Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Три кнеза Голицина су много значила у животу митрополита Филарета. Први је Александар Николајевич. Повезује се са петербуршким периодом живота светитеља. Друга двојица су из Москве. Четврт века Његово Височанство Кнез Дмитриј Владимирович Голицин био је војни генерал-губернатор Москве, прва личност у матици. Филарет је морао много да комуницира са њим о московским пословима. Њихов однос је био веома добар, иако је понекад владика морао да иде против послова градоначелника. На пример, у октобру 1829. године, док је био у Санкт Петербургу, Филарет је сазнао за идеју Дмитрија Владимировича да за Божић у великој галерији постави воштане фигуре које приказују сцене из Старог и Новог завета, и одмах му је послао огорчено писмо: „Ако излаже свете и божанске предмете из испразне радозналости, онда је смисао за исказивање супротности од њих. иста табла са предметима ниским, презривим и одвратним, одвратним за сваки осећај пристојности.” И градоначелник је морао да трпи мишљење владара. Али ватрено, заносно, живо? Где могу да пронађем необавезан разговор? Бриљантан, весео, просвећен? С ким можеш бити не хладан, не празан? Скоро сам мрзео отаџбину - Али јуче сам видео Голитсину И помирио се са својим отаџбином. Штавише, Пушкин је написао „Галлитсина” иу нацрту и у коначној верзији ове песме, играјући речју „Галија” и тиме наговештавајући да Ла Принцессе Ноцтурне говори француски боље од било кога другог. Гатара Ленорманд је предвидела њену смрт ноћу, а Евдокиа Ивановна је потпуно прешла на ноћни начин живота. У њеној кући од сумрака до зоре су се одржавале бучне журке, због којих је лепотица добила надимак Принцеза ноћи - Ла Принцессе Ноцтурне. Међутим, то је већ било у Санкт Петербургу и након развода од Сергеја Михајловича, који се догодио 1809. године, и није могао да се не догоди, с обзиром на то да је пар живео само неколико дана после венчања, млада жена је побегла у иностранство и муж је више никада није видео. Салон Принцезе ноћи, познат широм Санкт Петербурга, налазио се у Милионној улици. А напуштени муж је живео у Москви на Волхонки у луксузној вили. Сада се у њему налази Виши институт за менаџмент и Институт за филозофију Руске академије наука - Волхонка, 14, у непосредној близини Музеја лепих уметности. Сергеј Михајлович Гољицин је у Москви обављао многе функције - почасни старатељ сиротишта и московског попечитељског одбора, и члан савета московске школе Свете Катарине, и управник Александровске школе, и главни директор болнице Голитсин, и председник Московског повереничког одбора, и потпредседник Московског повереничког комитета, и потпредседник Московског одбора. Године 1830. постао је председник Московског попечитељског одбора и повереник Московског образовног округа. Зими се у кући на Волхонки одржавало празнично божићно вече. Међу гостима истакла се ћерка покојног фелдмаршала Кутузова, Елизавета Михајловна, удата за Хитрово, супруга генерала и власница модерног петербуршког салона. Пјотр Андрејевич Вјаземски је о њој писао: „У хроникама петербуршког хостела њено име је дуго година остало подједнако незаменљиво колико и привлачно. А истакла се, као и увек, својим смелим деколтеом, због чега је од малих ногу добила надимак Лиза Голенкаја. Сада уопште нису одговарали њеним годинама - Елизавета Михајловна се већ приближавала педесетој. Људима свештенства је било посебно непријатно да ово гледају. Филарет је једва могао да сакрије своје гађење. Осим по деколтеу, Лиза Голенкаја је била позната по томе што се као девојка заљубила у Пушкина и покушала да га заведе, а он је спалио њена страсна писма не читајући их. Ипак је успела да постигне, ако не љубав, онда пријатељство и наклоност песника. Сада је Александар Сергејевич живео у Санкт Петербургу. Вести о њему стигле су и добре и не баш пријатне. Објављена су дивна нова поглавља „Евгенија Оњегина“. Прошле године Пушкин је херојски учествовао у походу руске војске на Ерзурум. Написао је песму "Полтава". Објавио је своју збирку песама. Али у исто време избио је ружан скандал са његовом опсценом песмом „Габријелијада“, монструозно богохулном. Написана далеке 1821. године, дистрибуирана је у списковима без имена аутора. Сада је ауторство утврђено, а и сам Пушкин је то признао суверену у писму од 2. октобра 1828. године: „Пошто ме је влада испитивала, нисам сматрао да сам дужан да признам шалу која је била колико срамна колико и злочиначка – али сада, испитан директно у име свог суверена, ја сам изјавио да ме је „Гда” сачинио да останем… надамо се да сада песник по његовом мишљењу није лагао шалу „срамну и злочиначку” да се искрено покајао што је написао најподле песме, недостојне његовог пера. И тако је генерал Кхитрово донео нови број „Северног цвећа“ са новим Пушкиновим песмама у кућу на Волхонки. Отварајући алманах, она је одушевљено почела да чита гостима Сергеја Михајловича: Узалудан поклон, случајни поклон, Животе, зашто си ми дат? Срце је празно, ум беспослен, Ове песме је написао Александар Сергејевич на свој рођендан 1828. године, али су тек сада објављене. Слушајући тужне редове, Филарет је био ужаснут бескрајном дубином очаја и невере која се отворила пред њим. Измоливши примерак алманаха, стигао је увече у Тринити Цомпоунд и одмах сео да пише. Навикнут да исправља људе проповедима, светац је почео да исправља Пушкинову поезију: И сам сам хировит у власти Зло је дозивало из мрачних понора; Испунио је своју душу страшћу, Запамти ме, од мене заборављена! Просјај кроз таму мисли, Убрзо је песнички одговор московског митрополита одлетео на обале Неве. Филарет је могао лично да донесе у Санкт Петербург, идући на зимско заседање Светог Синода. Али он је упутио исто Кхитрово да то уради. Песма „Не узалуд, ни случајно...“ дата је потпуно новом Пушкину, а не оном који је написао „Узалудни дар“. Затим, крајем 1820-их, кога је Никола И вратио из изгнанства, нашао се у петербуршком свету, уронио у његову вреву и био ужаснут не само самом овом сујетом, већ и сопственом умешаношћу у њу. Време је пролазило, Александар Сергејевич се први пут истински заљубио, његова душа се отворила и заблистала на нови начин. Посетио је активну војску, видео победничку храброст руског војника, и сам је био жељан борбе и схватио свој занос. Следеће 1830. спремао се за венчање са Наталијом Николајевном Гончаровом. Ова година постаће година Болдинске јесени, али већ сада, у јануару, песме су једна за другом излазиле из пера генија, сведочећи о новом великом налету његовог стваралаштва. он пише: Умреће као тужна бука Таласи запљускују далеку обалу, Као шум ноћи у дубокој шуми... Не, не ценим бунтовничко задовољство Чулно одушевљење, лудило, помама... Време је! у Москву, одмах у Москву! Град је овде празан и досадан. Овде су говори лед, срца су гранит... И баш из ове Москве, где му душа лети, има вести. Да од кога! Од самог Епископа московског! Да је добио Филаретово писмо у време када је састављао Габријелијаду, може се само са ужасом замислити какав би осмех, каква гримаса изобличила његова уста. Али Пушкин, са својих тридесет година, већ је управо геније на кога можемо и треба да се с правом поносимо. Сада је он заиста већ „најпаметнији човек у Русији“. Он је шокиран одговором Светог Филарета. Можда чак и љуби папир на коме светле слова која је исписао лењир. И у недељу 19. јануара 1830. сео је да напише песму одговора: У сатима забаве или беспослене досаде, Лудило, лењост и страсти. Али и тада жице зла Нехотице сам прекинуо звоњење, Кад је твој глас величанствен Лијем потоке неочекиваних суза, И снагу кротке и љубави Одбацио таму земаљских таштина, Своје дело је назвао лиром, Филаретов – харфом! Касније, објављујући ове строфе 12. фебруара у Књижевном гласнику, Пушкин ће поновити последњи ред, удаљавајући се од конкретне слике митрополита Филарета ка уопштеној слици извесног серафима, малим словом: Али тог недељног дана писао је личном адресату - Филарету Московском. И што је најважније, цар руске поезије признаје да је његова душа „одбацила таму земаљске сујете“. Са овом прочишћеном душом у марту ће отићи у Москву. 6. маја догодила се његова веридба са Наталијом Николајевном, којој у овом тренутку пише: Тужне легенде су се промениле, Ви сте без учешћа и пажње И сусрети условних очекивања У баштама, у тишини ноћи. У свом духовном увиду, Пушкин се растаје са грешном прошлошћу. Он од сада сања да постане веран муж, да се ослободи разорног донжуанизма. Ништа мање важно је то што убрзо изриче анатему безбожној гомили, анатему гордости, анатему жеђу ​​за славом. Ова анатема је у једној од његових најбољих и најважнијих песама: Поет! не цени љубав људи. Зачуће се тренутна бука одушевљених похвала; Чућете суд будале и смех хладне гомиле, Али ти остајеш чврст, миран и суморан. Ти си краљ: живи сам. На путу ка слободи Иди куда те твој слободни ум води, Побољшање плодова ваших омиљених мисли, Не захтевајући награде за племенито дело. Они су у теби. Ви сте сами себи највиши суд; Знате како да процените свој рад строжије од било кога другог. Да ли си задовољан тиме, проницљиви уметнике? Јесте ли задовољни? Па нека га гомила грди И пљује на олтар где гори твоја ватра, И твој троножац се тресе у детињастој разиграности. Пушкин у Санкт Петербургу, Филарет у Москви. Филарет је дошао у Санкт Петербург, Пушкин је отишао у Москву. Филарет се вратио у Москву, Пушкин се вратио у Санкт Петербург. Као да их судбина намерно одваја једно од другог. Али ове године међу њима постоји блиска духовна веза. „Твојом ватром се душа греје...“ И не би било претерано рећи да се ове године на Филаретовој ватри испекла пита, коју сви знамо под именом „болдинска јесен“. Московски Златоуст је удахнуо нови живот у душу краља песника. Митрополит се у мају вратио својој московској пастви и овом приликом се обележио беседом „На дан проналаска моштију оца нашег Алексија, митрополита московског и све Русије Чудотворца“. У суштини, ово је прилично дугачко предавање о божанском пореклу целе природе. И завршио је благословом Москве: „Сам најпобожнији цар шаље кроз моју меру реч своје високе наклоности, поздраве и љубави доброј Москви. Добра Москва!.., примите ову радосну вест, носите је од куће до куће, од сто до сто, нека иде преко капија огромног града, нека пролази кроз села и градове, ближње и далеке... И у ово време селима и варошима, блиским и далеким, пронеше се не само добра вест Филаретова, него и један веома неугодан путник. Персија нам се осветила за наше понижење на подмукао начин – одатле је у Русију дошла колера. У јулу је већ била у посети Грузији, убрзо се појавила у Астрахану и тамо је била посебно распрострањена; августа су је дочекали Царицин и Саратов, а потом и цела Волга. Почетком септембра Пушкин је стигао у Болдино и ухватила га је колера. "У нашем комшилуку постоји Цхолера морбус (веома фина дама). И може да ме задржи још двадесетак дана!" - писао је својој невести у очајању, али још није знао да ће га карантин од колере задржати у заточеништву не двадесет, већ више од осамдесет дана, чему дугујемо чињеницу да имамо неупоредива ремек-дела руске књижевности - „Пуцањ“, „Мећава“, „Погребник“, „Тхе Статион Агент“, „Тхе Статион Агент“, „Тхе Статион Агент“, „Тхе Пеас Колна Иоунг ин Тхе Лади“. Шкрти витез”, „Моцарт и Салијери”, „Историја села” Горјухин”, „Камени гост”, „Гозба за време куге”, „Херој”, „Моја генеалогија”... Толико је Пушкина натерао да напише „веома фина особа” цхолера морбус! Ова незвана гошћа стигла је у Москву почетком септембра, али је њена посета званично почела 16. Московски епископ, као што и доликује свештенику и проповеднику, видео је узрок пошасти у новим грешкама својих сународника - превише њих је радосно дочекало вести о новим револуцијама из Европе, у Француској се поново догодио пад династије Бурбона, а у другим земљама слободољубива срца су одмах планула. Још у свом говору на рођендан цара Николаја, одржаном у Успенском сабору Кремља 25. јуна 1830. године, он је позвао: - Браћо! У нашим данима постоји посебна потреба да се укаже на тако очигледну дужност служења Богу и Његовом Царству. Гле, тама покрива земљу, и тама на језицима (Ис. 60,2). Хришћански народи, или, тачније, људи којима је дозвољено да буду језик ових народа, представници и објавитељи њихове мудрости, руководиоци њихових делатности, највећим делом не само да не знају, него што је много горе, не желе да познају хришћанство; земаљска царства не траже, не призивају Царство Божије, и обраћају му се мање пажње него на царство последњих својих суседа... Ови градитељи новог Вавилона раде на томе да све доведу у забуну, да, оповргнувши прихваћене друштвене концепције, утемељене на самој истини ствари или ојачане обичајима и старином, на крају не разумеју једни друге. Они желе краљеве које није освештао Краљ оних који владају; владари поробљени од својих поданика; напротив, приписују народу краљевску и самодржавну власт, односно дају рукама и ногама власт главе; Њиховим народом владају побуне, побуне, пљачке, пљачке и паљевине; а плод достојан ове имагинарне аутократије народа је одсуство јавне и приватне безбедности. Тако незнабошци тетурају јер узалуд уче; јер се на својим неблагословеним саборима окупљају против Господа и Христа Његовог. Дакле, од 16. септембра и Москва је постала град колере. Улице, тргови и дворишта били су прекривени димом - свуда су гореле ватре од лишћа и свега што даје више дима. Веровало се да је то некако спасло од ширења болести. Почели су да говоре да нема потребе да иду у цркве и да се тамо окупљају на заједничку молитву. Филарет је 17. септембра писао у писму свом намеснику Игњатију: "Џаба се више плаше молитве него болести. Да ли је молитва заиста штетнија од болести? Преживевши три колере пре ове садашње, видео сам доста искустава да тамо где се молитва појачава, болест слаби и престаје." На Тверској-Јамској је 18. септембра отворена новосаграђена црква Светог Василија Кесаријског. Осветивши га, Филарет је говорио о гресима цара Давида, који су за собом повлачили казну - помор. – Казна за грех је откривена, и Давидово покајање је остварено. И рече Давид Господу, кад виде анђела како туче људе, и рече: Ето, ја сам грешник. Давид се потпуно покајао за зло греха, и одмах се Господ покајао за зло казне. И рече анђелу који уништава људе: Доста је сад, макни руку. Запазите спасоносно дејство покајања... Браћо! Зар не видимо нешто слично Давидовој претећој визији?.. Разорна болест која је неколико година опустошила нехришћанске земље Азије проширила се и на хришћанске земље Европе... Шта да радимо? Мислим исто оно што су Давид и становници Јерусалима урадили угледавши анђела разорног... Бацимо своја срца, браћо, пред Богом у понизности, у покорности Његовој недокучивој судбини. Тешко је замислити да је ова проповед садржала наговештај Николајевих активности, али убрзо су у Зимски дворац доспели трачеви да је московски митрополит осудио суверена и окривио га за појаву колере. Николај Павлович је био увређен као дете и убрзо је Филарету послао наређење да хитно стигне у северну престоницу. Неочекивано, светац је то одбио. У писму свом намеснику у Тројице-Сергијевој лаври, архимандриту Атанасију, он је то рекао овако: „Одложио сам пут у Санкт Петербург да бих умро са својим народом. Такође је напустио свој уобичајени одлазак у манастир Светог Сергија у ово доба године. Филарет је 20. септембра упутио наређење Московској богословској академији и Богословији да предузму неопходне мере за спас од колере. Часови су били ограничени на само један сат дневно, а остало време су морали да раде кућне вежбе у својим собама. Ученицима који су имали рођаке или родитеље у Москви било је дозвољено да иду кући. Убрзо је Филарет издао наредбе како треба да се понашају манастири током епидемије. У свим московским црквама почели су да се служе молебан за избављење од болести, а 25. септембра такав молебан служио је Свети Филарет у Успенском Саборном храму, након чега је са свим свештенством прошетао у богослужбеној литији око Кремља. Прва молитва на коленима изговорена је на стратишту, друга - у Иверској капели, трећа - по повратку литије у Успенски храм. Гроф Михаил Владимирович Толстој је у својим мемоарима написао: „Никад раније (колико су стари људи могли да се сећају), а ни после није било тако побожног расположења међу становницима Москве: цркве су биле пуне сваког дана, као на свети дан Васкрса; скоро сви су постили, исповедали се и причестили се светим тајнама, као да се припремају за смрт. „Ваше Величанство“, одговори митрополит, „Господ је оправдао поступак цркве, макар против ове сумње“. Број оболелих после богослужења није већи, већ нешто мањи него у данима пре богослужења. Ујутру 29. септембра, цар је изашао народу код Иверонске капеле и повео своје поданике у Кремљ, где је миропомазаног светитеља дочекао светац на степеницама Успенског сабора следећим речима: - Најпобожнији владару! Краљеви обично воле да се појављују као краљеви славе како би се окружили сјајем свечаности како би добили почасти. Сада се појављујеш међу нама као краљ подвига, да делиш опасности са својим народом, да савладаш тешкоће. Такав царски подвиг је виши од људске славе, будући да је заснован на хришћанској врлини. Цар Небески предвиђа ову жртву вашег срца и милостиво вас штити, господине, нека васкрсење и живот дође са вама! Тада су кружили мемоари Боурриеннеа, Наполеоновог личног секретара, који су, посебно, причали како је Бонапарта посетио касарну за кугу у Јафи и руковао се са својим војницима пре него што је наредио лекарима да им дају отров како не би оболели од страшне болести, а што је најважније, непријатељ је приступио Јафи. Одушевљени Наполеонови фанови су се надметали да понове ову епизоду из живота свог идола, доводећи је у везу са тренутном инфекцијом у Москви и доласком суверена у град колере. Али већ је било информација да су Буриенова сећања лажна. "Како то? На крају крајева, Буриен је још увек жив! - расправљали су ентузијасти. "Он је жив, али је већ дуго у душевној болници и не може ништа да напише", одговорили су скептици. "Дакле, ваш Буриен је заправо Лажни Буриен!" Остаје непознато да ли је Наполеон заиста посетио касарну за кугу. Али Николајева посета Москви оптерећеној колером је неспорна. Пушкин, седећи у карантину у Болдину, написао је величанствену песму у којој се расправљао са скептицима: Нека је проклета светлост истине, Када је осредњост хладна, Завидни, похлепни на искушење, Он угађа доконо! - Не! Дражи ми је мрак ниских истина Препусти своје срце хероју! Па шта? Хоће ли бити без њега? тиранин... Ово ремек-дело има јасно означен датум: „29. септембар 1830. Чини се као да је песник страсно говорио не само о Наполеону, већ и о руском цару. Или можда тако. Можда је Пушкин написао ове редове касније, након што је сазнао за суверенов долазак у Москву. И одредио је датум да се не би превише смејали његовој привржености Николи. Вероватно се неко у Болдину засмејао: „Знамо, знамо како је тамо међу оболелима од колере... Вероватно се плаши да све додирне!“ Тако им је Александар Сергејевич одговорио. Међутим, ово је само нагађање. Вратимо се из Болдина у Москву. Цар је био веома забринут због мера предострожности које треба да предузме. Није било случајно што је прво о чему је Филарета питао биле националне молитве. И добио је светитељево чврсто уверавање да када је у питању црквено јединство, надахнуто правом вером, мере опреза су непотребне. Страх би посебно могла да унесе тајна причешћа, када сви прилазе светим сасудима и причешћују се из једне кашике. И тада је Филарет уверио краља да нема случајева заразе после причешћа. Не можемо а да се не сетимо недавних догађаја, када је свет захватио талас такозваног „свињског грипа“. У западној хришћанској цркви, где се у последње време ионако не причешћују, постоје строге забране причешћивања током епидемије. Православна црква је остала чврста, није било забрана, а у нашим црквама се уопште није смањио број причешћивача. У јесен 1830. причесника је било вишеструко више него раније. Људи су строго постили, као и за време Великог поста, исповедали се, кајући се за све своје грехе, као и пред смрт, и причешћивали се посебно отворена срца. А учесници се нису заразили! У једном од својих бројних административних докумената издатих за време колере, Филарет је писао: „У црквеном учењу, уз поштовање пристојности, помињући да је праведни Бог послао ову погубну болест као казну за наше грехе, да подстакне народ на молитву, покајање, исправљање живота и да се учврсти и освети самим собом, које је у самом Московском причешћу Московском. Православна деца Цркве од самог појављивања болести до сада, чини се да се овде почиње јављати права милост Божија у смањењу броја болесника и јачине болести. Током свог деветодневног боравка у престоници колере, цар Николај је пажљиво проверавао стање ствари, наређивао у свом дневном билтену да се истина о болести не смекша, ма колико она била жалосна, и у потпуности подржавао поступке митрополита Филарета, о коме су га понекад обавештавали о нечем веома непријатном. Тако је начелник Трећег одељења Александар Христофорович Бенкендорф, који је пратио цара на путовању у Москву, имао на располагању подлу денунцијацију од извесног званичника М. Ј. фон Фока: „У последњим годинама последње владавине, мистици и секташи овладали су апсолутно свим путевима који су водили до моје генералске команде под руском командом. Други је такозвани православни, под вођством Фотија (Спаског), а православни, на крају крајева, победио је предвиђања невоља за Русију. Име Филарета се поново чује међу мистицима, а његов последњи говор открива његове планове. Овај говор је такав да је све задивио. Један војни генерал је, прочитавши овај говор, узвикнуо: „Да сам ја војни гувернер у Москви, онда бих као одговор на свој одговор затворио овог јакобинског пророка у манастир!“ Ово је апсолутно манифест против суверенитета, регрутовања и рата.“ Након посете Москви, Николај И и Бенкендорф су се уверили да доушник фон Фок очигледно претерује, а у годишњем извештају Трећег одељења за 1830. много је мекше писало: „Странка мистика се јако трудила да утиче на лаковерне. Чувени говор митрополита Филарета о појави колере у Москви све је разбеснео, а секташи су му се потајно радовали. Дакле, цар се смекшао према МОСКВСКОМ митрополиту. Иако су дуге клечеће молитве на отвореном и даље биле строго забрањене, пошто су се приближавали хладни дани, а колера посебно вешто хвата људе са прехладом у канџама. У недељу, 5. октобра, на посебан дан за Москву, када се празнује успомена на све московске светитеље – митрополите Петра, Алексеја, Јону, Филипа и патријарха Ермогена, у Успенском саборном храму Кремља, митрополит Филарет и цар Николај, после литургије, заједно су се помолили за избављење болести од разарања. После овога московски Златоуст је одржао строгу беседу: – А сада није време да се слави празник, јер се над нама испуњава реч Господња: претворићу празнике ваше у милост (Ам. 8,10). А на дан Господњи у дому Божијем није слободно богословити, јер је светлост созерцања заклоњена маглом туге, а брижне мисли прекидају нит размишљања и говора... Анђео разоритељ шета од салаша до куће, већину становника оставља нетакнутим, не дотиче много, погађа понешто о важности садашњег... Када треба да размишљамо о времену садашњем... оклевати? Где ставити спасоносне намере? Има ли где да се безбрижно преспава на ивици провалије? Неопходно је да се свако од нас одмах и ревносно труди да покајањем и човекољубљем олакша бреме пређашњих сагрешења... Знајући да је краљ оклеветан, као да га је Филарет имао на уму када је пре две и по недеље говорио о казни за грехе цара Давида, владика није пропустио да приговори злим оговарањима: – Требало би да буде много утехе и охрабрења за нас, браћо, и оно што Божји помазаник, наш најпобожнији владар, чини међу нама. Он није узрок наше несреће, као што је Давид некада био први узрочник несреће Јерусалима и Израиља... међутим, Давидовом самопрегором прихвата учешће у нашој несрећи. Он види нашу опасност и не размишља о својој безбедности... Филарет је знао да ће Николај ускоро отићи, али је у својим речима све окренуо као да пушта цара да оде из Москве или га чак позива да оде, благосиљајући његов одлазак својим пастирским речима: - Суверено! Знамо колико је ваша древна престоница близу вашем срцу, али Русија је на вашим плећима; Европа је пред твојим брижним очима, Европа, заражена много смртоноснијом епидемијом неизмерне и насилне мудрости; против овог чира треба да ојачате баријеру; За то је потребно будно посматрање догађаја, много савета и допуна у редовима ваше војске... У уторак, на Филаретову реч, суверен је из Москве отишао у Санкт Петербург. Следеће недеље обележена је следећа годишњица ослобођења Москве од Наполеонових трупа. На литији 12. октобра епископ је свом викару Инокентију (Селнокринову) наредио: „Верујем да ће парохијско свештенство бити на својим местима и молити се за избављење од болести. Незгодно је окупљати сво свештенство на делу, јер је свуда потребно за болеснике. По речима цара, митрополит је отказао молитве на отвореном. У свом говору, поново одржаном у Успенској катедрали, он је апеловао на паству: – Покоримо се у свему судбини Божијој; пођимо за сваким таласом Промисла... Јер пошто нас сада Господ посећује, несумњиво, због наших греха, онда нам је најпотребније покајање, а са покајањем је доследнија туга од радости, само да је туга за Богом, кога смо сагрешили својим гресима... – Не одбацујте наше несавршене и недостојне молитве; не повећавај свој гнев због нашег недостатка вере и неосетљивости или нестрпљивости... Видите удовице којима прети бездетност; види бебе које не познају своју десницу, ни своје безумље, које такође не разумеју кривицу или несрећу сирочета која их чека. Види и помилуј... Авај, чаша гнева Божијег још се није сасвим излила. Колера се само погоршала. До краја октобра сваки дан је умирало сто и по људи. Тешко је било видети како се забава наставља у неким богатим кућама, уз ждерање и пијанство. Освештајући обновљену Тројичку цркву у хоспису грофа Шереметјева, 26. октобра, Филарет је позвао немарне богаташе да се уразуме и потроше новац не на балове и вечере, већ на помоћ у борби против разорне епидемије. Филарет је основао Привремени одбор московских епископа за помоћ онима који су у невољи. Највеће донације током епидемије одликовали су цар Николај Павлович, племићи Голицин, Шереметев, Самарин, Пашков, трговци Аксенов, Лепешкин, Рибников. Али по жељи Филарета и из манастира су стизале многе донације. Да, пре свега, позвао је на покајање, молитву, причешће, али је проповедао не само ово, већ и чисто медицинске методе борбе против болести. Слао сам рецепте свуда где сам могао. 27. септембра 1830. године писао је својој мајци у Коломни: "Добро здравље вама драга госпођо мајко и целој породици. Желео бих да знам за ваше здравље. Здрав сам, а мој дом је сигуран. У граду има неколико болесних и умирућих од опасне болести. Шаљем неке белешке о мерама предострожности: А за поур пречишћавање ваздуха у праху. креча за бељење, 12 фунти или три чаше воде и, мешајући овај састав дрвеним штапићем, оставите да одстоји пола сата да се слегне, а затим одвојите горњи део овог раствора белог креча...” – и тако даље, детаљан опис шта треба чинити поред молитве и поста. Штета избељивача за људски организам и животиње је већ тада била позната, па је било прописано да се људи и сва жива бића уклоне из просторија на неколико сати током прскања избељивачем. Било је много веома непријатних случајева када су претерано ревни хришћани или расколници у ономе што се дешавало налазили сувише страшне знаке Божије, грешно почели да вичу о наступу Страшног суда, а карантинска карта је названа печатом Антихриста. Филарету је било горко да чује да су се староверци у његовој родној Коломни посебно ухватили за задатак да подстичу такве немире. „Болно је, иначе, чути да расколници, разбијајући лажно учење, у прилог свом мишљењу, покушавају да докажу недостојност православних свештеника чињеницом да они у данашње време ништа не уче“, написао је московски митрополит у свом следећем индикативном апелу. – А у нашем отачаству је 1771. године била заразна болест, и тада су коришћене карантинске мере, које су, нужно, задавале неке тешкоће људима; сви виде да то није било време Антихриста, јер је време несреће, по доброти Божијој, прошло и антихрист се није појавио...“ Ма како је свети Филарет опомињао своју мајку, ма колико се молио за њен безбрижан живот у Коломни, почетком новембра 1830. године стигла је вест да је и она оболела од колере. На срећу, Евдокиа Никитицхна Дроздова је била доброг здравља и преживела је, савладавши болест. Али то је донело много бриге мом сину који га жарко воли. Средином новембра наступила је рана зима и колера се смирила. Филарет је 15. новембра писао намеснику Атанасију: „Болест у Москви се знатно смањила и, ако Бог помилује, изгледа да се ближи крају“, а пет дана касније у саборној цркви Чудовског манастира говорио је речју посвећеном дану ступања на престо цара Николаја: „Господ је створио овај дан за нас, синове Русије, да се радујемо цару који нам је дат: и хвала Богу што је овај радосни дан прилично с поштовањем уступљен данима туге који су изненада затекли овај град. Царски град се опоравља да не проведе царски дан у превременом малодушју. У овој беседи он је колеру назвао штапом у руци Божијој. Вероватно је ових дана чуо много притужби на неправду Творца, који заједно са грешницима кажњава невине бебе. А Филарет је одговорио на ове горке жалбе, како и доликује хришћанину, пастиру, рекавши да се не кажњавају бебе, већ њихови рођаци, док „невино умирући ништа не губи, него добија сигуран и бољи живот“, и као резултат тога „смрт невине бебе од разорне болести не спречава да ова болест, и социјална казна остане у животу“. посебно, казна или средство духовне стимулације за оне који су изгубили ову бебу и она ће бити оплакивана.” Овде се такође расправљао са фанатицима који су се противили медицинском лечењу болести: – У самом случају када је болест заиста Божија казна, исцељење од болести никако не треба поредити са бекством од казне. Тако је проповедао савремено православно схватање медицине као Божијег помоћника у ствари спасења човека који је болешћу искупио своје грехе. Почетком децембра епидемија је завршена, а 6. децембра, на имендан цара Николаја у Чудовском манастиру, митрополит Филарет је честитао суграђанима отварање Москве после карантина: - Честитам ти, васкрсли од страха од смрти, исцељени од смртне болести, град разрешен од животних тешкоћа!.. Ако си васкрсао, знај да се стараш о сигурности живота која ти се вратила... Грешник, кажњен и помилован, да се удаљи од греха, није ли то посебан нагон у сећању на два, у захвалности помиловање?.. Вољени граде! Било ти је горко; али се чаша твоја много заслади: са захвалношћу чувај што ти је дато; разумно заслужују најбоље; Чувајте се греха и грешака, да се ништа горе не догоди. Потврђујмо себи, браћо, и никада не престанимо да испуњавамо завете којима нас је надахнуло спасоносно време невоље. Истог дана, Пушкин је галопирао у Москву са читавом гомилом нових дела, са душом загрејаном Филаретовом лиром, са жељом да што пре започне припреме за брак са Наталијом Николајевном. Ово венчање одржано је 18. фебруара 1831. године у цркви Великог Вазнесења у Никитској капији. Митрополит Филарет боравио је у Санкт Петербургу на наредном заседању Светог Синода. А да ли је могао да крунише Пушкина? Волео бих да мислим да јесте: да је био у Москви, нико други него он би обавио закрамент венчања. Било би горе знати да је Филарет био у Москви и да није био присутан на тако важном догађају у животу тако важне личности у Русији. Међутим, и Филарет је имао неке везе са овим венчањем. Познато је да је забранио да се закрамент венчања Пушкина и Гончарове обави у кућној цркви кнеза Сергеја Михајловича Голицина и инсистирао да се то одржи у цркви Великог Вазнесења код Никитских капија. Сам Пушкин је касније у томе приметио руку Провиђења - уосталом, и сам је рођен на дан Вазнесења Господњег. Русија је много више пажње него Пушкиновом венчању посветила другим догађајима који су се одиграли 1831. Дан пре тога, Пољска се побунила, велики кнез Константин Павлович је побегао из Варшаве и с муком успео да повуче руске трупе из града и повуче се са њима у Бјалисток. За главног команданта војске за сузбијање пољског устанка постављен је фелдмаршал Иван Иванович Дибич. Цар је саветовао Пољаке да се смире. Као одговор на ово, Сејм га је лишио пољског престола. Широм Пољске одвијао се прогон и прогон неистомишљеника, како католицизам назива своје православне суграђане. 24. јануара Дибичеве трупе су ушле у Пољску, 7. фебруара храбри Иван Иванович је победио Пољаке код Вавра и приближио се Варшави; 13. фебруара дошло је до велике битке на прилазима пољској престоници код Грохова. Наше трупе су изгубиле десет хиљада људи, пољске – дванаест хиљада и повукле се у Варшаву. А у самој Русији било је много либерала који су изјавили: - Цар је жандарм! Давитељ слобода! Европа мора да притекне у помоћ многострадалној Пољској! Сходно томе, почео је надзор над шириоцима либералних и полонофилских идеја. Међу ревнитељима руског самодржавља, као и увек, било је много оних који су, опечени млеком, дували у воду. У јануару 1831. цар је добио денунцију од генерала Александра Борисовича Голицина. Можда исти онај који је, према фон Фоку, Филарета назвао јакобинским пророком. Храбри ратник, Кутузов ађутант у Бородину, и у мирнодопским временима био је нестрпљив да се бори, овога пута против непријатеља православља и званичне Цркве – масона, старовераца, секташа, јеретика. Али понекад је почео да замишља бог зна шта. Денунцијација је садржала поруку да се у Русији спрема нова завера масонског друштва Илумината, које је давне 1776. основао немачки мистик Адам Вајсхаупт, аутор књиге „О страху од смрти“. Свети Филарет је у денунцијацији храброг генерала идентификован као вођа завере! „Главни“, писао је Александар Борисович, „био је садашњи митрополит московски Филарет, цела Русија већ разуме како је, упркос његовом моралном, тајновитом изгледу и мршавом лицу... Све његове такозване високе проповеди дишу еклектичком забуном и нетолерантном мистицизмом, док оне једноставне имају немонархијски правац... Он је шеф немачке учености, у целој Русији је поглавар немачке учености духовног покровитеља и немачке учености. рационалног учења и филозофије Вајсхаупта“. Где је Филарет а где Вајсхаупт! Оснивач реда Илумината је проповедао да се човек у почетку рађа добрим, а да га религија и држава чине лошим. Да ли је ово у складу са Филаретом? Илуминати су сањали о времену када ће постојати само републике у целом свету. Година оснивања ордена је иста као година проглашења Сједињених Држава, где је грб Илумината веома чест – пирамида са блиставим свевидећим оком. Како би Филарет могао сањати републике ако је у својим проповедима непрестано афирмисао божанску суштину монархија на чијем челу су помазаници Божији! Филарет је о масонима говорио без икакве двосмислености: „Зашто пити из скривених и, можда, нечистих бунара, када су духовно благотворне творевине Отаца Цркве увек спремне за нас?“; „Зашто долазити Богу са задњег трема ако је предњи отворен?“ Лаконично и јасно. Као иу случају клевете о Филаретовој умешаности у декабристе, цар је лако одбацио оптужбе о умешаности владара у Илуминате. И убрзо, 19. априла 1831. године, митрополит Филарет „за своју ревносну и делатну службу у архипастирском чину, достојно ношену, и, осим тога, за дугогодишње похвалне подвиге и трудове у корист Цркве и државе, непрестано вршена у свакој прилици, најмилостивије је чиновник Андреја Првостолског А-Ц. награда Руске Империје! Био је то ускршњи поклон од суверена. Како би другачије цар могао да изрази своје потпуно поверење и расположење према московском Златоусту? Али Николај је могао да сачека још годину и по и темпира наређење да се поклопи са педесетогодишњицом епископа. Али сада је хтео да свим Филаретовим злобницима јасно стави до знања какав значај има Владика у руској држави. Али цар није дао Дмитрија Брјанчанинова московском митрополиту. Овај по много чему веома надарени младић, потомак познате породице која потиче од штитоноша Дмитрија Донског, по надимку Бренко, недавно је са одличним успехом дипломирао на Главној инжењерској школи, успео је да се прослави својим књижевним делима и способношћу да води забавне разговоре, а био је позиван на вечере са таквим, на пример, стубовима Руске академије науке Алексеја Николајевича. Оленин. Филарет је прогледао људе и одмах приметио изванредну особу у Дмитрију Александровичу. И он је такође отворено признао своју жељу да се замонаши. После једногодишње службе у Динабуршкој тврђави, поручник Брјанчанинов је поднео оставку и радио у Александро-Свирском манастиру. У фебруару је преминуо гувернер, архимандрит Афанасије (Федоров), и Филарет је тражио замену за њега. Још раније, док је био у Санкт Петербургу, предосећајући погибију Атанасија, обратио се Синоду са молбом да пошаље Брјанчанинова у Московску епархију. - Не, не дам Филарету! – рекао је Николај Павлович, а шест месеци касније блистави младић, узевши монашки постриг под именом Игњатије, постао је игуман и игуман Светотројичног Сергијевског скита код Санкт Петербурга. Тако је судбина послала два велика проповедника и верских мислилаца 19. века у различитим правцима - Филарета (Дроздова) и Игњатија (Брианчанинова). А архимандрит Антоније (Медведев) постао је нови игуман Тројице-Сергијеве лавре и игуман Спасо-Витанског манастира. Филарет га је упознао давне 1824. године, када се млади јеромонах високогорске пустиње Антоније враћао са поклоничког путовања по кијевским светим местима и свратио у Москву. Филарет га је упамтио по бистром уму, образованости и истовремено уздржаности, а када се поставило питање новог намесника, светитељ је на њега помислио међу осталим кандидатима. Даље, по речима самог Филарета, догодило се следеће: „Али у то време се појавио један луталица, који ме је именовао оца Антонија за управника Лавре. Антонију је било близу четрдесет година, пре замонашења био је лекар, а сада је већ служио као неимар, односно настојатељ Високогорског манастира у Нижегородској епархији недалеко од Арзамаса, користио се саветима старца Серафима Саровског... Зашто не? Након што се распитао, Филарет је сазнао да Антоније заправо није Медведев, већ ванбрачни син племенитог и богатог кнеза Јегора Александровича Грузинског. Московски митрополит је 26. фебруара 1831. године послао писмо високогорском манастиру у којем је Антонија позвао да постане намесник манастира. Овим писмом је између њих започела преписка која је чинила најобимнији део епистоларног наслеђа Московског Златоуста. Антоније је 10. марта стигао у московско Тројичко подворје на благослов и истог дана у кућној цркви положио заклетву да служи као намесник Тројице-Сергијеве лавре. Касније је са Филаретом поделио једну тајну - већ је знао за своје скоро именовање. Још у јануару те године оца Антонија је почело да тлачи непрестано предосећање смрти. Са овим је отишао код Серафима Саровског, а старац је предвидео: "То није оно што мислите, радости моја, не то." Промисао Божији ти поверава пространи манастир. Примите братију из Сарова ако неко дође у Лавру или кога ја пошаљем. Не напуштај моју сирочад кад ти дође време. Убрзо је Антоније примљен од братије манастира Светог Сергија и хиротонисан у чин архимандрита Витаније. После неког времена постаће Филаретов исповедник, десет година млађи од свог духовног детета. У почетку је само Антоније у свему консултовао Филарета, али је временом Филарет све више почео да тражи Антонијев савет и духовну подршку. Од сада па до краја живота, светитељ се исповедао и причестио код игумана Лавре. У пролеће 1831. године Филарет се разболео. Све до краја лета у Москви се нису чуле његове неупоредиве беседе. Са почетком топлих дана поново се појавила колера. У Москви више није чинила зверства као прошле године, није било толико случајева, али је отишла на запад и север, беснећи и у Санкт Петербургу и у Пољској, где је 14. маја Дибич поново победио побуњенике у великој бици код Остролеке, а две недеље касније овај храбри фелдмаршал у четрдесет шестој години умро је од холере. На његово место је постављен Иван Федорович Паскевич. У јуну је велики кнез Константин Павлович умро од колере у Витебску. У Санкт Петербургу су се шириле гласине о намерним тровањима, а лаковерни грађани су извршили погром у болници за колеру на Сеној и убили лекаре. Цар се лично појавио на тргу Сенаја, изашао пред петохиљадим народом са речима прекора, затим је клекнуо у молитви испред Спасове цркве, и сви су пали на колена са њим. „Молите се за становнике Санкт Петербурга“, написао је Филарет Антонију 9. јула. – Колера је тамо веома јака. Ипак, у првим данима овог месеца, чини се да је уследило олакшање. Павел и Бењамин су болесни у нашем дворишту. Написао је неколико речи о сопственој болести, извињавајући се само што није често писао писма и што није могао да дође у Тројицу. Коначно, 22. августа Филарет је могао да изађе пред московску паству у Успенском сабору Кремља да однесе реч на годишњицу крунисања цара Николаја. Похвалио је суверена што је спасио отаџбину од декабристичке побуне, водио два победничка рата против Персије и Турске, а сада се успешно борио у Пољској. Похвалио га је и што се не плаши опасности, не плаши се колере и не плаши се да чврстом руком ојача државу. Похвалио је краља што се уздао у Бога: „То је високо до Бога“, каже ум обичних људи. Да, високо, за вас, који мислите ниско. У ствари, Бог није ни низак ни висок, ни близу ни далеко; будући да је Он свеприсутан, па је стога ближи вама него што је ваша душа вашем телу; само умети да пронађемо ову блискост кроз веру и молитву. Близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га призивају истином (Пс. 144,18). Али ја нисам достојан овога, рећи ће неко. Тако брзо одбаците све што вас чини недостојним; а притом верујте, и молите се и уздајте се у Бога. Неколико дана касније, он је своју проповед поново посветио осуди жудње људи за претераним богатством. Он је подсетио на јеванђелску причу о младићу који је држао све заповести и надао се да ће ући у Царство Небеско, али када га је Христос позвао да своју богату имовину преда сиромасима, младић је отишао јер није могао да обузда своју љубав према богатству. Више је волео истинско богатство – бити са Христом – него умишљено, привремено, земаљско богатство. Филарет је објаснио: „Шта да радимо, рећи ће неко, да се заиста сви одреку имовине и постану просјаци?“ - Не, није то опет поента. Јер није Христос од сваког захтевао добровољно сиромаштво... Имајте оно што вас нужда приморава да имате и правило вашег чина дозвољава вам да имате. Али чувајте се присвајања и задржавања било чега изван овога; и не дозволи себи да жедниш за више... Ако не знаш да сачуваш своју душу, а да сачуваш своје имање, зар заиста није боље да уништиш своје богатство него да оно уништи тебе?.. Из истог времена датира и друга Филаретова проповед, посвећена телу човековом, које је храм душе, и зато га треба третирати као храм, а не скрнавити: – Запази, душо хришћанска, свештену, па и тајанствену важност обичаја да се тела упокојених у Господу стављају у храм Господњи. Они су достојни ове почасти јер су и сами храмови Божији, удови тела Христовог, обитавалишта Духа Светога. Размишљајте о овоме често, пажљиво, док носите своје земаљско тело; и пажљиво очисти тело своје уздржањем, освети га вежбама побожности, и обуци га непролазном одеждом од дела вере и врлине... Почетком августа Пушкин је написао своју моћну песму „Клеветницима Русије” о пољском устанку, у којој је говорио као руски патриота, а крајем месеца Паскевич је заузео Варшаву и лично предводио привремену пољску владу. Поред Антонија, Бог је ове 1831. године Филарету послао још једног новог пријатеља, са којим ће се дружити до краја својих дана. Двадесетпетогодишњи писац Андреј Николајевич Муравјов вратио се са ходочашћа у Египат и Палестину. Он је московском митрополиту поклонио своју књигу „Путовање по светим местима 1830. године“, дело изузетног стила, испуњено мирисом праве хришћанске вере, које садржи огромну количину изузетних података. Пушкин је, прочитавши ову књигу, одушевљено одговорио на то: „Књигу господина Муравјова читали смо са нежношћу и нехотичном завишћу... Он је посетио Света места као верник, као скромни хришћанин, као простодушни крсташ, жељан да буде бачен у прах пред гробом Христа Спаситеља, да тамо не нађе боја нашег младог Спаситеља... за поетски роман, не са немирном радозналошћу да нађе бурне утиске за уморно, тупо срце... Имао је прилику да испуни давнашњу жељу свога срца, омиљени сан адолесценције... о кључевима св. Храм, о Јерусалиму." Филарет је пажљиво прочитао рукопис, унео неке значајне исправке у њега и тако дао благослов за штампање. Од тада је почела стална преписка између њега и Муравјова; штавише, Филарет је планирао да убудуће обезбеди да Андреј Николајевич постане главни тужилац Светог Синода. Једном речју, још једна звезда се уздигла на хоризонту руске књижевности, а после Пушкина, Муравјов је могао да понови: „Твојом ватром душа греје...“