Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Tri golitsynské kniežatá znamenali v živote metropolitného Philareta veľa. Prvým je Alexander Nikolajevič. Spája sa s petrohradským obdobím života svätca. Ďalší dvaja sú z Moskvy. Jeho pokojná výsosť princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn bol štvrťstoročie vojenským generálnym guvernérom Moskvy, prvou osobou v Matke stolice. Filaret s ním musel veľa komunikovať o moskovských záležitostiach. Ich vzťah bol veľmi dobrý, aj keď niekedy biskup musel ísť proti veciam richtára. Napríklad v októbri 1829, keď bol v Petrohrade, sa Filaret dozvedel o nápade Dmitrija Vladimiroviča nainštalovať na Vianoce vo veľkej galérii voskové figuríny zobrazujúce výjavy zo Starého a Nového zákona a okamžite mu poslal rozhorčený list: „Ak vystavovať posvätné a božské predmety pre márnu zvedavosť je v rozpore so zmyslom pre zbožnosť, takpovediac pohoršujúce vystavovanie predmetov na tabuli. ohavné, ohavné pre každý zmysel pre slušnosť.“ A starosta musel strpieť názor vládcu. Ale Filaretovým najúprimnejším priateľom v Moskve zostal princ Sergej Michajlovič Golitsyn, láskavý muž, vážený kresťan a šikovný muž. Bol o osem rokov starší ako biskup, obdivoval jeho kázne a od prvých dní Philaretu v Moskve ho začal sponzorovať. Sergej Michajlovič bol veľmi bohatý, dostal sa do hodnosti skutočného tajného radcu prvej triedy, získal všetky najvyššie vyznamenania Ruskej ríše... ale bol nešťastný vo svojom osobnom živote. V roku Puškinovho narodenia sa Golitsyn oženil s Evdokiou Izmailovou, považovanou za najkrajšiu ženu v Rusku. Bola skutočne veľmi pekná, žiarila inteligenciou a vzdelaním, no zároveň sa oháňala prílišnou slobodou správania. Osemnásťročný ohnivý Puškin sa zamiloval do tridsaťsedemročnej Evdokie Ivanovny a venoval jej jednu zo svojich najvtipnejších básní: Mimozemšťan pristáva neskúsený amatér A jeho neustály žalobca, Povedal som: v mojej vlasti Kde je tá správna myseľ, kde nájdeme génia? Kde je občan so šľachetnou dušou, Vznešené a ohnivé zadarmo? Kde je žena - nie so studenou krásou, Ale ohnivé, podmanivé, živé? Kde nájdem neformálny rozhovor? Brilantný, veselý, osvietený? S kým nemôžeš byť chladný, nie prázdny? Takmer som nenávidel vlasť - Ale včera som videl Golitsynu A zmierený s vlasťou. Okrem toho Pushkin napísal „Gallitsyna“ v návrhu aj v konečnej verzii tejto básne, pričom sa hral so slovom „Gálie“, čím naznačil, že La Princesse Nocturne hovorila po francúzsky lepšie ako ktokoľvek iný. Veštec Lenormand predpovedal jej smrť v noci a Evdokia Ivanovna úplne prešla na nočný životný štýl. Od súmraku do úsvitu sa v jej dome konali hlučné večierky, pre ktoré krásku prezývali Princezná noci - La Princesse Nocturne. To však už bolo v Petrohrade a po rozvode so Sergejom Michajlovičom, ktorý sa uskutočnil v roku 1809, a nemohol sa neuskutočniť, pretože pár žil len niekoľko dní po svadbe, mladá manželka utiekla do zahraničia a jej manžel ju už nikdy nevidel. Salón Princess of the Night, známy po celom Petrohrade, sa nachádzal na ulici Millionnaya. A opustený manžel žil v Moskve na Volkhonke v luxusnom sídle. Teraz tu sídli Vyšší inštitút manažmentu a Filozofický inštitút Ruskej akadémie vied – Volkhonka, 14, v tesnej blízkosti Múzea výtvarných umení. Sergej Michajlovič Golitsyn zastával v Moskve mnohé funkcie - čestný strážca sirotinca a Moskovská správna rada, člen rady Moskovskej školy svätej Kataríny, riaditeľ Alexandrovej školy a hlavný riaditeľ Golitsynovej nemocnice a predseda Moskovského výboru správcov a podpredseda Moskovského výboru správcov. V roku 1830 sa stal predsedom Moskovskej správnej rady a správcom moskovského vzdelávacieho obvodu. V zime sa v dome na Volchonke konal slávnostný vianočný večer. Medzi hosťami vynikala dcéra zosnulého poľného maršala Kutuzova, Elizaveta Michajlovna, vydatá za Chitrovo, manželka generála a majiteľka módneho petrohradského salónu. Pyotr Andrejevič Vjazemskij o nej napísal: „V kronikách petrohradskej ubytovne zostalo jej meno také nenahraditeľné, ako aj dlhé roky atraktívne.“ A vynikla ako vždy odvážnym výstrihom, pre ktorý od mladosti dostala prezývku Liza Golenkaya. Teraz sa vôbec nezhodovali s jej vekom - Elizaveta Mikhailovna sa už blížila k päťdesiatke. Pre duchovných bolo obzvlášť nepríjemné sa na to pozerať. Filaret len ​​ťažko skrýval svoje znechutenie. Liza Golenkaya sa okrem dekoltu preslávila aj tým, že sa ako dievča zamilovala do Puškina a snažila sa ho zviesť a on jej vášnivé listy pálil bez toho, aby ich čítal. Stále sa jej podarilo dosiahnuť, ak nie lásku, potom priateľstvo a náklonnosť básnika. Teraz Alexander Sergejevič žil v Petrohrade. Správy o ňom prichádzali dobré aj nie príjemné. Boli zverejnené nádherné nové kapitoly „Eugena Onegina“. Minulý rok sa Puškin hrdinsky zúčastnil na ťažení ruskej armády proti Erzurumu. Napísal báseň "Poltava". Vydal svoju zbierku básní. Zároveň však vypukol škaredý škandál s jeho obscénnou básňou „Gabrieliad“, príšerne rúhajúcou sa. Bola napísaná v roku 1821 a bola distribuovaná v zoznamoch bez mena autora. Teraz bolo ustanovené autorstvo a sám Puškin to priznal panovníkovi v liste z 2. októbra 1828: „Keď som bol vypočúvaný vládou, nepovažoval som sa za povinný priznať žart, ktorý bol taký hanebný ako zločinný – ale teraz, keď som bol spochybnený priamo v mene môjho panovníka, vyhlasujem, že „Gabriliáda“, ktorú som teraz nezložila, som nezložila. žart „hanebný a zločinný“, že úprimne ľutoval, že napísal tie najodpornejšie básne, ktoré nie sú hodné jeho pera. A tak generál Khitrovo priniesol do domu na Volchonke nové číslo „Severných kvetov“ s novými básňami od Puškina. Po otvorení almanachu začala nadšene čítať hosťom Sergeja Michajloviča: Márny dar, náhodný dar, Život, prečo si mi bol daný? Srdce je prázdne, myseľ je nečinná, Tieto básne napísal Alexander Sergejevič na svoje narodeniny v roku 1828, ale až teraz boli uverejnené. Keď Filaret počúval smutné repliky, bol zdesený bezodnou hĺbkou zúfalstva a nevery, ktorá sa pred ním otvorila. Keď si vyprosil výtlačok almanachu, prišiel večer do Trinity Compound a okamžite sa posadil, aby písal. Svätý, zvyknutý opravovať ľudí kázňami, začal opravovať Puškinovu poéziu: Ja sám som vrtošivý v moci Z temných priepastí sa ozvalo zlo; Naplnil svoju dušu vášňou, Pamätaj na mňa, na mňa zabudnutého! Zažiar cez temnotu myšlienok, Čoskoro poetická odpoveď moskovského metropolitu odletela na brehy Nevy. Filaret ho mohol osobne priviezť do Petrohradu na zimné zasadnutie Posvätnej synody. Ale dal pokyn tomu istému Khitrovovi, aby to urobil. Báseň „Nie nadarmo, ani náhodou...“ dostala úplne nový Puškin, nie ten, kto napísal „Márny dar“. Potom, koncom 20. rokov 19. storočia, po návrate z exilu Mikulášom I. sa ocitol v petrohradskom svete, ponoril sa do jeho ruchu a bol zdesený nielen touto samou ješitnosťou, ale aj vlastnou angažovanosťou v nej. Čas plynul, Alexander Sergejevič sa prvýkrát skutočne zamiloval, jeho duša sa otvorila a zažiarila novým spôsobom. Navštívil aktívnu armádu, videl víťaznú statočnosť ruského vojaka, sám túžil bojovať a uvedomil si svoje nadšenie. V nadchádzajúcom roku 1830 sa pripravoval na svadbu s Natalyou Nikolaevnou Goncharovou. Tento rok sa stane rokom boldinskej jesene, ale už teraz, v januári, vychádzali z pera génia jedna za druhou básne svedčiace o novom veľkom náraste jeho kreativity. Píše: Zomrie ako smutný zvuk Vlny špliechajúce na vzdialený breh, Ako zvuk noci v hlbokom lese... Nie, nevážim si rebelské potešenie Zmyselná rozkoš, šialenstvo, šialenstvo... Je čas! do Moskvy, hneď do Moskvy! Mesto je tu primalé a nudné. Tu sú prejavy ľad, srdcia sú žulové... A práve z tejto Moskvy, kam letí jeho duša, má novinky. Áno od koho! Od samotného biskupa Moskvy! Ak by dostal Philaretov list v čase, keď tvoril Gabrieliádu, možno si len s hrôzou predstaviť, aký úškrn, aká grimasa by mu zdeformovala ústa. Ale Puškin vo svojich tridsiatich rokoch je už presne tým géniom, na ktorého môžeme a máme byť právom hrdí. Teraz je už skutočne „najchytrejším mužom v Rusku“. Je šokovaný odpoveďou svätého Filareta. Snáď pobozká aj papier, na ktorom žiaria písmená napísané vládcom. A v nedeľu 19. januára 1830 si sadol, aby napísal odpoveď: V hodinách zábavy alebo nečinnej nudy, Šialenstvo, lenivosť a vášne. Ale aj vtedy struny zla Mimovoľne som prerušil zvonenie, Keď je tvoj hlas majestátny Prelievam potoky nečakaných sĺz, A sila miernosti a lásky Odmietla temnotu pozemských márností, Svoje dielo nazval lýra, Filaretov - harfa! Neskôr, keď Puškin uverejní tieto strofy 12. februára v Literárnom vestníku, prerobí posledný riadok, pričom prejde od konkrétneho obrazu metropolitného Philareta k zovšeobecnenému obrazu istého serafína s malým písmenom: Ale v ten nedeľný deň napísal osobnému adresátovi - Filaretovi z Moskvy. A čo je najdôležitejšie, cár ruskej poézie priznáva, že jeho duša „odmietla temnotu pozemských márností“. S touto očistenou dušou pôjde v marci do Moskvy. 6. mája sa uskutočnilo jeho zasnúbenie s Natalyou Nikolaevnou, ktorej v tomto čase píše: Smutné legendy sa zmenili, Ste bez účasti a pozornosti A stretnutia podmienených očakávaní V záhradách, v tichu nocí. Vo svojom duchovnom vhľade sa Puškin rozlúčil so svojou hriešnou minulosťou. Odteraz sníva o tom, že sa stane verným manželom, zbaví sa deštruktívneho don juanizmu. Nemenej dôležitá je skutočnosť, že čoskoro vyslovuje anathemu na bezbožný dav, anathemu na pýchu, anathemu na smäd po sláve. Táto anathema je v jednej z jeho najlepších a najdôležitejších básní: Básnik! nevážte si lásku ľudí. Ozve sa chvíľkový hluk nadšenej chvály; Budete počuť súd blázna a smiech chladného davu, Vy však zostávate pevný, pokojný a ponurý. Ty si kráľ: ži sám. Na ceste k slobode Choď tam, kam ťa zavedie tvoja slobodná myseľ, Zlepšenie plodov vašich obľúbených myšlienok, Bez požadovania odmien za šľachetný čin. Sú vo vás. Ste svoj vlastný najvyšší súd; Svoju prácu viete hodnotiť prísnejšie ako ktokoľvek iný. Si s tým spokojný, náročný umelec? si spokojný? Nech ho teda dav pokarhá A pľuje na oltár, kde horí tvoj oheň, A váš statív sa trasie v detskej hravosti. Puškin v Petrohrade, Filaret v Moskve. Filaret prišiel do Petrohradu, Puškin odišiel do Moskvy. Filaret sa vrátil do Moskvy, Puškin sa vrátil do Petrohradu. Akoby ich osud zámerne oddeľoval od seba. Ale tento rok je medzi nimi úzke duchovné spojenie. "Duša je ohrievaná tvojím ohňom..." A nebolo by prehnané povedať, že tento rok sa na Filaretovom ohni piekol koláč, ktorý všetci poznáme pod názvom „Boldinská jeseň“. Moskovský Chryzostom vdýchol nový život do duše kráľa básnikov. V máji sa metropolita vrátil do svojho moskovského stáda a pri tejto príležitosti sa vyznačil kázaním „V deň objavenia relikvií nášho otca Alexyho, metropolitu Moskvy a celého Ruska, Divotvorcu“. V podstate ide o dosť zdĺhavú prednášku o božskom pôvode celej prírody. A zakončil to požehnaním pre Moskvu: "Sám najzbožnejší cisár posiela cez moju mieru slovo svojej vysokej priazne, pozdravy a lásky do dobrej Moskvy. Dobrá Moskva!..., prijmi túto radostnú zvesť, nos ju od domu k domu, od sto do sto; nech ide za brány obrovského mesta, nech prechádza dedinami a mestečkami, blízkymi i vzdialenými... A v tomto čase sa po dedinách a mestečkách, blízkych i ďalekých, šírila nielen dobrá správa o Filarete, ale aj o jednom veľmi nepríjemnom cestovateľovi. Perzia sa nám za naše poníženie pomstila zákerným spôsobom – odtiaľ prišla na Rus cholera. V júli už bola na návšteve v Gruzínsku, čoskoro sa objavila v Astrachane a tam sa to obzvlášť rozmohlo; v auguste sa s ňou stretli Caricyn a Saratov a potom celá oblasť Povolžia. Začiatkom septembra dorazil Puškin do Boldina a zachytila ​​ho cholera. "V našom susedstve je Cholera morbus (veľmi milá dáma). A môže ma zadržať na ďalších dvadsať dní!" - zúfalo napísal svojej neveste, ale ešte nevedel, že cholerová karanténa ho udrží v zajatí nie dvadsať, ale viac ako osemdesiat dní, čomu vďačíme za to, že máme neporovnateľné majstrovské diela ruskej literatúry - „Výstrel“, „Blizzard“, „Hrobár“, „Agent stanice“, „Roľnícka mladá dáma“, „Dom M. Knighta a Knighta“. Salieri“, „História dediny“ Gorjukhin, „Kamenný hosť“, „Hostina počas moru“, „Hrdina“, „Môj rodokmeň“... Toľko Puškina prinútil napísať „veľmi milý človek“ cholerový morbus! Tento nepozvaný hosť pricestoval do Moskvy začiatkom septembra, no jej návšteva sa oficiálne začala 16. Moskovský biskup, ako sa na kňaza a kazateľa patrí, videl príčinu moru v nových omyloch svojich krajanov – príliš mnohí z nich radostne vítali správy o nových revolúciách z Európy, vo Francúzsku opäť nastal pád bourbonskej dynastie a v iných krajinách sa okamžite rozhoreli srdcia milujúce slobodu. Aj vo svojom prejave k narodeninám cisára Mikuláša, ktorý predniesol v katedrále Nanebovzatia v Kremli 25. júna 1830, vyzval: - Bratia! V našich dňoch je obzvlášť potrebné poukázať na takúto samozrejmú povinnosť slúžiť Bohu a Jeho Kráľovstvu. Hľa, tma pokrýva zem a tma na jazykoch (Iz. 60:2). Kresťanské národy, alebo, presnejšie povedané, ľudia, ktorým je dovolené byť jazykom týchto národov, predstavitelia a hlásatelia ich múdrosti, riaditelia ich aktivít, väčšinou nielen nevedia, ale čo je oveľa horšie, kresťanstvo ani nechcú poznať; Kráľovstvá zeme nehľadajú, nevyzývajú Božie kráľovstvo a venujú mu menšiu pozornosť ako kráľovstvu posledného zo svojich blížnych... Títo stavitelia nového Babylonu pracujú na tom, aby všetko priviedli do zmätku, takže po vyvrátení zaužívaných spoločenských konceptov, založených na samotnej pravde vecí alebo posilnení zvykmi a starovekom, si nakoniec nerozumejú. Chcú kráľov, ktorých neposvätil Kráľ tých, ktorí vládnu; vládcovia zotročení svojimi poddanými; naopak, ľudu pripisujú kráľovskú a autokratickú moc, čiže dávajú rukám a nohám moc hlavy; Ich ľudu vládnu vzbury, vzbura, lúpeže, lúpeže a upaľovanie; a ovocím hodným tejto pomyselnej autokracie ľudu je absencia verejnej a súkromnej bezpečnosti. Tak sa pohania potácajú, lebo nadarmo učia; pretože sa vo svojich nepožehnaných zhromaždeniach zhromažďujú proti Pánovi a Jeho Kristovi. Od 16. septembra sa teda aj Moskva stala cholerovým mestom. Ulice, námestia a nádvoria boli zahalené dymom - všade boli spálené ohne od lístia a všetkého, čo dáva viac dymu. Verilo sa, že to nejako zachránilo pred šírením choroby. Začali hovoriť, že netreba chodiť do kostolov a schádzať sa tam na spoločnú modlitbu. Filaret 17. septembra v liste svojmu vikárovi Ignácovi napísal: "Nadarmo sa viac boja modlitby ako choroby. Je modlitba skutočne škodlivejšia ako choroba? Po troch cholerách pred tou súčasnou som zažil dosť skúseností, že tam, kde sa modlitba zintenzívnila, choroba zoslabla a zastavila sa." 18. septembra bol na Tverskej-Jamskej otvorený novopostavený Kostol sv. Bazila Cézarejského. Po zasvätení Filaret hovoril o hriechoch kráľa Dávida, ktoré znamenali trest - mor. – Trest za hriech bol zjavený a Dávidovo pokánie sa naplnilo. A Dávid prehovoril k Pánovi, keď videl anjela, ako bije ľudí, a povedal: Hľa, som hriešnik. Dávid úplne oľutoval zlo hriechu a Pán hneď oľutoval zlo trestu. A anjelovi, ktorý ničí ľudí, povedal: Teraz už stačí, vezmi ruku. Všimnite si spásonosný účinok pokánia... Bratia! Nevidíme niečo podobné Dávidovej hrozivej vízii?... Ničivá choroba, ktorá niekoľko rokov ničila nekresťanské krajiny Ázie, sa rozšírila aj do kresťanských krajín Európy... Čo máme robiť? Myslím si to isté, čo urobil Dávid a obyvatelia Jeruzalema pri pohľade na anjela ničiteľa... Vrhnime svoje srdcia, bratia, pred Boha v pokore, poddajme sa Jeho nevyspytateľným osudom. Je ťažké si predstaviť, že táto kázeň obsahovala náznak Nicholasových aktivít, ale čoskoro sa do Zimného paláca dostali klebety, že moskovský metropolita odsúdil panovníka a obvinil ho z nástupu cholery. Nikolaj Pavlovič bol urazený ako dieťa a čoskoro poslal Filaretovi rozkaz, aby urýchlene dorazil do severného hlavného mesta. Svätec nečakane odmietol. V liste svojmu guvernérovi v Trinity-Sergius Lavra, Archimandritovi Atanázovi, to povedal takto: „Odložil som svoju cestu do Petrohradu, aby som zomrel so svojím ľudom.“ V tomto ročnom období opustil aj svoju zvyčajnú cestu do kláštora sv. Sergia. Filaret poslal 20. septembra príkaz Moskovskej teologickej akadémii a semináru, aby urobili potrebné opatrenia na ich záchranu pred cholerou. Vyučovanie bolo obmedzené len na jednu hodinu denne, zvyšok času museli robiť domáce cvičenia na izbách. Študenti, ktorí mali príbuzných alebo rodičov v Moskve, mohli ísť domov úplne. Filaret čoskoro vypracoval rozkazy, ako sa majú kláštory správať počas epidémie. Vo všetkých moskovských kostoloch sa začali konať bohoslužby za oslobodenie od choroby a 25. septembra svätý Filaret slúžil takúto modlitebnú službu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, po ktorej spolu so všetkými duchovnými kráčal v náboženskom sprievode okolo Kremľa. Prvá modlitba pokľaku bola prednesená na popravisku, druhá - v Iverskej kaplnke, tretia - po návrate sprievodu do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Gróf Michail Vladimirovič Tolstoj vo svojich memoároch napísal: „Nikdy predtým (pokiaľ si starí ľudia pamätali) ani potom nebola medzi obyvateľmi Moskvy taká zbožná nálada: kostoly boli každý deň plné, ako na sviatok Veľkej noci; takmer všetci sa postili, spovedali a prijímali sväté tajomstvá, akoby sa pripravovali na nevyhnutnú smrť. Čoskoro sa rozšírila povesť, že samotný panovník ide do Moskvy. A v siedmom čísle „Vestníka o stave mesta Moskva“ zverejnili list cisára generálnemu guvernérovi Golitsynovi, v ktorom sa jasne uvádzalo: „Prídem sa s vami podeliť o nebezpečenstvá a námahu. Oddanosť Božej vôli! Schvaľujem všetky vaše opatrenia. V mojom mene ďakujem všetkým, ktorí vám pomáhajú pri ich práci.“ V komentári k listu sa uvádza: "Európa bola prekvapená Katarínou II., ktorá sa naočkovala pravými kiahňami ako povzbudivý príklad pre našich otcov. Čo povie teraz, keď počuje o Nicholasovej pripravenosti zdieľať takúto prácu a nebezpečenstvá na rovnakom základe so všetkými svojimi poddanými? Večer 28. septembra sa cisár "objavil ako rytier bez strachu alebo výčitky." Rodičovské srdce neodolalo!" Po stretnutí s Filaretom sa Nikolai najprv spýtal: "Nie je škodlivé, vladyko, že zhromažďuješ masy ľudí a nútiš ich kľačať v modlitbe na vlhkej zemi?" "Vaše Veličenstvo," odpovedal metropolita, "Pán ospravedlnil konanie cirkvi, aspoň proti tejto pochybnosti." Počet chorých po náboženských procesiách nie je väčší, ale o niečo menej ako v dňoch pred náboženskými procesiami. Ráno 29. septembra vyšiel cár k ľudu neďaleko Iveronskej kaplnky a viedol svojich poddaných do Kremľa, kde pomazaného svätca stretol svätý na schodoch katedrály Nanebovzatia Panny Márie s týmito slovami: - Najzbožnejší panovník! Králi sa zvyčajne radi javia ako králi slávy, aby sa obklopili nádherou slávnosti, aby získali pocty. Teraz sa medzi nami objavuješ ako kráľ vykorisťovania, aby si zdieľal nebezpečenstvá so svojím ľudom, aby si prekonal ťažkosti. Takýto kráľovský skutok je vyšší ako ľudská sláva, pretože je založený na kresťanskej cnosti. Kráľ nebies predvída túto obetu tvojho srdca a milosrdne ťa ochraňuje, Pane, nech s tebou príde vzkriesenie a život! V tom čase kolovali memoáre Bourrienna, Napoleonovho osobného tajomníka, ktoré hovorili najmä o tom, ako Bonaparte navštívil morové kasárne v Jaffe a potriasol si rukami so svojimi vojakmi predtým, ako nariadil lekárom, aby im dali jed, aby netrpeli hroznou chorobou, a čo je najdôležitejšie, pretože nepriateľ sa blížil k Jaffe. Nadšení fanúšikovia Napoleona medzi sebou súperili o zopakovanie tejto epizódy zo života svojho idolu, korelujúc to so súčasnou infekciou v Moskve a príchodom panovníka do mesta cholery. Ale už existovali informácie, že Burienove spomienky boli falošné. "Ako to? Koniec koncov, Burien je stále nažive! - argumentovali nadšení ľudia. "Je nažive, ale už dlho leží v psychiatrickej liečebni a nemôže nič písať," odpovedali skeptici. "Takže váš Burien je vlastne falošný Burien!" Či Napoleon skutočne navštívil morové kasárne, zostáva neznáme. Ale Nikolajova návšteva v Moskve sužovanej cholerou je nepopierateľná. Puškin, ktorý sedel v karanténe v Boldine, napísal nádhernú báseň, v ktorej argumentoval skeptikom: Nech je svetlo pravdy prekliate, Keď je priemernosť chladná, Závistlivý, chamtivý pokušeniu, Poteší nečinne! - Nie! Temnota nízkych právd je mi milšia Nechajte svoje srdce hrdinovi! Tak čo? Bude bez neho? Tyran... Toto majstrovské dielo má jasne označený dátum: „29. september 1830“. Zdá sa, akoby básnik vášnivo hovoril nielen o Napoleonovi, ale aj o ruskom cárovi. Alebo možno áno. Možno Puškin napísal tieto riadky neskôr, keď sa dozvedel o príchode panovníka do Moskvy. A určil dátum, aby sa príliš nesmiali na jeho oddanosti Nicholasovi. Pravdepodobne sa niekto v Boldine zachichotal: "Vieme, vieme, aký je medzi pacientmi s cholerou... Asi sa bojí všetkého dotknúť!" Alexander Sergejevič im teda odpovedal. Je to však len dohad. Vráťme sa z Boldinu do Moskvy. Cisár bol veľmi znepokojený opatreniami, ktoré by mal prijať. Nebola náhoda, že prvá vec, na ktorú sa Filaret pýtal, boli národné modlitebné služby. A dostal od svätca pevné uistenie, že pokiaľ ide o jednotu cirkvi, inšpirovanú pravou vierou, nie sú potrebné žiadne opatrenia. Strach by mohla vzbudzovať najmä sviatosť prijímania, keď každý pristupuje k posvätným nádobám a prijíma prijímanie z jednej lyžice. A potom Filaret uistil kráľa, že po svätom prijímaní sa nevyskytli žiadne prípady infekcie. Nedá sa nespomenúť na nedávne udalosti, keď sa svetom prehnala vlna takzvanej „prasacej chrípky“. V západnej kresťanskej cirkvi, kde v poslednej dobe aj tak neprijímajú sväté prijímanie, sú prísne zákazy prijímania počas epidémie. Pravoslávna cirkev zostala pevná, neplatili zákazy a v našich kostoloch sa počet prijímajúcich vôbec neznížil. Na jeseň roku 1830 bolo komunikantov mnohonásobne viac ako predtým. Ľudia sa prísne postili ako počas Veľkého pôstu, vyznávali sa, ľutovali všetky svoje hriechy ako pred smrťou a prijímali spoločenstvo s obzvlášť otvoreným srdcom. A účastníci sa nenakazili! V jednom zo svojich početných administratívnych dokumentov vydaných v čase cholery Filaret napísal: „V cirkevnom učení, zachovávajúc slušnosť, spomínajúc, že spravodlivý Boh zoslal túto ničivú chorobu ako trest za naše hriechy, aby podnecoval ľudí k modlitbe, pokániu, náprave života a posilňoval a posväcoval sa spoločenstvom svätých októbrových detí, ktoré sa napĺňajú už v samotnej cirkvi Krista. výskyt choroby až doteraz Zdá sa, že skutočné Božie milosrdenstvo sa tu začína objavovať pri znižovaní počtu chorých a sily choroby.“ Cisár Mikuláš počas svojho deväťdňového pobytu v hlavnom meste cholery starostlivo kontroloval stav vecí, vo svojom dennom bulletine nariadil nezmäkčovať pravdu o chorobe, nech by bola akokoľvek poľutovaniahodná, a plne podporoval počínanie metropolitu Philareta, o ktorom bol občas informovaný aj o niečom veľmi nepríjemnom. Šéf tretieho oddelenia Alexander Khristoforovič Benkendorf, ktorý sprevádzal cára na ceste do Moskvy, mal teda k dispozícii odpornú výpoveď od istého úradníka M. J. von Focka: „V posledných rokoch poslednej vlády ovládali mystici a sektári úplne všetky cesty vedúce k moci: jedna mystická skupina, všeobecne nazývaná jezuita, pod velením fila. Pravoslávneho pod vedením Fotia (Spassského) zaštítil knieža A.N Golitsyn a ten pravoslávny nakoniec vyhral gróf A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A., pri príležitosti objavenia nákazy v Rusku, mystici opäť zamotali hlavu mystikom. Medzi mystikmi opäť zaznieva meno Philaret a jeho posledná reč prezrádza jeho plány. Táto reč je taká, že všetkých ohromila. Jeden vojenský generál po prečítaní tohto prejavu zvolal: „Keby som bol vojenským guvernérom v Moskve, potom by som ako odpoveď na moju odpoveď zamkol tohto jakobínskeho proroka do kláštora! Toto je absolútny manifest proti panovníkovi, náboru a vojne." Po návšteve Moskvy sa Nicholas I a Benckendorff presvedčili, že informátor von Fock jasne preháňa, a výročná správa Tretieho oddelenia za rok 1830 hovorila oveľa jemnejšie: "Strana mystikov sa usilovne snažila ovplyvniť dôverčivých. Slávny prejav Metropolitan Philaret o výskyte cholery v Moskve pobúril všetkých a sektári sa z toho potajomky radovali. A tak sa cár zmiernil smerom k moskovskému metropolitovi. Aj keď dlhé kľačacie modlitby pod holým nebom boli stále prísne zakázané, keďže sa blížili chladné dni a cholera obzvlášť šikovne chytá ľudí s nádchou do svojich pazúrov. V nedeľu 5. októbra je pre Moskvu výnimočný deň, keď sa slávi pamiatka všetkých moskovských svätých – metropolitov Petra, Alexeja, Jonáša, Filipa a patriarchu Hermogenesa v Kremeľskom chráme Nanebovzatia Panny Márie, metropolitu Filareta a cára Mikuláša po skončení liturgie spoločne pomodlili za oslobodenie od ničivej choroby. Potom Moskovský Chryzostom kázal prísnu kázeň: – A teraz nie je čas oslavovať sviatok, pretože sa nad nami napĺňa slovo Pánovo: Obrátim vaše sviatky na súcit (Am 8:10). A na Deň Pána v dome Božom neslobodno teologizovať, pretože svetlo kontemplácie je zakryté hmlou smútku a starostlivé myšlienky prerušujú niť úvah a reči... Anjel ničiaci kráča od farmy k domu, väčšinu obyvateľov necháva nedotknutých, máloktorých sa dotýka, niektorých zasiahne... Zamyslime sa, bratia, mali by sme pre nás súčasný čas, o dôležitosti? Kam uložiť zámery šetrenia? Dá sa na okraji priepasti bezstarostne spať? Je potrebné, aby sa každý z nás okamžite a horlivo snažil zmierniť bremeno svojich predchádzajúcich hriechov pokáním a skutkami lásky k ľudstvu... S vedomím, že kráľa ohovárali, akoby mal Filaret na mysli práve jeho, keď pred dva a pol týždňami hovoril o treste za hriechy kráľa Dávida, biskup nezabudol namietať proti zlým klebetám: – Mali by sme mať veľa útechy a povzbudenia, bratia, a to, čo medzi nami robí Boží pomazaný, náš najzbožnejší panovník. On nie je príčinou nášho nešťastia, ako Dávid bol kedysi prvou príčinou nešťastia Jeruzalema a Izraela... Dávidovým sebaobetovaním však prijíma účasť na našom nešťastí. Vidí naše nebezpečenstvo a nemyslí na svoju bezpečnosť... Filaret vedel, že Nikolaj čoskoro odíde, ale podľa svojich slov všetko otočil tak, ako keby cára nechal odísť z Moskvy alebo ho dokonca pozýval, aby odišiel, pričom svoj odchod požehnal svojimi pastierskymi slovami: - Panovník! Vieme, ako blízko je vaše starobylé hlavné mesto vášmu srdcu, ale Rusko je na vašich pleciach; Európa je pred vašimi starostlivými očami, Európa, infikovaná oveľa smrteľnejšou epidémiou nezmernej a násilnej múdrosti; proti tomuto vredu musíte posilniť bariéru; To si vyžaduje bdelé sledovanie udalostí, množstvo rád a doplnenie radov vašej armády... V utorok na slovo Philaret odišiel suverén z Moskvy do Petrohradu. Nasledujúcu nedeľu pripadlo ďalšie výročie oslobodenia Moskvy od Napoleonových vojsk. Na rehoľnom sprievode 12. októbra dal biskup príkazy svojmu vikárovi Innokentymu (Selnokrinovovi): "Dôverujem farským duchovným, že sú na svojich miestach a modlia sa za oslobodenie od choroby. Je nepohodlné zhromaždiť všetkých duchovných do akcie, pretože sú všade potrební pre chorých." Metropolita podľa cára zrušil modlitebné služby pod holým nebom. Vo svojom prejave, ktorý opäť predniesol v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, apeloval na stádo: – Vo všetkom sa podriaďme Božiemu údelu; nasledujme každú vlnu Prozreteľnosti... Pretože Boh nás teraz nepochybne navštevuje pre naše hriechy, potom potrebujeme predovšetkým pokánie a s pokáním je smútok konzistentnejší ako radosť, keby bol smútok za Bohom, ktorého sme svojimi hriechmi urazili... – Neodmietaj naše nedokonalé a nehodné modlitby; nezvyšuj svoj hnev pre náš nedostatok viery a necitlivosť alebo netrpezlivosť... Pozri vdovy, ktorým hrozí bezdetnosť; vidieť deti, ktoré nepoznajú svoju pravú ruku, ani svoju hlúposť, ktoré tiež nechápu vinu alebo pohromu siroty, ktorá ich čaká. Vidieť a milovať... Žiaľ, kalich Božieho hnevu ešte nebol celkom vyliaty. Cholera sa len zhoršovala. Do konca októbra zomieralo každý deň jeden a pol sto ľudí. Bolo ťažké vidieť, ako zábava pokračovala v niektorých bohatých domoch s hltaním a opilstvom. Posvätením obnoveného kostola Najsvätejšej Trojice v hospicovom dome grófa Šeremeteva 26. októbra Filaret vyzval bezstarostných boháčov, aby sa spamätali a svoje peniaze minuli nie na plesy a večere, ale na pomoc v boji proti ničivej epidémii. Filaret založil moskovský biskupský dočasný výbor na pomoc tým, ktorí to potrebujú. Najväčšie dary počas epidémie vyznamenali cisár Nikolaj Pavlovič, šľachtici Golitsyn, Sheremetev, Samarin, Pashkov, obchodníci Aksenov, Lepeshkin, Rybnikov. Ale na žiadosť Filareta prišlo veľa darov aj z kláštorov. Do farností bolo treba posielať množstvo príkazov, aby kňazi neboli leniví neustále vnucovať ľuďom potrebu dodržiavať preventívne opatrenia. Cholerové nepokoje boli často iniciované nasledovným spôsobom: pri dome, kde sa cholera prejavovala, stáli policajti, aby nikoho nepustili do tohto domu; Príbuzní prídu na návštevu a začnú sa rozhorčovať, že im nie je dovolené navštíviť ľudí, ktorých majú srdcový, rozhorčenie sa vyvinie do hádky, polícia musí použiť silu a potom celá ulica vyjde, aby sa postavila, ale nie pre predstaviteľov úradov, ktorých v Rusku vždy nerešpektujú, taká je povaha našich ľudí. Alebo sú naši vládni predstavitelia takí, že sú vždy nepochopení... „To (cholera) nemá rada ani prílišnú drzosť, ani prílišnú bojazlivosť, najmä nestriedmosť, a preto učí opatrnosti, zdržanlivosti a dôvere v Božiu prozreteľnosť,“ napísal metropolita Philaret biskupovi Gabrielovi (Rozanovovi) z Jekaterinoslavy. Áno, v prvom rade vyzýval k pokániu, modlitbe, prijímaniu, ale kázal nielen toto, ale aj čisto lekárske metódy boja proti tejto chorobe. Recepty som posielala všade, kde sa dalo. Dňa 27. septembra 1830 napísal svojej matke do Kolomne toto: "Dobré zdravie vám, drahá pani matka, a celej rodine. Chcel by som vedieť o vašom zdraví. Som zdravý a môj dom je v bezpečí. V meste je niekoľko chorých a umierajúcich na nebezpečnú chorobu. Posielam niekoľko poznámok o preventívnych opatreniach: Spôsob, ako vyčistiť vápno: nasypať do vzduchu vápno, 12 libier alebo tri poháre vody a po zmiešaní tohto prípravku s drevenou palicou nechajte pol hodiny postáť, aby sa usadil, a potom oddeľte hornú časť tohto roztoku bieliaceho vápna...“ - a tak ďalej, podrobný popis toho, čo je potrebné urobiť okrem modlitieb a pôstu. O škodlivosti bielidla na ľudský organizmus a zvieratá sa vedelo už vtedy, a preto bolo predpísané počas postreku bielidlom odstraňovať ľudí a všetky živé tvory z priestorov na niekoľko hodín. Bolo veľa veľmi nepríjemných prípadov, keď príliš horliví kresťania alebo schizmatici našli v tom, čo sa deje, príliš hrozivé Božie znamenia, hriešne začali kričať o nástupe posledného súdu a karanténny lístok sa nazýval pečaťou Antikrista. Pre Filareta bolo trpké, keď počul, že staroverci v jeho rodnej Kolomne sa osobitne ujali úlohy podnecovať takéto nepokoje. „Mimochodom, je bolestivé počuť, že schizmatici, ktorí rozptyľujú falošné učenie na podporu svojich názorov, sa snažia dokázať nehodnosť pravoslávnych kňazov tým, že v súčasnosti nič neučia,“ napísal moskovský metropolita vo svojej ďalšej indikatívnej výzve. – A v našej vlasti sa v roku 1771 vyskytla nákazlivá choroba a vtedy sa použili karanténne opatrenia, ktoré nevyhnutne spôsobovali ľuďom ťažkosti; každý vidí, že to nebol čas Antikrista, lebo čas nešťastia, pre dobrotu Božiu, pominul a žiaden Antikrist sa neobjavil...“ Bez ohľadu na to, ako svätý Filaret varoval svoju matku, akokoľvek sa modlil za jej bezproblémový život v Kolomnej, začiatkom novembra 1830 prišla správa, že aj ona ochorela na choleru. Našťastie, Evdokia Nikitichna Drozdova bola v dobrom zdravotnom stave a prežila, chorobu prekonala. Ale môjmu vrúcne milujúcemu synovi to prinieslo veľa starostí. V polovici novembra nastala skorá zima a cholera ustúpila. 15. novembra napísal Filaret miestokráľovi Atanázovi: „Choroba v Moskve sa výrazne znížila, a ak Boh prejaví milosrdenstvo, zdá sa, že sa blíži ku koncu,“ a o päť dní neskôr v katedrálnom kostole Chudovského kláštora prehovoril slovom venovaným dňu nástupu cisára Mikuláša na trón: "Pán stvoril tento deň pre nás, pre synov Ruska, aby sme sa mohli radovať z kráľa, ktorý nám bol daný, a vďaka Bohu, že tento radostný deň s úctou ustúpil dňom smútku, ktorý náhle prišiel na toto mesto." Mesto cárov sa zotavuje, aby nestrávilo cársky deň v predčasnej skľúčenosti. V tejto kázni nazval choleru prútom v rukách Boha. Pravdepodobne v týchto dňoch počul veľa sťažností na nespravodlivosť Stvoriteľa, ktorý spolu s hriešnikmi trestá nevinné deti. A Filaret na tieto trpké sťažnosti odpovedal, ako sa patrí na kresťana, pastiera, a povedal, že nie sú trestané bábätká, ale ich príbuzní, pričom „nevinné umieranie nič nestráca, ale získava bezpečný a lepší život“ a v dôsledku toho „smrť nevinného dieťaťa na deštruktívnu chorobu nezabráni tomu, aby táto choroba zostala, ale znamená skôr spoločenský trest, skôr duchovný trest Boha, tí, ktorí toto dieťa stratili a ono bude smútiť." Tu sa tiež hádal s fanatikmi, ktorí namietali proti lekárskej liečbe choroby: – V prípade, že choroba je skutočne Božím trestom, uzdravenie z choroby by sa v žiadnom prípade nemalo porovnávať s útekom pred trestom. Preto hlásal moderné pravoslávne chápanie medicíny ako Božieho pomocníka vo veci záchrany človeka, ktorý odčinil svoje hriechy chorobou. Začiatkom decembra epidémia skončila a 6. decembra na meniny cisára Mikuláša v Chudovskom kláštore metropolita Philaret zablahoželal svojim spoluobčanom k otvoreniu Moskvy po karanténe: - Gratulujem vám, vzkriesený zo strachu zo smrti, uzdravený zo smrteľnej choroby, mesto vyriešené z ťažkostí života!.. Ak ste vzkriesení, potom sa vedzte, ako sa postarať o bezpečnosť života, ktorý sa vám vrátil... Hriešnik, potrestaný a omilostený, vzdialiť sa od hriechu, nie je to zvláštne nutkanie, nemá to spomienku na tresty a tresty Belov - dve krídla. mesto! Bolo to pre teba trpké; ale tvoj kalich je veľmi osladený: zachovaj, čo si dostal s vďačnosťou; obozretne si zaslúžia to najlepšie; Pozor na hriechy a chyby, aby sa nestalo nič horšie. Potvrdzujme si, bratia, a neprestávajme plniť sľuby, ktorými nás inšpiroval spásonosný čas súženia. V ten istý deň Puškin odcválal do Moskvy s celou hromadou nových diel, s dušou zahriatou Filaretovou lýrou, s túžbou rýchlo začať prípravy na manželstvo s Natalyou Nikolaevnou. Táto svadba sa konala 18. februára 1831 v kostole Veľkého nanebovstúpenia pri Nikitskej bráne. Metropolita Philaret bol v Petrohrade na ďalšom zasadnutí Posvätnej synody. A mohol korunovať Puškina? Rád by som si myslel, že áno: keby bol v Moskve, nikto iný by nevykonal sviatosť manželstva. Horšie by bolo vedieť, že Filaret bol v Moskve a nebol prítomný pri takej významnej udalosti v živote takej významnej osoby v Rusku. K tejto svadbe však mal Filaret aj určitý vzťah. Je známe, že zakázal vykonávať sviatosť svadby Puškina a Gončarovej v domácom kostole kniežaťa Sergeja Michajloviča Golitsyna a trval na tom, aby sa to konalo v kostole Veľkého Nanebovstúpenia pri Nikitskej bráne. Sám Puškin si v tom neskôr všimol ruku Prozreteľnosti – veď on sám sa narodil v deň Nanebovstúpenia Pána. Rusko venovalo oveľa väčšiu pozornosť ako Puškinovej svadbe iným udalostiam, ktoré sa odohrali v roku 1831. Deň predtým sa Poľsko vzbúrilo, veľkovojvoda Konstantin Pavlovič utiekol z Varšavy a s ťažkosťami sa mu podarilo stiahnuť ruské jednotky z mesta a ustúpiť s nimi do Bialystoku. Za hlavného veliteľa armády na potlačenie poľského povstania bol vymenovaný poľný maršal Ivan Ivanovič Dibich. Cisár odporučil Poliakom, aby sa upokojili. V reakcii na to ho Sejm zbavil poľského trónu. V celom Poľsku sa rozpútalo prenasledovanie a prenasledovanie disidentov, ako katolicizmus nazýva svojich pravoslávnych spoluobčanov. 24. januára vstúpili Diebitschove jednotky do Poľska, 7. februára udatný Ivan Ivanovič porazil Poliakov pri Wavre a priblížil sa k Varšave; 13. februára sa odohrala veľká bitka na prístupoch k poľskému hlavnému mestu pri Grochowe. Naše jednotky stratili desaťtisíc ľudí, poľské dvanásťtisíc a stiahli sa do Varšavy. A v samotnom Rusku bolo veľa liberálov, ktorí vyhlásili: -Cár je žandár! Poškodzovač slobôd! Európa musí prísť na pomoc dlho trpiacemu Poľsku! V súlade s tým sa začal dohľad nad šíriteľmi liberálnych a polonofilných myšlienok. Medzi horlivcami ruskej autokracie, ako vždy, bolo veľa takých, ktorí boli popálení od mlieka a fúkali na vodu. V januári 1831 dostal cisár výpoveď od generála Alexandra Borisoviča Golitsyna. Možno ten istý, ktorý podľa von Focka nazval Filareta jakobínskym prorokom. Odvážny bojovník, Kutuzovov pobočník v Borodine, v čase mieru tiež horlivo bojoval, tentoraz proti nepriateľom pravoslávia a oficiálnej cirkvi - slobodomurárom, starovercom, sektári, heretikom. Niekedy si však začal predstavovať Boh vie čo. Výpoveď obsahovala správu, že v Rusku sa pripravuje nové sprisahanie slobodomurárskej spoločnosti Illuminati, ktorú v roku 1776 založil nemecký mystik Adam Weishaupt, autor knihy „O strachu zo smrti“. Svätý Filaret je v odsúdení statočného generála označený za vodcu sprisahania! „Ten hlavný,“ napísal Alexander Borisovič, „bol súčasný metropolita moskovského filaretu, celé Rusko už chápe, ako to je, napriek jeho morálnemu, tajnostkárskemu vystupovaniu a chudej tvári... Všetky jeho takzvané vysoké kázne dýchajú eklektickým zmätkom a netolerantným mysticizmom, zatiaľ čo jednoduché majú nemonarchický smer... Je hlavou duchovnej vlády a neúnavným patrónom učenia v Rusku a neúnavným patrónom učenia. Weishaupt." Kde je Filaret a kde Weishaupt! Zakladateľ rádu Iluminátov hlásal, že človek sa spočiatku narodí ako dobrý a náboženstvo a štát ho robia zlým. Je to v súlade s Filaretom? Ilumináti snívali o čase, keď na celom svete budú len republiky. Rok založenia rádu je rovnaký ako rok vyhlásenia Spojených štátov, kde je veľmi rozšírený erb Iluminátov – pyramída so svietiacim vševidiacim okom. Ako mohol Filaret snívať o republikách, ak vo svojich kázňach neustále potvrdzoval božskú podstatu monarchií na čele s Božími pomazanými! Philaret hovoril o slobodomurároch bez akýchkoľvek pochybností: „Načo piť zo skrytých a možno aj nečistých studní, keď duchovne prospešné výtvory cirkevných otcov sú pre nás vždy pripravené?“; "Prečo prísť k Bohu zo zadnej verandy, ak je predná časť otvorená?" Lakonické a jasné. Rovnako ako v prípade ohovárania o Filaretovej účasti v Decembristoch, cár ľahko zmietol výhovorky o účasti vládcu v Iluminátoch. A čoskoro, 19. apríla 1831, metropolita Philaret „za svoju horlivú a aktívnu službu v arcipastierskej hodnosti, dôstojne nosenú a navyše za mnoho rokov chvályhodných činov a prác v prospech Cirkvi a štátu, neustále vykonávanú pri akejkoľvek príležitosti, bol veľmi milostivo vyznamenaný Radom svätého apoštola Andreja, najvyššieho ocenenia Ruskej ríše! Bol to veľkonočný dar od panovníka. Ako inak by mohol cisár vyjadriť svoju úplnú dôveru a naklonenie Moskovskému Chryzostomovi? Ale Nicholas mohol počkať ešte rok a pol a načasovať príkaz tak, aby sa zhodoval s päťdesiatym výročím biskupa. Ale práve teraz chcel všetkým Filaretovým neprajníkom objasniť, aký význam má biskup v ruskom štáte. Cisár však nedal Dmitrijovi Brianchaninovovi moskovského metropolitu. Tento v mnohých ohľadoch veľmi nadaný mladý muž, potomok slávnej rodiny, pochádzajúci od panoša Dmitrija Donskoyho, prezývaný Brenko, len nedávno s vyznamenaním absolvoval Hlavnú strojársku školu, dokázal sa presláviť svojou literárnou tvorbou a schopnosťou viesť zábavnú konverzáciu a ako prezident Ruskej akadémie vied Alexej Nikolajevič Nikolajevič bol pozývaný na večeru s takými, napríklad, piliermi petrohradskej spoločnosti. Filaret videl ľudí skrz naskrz a okamžite si všimol vynikajúceho človeka v Dmitrijovi Alexandrovičovi. A otvorene priznal aj túžbu stať sa mníchom. Po ročnom pôsobení v pevnosti Dinaburg podal poručík Brianchaninov rezignáciu a pracoval v kláštore Alexandra-Svirského. Vo februári zomrel guvernér Archimandrite Afanasy (Fedorov) a Filaret hľadal za neho náhradu. Ešte skôr, keď bol v Petrohrade, keď predvídal Atanázovu smrť, obrátil sa na synodu so žiadosťou o vyslanie Brianchanina do moskovskej diecézy. - Nie, nedám to Philaretovi! - povedal Nikolaj Pavlovič a o šesť mesiacov neskôr sa brilantný mladý muž, ktorý zložil mníšske sľuby pod menom Ignác, stal opátom a opátom Najsvätejšej Trojice Ermitáž sv. Sergeja pri Petrohrade. Osud teda poslal dvoch veľkých kazateľov a náboženských mysliteľov 19. storočia rôznymi smermi – Filareta (Drozdov) a Ignáca (Brianchaninova). A Archimandrite Anthony (Medvedev) sa stal novým opátom Trojičnej lavry a opátom kláštora Spaso-Bethans. Filaret sa s ním stretol v roku 1824, keď sa mladý hieromonk vysokogorskej púšte Anthony vracal z púte na posvätné miesta v Kyjeve a zastavil sa v Moskve. Philaret si ho pamätal pre jeho bystrú myseľ, vzdelanie a zároveň zdržanlivosť, a keď sa objavila otázka nového guvernéra, svätec naňho myslel medzi ostatnými uchádzačmi. Ďalej sa podľa samotného Philareta stalo toto: „Ale v tom čase sa objavil tulák, ktorý ma vymenoval za otca Anthonyho ako guvernéra Lávry. Anton mal takmer štyridsať rokov, predtým, ako sa stal mníchom, bol lekárom a teraz už slúžil ako staviteľ, teda rektor vysokogorského kláštora v Nižnonovgorodskej diecéze neďaleko Arzamasu, využil rady staršieho Serafima zo Sarova... Prečo nie? Po vyšetrovaní Filaret zistil, že Antony v skutočnosti nebol Medvedev, ale nemanželský syn vznešeného a bohatého kniežaťa Jegora Alexandroviča Gruzinského. 26. februára 1831 poslal moskovský metropolita vysokogorskému kláštoru list, v ktorom pozval Antona, aby sa stal vikárom kláštora. Týmto listom sa medzi nimi začala korešpondencia, ktorá predstavuje najrozsiahlejšiu časť epištolárneho dedičstva Moskovského Chryzostoma. Anton prišiel na moskovský nádvorie Najsvätejšej Trojice na požehnanie 10. marca a v ten istý deň v domácom kostole zložil prísahu, že bude slúžiť ako vikár Trojičnej lavry. Neskôr sa s Filaretom podelil o jedno tajomstvo – už vedel o svojom blízkom vymenovaní. Ešte v januári toho roku začal byť otec Anthony utláčaný neustálou predtuchou smrti. S tým prišiel k Serafimovi zo Sarova a starší predpovedal: "To si nemyslíš, moja radosť, nie to." Božia prozreteľnosť vám zveruje rozsiahly kláštor. Láskavo prijmite bratov zo Sarova, ak niekto príde do Lávry alebo koho pošlem. Neopúšťaj moje siroty, keď na teba príde čas. Čoskoro Antona prijali bratia z kláštora sv. Sergia a vysvätili ho do hodnosti archimandritu z Betánie. Po nejakom čase sa stane Filaretovým spovedníkom, keďže je o desať rokov mladší ako jeho duchovné dieťa. Najprv sa s Filaretom vo všetkom radil iba Anthony, ale postupom času začal Filaret čoraz viac hľadať Anthonyho radu a duchovnú podporu. Odteraz až do konca svojho života sa svätec spovedal a prijímal u opáta Lavry. Na jar 1831 Filaret ochorel. Až do konca leta jeho neporovnateľné kázne v Moskve nezazneli. S nástupom teplých dní sa opäť objavila cholera. V Moskve už nepáchala zverstvá ako minulý rok, nebolo toľko prípadov, ale išla na západ aj na sever, zúrila v Petrohrade aj v Poľsku, kde 14. mája opäť Diebitsch porazil povstalcov vo veľkej bitke pri Ostroleke a o dva týždne neskôr tento udatný poľný maršal vo veku štyridsaťšesť rokov zomrel na choleru. Na jeho miesto bol vymenovaný Ivan Fedorovič Paskevič. V júni zomrel veľkovojvoda Konstantin Pavlovič vo Vitebsku na choleru. V Petrohrade sa šírili klebety o úmyselných otravách a dôverčiví občania zorganizovali pogrom v cholerovej nemocnici na Sennaji a zabili lekárov. Cisár sa osobne objavil na námestí Sennaya, predstúpil pred päťtisícový dav so slovami vyčítania, potom si kľakol v modlitbe pred kostolom Spasiteľa a všetci spolu s ním padli na kolená. "Modlite sa za ľudí v Petrohrade," napísal Filaret Anthonymu 9. júla. - Cholera je tam veľmi silná. Zdá sa však, že v prvých dňoch tohto mesiaca nasledovala úľava. Pavel a Benjamin sú chorí na našom dvore.“ Napísal pár slov o svojej vlastnej chorobe, len sa ospravedlnil za to, že často nepíše listy a nemôže prísť do Trinity. Nakoniec 22. augusta mohol Filaret vyjsť do moskovského stáda v katedrále Nanebovzatia v Kremli, aby predniesol slovo na výročie korunovácie cisára Mikuláša. Ocenil panovníka za to, že zachránil vlasť pred decembristickým povstaním, bojoval v dvoch víťazných vojnách proti Perzii a Turecku a teraz úspešne bojuje v Poľsku. Pochválil ho aj za to, že sa nebojí nebezpečenstva, nebojí sa cholery a nebojí sa posilniť štát pevnou rukou. Chválil kráľa za dôveru v Boha: „Je to vysoko na Bohu,“ hovorí myseľ obyčajných ľudí. Áno, vysoko, pre vás, ktorí rozmýšľate nízko. V skutočnosti Boh nie je ani nízky, ani vysoký, ani blízky, ani vzdialený; keďže je všadeprítomný, a preto je vám bližšie ako vaša duša k telu; len vedieť nájsť túto blízkosť skrze vieru a modlitbu. Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú, všetkým, ktorí Ho vzývajú v pravde (Ž 144:18). Ale nie som toho hoden, povie niekto. Tak rýchlo odmietni všetko, čo ťa robí nehodnými; a medzitým ver, modli sa a dôveruj Bohu. O niekoľko dní neskôr svoju kázeň opäť venoval odsúdeniu túžby ľudí po nadmernom bohatstve. Spomenul si na evanjeliový príbeh o mladom mužovi, ktorý dodržiaval všetky prikázania a dúfal, že vstúpi do Kráľovstva nebeského, no keď ho Kristus vyzval, aby rozdal svoj bohatý majetok chudobným, mladík odišiel, pretože nedokázal ovládať svoju lásku k bohatstvu. Uprednostnil skutočné bohatstvo – byť s Kristom – pred imaginárnym, dočasným, pozemským bohatstvom. Filaret vysvetlil: "Čo by sme mali robiť, povie niekto, keby sa naozaj každý vzdal svojho majetku a stal sa žobrákom?" - Nie, o to zase nejde. Veď Kristus nepožadoval od každého dobrovoľnú chudobu... Maj to, čo ťa nutnosť núti mať a vláda tvojej hodnosti ti dovoľuje mať. Dávajte si však pozor na privlastňovanie a zadržiavanie čohokoľvek nad rámec tohto; a nedovoľ si žízniť po väčšom... Ak si nevieš zachovať svoju dušu a zároveň zachovať svoj majetok, tak naozaj nie je lepšie zničiť svoje bohatstvo, ako aby ono zničilo teba?... Z toho istého obdobia pochádza aj ďalšia Filaretova kázeň, venovaná ľudskému telu, ktoré je chrámom duše, a preto by sa s ním malo zaobchádzať ako s chrámom, a teda nie znesvätené: - Všimni si, kresťanská duša, posvätný a dokonca tajomný význam zvyku ukladať telá zosnulých v Pánovi do chrámu Pánovho. Sú hodní tejto cti, pretože sami sú Božími chrámami, údmi Kristovho tela, príbytkami Ducha Svätého. Myslite na to často, pozorne, kým nosíte svoje pozemské telo; a starostlivo očistite svoje telo zdržanlivosťou, posväťte ho cvičením zbožnosti a oblečte ho do neporušiteľného rúcha zo skutkov viery a cnosti... Začiatkom augusta napísal Puškin svoju mocnú báseň „Ohováračom Ruska“ o poľskom povstaní, v ktorej hovoril ako ruský vlastenec, a na konci mesiaca Paskevič obsadil Varšavu a osobne viedol dočasnú poľskú vládu. Okrem Antona v tomto roku 1831 Boh poslal Filareta ešte jedného nového priateľa, s ktorým sa bude kamarátiť až do konca svojich dní. Dvadsaťpäťročný spisovateľ Andrej Nikolajevič Muravyov sa vrátil z púte po Egypte a Palestíne. Moskovskému metropolitovi predstavil svoju knihu „Cesta na sväté miesta v roku 1830“, znamenité dielo v štýle, plné vône pravej kresťanskej viery, obsahujúce obrovské množstvo pozoruhodných informácií. Puškin po prečítaní tejto knihy o nej nadšene odpovedal: „Knihu pána Muravyova sme čítali s nehou a mimovoľnou závisťou... Navštevoval sväté miesta ako veriaci, ako pokorný kresťan, ako prostý križiak, túžiaci po tom, aby bol uvrhnutý do prachu pred hrobom Krista Spasiteľa... Náš mladý poetický krajan, ktorý tam nenašiel, ho nelákali. nepokojná zvedavosť nájsť búrlivé dojmy pre unavené, tupé srdce... Mal možnosť splniť si dávnu túžbu svojho srdca, obľúbený sen dospievania... o kľúčoch sv. Chrám, o Jeruzaleme." Filaret si pozorne prečítal rukopis, urobil v ňom niekoľko významných opráv, a tak dal požehnanie do tlače. Odvtedy začala medzi ním a Muravyovom neustála korešpondencia; Filaret navyše plánoval v budúcnosti zabezpečiť, aby sa Andrej Nikolajevič stal hlavným prokurátorom Svätej synody. Jedným slovom, na obzore ruskej literatúry vystúpila ďalšia hviezda a po Puškinovi mohol Muravyov opakovať: „Dušu zohrieva tvoj oheň...“