika ist eine Sammlung von Materialien über das Leben und Werk des Metropoliten Philaret; Philaretist ist ein Wissenschaftler, der sich mit dem Studium beschäftigt). Obwohl es schwierig ist, in seinem Predigererbe zu unterscheiden, was besser und was schlechter ist. In jeder seiner Predigten finden sich Perlen an Worten und Gedanken. Das Verkündigungswort von 1835 ist ein weiteres, aber nicht überflüssiges, erzpastorales Zeugnis dafür, dass die Empfängnis des Sohnes Gottes durch die Mutter Gottes das wichtigste Ereignis der gesamten Weltgeschichte ist und die Chronik der Menschheit in vor und nach Christus spaltet. Entgegen den Beweisen erkannten die meisten Menschen diese Wahrheit jedoch nicht und erkennen sie auch nicht an. „Trotz der Bemühungen der Welt hat sich das Geheimnis Gottes im Fleisch, wie ich bereits sagte, in weltweite Herrlichkeit verwandelt. Aber wie viele Menschen gibt es auch jetzt noch, die dieses Geheimnis entweder nicht gelernt haben oder, nachdem sie es gekannt hatten, es nicht angenommen haben! Und was noch bedauerlicher ist: Selbst unter denen, die es von ihren Vätern und Vorfahren als Erbe erhalten haben, bleiben diejenigen zurück oder tauchen wieder auf, die nicht wissen, was sie mit diesem unverständlichen Geheimnis anfangen sollen; sie fragen, manchmal mit Neugier, warum wurde ein so außergewöhnliches Mittel eingesetzt, um die Menschheit zu retten – die Inkarnation des Göttlichen? Ist es wirklich unmöglich, einen Menschen ohne dies zu retten? Nachdem er den Höhepunkt seines Lebens überschritten hatte, konnte Filaret die Möglichkeit nicht ausschließen, bis ins hohe Alter zu leben, in dem er die Gelegenheit hätte, einen neuen Herrscher zu krönen. Dies könnte Zarewitsch Alexander Nikolajewitsch gewesen sein, der den Bischof im Jahr seiner Volljährigkeit besonders beeindruckte. An dem Tag, an dem der Zarewitsch siebzehn wurde, sprach der Moskauer Chrysostomus zu seinen Ehren in der Domkirche des Tschudow-Klosters ein inspiriertes Wort: „Sein Leben erscheint uns nicht nur als eine schöne Farbe, die von anmutigen Erbqualitäten strahlt, sondern auch als eine Farbe, die durch eine Erziehung befruchtet wird, die einer hohen Geburt und Bestimmung würdig ist.“ Im selben Jahr, 1835, geschah etwas, das den Herrscher und sogar den Erben selbst erneut für lange Zeit vom Moskauer Herrscher abwenden konnte. Nikolaus ernannte seinen Sohn Alexander zum Teilnehmer der Synode. Das Episkopat der Russisch-Orthodoxen Kirche, das bis heute in allem als dem Willen der Könige unterwürfig dargestellt wird, widersetzte sich dieser Art von Vetternwirtschaft, und das Oberhaupt der Unzufriedenen war der heilige Philaret. Der junge Mann Alexander Nikolaevich zeigte sich in diesem Fall von seiner besten Seite – er hörte auf die Meinung des Klerus und weigerte sich selbst, an den Treffen teilzunehmen. Anhänger von Photius warfen Filaret übermäßige Unterwerfung unter die Staatsmacht vor. Glücklicherweise versöhnte Philaret den frommen Photius mit sich selbst, nachdem er seine triumphalen Tore passiert hatte. Er brachte zwei Trends in unserem Volk in Einklang. Und bald begann er, freundliche, warme und bewundernde Briefe von Photius zu erhalten: „Ich bin dir nahe in einer Liebesvereinigung, nicht nach Fleisch und Blut, sondern im Herrn. Um seinetwillen hast du mir den Trank der Lehren des Glaubens gegeben und mich nach dem Fleisch in das Bild eines Engels gekleidet. Ich suche den Schüler des lebendigen Wassers aus deinem Mund ... Ach! Heiliger Meister und mein Wohltäter im Herrn, Geliebter! Bist du nicht die Freude aller, und meine Freude ist der Einzige, der sie auslöschen wird.“ Vergiss die Tränen aller und derjenigen, die dir am nächsten stehen! Möge das Licht des Herrn in dir für alle und für mich leuchten, und möge der Schatten der Süße deines Lichts im Werk der Gnade die Kehle meines Herzens berühren! Von nun an wurde Photius Philaret und blieb es bis zu seinem Tod, kurz bevor er an seine geistliche Tochter, Gräfin Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, erstaunliche Zeilen schrieb, die dem Moskauer Chrysostomus gewidmet waren: „Ich halte es für ein Zeichen der Gnade Gottes, dass einer der Moskauer, der seinen Pfarrer, Mentor und Lehrer, den heiligen Philaret, wie Gott ehrt, wirklich zuhört. Ich muss sagen, dass ich von Metropolit Philaret nie etwas anderes gehört habe, das der Seele nützt. Ich akzeptiere als Wahrheit, was ich selbst aus den Lippen von Filaret gesehen und gehört habe, aber ich glaube nicht an die Gerüchte der Welt. Ich liebe ihn für seine Weisheit und Intelligenz und küsse seine Festigkeit der Liebe. Wenn Er liebt jemanden, und wenn er in eine Sünde verfällt, korrigiert er sie mit dem Geist der Sanftmut, und niemand nimmt Ehre an, außer denen, die von Gott berufen sind, was ich später als schön empfand. Die Zeit hat die Augen eines Heiligen geöffnet. Der Mund oder Gott, wie Philaret, wird uns, leidenschaftlichen Äbten, keinen Sinn und keine Vernunft geben? Die Stadt Moskau wird niemals einen so weisen Hirten wie Philaret haben. Sein Leben ist besser als Platon, wie Silber als Zinn. Seine Absichten sind immer menschenfreundlich und ausgezeichnet. Hirte, Engel des Herrn. In seiner Herde gibt es eine gewisse Äbtissin, die ihn als Heiligen verehrt; und ich betrachte die einzige gerechte Frau als diejenige, die gerecht handelt und so ihren Heiligen ehrt. Diese Seele wird nicht zugrunde gehen, der Segen des Bischofs wird in ihr das Maß der Vollkommenheit für die Erlösung erfüllen... Es stimmt, Philaret entwickelt sich von Natur aus nicht immer in zarten Gefühlen; aber es gibt Züge, die ihm am Herzen liegen, in der Herrlichkeit seines Gesichts und seiner Haare. Ich bete zu Gott vor allem um eines: dass er zu den Heiligen gehören möge. Ich schreibe dir, mein Kind, ehre immer den Schatten deines Hirten Philaret ... Ich werde nie seine Heldentaten vergessen, weil er die Tore nicht geweiht und von ihnen als einem Hirten gesprochen hat, der das Wort der Wahrheit regiert. Dies ist die Eigenschaft eines Hirten und eines Heiligen. Die Ewigkeit wird ihm gefallen für das Wort der Wahrheit zur rechten Zeit.“ Die Zeit wird vergehen und der Wunsch von Photius wird wahr – Philaret wird heiliggesprochen. Indem er sich weigerte, den mit einem heidnischen Symbol gekrönten Bogen zu weihen, weihte Moskauer Chrysostomus seine Triumphtore, gekrönt mit christlichen Symbolen!