Глава семнадцатая. Триумфальные врата 1832–1835

В своите проповеди от 1832 г. Московският Златоуст неслучайно говори много за суетата, престореността и суетата. И за необходимостта да бъдем скромни, незабележими. Юбилеят му наближаваше - на 26 декември същата година той навърши петдесет години. Според римската традиция думата „юбилей“ е името на годишнина, чийто брой е разделен на петдесет. Речникът на Дал казва така: „Годишнината е празненство, празненство по случай изминалата петдесета годишнина, век, хилядолетие.“ Следователно само тези, които са живели до сто години, могат да празнуват годишнината си два пъти, а за огромното мнозинство от хората петдесетата годишнина е единствената годишнина. В природата няма информация за шумното честване на юбилея на митрополит Филарет. Може да се предположи, че той изобщо е забранил честването на тази дата. „Благодаря ви, отче наместник, за милите пожелания към мен в името на деня Господен“, пише той на архимандрит Антоний на 29 декември. „В името на деня Господен“, но не „в името на моя рожден ден“. Оказва се, че Антоний дори не го е поздравил за годишнината му, знаейки, че епископът не го иска. Честитихме светеца за Коледа. Още по-рано той пише на същия Антоний: „И отец Кажете на Сергий, че макар да му благодаря за намерението да ми каже добра дума, не мога да скрия, че бих искал той да изучава нещо по-монашеско и архимандрично от латинската поезия.“ Очевидно става дума за йеромонах Сергий, който е духовно дете на стареца Серафим Саровски и служи като връзка между Саровския манастир и Троице-Сергиевата лавра. Очевидно той искаше да прослави годишнината на Филарет в латински стихове, но епископът любезно му отказа това. Има много спомени за това как той се опитваше да избегне вниманието към своята личност, когато това не беше свързано с никаква необходимост. Монахът Амвросий от Оптина пише, че Филарет „се пазеше толкова скрит, че килийниците му не само не знаеха тайния му живот, но и не можеха да видят как се измива: „Дайте ми вода и вървете“. Случвало се е килийникът да остане и да иска да помогне на стареца с това. Той повтори: „В края на краищата ви казаха, вървете си!“ И той, нямаше какво да прави, дори неохотно, но си тръгна.” Свещеническите одежди на Филарет рязко се различават от ежедневните му дрехи. По време на службата той смяташе за необходимо да се облича в красиви елегантни одежди, така че да се вижда: ето, йерархът на Руската православна църква! При нормални обстоятелства през студения сезон той предпочиташе вълнени кафтани с обърнати маншети или просто с широки ръкави, а през лятото носеше обикновено бяло ленено расо или черно вълнено расо, в зависимост от времето. Когато наближи петдесет години, той започна често да настива и затова се обличаше по-топло, отколкото в младостта си. Вместо обичайния монашески пояс той използвал пояс, а на главата си слагал или плетена мрежа, или черна скуфия. В мразовитите дни той можеше да бъде видян облечен с лисиче кожено палто. Той смяташе червената лисица за най-добрата сред животните с кожа. Освен това коженото палто от лисица се смяташе за най-евтиното в Русия. През годините той не загуби любовта си към скромността в дома. Той обичаше евтините мебели и се ядосваше, когато някой искаше да украси живота му. Столичният му персонал беше прост, дървен. Като цяло обичаше небоядисано дърво - стени, подове, тавани. Той заповяда на архимандрит Антоний в никакъв случай да не боядисва подовете в покоите му. Същото е и с храната. Филарет обичаше да гощава щедро гостите си, но самият той се задоволяваше с парче риба, каша, а най-вече, когато нямаше пост, обичаше горски плодове с мляко - малини, боровинки, ягоди. Външният му вид може би щеше да изглежда невзрачен, ако не беше искрящият ум, който блестеше в живите му очи. Викарият на светеца, епископ Леонид (Краснопевков), веднъж пише: "Вчера го гледах мълчаливо, докато той разглеждаше каталозите и стоеше пред него. Ще минат векове: името му ще расте необикновено. Мисълта ще търси неговия велик образ в миналото и щастлив е този, който вижда несъвършения му портрет, а аз, недостоен, стоя на половин аршин от него и погледнете тази чудесно правилна, кръгла глава, покрита с рядка, мека тъмнокафява коса, това високо изпъкнало чело, този рязко очертан нос и чудесно правилни устни, тези бледи, тънки, покрити с достойнство бузи, не виждам очите му под съвършено очертаните му вежди, но забелязвам, че рамката на очилата му като костенурка придава някаква особена изразителност. Не беше висок, дори може да се каже дребен. Но трябва да се отбележи, че учените, които са изучавали този въпрос, твърдят, че в началото на 18-19 век е наблюдаван странен феномен на нисък ръст. Данните за параметрите на облеклото показват, че хората не са били големи по размер. Великани като Николай I бяха изключение от правилото. Но имаше много миниатюрни и грациозни, като Филарет или Пушкин. До петдесетгодишна възраст здравето на Филарет се влошава донякъде, той често боледува и зрението му започва да отслабва. Но може би това е следствие от определена преходна възраст, която преживява, която изпреварва мъжете в средата на живота. Някои хора го изпитват по-близо до четиридесет, други по-близо до петдесет. Филарет беше далеч от старост; след петдесетия му рожден ден Господ щеше да му даде още тридесет и пет години живот. Седмица след тази останала незабелязана годишнина схимонах Серафим Саровски се упокои в Господа в килията си в Дивеевския манастир. От този момент нататък името на Серафим започва да се споменава в писмата на Филарет, който всяка година все повече разбира значението на светия старец и започва да се грижи за явяването на живота му. Точно сега, през 1832 г., Митрофан Воронежски, епископ, който благоприятства Петър I при създаването на флот и помогна на първия руски император да построи корабостроителница във Воронеж, е канонизиран. Митрополит Филарет особено хареса историята за това как Митрофан се появи в двореца на суверена, но когато видя там изображения на гръцки и римски богове, веднага се обърна и си тръгна. Когато Петър бил уведомен за това, царят се разгневил и поискал епископът да се появи незабавно. Но Митрофан бил непреклонен и отговорил, че ще дойде само когато езическите идоли бъдат премахнати. В резултат на това суверенът направи отстъпка; статуите са премахнати по време на посещението в двореца на Митрофан. Филарет не само почита свети Митрофан, но и написва книга за канонизирането му "Сказание за намирането на мощите на св. Митрофан, епископ Воронежски", издадена като отделна публикация в Санкт Петербург. А през юни 1833 г. в Хотков, близо до Москва, той освещава храм на името на св. Митрофан и произнася проповед за значението и устройството на християнските храмове, за принесената жертва. Подобно на първия руски духовен писател, митрополит Иларион, той говори за старозаветния закон и новозаветната благодат: - Колко прекрасно е християнството! Юдаизмът представляваше само законния храм в целия свят, законното свещеничество само в една линия на Аарон, жертваше само материално, безжизнено или умъртвено, в кръв, огън и дим... В християнството, напротив, не само има храмове навсякъде, не само има свещеници от всички народи, според избора на благодатта, не само се предлага безкръвна жертва навсякъде, не съдържаща трансформацията на Христос, далечна и очаквано, но тайнството на Христос, който дойде, който присъства, даден ни като храна и питие на вечен живот... Има жертва на духовно разкаяние, която дори в дните на юдаизма, по-материално всеизгаряне, беше признато от Давид като угодно на Бога: всеизгарянията не са угодни; жертва на Бога духът е съкрушен; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:18-19). По-нататък той изброи и други духовни жертви - хваление и молитва, милост, правда и истина и нарече мъченичеството за християнската вяра най-висшата жертва. Словотворецът Филарет дълбоко вярваше в силата на словото, както на доброто, така и на злото. В Троице-Сергиевата лавра на 5 юли той каза в своята проповед: – Градът е създаден – какво мислите? Богатство? изкуство? мощност? пренаселено? - според Соломон не с тези думи, а с милите думи на добрите хора: в благославянето на правото. И напротив, градът се разрушава - от какво? оръжия на врагове? огън? вода? земетресение? - пак не с това, а със злите думи на злите хора: устните на нечестивите ще бъдат разкопани. Колко силна и благотворна е благословията според Соломон! И колко пагубни са злите думи... Обикновеният човешки ум не познава духовната сила на словото и дори се страхува от догадки за него. Когато обясняваше твърдения от Библията, Филарет винаги намираше прости, но много точни сравнения. Така в своята Успенска проповед през 1833 г., тълкувайки думите на апостол Филип, който казва, че нашият дом е на небето, епископът сравнява живота ни с пътуването на градски жител през селските места: - Ако някой градски жител, докато пътува в полето или в селото, бъде попитан къде живее, без съмнение той няма да каже: „Тук на пътя или тук в селски хан“, а ще каже, че живее в града, където има дом и семейство. И по-нататък той учи на мъдро разбиране на думите на апостола и тяхното приложение във всички скръбни, болезнени или обидни случаи на живота: - Обиждат те, лишават те от собственост, чест, награди. Отново си кажи: нашият живот е на небето; там са нашите безценни съкровища, нетленни корони, вечни награди. Не е нужно да се грижите много, ако вземете лептата си по пътя; Нека се грижим по-добре за запазването на безценното наследство в дома на Небесния Отец. Почитането на Филарет на историята на свети Митрофан и император Петър неочаквано повлия на краткотрайното помрачаване на отношенията между Филарет и Николай. През 1833 г. суверенът пътува през Австрия и Прусия, където сключва нови договори срещу Англия и Франция. И изведнъж забелязах, че Русия все още няма свой официален национален химн. Вместо това обикновено се изпълняваше музиката на британския химн „Боже, пази нашия милостив крал“. Някак си това не отговаряше на антианглийската насоченост на политиката и възстановяването на Свещения съюз между Русия, Австрия и Прусия. Царят изявил желание да има свой химн. Придворният композитор Алексей Федорович Лвов създава великолепна мелодия, в духа на британския химн, но по-мощна и тържествена. Василий Андреевич Жуковски, с участието на Александър Сергеевич Пушкин, композира думите за тази мелодия. Пушкин предложи да остави само първата строфа от цялото стихотворение, състояща се от шест реда: Царувайте за слава за нашата слава! Царувайте на страха на враговете си, Всичките седем строфи впоследствие са публикувани в събраните произведения на Жуковски, а първата строфа, с леката ръка на Пушкин, става химн на Руската империя. Императорът, след като изслуша новия химн, беше много доволен и нареди публично изслушване, което се проведе на 11 декември 1833 г. в Москва в Болшой театър. Всички хора бяха възхитени. На прослушването не беше само митрополит Филарет. Името на химна беше посочено на плаката като „руска народна песен“, но това не беше просто песен, а молитва, тъй като е изпълнена с призив към Бога. Духовенството изрази недоволство. Оттогава "Бог да пази Царя!" Наричаха я така и така – „Руска народна песен“ и „Молитва на руския народ“. Но главното е, че Филарет беше отвратен да отиде в сградата, увенчана с образа на езическия бог Аполон, на когото, между другото, бяха принесени в жертва много християнски мъченици по време на преследването на християните. „Махнете идолите и аз ще дойда“, каза той, като стана като свети Митрофан Воронежски. Николай се ядоса, но по-големият му гняв тепърва предстоеше. През 1834 г. Москва е украсена с Триумфалната врата, издигната на площад Тверская застава от главния архитект на Москва Осип Иванович Бове. Сградата е величествена и достойна за паметта на героите от 1812 г., на които е посветена. Едно лошо нещо е, че тази превъзходна структура беше увенчана със статуя на езическата богиня на Славата, яздеща на каруца, теглена от шест бързи коня. След като научи за това, митрополит Филарет реши предварително, че въпреки че преди пет години е осветил основите на арката, няма да освети самата арка, докато не бъде премахнат следващият идол. Но през май Бове почина и неговите съавтори, по-малкият му брат Михаил, Иван Петрович Виталий и Иван Тимофеевич Тимофеев, „от уважение към смъртта на главния архитект“, отказаха да променят нищо. Фактът, че Филарет ще трябва да освети Триумфалната порта в тази, а не в каквато и да е друга форма, беше информиран на светеца от Негово светло височество княз Петър Михайлович Волконски, министър на императорския двор, генерал от пехотата, герой от войната от 1812 г. Свети Филарет изпадна в объркване. Той заяви, че не може да освети сграда, украсена с езически идол, на което всички наоколо, въздишайки, само вдигнаха рамене: – Ще трябва да го осветим, владико! Тогава Филарет отиде в Лаврата при своя изповедник и директно каза: - Както кажеш, така и ще направя. „Не освещавай“, отговори Антоний. - Ще има мъка. Но как можете открито да декларирате отказа си пред краля? И свети Филарет реши да отговори на Николай някак алегорично. Трудно е да се прецени дали го е направил добре или не много добре. Дойде време за празненства; на 8 септември Филарет поздрави суверена пред катедралата Успение Богородично на Кремъл с реч, в която сравни Николай Павлович с най-благочестивия израелски цар Йосафат: – Така през огромното разстояние от времена и места се вижда опитът на една и съща истина, че пътищата на благочестивите царе имат подобна посока помежду си, защото са водени от една невидима ръка; защото сърцето на царя е в Божията ръка. Затова пред това Божие светилище ние те поздравяваме, най-благочестиви владетелю, не само с радостно чувство на любов, но и с чувство на благоговение със свещен поздрав: благословен е този, който идва в името Господне. Няколко дни по-късно дежурният адютант пристигна в Троицкия комплекс с въпрос към митрополита: - Императорът заповяда да попитат: колко часа би било угодно на Негово Високопреосвещенство да назначи за освещаването на Триумфалната порта? Отговорът на Филарет се оказа много странен: Адютантът не разбра и попита отново. - Чувам! – ядосано отговори господарят. - И така, какво трябва да предам на Негово Величество? – удивил се царският пратеник. „И предайте това, което сте чули“, казал свети Филарет. Когато съобщиха на Николай, той се замисли известно време с недоумение, после пламна от гняв: – О, така... Разбрах... Пригответе конете, днес напускам Москва! И си тръгна. И Филарет, още по-разстроен, отново дойде в Лаврата. - Ето каква мъка дойде! „Това беше ясно и преди“, отговори Антъни. - Свърших ли добра работа? Подразни суверена. „Нямам добродетелите на свети Митрофан“, въздъхна Филарет. - Не ги вземайте върху себе си, но помнете, че сте християнски епископ, пастир на Христовата църква, който се страхува от едно нещо - да се отклони от волята на Исус Христос. За този разговор и за предишното посещение на митрополита по-късно пише в спомените си монах Антоний. Филарет беше толкова притеснен, че се разболя. На следващата сутрин изпрати да повикат Антоний. Той се уплаши, мислейки, че светецът се е влошил. Когато обаче отговори на обаждането, видя Филарет бодър и бодър и започна да се усмихва. - Какво ти? – попита Филарет. - Да, можете да видите орела в полет. - Да отидем да благодарим на Свети Сергий. Той ми се появи по чувствен начин. Заспах и вече беше пет часа, когато чух шумолене на вратата. Чувствителен съм, събудих се, станах. Вратата, която обикновено заключвам, тихо се отвори и монахът влезе - стар, побелял, слаб и среден на ръст, в расо без епитрахил - и като се наведе към леглото, ми каза: „Не се смущавай, всичко ще мине“. И той изчезна. Благодаря ти, Антъни, ти ми говори срещу всички. Утешителните думи на св. Сергий скоро се сбъднали. Триумфалната арка беше осветена от военни свещеници без особено помпозни тържества. Но суверенът, както се оказа, не си тръгна завинаги. Той обиколи Московска област, посети Троице-Сергиевата лавра, след което се върна в Москва. Когато общуваше с митрополита, той се правеше, че нищо не се е случило и се възхищаваше на отличното състояние, в което се намира Лаврата. Филарет се опита да покаже, че остава любящ епископ за Божия помазаник. През април тази година престолонаследникът Александър Николаевич навърши шестнадесет години и в онези дни тази възраст се считаше за пълнолетие. Още през пролетта на 1834 г. Филарет състави ритуал за поклонение в случай на клетва на наследника на престолонаследника. Можете да прочетете за това в дневника на Пушкин: "Празникът на пълнолетието се състоя. Не бях свидетел. Това беше както държавен, така и семеен празник ... Винаги много смешни неща се появяват в най-тържествените случаи. Филарет състави служба в случай на клетва. Свети Филарет страдал от болести, той помолил суверена за разрешение да не идва в Санкт Петербург за заседанието на Синода през следващата зима и Николай му позволил да направи това, което свидетелства за грижовното отношение на царя към митрополита на Москва и противоречи на твърденията на някои изследователи, че по това време царят не го благосклонства много. В отговор московският Златоуст в речта си на именния ден на императора на 6 декември говори за това как добросърдечният цар се грижи за своите болни поданици. Започвайки с факта, че великият суверен получава прозвището на победителя на народа, ако победи народите, ръководен от „тройна сила: мъдрост, сила и любов“, той премина към темата за грижата за болните: - Да проследим, братя, християнското движение на царското сърце и да помислим за онзи особен вид любов към човечеството, която има за цел болните... Когато посещаваме болните, християнската любов трябва да бъде неразделен спътник... – Защо се нуждаем от знак на радост? - Защото ни липсва радост. Защо се нуждаем от Спасител, Христос Господ? - Защото се страхуваме от смъртта. Защо липсата на радост, защо страхът от смъртта? Защото сме далеч от живота на Бога; защото живеем в греховна поквара. И ако е така, тогава не е ли добър знак, че Спасителят, който ни се роди, започва да се появява там, където се оказа първото наказание за греха, според думата на Съдията: в болест раждай дете! Подобно на мъдър Лекар, Той се приближава със Своята изцеляваща, божествена сила до самото начало и корена на нашата болест, нашата греховна поквара; Какъв по-добър знак може да има за очакваното изцеление? От това дълбоко и мъдро начало не е трудно да се заключи колко съвършено Той подготвя изцеление. Проповедта на Филарет на празника Благовещение през 1835 г. се почита във филаретиката като една от най-добрите му. (Филаретика е сборник с материали за живота и делото на митрополит Филарет; филаретът е учен, който се занимава с изследване). Въпреки че е трудно да се разграничи сред неговото проповедническо наследство кое е по-добро и кое по-лошо. Във всяка негова проповед намирате бисери от думи и мисли. Благовещенското слово от 1835 г. е още едно, но не излишно архипастирско свидетелство, че зачатието на Божия Син от Божията Майка е най-важното събитие в цялата световна история, разделящо хрониката на човечеството на преди и след Христа. Въпреки това, противно на доказателствата, хората в по-голямата си част не са признавали и не признават тази истина. "Въпреки усилията на света, тайната на Бога в плътта се превърна, както вече казах, в световна слава. Но дори и сега, колко хора има, които или не са научили тази тайна, или, като са я узнали, не са я приели! И което е още по-жалко, дори сред тези, които са я получили като наследство от своите бащи и предци, или остават, или се появяват отново такива, които не знаят какво да правят с това непонятна тайна; понякога с любопитство се питат защо е използвано такова необикновено средство - въплъщението на Божественото - наистина ли е невъзможно да се спаси човек без това? След като премина зенита на живота си, Филарет не можеше да изключи възможността да доживее до дълбока старост, когато щеше да има възможност да коронова нов суверен. Това може да е бил царевич Александър Николаевич, който особено впечатлил епископа в годината на неговото пълнолетие. В деня, когато царевичът навърши седемнадесет години, московският Златоуст произнесе боговдъхновено слово в негова чест в съборната църква на Чудовския манастир: „Животът му се явява пред нас не само като красив цвят, сияещ от изящни наследствени качества, но и като цвят, оплоден от възпитание, достойно за високо потекло и съдба. Привържениците на Фотий обвиниха Филарет в прекомерно подчинение на държавната власт. За щастие, минал през неговите триумфални врати, Филарет помирил със себе си благочестивия Фотий. Той примири две тенденции сред народа ни. И скоро той започна да получава любезни, топли, възхитени писма от Фотий: "Аз съм близо до вас в съюз на любов не според плът и кръв, а в Господа, заради Него вие ми дадохте да пия учението на вярата и ме облякохте в образа на ангел според плътта. Търся ученика на живата вода от устата ви... Ах! Свети Учителю и мой благодетел в Господа, най-възлюбени! Не си ли радостта на всички, а моята радост е единствената, която ще изтрие сълзите на всички и най-близките ти! Нека светлината Господня грее в теб за всички и за всички, нека сянката на сладостта на твоята светлина в делото на благодатта докосне гърлото на сърцето ми. Отсега нататък Фотий става Филарет и остава такъв до смъртта си, малко преди това той пише на своята духовна дъщеря, графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, удивителни редове, посветени на Московския Златоуст: "Смятам за знак на Божията благодат, че един от московчаните, които почитат своя пастир, наставник и учител, св. Филарет по Бога, наистина слуша. Ще кажа, че никога не съм чувал нищо друго от митрополит Филарет, което е за полза на душата. Приемам за истина това, което самият аз видях и чух от устата на Филарет, но не вярвам на слуховете на света. Обичам го за неговата мъдрост и и целувам неговата твърдост. Ако любимият изпадне в някакъв грях, той го съди, а не е дадено от Бога. Никой не приема почит за най-лошото дори и блудницата учи свети Ефрем: устата или Бог, като Филарет, няма да даде смисъл, така мъдър пастир като Филарет, Неговите намерения са винаги човеколюбиви и превъзходни. Пастир, ангел Господен. В паството му има някаква игуменка и го почита като светец; и смятам, че единствената праведна жена е тази, която постъпва праведно, като по този начин почита своя светец. Тази душа няма да загине, благословението на епископа ще изпълни в нея мярата на съвършенството за спасение... Вярно, Филарет не винаги се развива по природа в нежни чувства; но във благородството на лицето и косата му има черти, скъпи на сърцето. Моля се на Бога повече от всичко, да бъде сред светиите. Пиша ти, чедо мое, винаги почитай сянката на своя пастир Филарет... Никога няма да забравя подвизите му, че не освети портите и говори за тях като за пастир, който владее словото на Истината. Това е черта на пастир и светец. Вечността ще го угоди за словото на истината във времето.” Ще мине време и желанието на Фотий ще се сбъдне - Филарет ще бъде канонизиран. Отказвайки да освети арката, увенчана с езически символ, Московският Златоуст освещава своите триумфални врати, увенчани с християнски символи!