Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Trzej książęta golicyńscy wiele znaczyli w życiu metropolity Filareta. Pierwszym z nich jest Aleksander Nikołajewicz. Jest to związane z petersburskim okresem życia świętego. Pozostali dwaj pochodzą z Moskwy. Przez ćwierć wieku Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę Dmitrij Władimirowicz Golicyn był generalnym gubernatorem wojskowym Moskwy, pierwszą osobą na Stolicy Matki. Filaret musiał dużo z nim rozmawiać w sprawach moskiewskich. Ich stosunki układały się bardzo dobrze, chociaż czasami biskup musiał sprzeciwiać się sprawom burmistrza. Na przykład w październiku 1829 roku, będąc w Petersburgu, Filaret dowiedział się o pomyśle Dmitrija Władimirowicza, aby na Boże Narodzenie w dużej galerii zainstalować figury woskowe przedstawiające sceny ze Starego i Nowego Testamentu i natychmiast wysłał do niego oburzony list: „Jeśli wystawianie przedmiotów sakralnych i boskich z próżnej ciekawości jest sprzeczne z poczuciem pobożności, to wystawianie ich, by tak rzec, na tej samej tablicy z przedmiotami niskimi, pogardliwymi i obrzydliwymi, obrzydliwymi dla wszelkiego zmysłu. przyzwoitość.” A burmistrz musiał się pogodzić ze zdaniem władcy. Ale najszczerszym przyjacielem Filareta w Moskwie pozostał książę Siergiej Michajłowicz Golicyn, człowiek życzliwy, szanowany chrześcijanin i mądry człowiek. Był osiem lat starszy od biskupa, podziwiał jego kazania i od pierwszych dni Filareta w Moskwie zaczął mu patronować. Siergiej Michajłowicz był bardzo bogaty, doszedł do rangi faktycznego tajnego radcy pierwszej klasy, otrzymał wszystkie najwyższe odznaczenia Imperium Rosyjskiego... ale był nieszczęśliwy w życiu osobistym. W roku urodzin Puszkina Golicyn poślubił Evdokię Izmailową, uważaną za najpiękniejszą kobietę w Rosji. Była rzeczywiście bardzo ładna, błyszczała inteligencją i wykształceniem, ale jednocześnie afiszowała się z nadmierną swobodą zachowań. Osiemnastoletni ognisty Puszkin zakochał się w trzydziestosiedmioletniej Evdokii Iwanowna i poświęcił jej jeden ze swoich najzabawniejszych wierszy: Obcy ląduje na niedoświadczonym amatorze I jego stały oskarżyciel, Powiedziałem: w mojej ojczyźnie Gdzie jest zdrowy umysł, gdzie znajdziemy geniusz? Gdzie jest obywatel o szlachetnej duszy, Wzniosła i wolna od ognia? Gdzie jest kobieta - nie o zimnej urodzie, Ale ognisty, urzekający, żywy? Gdzie mogę znaleźć luźną rozmowę? Genialny, wesoły, światły? Z kim nie możesz być zimny i pusty? Prawie nienawidziłem Ojczyzny - Ale wczoraj widziałem Golicynę I pojednany z moją ojczyzną. Co więcej, Puszkin napisał „Gallicynę” zarówno w wersji roboczej, jak i ostatecznej tego wiersza, grając na słowie „Gal”, dając w ten sposób do zrozumienia, że ​​„La Princesse Nocturne” mówiła po francusku lepiej niż ktokolwiek inny. Wróżka Lenormand przewidziała jej śmierć w nocy, a Evdokia Iwanowna całkowicie przeszła na nocny tryb życia. Od zmierzchu do świtu w jej domu odbywały się hałaśliwe imprezy, dla których piękności nazywano Księżniczką Nocy - La Princesse Nocturne. Miało to jednak miejsce już w Petersburgu i po rozwodzie z Siergiejem Michajłowiczem, który miał miejsce w 1809 r., nie mogło się powstrzymać, biorąc pod uwagę, że para mieszkała zaledwie kilka dni po ślubie, młoda żona uciekła za granicę, a jej mąż nigdy więcej jej nie widział. Znany w całym Petersburgu salon Księżniczki Nocy mieścił się przy ulicy Milionowej. A opuszczony mąż mieszkał w Moskwie na Wołchonce w luksusowej rezydencji. Obecnie mieści się w nim Wyższy Instytut Zarządzania i Instytut Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk - Volkhonka, 14, w pobliżu Muzeum Sztuk Pięknych. Siergiej Michajłowicz Golicyn piastował w Moskwie wiele stanowisk – honorowego opiekuna Domu Sierot i Moskiewskiej Rady Nadzorczej, członka rady Moskiewskiej Szkoły św. Katarzyny, kierownika Szkoły Aleksandra i głównego dyrektora Szpitala Golicyna oraz przewodniczącego Moskiewskiego Komitetu Powierniczego i wiceprzewodniczącego Moskiewskiego Powiernika ds. Więziennictwa. W 1830 roku został przewodniczącym Moskiewskiej Rady Nadzorczej i powiernikiem moskiewskiego okręgu edukacyjnego. Zimą w domu na Wołhonce odbywał się uroczysty wieczór bożonarodzeniowy. Wśród gości wyróżniała się córka zmarłego feldmarszałka Kutuzowa, Elżbieta Michajłowna, poślubiona Chitrowo, żonie generała i właścicielce modnego salonu w Petersburgu. Piotr Andriejewicz Wiazemski pisał o niej: „W kronikach petersburskiego hostelu jej nazwisko pozostało przez wiele lat równie niezastąpione, co atrakcyjne”. I jak zawsze wyróżniała się odważnym dekoltem, za który od najmłodszych lat otrzymała przydomek Liza Golenkaya. Teraz wcale nie pasowały do ​​​​jej wieku - Elizaweta Michajłowna zbliżała się już do pięćdziesiątki. Patrzenie na to było szczególnie nieprzyjemne dla duchownych. Filaret z trudem ukrywał obrzydzenie. Oprócz dekoltu Liza Golenka słynęła z tego, że jako dziewczynka zakochała się w Puszkinie i próbowała go uwieść, a on spalił jej namiętne listy, nie czytając ich. Nadal udało jej się osiągnąć, jeśli nie miłość, to przyjaźń i sympatię poety. Teraz Aleksander Siergiejewicz mieszkał w Petersburgu. Wiadomości o nim nadeszły zarówno dobre, jak i niezbyt przyjemne. Ukazały się nowe, zachwycające rozdziały „Eugeniusza Oniegina”. W zeszłym roku Puszkin bohatersko wziął udział w kampanii armii rosyjskiej przeciwko Erzurum. Napisał wiersz „Połtawa”. Wydał swój zbiór wierszy. Ale jednocześnie wybuchł brzydki skandal z jego obscenicznym wierszem „Gabrieliada”, potwornie bluźnierczym. Napisany jeszcze w 1821 r., rozpowszechniany był w spisach bez nazwiska autora. Teraz ustalono autorstwo, a sam Puszkin przyznał się do tego władcy w piśmie z 2 października 1828 r.: „Przesłuchiwany przez rząd nie uważałem się za zobowiązany przyznać się do dowcipu równie haniebnego, co kryminalnego - ale teraz przesłuchiwany bezpośrednio w imieniu mojego władcy oświadczam, że „Gabriiliada” została przeze mnie ułożona…” Pozostała tylko mieć nadzieję, że teraz poeta nie kłamał jego zdaniem żartem „haniebnym i zbrodniczym” że szczerze żałował, że napisał najbardziej podłe wiersze, niegodne jego pióra. I tak generał Chitrowo przywiózł do domu na Wołchonce nowy numer „Kwiatów Północy” z nowymi wierszami Puszkina. Po otwarciu almanachu z entuzjazmem zaczęła czytać gościom Siergieja Michajłowicza: Dar daremny, prezent przypadkowy, Życie, dlaczego zostałeś mi dany? Serce jest puste, umysł jest bezczynny, Wiersze te zostały napisane przez Aleksandra Siergiejewicza w dniu jego urodzin w 1828 r., ale dopiero teraz zostały opublikowane. Słuchając tych smutnych wersów, Filaret był przerażony bezdenną głębią rozpaczy i niewiary, która się przed nim otworzyła. Błagając o egzemplarz almanachu, przybył wieczorem do Trinity Compound i od razu zasiadł do pisania. Przyzwyczajony do poprawiania ludzi kazaniami, święty zaczął poprawiać poezję Puszkina: Ja sam jestem kapryśny w mocy Zło wołało z ciemnych otchłani; Napełnił swą duszę pasją, Pamiętajcie o mnie, zapomniani przeze mnie! Prześwituj przez ciemność myśli, Wkrótce poetycka odpowiedź metropolity moskiewskiego popłynęła nad brzegi Newy. Filaret mógł osobiście przywieźć go do Petersburga, udając się na zimową sesję Świętego Synodu. Ale poinstruował tego samego Khitrovo, aby to zrobił. Wiersz „Nie na próżno, nie przez przypadek…” otrzymał zupełnie nowy Puszkin, a nie ten, który napisał „Próżny dar”. Następnie, pod koniec lat dwudziestych XIX w., powróciwszy z wygnania przez Mikołaja I, znalazł się w petersburskim świecie, pogrążył się w jego zgiełku i przeraził się nie tylko samą próżnością, ale także własnym w nią uwikłaniem. Czas mijał, Aleksander Siergiejewicz naprawdę zakochał się po raz pierwszy, jego dusza otworzyła się i zajaśniała w nowy sposób. Odwiedził czynną armię, zobaczył zwycięskie męstwo rosyjskiego żołnierza, sam zapragnął walczyć i uświadomił sobie swój zachwyt. W nadchodzącym 1830 roku przygotowywał się do ślubu z Natalią Nikołajewną Gonczarową. Ten rok będzie rokiem Boldino, ale już teraz, w styczniu, spod pióra geniusza wychodziły jeden po drugim wiersze, świadczące o nowym wielkim przypływie jego twórczości. pisze: Umrze jak smutny hałas Fale rozpryskujące się na odległy brzeg, Jak dźwięk nocy w głębokim lesie... Nie, nie cenię buntowniczej przyjemności Zmysłowa rozkosz, szaleństwo, szał... Już czas! do Moskwy, już do Moskwy! Miasto tutaj jest prymitywne i nudne. Tutaj przemówienia są lodem, serca są granitem... I właśnie z tej Moskwy, dokąd leci jego dusza, ma wieści. Tak, od kogo! Od samego biskupa Moskwy! Gdyby list Filareta otrzymał w czasie, gdy komponował Gabrieliadę, można sobie tylko wyobrazić z przerażeniem, jaki uśmiech, jaki grymas wykrzywiłby mu usta. Ale trzydziestoletni Puszkin jest już geniuszem, z którego możemy i słusznie możemy być dumni. Teraz naprawdę jest już „najmądrzejszym człowiekiem w Rosji”. Jest zszokowany odpowiedzią św. Filareta. Być może całuje nawet papier, na którym świecą litery pisane przez władcę. A w niedzielę 19 stycznia 1830 roku zasiadł do pisania wiersza będącego odpowiedzią: W godzinach zabawy lub bezczynnej nudy, Szaleństwo, lenistwo i namiętności. Ale nawet wtedy ciągi zła Mimowolnie przerwałem dzwonienie, Kiedy twój głos jest majestatyczny Wylewam strumienie niespodziewanych łez, I siłę łagodności i miłości Odrzuciłeś ciemność ziemskich marności, Swoje dzieło nazwał lirą, Filaretow – harfą! Później, publikując te zwrotki 12 lutego w Gazecie Literackiej, Puszkin przerobi ostatnią linijkę, odchodząc od konkretnego obrazu metropolity Filareta do uogólnionego obrazu pewnego serafina, z małą literą: Ale w tę niedzielę napisał do osobistego adresata – Filareta z Moskwy. A co najważniejsze, car poezji rosyjskiej przyznaje, że jego dusza „odrzuciła ciemność ziemskich marności”. Z tą oczyszczoną duszą pojedzie w marcu do Moskwy. 6 maja odbyły się jego zaręczyny z Natalią Nikołajewną, do której w tym czasie pisze: Zmieniły się smutne legendy, Jesteś bez udziału i uwagi I spotkania oczekiwań warunkowych W ogrodach, w ciszy nocy. W swoim duchowym wglądzie Puszkin rozstał się ze swoją grzeszną przeszłością. Marzy o tym, aby odtąd zostać wiernym mężem i pozbyć się niszczycielskiego donjanizmu. Nie mniej ważny jest fakt, że wkrótce rzuca klątwę na bezbożny tłum, klątwę na dumę i klątwę na pragnienie chwały. Ta klątwa znajduje się w jednym z jego najlepszych i najważniejszych wierszy: Poeta! nie doceniaj miłości ludzi. Przez chwilę będzie słychać entuzjastyczne pochwały; Usłyszysz sąd głupca i śmiech zimnego tłumu, Ale ty pozostajesz stanowczy, spokojny i ponury. Jesteś królem: żyj samotnie. W drodze do wolności Idź tam, gdzie zabierze Cię wolny umysł, Udoskonalanie owoców ulubionych myśli, Bez żądania nagrody za szlachetny czyn. Są w Tobie. Jesteś swoim własnym najwyższym sądem; Potrafisz oceniać swoją pracę bardziej rygorystycznie niż ktokolwiek inny. Czy jesteś z tego zadowolony, wymagający artyście? Czy jesteś zadowolony? Niech więc tłum go skarci I pluje na ołtarz, gdzie płonie twój ogień, A Twój statyw trzęsie się w dziecięcej zabawie. Puszkin w Petersburgu, Filaret w Moskwie. Filaret przybył do Petersburga, Puszkin wyjechał do Moskwy. Filaret wrócił do Moskwy, Puszkin wrócił do Petersburga. To tak, jakby los celowo ich od siebie oddzielał. Ale w tym roku istnieje między nimi ścisły duchowy związek. „Dusza ogrzewa się Twoim ogniem…” I nie będzie przesadą stwierdzenie, że w tym roku na ognisku Filareta upieczony został placek, który wszyscy znamy pod nazwą „Boldino Jesień”. Moskiewski Chryzostom tchnął nowe życie w duszę króla poetów. W maju metropolita powrócił do swojej moskiewskiej owczarni i z tej okazji wygłosił kazanie „W dniu odkrycia relikwii naszego ojca Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rosji, Cudotwórcy”. W istocie jest to dość długi wykład na temat boskiego pochodzenia wszelkiej natury. I zakończył je błogosławieństwem dla Moskwy: "Sam najpobożniejszy cesarz za moim pośrednictwem przesyła słowa swej wielkiej łaski, pozdrowienia i miłości do dobrej Moskwy. Dobra Moskwa!.., przyjmij tę dobrą nowinę, zanieście ją od domu do domu, od stu do stu, niech wyjdzie poza bramy wielkiego miasta, niech przejdzie przez wsie i miasteczka, bliskie i dalekie... I w tym czasie po wioskach i miasteczkach, bliskich i dalekich, rozeszła się nie tylko dobra wieść o Filarecie, ale także o jednym bardzo nieprzyjemnym podróżniku. Persja zemściła się na nas za nasze upokorzenie w podstępny sposób – stamtąd cholera przyszła na Ruś. W lipcu gościła już w Gruzji, wkrótce pojawiła się w Astrachaniu i tam szczególnie się rozpuściła; w sierpniu powitali ją Carycyn i Saratow, a następnie cały region Wołgi. Na początku września Puszkin przybył do Boldino i został schwytany przez cholerę. „U nas w sąsiedztwie jest cholera morbus (bardzo miła pani). I może mnie przetrzymać jeszcze dwadzieścia dni!” - pisał zrozpaczony do swojej narzeczonej, ale nie wiedział jeszcze, że kwarantanna choleryczna zatrzyma go w niewoli nie dwadzieścia, ale ponad osiemdziesiąt dni, czemu zawdzięczamy fakt, że mamy niezrównane arcydzieła literatury rosyjskiej - „Strzał”, „Zamieć”, „Grabarz”, „Agent stacji”, „Wiejska dama”, „Dom w Kołomnej”, „Skąpy rycerz”, „Mozart i Salieri”, „Historia Wieś” Goryukhin”, „Kamienny gość”, „Uczta w czasie zarazy”, „Bohater”, „Moja genealogia”… Tyle Puszkin był zmuszony napisać przez „bardzo miłą osobę” cholera morbus! Ten nieproszony gość przybył do Moskwy na początku września, ale jej wizyta oficjalnie rozpoczęła się 16-tego. Biskup moskiewski, jak przystało na księdza i kaznodzieję, przyczynę zarazy widział w nowych błędach swoich rodaków – zbyt wielu z nich z radością witało wieści o nowych rewolucjach z Europy, we Francji ponownie nastąpił upadek dynastii Burbonów, a w innych krajach serca miłujące wolność natychmiast zapłonęły. Nawet w swoim przemówieniu z okazji urodzin cesarza Mikołaja, wygłoszonym w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu 25 czerwca 1830 r., zawołał: - Bracia! W naszych czasach istnieje szczególna potrzeba podkreślania tak oczywistego obowiązku służenia Bogu i Jego Królestwu. Oto ciemność okrywa ziemię i ciemność na językach (Iz. 60:2). Narody chrześcijańskie, a ściślej mówiąc, ludzie, którym pozwolono być językiem tych narodów, przedstawiciele i głosiciele ich mądrości, kierownicy ich działalności, w większości nie tylko nie znają, ale co gorsza, nie chcą znać chrześcijaństwa; królestwa ziemi nie szukają, nie wołają o Królestwo Boże i nie zwracają na nie mniejszej uwagi niż na królestwo ostatniego ze swoich sąsiadów... Ci budowniczowie nowego Babilonu starają się wszystko pomieszać, tak że obaliwszy przyjęte koncepcje społeczne, oparte na samej prawdzie rzeczy lub wzmocnione zwyczajami i starożytnością, w końcu nie zrozumieli się nawzajem. Chcą królów, którzy nie są uświęceni przez Króla tych, którzy panują; władcy zniewoleni przez swoich poddanych; wręcz przeciwnie, przypisują ludowi władzę królewską i autokratyczną, to znaczy dają rękom i nogom władzę głowy; Ich ludem rządzą bunty, bunty, rabunki, rabunki i podpalenia; a owocem godnym tej wyimaginowanej autokracji ludu jest brak bezpieczeństwa publicznego i prywatnego. W ten sposób poganie zachwiali się, ponieważ nauczali na próżno; ponieważ w swoich niebłogosławionych zgromadzeniach gromadzą się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi. Tak więc od 16 września Moskwa stała się także miastem cholery. Ulice, place i podwórka tonęły w dymie – wszędzie paliły się ogniska z liści i wszystkiego, co daje więcej dymu. Wierzono, że to w jakiś sposób uratowało przed rozprzestrzenianiem się choroby. Zaczęli mówić, że nie ma potrzeby chodzić do kościołów i gromadzić się tam na wspólną modlitwę. 17 września Filaret w liście do swojego wikariusza Ignacego napisał: "Na próżno bardziej boją się modlitwy niż choroby. Czy modlitwa naprawdę jest bardziej szkodliwa od choroby? Przeżywszy trzy cholery przed obecną, widziałem sporo doświadczeń, że tam, gdzie modlitwa się wzmogła, choroba osłabła i ustała". 18 września otwarto nowo wybudowany kościół św. Bazylego z Cezarei na Twerskiej-Jamskiej. Poświęcając go, Filaret mówił o grzechach króla Dawida, które pociągnęły za sobą karę - zarazę. – Została objawiona kara za grzech i dokonała się pokuta Dawida. I Dawid przemówił do Pana, gdy zobaczył Anioła bijącego ludzi, i powiedział: Oto jestem grzesznikiem. Dawid całkowicie żałował za zło grzechu i natychmiast Pan żałował za zło kary. I rzekł do Anioła, który niszczy ludzi: Już wystarczy, zabierz rękę. Zauważcie zbawienny wpływ pokuty... Bracia! Czy nie widzimy czegoś podobnego do groźnej wizji Dawida?.. Wyniszczająca choroba, która od kilku lat pustoszyła niechrześcijańskie kraje Azji, rozprzestrzeniła się także na chrześcijańskie kraje Europy... Co powinniśmy zrobić? Myślę to samo, co uczynili Dawid i mieszkańcy Jerozolimy na widok anioła-niszczyciela... Złóżmy, bracia, nasze serca przed Bogiem w pokorze, podporządkowując się Jego niezbadanym przeznaczeniom. Trudno sobie wyobrazić, aby w tym kazaniu była wzmianka o działalności Mikołaja, ale wkrótce do Pałacu Zimowego dotarła plotka, że ​​metropolita moskiewski potępił władcę i obwiniał go o wybuch cholery. Nikołaj Pawłowicz poczuł się urażony jak dziecko i wkrótce wysłał Filaretowi rozkaz pilnego przybycia do północnej stolicy. Niespodziewanie święty odmówił. W liście do swojego gubernatora Ławry Trójcy Sergiusza, archimandryty Atanazego, ujął to w ten sposób: „Przełożyłem podróż do Petersburga, aby umrzeć wraz z moim ludem”. Porzucił także swoje zwykłe wycieczki do klasztoru św. Sergiusza o tej porze roku. 20 września Filaret wysłał do Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego rozkaz podjęcia niezbędnych kroków w celu uratowania ich przed cholerą. Zajęcia ograniczały się do jednej godziny dziennie, resztę czasu musieli wykonywać w domu, w swoich salach. Studenci, którzy mieli krewnych lub rodziców w Moskwie, mogli w ogóle wrócić do domu. Wkrótce Filaret sporządził zarządzenia dotyczące postępowania klasztorów w czasie epidemii. We wszystkich kościołach Moskwy zaczęto odprawiać nabożeństwa o wybawienie od choroby, a 25 września święty Filaret odprawił takie nabożeństwo w katedrze Wniebowzięcia, po czym wraz z całym duchowieństwem przeszedł w procesji religijnej wokół Kremla. Pierwszą modlitwę klęczącą odmówiono na miejscu egzekucji, drugą – w kaplicy Iwerskiej, trzecią – po powrocie procesji do Soboru Wniebowzięcia. Hrabia Michaił Władimirowicz Tołstoj napisał w swoich pamiętnikach: „Nigdy wcześniej (o ile starzy ludzie pamiętali) ani później nie było wśród mieszkańców Moskwy tak pobożnego nastroju: kościoły były codziennie wypełnione, jak w święty dzień Wielkanocy; prawie wszyscy pościli, spowiadali się i uczestniczyli w świętych tajemnicach, jakby przygotowywali się na nieuniknioną śmierć”. Wkrótce rozeszła się pogłoska, że ​​sam władca jedzie do Moskwy. A w siódmym numerze „Gazety o Państwie Miasta Moskwy” opublikowano list cesarza do generała-gubernatora Golicyna, w którym wyraźnie stwierdzono: „Przyjdę podzielić się z wami niebezpieczeństwami i trudami. Oddanie się woli Bożej! Popieram wszystkie wasze działania. W moim imieniu dziękuję wszystkim, którzy pomagają wam w ich trudach”. W komentarzu do listu napisano: "Europa była zaskoczona Katarzyną II, która zaszczepiła się ospą prawdziwą, stanowiąc zachęcający przykład dla naszych ojców. Co powie teraz, gdy usłyszy o gotowości Mikołaja do dzielenia takich trudów i niebezpieczeństw na równych zasadach ze wszystkimi swoimi poddanymi? Wieczorem 28 września cesarz „pojawił się jak rycerz bez strachu i wyrzutów w swojej stolicy. Serce rodziców nie mogło się oprzeć!” Po spotkaniu z Filaretem Mikołaj najpierw zapytał: „Czy to nie jest szkodliwe, Władyko, że gromadzisz masy ludzi i każesz im klęczeć do modlitwy na wilgotnej ziemi?” „Wasza Wysokość” – odpowiedział metropolita – „Pan usprawiedliwił postępowanie Kościoła przynajmniej wobec tej wątpliwości”. Liczba zachorowań po procesjach religijnych nie jest większa, ale nieco mniejsza niż w dniach poprzedzających procesje religijne. Rankiem 29 września car wyszedł do ludu w pobliżu Kaplicy Iwerona i poprowadził swoich poddanych na Kreml, gdzie namaszczony święty został powitany przez świętego na stopniach Katedry Wniebowzięcia, mówiąc następujące słowa: - Najpobożniejszy władco! Królowie zazwyczaj uwielbiają występować jako królowie chwały, aby otoczyć się blaskiem powagi i otrzymać zaszczyty. Pojawiasz się teraz wśród nas jako król wyczynów, aby dzielić niebezpieczeństwa ze swoim ludem i przezwyciężać trudności. Taki królewski czyn jest wyższy od chwały ludzkiej, gdyż opiera się na cnocie chrześcijańskiej. Król Niebios przewiduje tę ofiarę Twojego serca i miłosiernie Cię chroni, Panie, niech zmartwychwstanie i życie przyjdą z Tobą! W tym czasie krążyły wspomnienia Bourrienne, osobistego sekretarza Napoleona, które w szczególności opowiadały, jak Bonaparte odwiedził koszary zarazy w Jaffie i uścisnął dłonie swoim żołnierzom, zanim nakazał lekarzom podanie im trucizny, aby nie cierpieli na straszliwą chorobę, a co najważniejsze, ze względu na to, że wróg zbliżał się do Jaffy. Entuzjastyczni fani Napoleona rywalizowali między sobą o powtórzenie tego epizodu z życia swojego idola, powiązując go z obecną infekcją w Moskwie i przybyciem władcy do miasta cholery. Ale już pojawiła się informacja, że ​​wspomnienia Buriena są fałszywe. „Jak to? Przecież Burien wciąż żyje! – argumentowali entuzjastyczni ludzie. „Żyje, ale od dawna jest w szpitalu psychiatrycznym i nie jest w stanie nic napisać” – odpowiedzieli sceptycy. „Więc twój Burien to właściwie Fałszywy Burien!” Nie wiadomo, czy Napoleon rzeczywiście odwiedził koszary zarazy. Ale wizyta Mikołaja w ogarniętej cholerą Moskwie jest niezaprzeczalna. Puszkin przebywający na kwarantannie w Boldin napisał wspaniały wiersz, w którym spierał się ze sceptykami: Niech światło prawdy będzie przeklęte, Kiedy przeciętność jest zimna, Zazdrosny, chciwy na pokusę, On podoba się bezczynnie! - NIE! Mroczność niskich prawd jest mi droższa Zostaw swoje serce bohaterowi! No to co? Czy będzie bez niego? Tyran... To arcydzieło ma wyraźnie zaznaczoną datę: „29 września 1830”. Wydaje się, że poeta z pasją mówił nie tylko o Napoleonie, ale także o carze rosyjskim. A może tak. Być może Puszkin napisał te słowa później, gdy dowiedział się o przybyciu władcy do Moskwy. I ustalił datę, żeby nie śmiali się za bardzo z jego oddania Mikołajowi. Pewnie ktoś w Boldin zachichotał: „Wiemy, wiemy, jaki on jest wśród chorych na cholerę... Pewnie boi się wszystkiego dotknąć!” Odpowiedział im więc Aleksander Siergiejewicz. Jest to jednak tylko przypuszczenie. Wróćmy z Boldina do Moskwy. Cesarz był bardzo zaniepokojony środkami ostrożności, jakie powinien podjąć. Nieprzypadkowo pierwszą rzeczą, o którą zapytał Filareta, były nabożeństwa narodowe. Otrzymał też stanowcze zapewnienie świętego, że jeśli chodzi o jedność Kościoła, inspirowaną prawdziwą wiarą, środki ostrożności są niepotrzebne. Szczególnie strach może budzić sakrament komunii, kiedy wszyscy zbliżają się do naczyń świętych i przyjmują komunię z jednej łyżki. I wtedy Filaret zapewnił króla, że ​​po komunii nie było przypadków infekcji. Nie sposób nie wspomnieć niedawnych wydarzeń, kiedy przez świat przetoczyła się fala tzw. „świńskiej grypy”. W zachodnim Kościele chrześcijańskim, gdzie w ostatnim czasie tak naprawdę nie przystępuje się do komunii, obowiązują surowe zakazy przyjmowania komunii w czasie epidemii. Cerkiew prawosławna pozostała niezmienna, nie było żadnych zakazów, a w naszych kościołach liczba osób przystępujących do komunii wcale się nie zmniejszyła. Jesienią 1830 roku było wielokrotnie więcej przystępujących do Komunii niż wcześniej. Ludzie pościli surowo, jak podczas Wielkiego Postu, spowiadali się, żałując za wszystkie swoje grzechy, jak przed śmiercią i przyjmowali komunię ze szczególnie otwartymi sercami. A uczestnicy nie zostali zarażeni! W jednym ze swoich licznych dokumentów administracyjnych wydanych w czasach cholery Filaret napisał: „W nauczaniu kościelnym, z zachowaniem przyzwoitości, wspominając, że sprawiedliwy Bóg zesłał tę niszczycielską chorobę jako karę za nasze grzechy, aby pobudzić lud do modlitwy, pokuty, poprawy życia oraz do umocnienia i uświęcenia przez obcowanie ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa, co w samej Moskwie jest już wypełniane przez prawosławne dzieci Kościoła od chwili pojawienia się choroby aż do teraz wydaje się, że zaczyna się tu objawiać prawdziwe miłosierdzie Boże w zmniejszaniu liczby chorych i siły choroby”. Podczas dziewięciodniowego pobytu w stolicy cholery cesarz Mikołaj dokładnie sprawdził stan rzeczy, w swoim codziennym biuletynie nakazał nie łagodzić prawdy o chorobie, bez względu na to, jak bardzo była ona godna pożałowania, oraz w pełni poparł działania metropolity Filareta, o którym nieraz dowiadywano go o czymś bardzo nieprzyjemnym. I tak szef Oddziału Trzeciego Aleksander Christoforowicz Benkendorf, który towarzyszył carowi w podróży do Moskwy, miał do dyspozycji nikczemną donos ze strony pewnego urzędnika M. J. von Focka: „W ostatnich latach ostatniego panowania mistycy i sekciarze opanowali absolutnie wszystkie drogi prowadzące do władzy: jedna grupa mistyczna pod dowództwem Filareta, powszechnie nazywana rosyjskim jezuitą; druga to tzw. Focjuszowi (Spasskiemu) patronował książę A.N. Golicyn, a ortodoksyjnemu ostatecznie zwyciężył hrabia A.A. Arakcheev. Teraz przy okazji wykrycia infekcji w Rosji mistycy znów podnieśli głowy. Imię Filareta znów słychać wśród mistyków, a jego ostatnie przemówienie ujawnia jego plany. To przemówienie zadziwiło wszystkich. Jeden z generałów wojskowych po przeczytaniu tego przemówienia wykrzyknął: „Gdybym był gubernatorem wojskowym w Moskwie, to w odpowiedzi na moją odpowiedź zamknąłbym tego jakobińskiego proroka w klasztorze!” Jest to absolutnie manifest przeciwko władcy, werbowaniu i wojnie.” Po wizycie w Moskwie Mikołaj I i Benckendorff nabrali przekonania, że ​​informator von Fock wyraźnie przesadza, a raport roczny Oddziału Trzeciego za rok 1830 stwierdzał znacznie łagodniej: „Partia mistyków usilnie starała się wpłynąć na naiwnych. Słynne przemówienie metropolity Filareta dotyczące pojawienia się cholery w Moskwie oburzyło wszystkich, a sekciarze potajemnie się z tego cieszyli”. Zatem car złagodził się wobec metropolity moskiewskiego. Choć długie klęczące modlitwy na świeżym powietrzu nadal były surowo zabronione, gdyż zbliżały się zimne dni, a cholera szczególnie sprytnie łapie w szpony ludzi z przeziębieniem. W niedzielę 5 października, szczególny dla Moskwy dzień, kiedy obchodzone jest wspomnienie wszystkich moskiewskich świętych - metropolitów Piotra, Aleksieja, Jonasza, Filipa i patriarchy Hermogenesa, w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu, metropolita Filaret i car Mikołaj po liturgii wspólnie modlili się o wybawienie od wyniszczającej choroby. Następnie moskiewski Chryzostom wygłosił surowe kazanie: – A teraz nie czas na świętowanie, bo nad nami spełnia się słowo Pańskie: obrócę wasze święta w litość (Am. 8,10). A w Dniu Pańskim w domu Bożym nie wolno teologizować, gdyż światło kontemplacji przyćmiewa mgła smutku, a troskliwe myśli przerywają nić refleksji i mowy... Anioł zagłady chodzi od gospodarstwa do domu, pozostawia większość mieszkańców nietkniętą, niewielu dotyka, niektórych uderza... Zastanówmy się, bracia, jak ważny jest dla nas obecny czas... Kiedy powinniśmy się wahać? Gdzie umieścić intencje oszczędnościowe? Czy jest miejsce na beztroski sen na skraju przepaści? Konieczne jest, aby każdy z nas natychmiast i gorliwie starał się złagodzić ciężar swoich poprzednich grzechów poprzez pokutę i akty miłości do ludzkości... Wiedząc, że król został zniesławiony, jak gdyby Filaret miał go na myśli, gdy dwa i pół tygodnia temu mówił o karze za grzechy króla Dawida, biskup nie omieszkał sprzeciwić się złym plotkom: – Powinno być dla nas dużo pocieszenia i zachęty, bracia, i to, co namaszczony przez Boga, nasz najpobożniejszy władca, robi wśród nas. Nie jest on przyczyną naszego nieszczęścia, jak Dawid był niegdyś pierwszą przyczyną nieszczęścia Jerozolimy i Izraela... jednakże poprzez poświęcenie Dawida akceptuje udział w naszym nieszczęściu. Widzi nasze niebezpieczeństwo i nie myśli o własnym bezpieczeństwie... Filaret wiedział, że Mikołaj wkrótce wyjedzie, ale swoimi słowami odmienił wszystko, jakby pozwalał carowi opuścić Moskwę lub wręcz zapraszał go do wyjazdu, błogosławiąc jego wyjazd słowami duszpasterskimi: - Suwerenny! Wiemy, jak bliska jest Twojemu sercu Twoja starożytna stolica, ale Rosja jest na Twoich barkach; Europa stoi przed waszymi troskliwymi oczami, Europa zakażona znacznie bardziej śmiercionośną epidemią niezmierzonej i gwałtownej mądrości; przeciwko temu wrzodowi musisz wzmocnić barierę; Wymaga to uważnej obserwacji wydarzeń, wielu rad i uzupełnienia szeregów swojej armii... We wtorek na polecenie Filareta władca opuścił Moskwę i udał się do Petersburga. W najbliższą niedzielę minęła kolejna rocznica wyzwolenia Moskwy spod wojsk napoleońskich. Podczas procesji religijnej 12 października biskup wydał polecenie swemu wikariuszowi Innokentemu (Selnokrinovowi): "Ufam, że duchowni parafialni będą na swoich miejscach i będą się modlić o wybawienie od choroby. Niewygodne jest gromadzenie całego duchowieństwa w akcji, bo wszędzie są potrzebni chorym". Według cara metropolita odwołał nabożeństwa na świeżym powietrzu. W swoim przemówieniu, ponownie wygłoszonym w Katedrze Wniebowzięcia, zaapelował do wiernych: – Poddajmy się we wszystkim losowi Bożemu; podążajmy za każdą falą Opatrzności... Skoro Bóg nas teraz nawiedza, niewątpliwie z powodu naszych grzechów, to przede wszystkim potrzebujemy pokuty, a przy pokucie smutek jest bardziej konsekwentny niż radość, gdyby tylko smutek był za Bogiem, którego obraziliśmy naszymi grzechami... – Nie odrzucajcie naszych niedoskonałych i niegodnych modlitw; nie zwiększaj swojego gniewu z powodu naszego braku wiary, nieczułości i niecierpliwości... Zobacz wdowy zagrożone bezdzietnością; zobaczcie dzieci, które nie poznały swojej prawej ręki i swojej głupoty, które też nie rozumieją winy i nieszczęścia sieroctwa, które je czeka. Zobacz i zlituj się... Niestety, kielich gniewu Bożego nie został jeszcze całkowicie wylany. Cholera tylko się pogorszyła. Do końca października każdego dnia umierało półtora setki osób. Trudno było dostrzec, jak w niektórych bogatych domach trwała zabawa, objadanie się i pijaństwo. Poświęcając 26 października odrestaurowany kościół Trójcy Świętej w hospicjum hrabiego Szeremietiewa, Filaret wezwał beztroskich bogaczy, aby opamiętali się i wydali pieniądze nie na bale i obiady, ale na pomoc w walce z niszczycielską epidemią. Filaret powołał Tymczasową Komisję Biskupów Moskwy do spraw pomocy potrzebującym. Największe datki w czasie epidemii wyróżnili cesarz Mikołaj Pawłowicz, szlachta Golicyn, Szeremietiew, Samarin, Paszkow, kupcy Aksenow, Lepeszkin, Rybnikow. Jednak na prośbę Filareta wiele datków napłynęło także z klasztorów. Trzeba było wysłać wiele zamówień do parafii, aby księża nie leniwi byli w ciągłym wpajaniu ludziom konieczności zachowania środków ostrożności. Zamieszki wywołane cholerą inicjowano często w następujący sposób: w pobliżu domu, w którym cholera się manifestowała, policjanci ustawiali się, aby nikogo nie wpuścić do tego domu; Przychodzą krewni i zaczynają się oburzyć, że nie wolno im odwiedzać bliskich im osób, oburzenie przeradza się w sprzeczkę, policja musi użyć siły, a wtedy cała ulica wychodzi, żeby protestować, ale nie dla przedstawicieli władzy, których w Rosji zawsze się lekceważy, taka jest natura naszego narodu. A może nasi przedstawiciele rządu są tacy, że zawsze są źle rozumiani… „Ona (cholera) nie lubi ani nadmiernej bezczelności, ani nadmiernej bojaźliwości, zwłaszcza nieumiarkowania, dlatego uczy ostrożności, wstrzemięźliwości i ufności w Opatrzność Bożą” – pisał metropolita Filaret do biskupa Gabriela (Rozanow) z Jekaterynosławia. Tak, przede wszystkim nawoływał do pokuty, modlitwy, komunii, ale głosił nie tylko to, ale także czysto medyczne metody walki z chorobą. Wysyłałam przepisy gdzie tylko mogłam. Dnia 27 września 1830 roku pisał do swojej matki w Kołomnej: "Życzę zdrowia Tobie, droga Pani Matko, i całej rodzinie. Chciałbym wiedzieć o Twoim zdrowiu. Ja jestem zdrowy, a mój dom jest bezpieczny. W mieście jest kilku chorych i umierających na niebezpieczną chorobę. Przesyłam kilka uwag o środkach ostrożności: Sposób oczyszczenia powietrza w komorach: do proszku wsyp 1 funt wapna bielącego, 12 funtów lub trzy szklanki wody i mieszając tę kompozycję drewnianym patyczkiem odstawiamy na pół godziny, aby osiadła, a następnie oddzielamy górną część tego roztworu wapna bielącego…” – i tak dalej, szczegółowy opis tego, co należy czynić oprócz modlitw i postu. Już wtedy znana była szkodliwość wybielacza dla organizmu ludzkiego i zwierząt, dlatego podczas opryskiwania wybielaczem zalecano usuwanie ludzi i wszystkich żywych stworzeń z pomieszczeń na kilka godzin. Było wiele bardzo nieprzyjemnych przypadków, gdy nadmiernie gorliwi chrześcijanie lub schizmatycy odkryli w tym, co się działo, zbyt groźne znaki Boże, grzesznie zaczęli wołać o nadejście Sądu Ostatecznego, a mandat kwarantanny nazwano pieczęcią Antychrysta. Filaretowi zrobiło się gorzko, gdy usłyszał, że staroobrzędowcy w jego rodzinnej Kołomnie szczególnie podjęli się zadania wzniecania takich niepokojów. „Swoją drogą bolesne jest słuchanie, jak schizmatycy, rozwiewając fałszywe nauki, na poparcie swoich poglądów, próbują udowodnić niegodziwość księży prawosławnych tym, że obecnie niczego nie nauczają” – napisał metropolita moskiewski w kolejnym indykatywnym apelu. – A w ojczyźnie naszej w 1771 r. panowała choroba zakaźna i wówczas stosowano środki ostrożności kwarantannowe, co z konieczności sprawiało ludziom pewne trudności; wszyscy widzą, że to nie był czas Antychrysta, bo czas katastrofy, dzięki dobroci Boga, minął i żaden Antychryst się nie pojawił…” Bez względu na to, jak św. Filaret ostrzegał swoją matkę, bez względu na to, jak bardzo modlił się o jej bezproblemowe życie w Kołomnej, na początku listopada 1830 roku nadeszła wiadomość, że ona także zachorowała na cholerę. Na szczęście Evdokia Nikitichna Drozdova była w dobrym zdrowiu i przeżyła, pokonując chorobę. Ale spowodowało to wiele zmartwień mojego żarliwie kochającego syna. W połowie listopada nastała wczesna zima i cholera ustąpiła. 15 listopada Filaret pisał do wicekróla Atanazego: „Choroba w Moskwie znacznie się zmniejszyła i, jeśli Bóg okaże miłosierdzie, zdaje się dobiegać końca”, a pięć dni później w kościele katedralnym klasztoru Chudov wygłosił słowo poświęcone dniu wstąpienia cesarza Mikołaja na tron: „Pan stworzył ten dzień dla nas, synów Rosji, abyśmy mogli się radować z danego nam króla i dzięki Bogu, że ten radosny dzień z szacunkiem ustąpił miejsca dniom smutku, które nagle spadły na to miasto”. Miasto carów odzyskuje siły, aby nie spędzać dnia cara w przedwczesnym przygnębieniu. W tym kazaniu nazwał cholerę rózgą w ręku Boga. Pewnie w tych dniach wiele słyszał skarg na niesprawiedliwość Stwórcy, który wraz z grzesznikami karze niewinne dzieci. I Filaret odpowiadał na te gorzkie skargi, jak przystało na chrześcijanina, pasterza, mówiąc, że to nie dzieci są karane, ale ich bliscy, przy czym „niewinna śmierć nic nie traci, a zyskuje bezpieczne i lepsze życie”, w wyniku czego „śmierć niewinnego dziecka z powodu wyniszczającej choroby nie sprawia, że choroba ta pozostaje społeczną karą Bożą, a może zresztą w szczególności karą lub środkiem duchowego pobudzenia dla tych, którzy stracili to dziecko, a on je odzyska bądźcie opłakani.” Tutaj także kłócił się z fanatykami, którzy sprzeciwiali się leczeniu choroby: – W tym samym przypadku, gdy choroba jest rzeczywiście karą Bożą, uzdrowienia z choroby w żadnym wypadku nie można porównywać z ucieczką od kary. W ten sposób głosił współczesne prawosławne rozumienie medycyny jako pomocnika Boga w sprawie zbawienia człowieka, który odpokutował za swoje grzechy chorobą. Na początku grudnia epidemia ustała, a 6 grudnia, w dniu imienin cesarza Mikołaja w klasztorze Chudowskim, metropolita Filaret pogratulował swoim współobywatelom otwarcia Moskwy po kwarantannie: - Gratulacje dla Ciebie, zmartwychwstałego ze strachu przed śmiercią, uzdrowionego ze śmiertelnej choroby, miasta rozwiązanego z trudności życia!.. Jeśli zmartwychwstałeś, to wiedz, jak zadbać o bezpieczeństwo życia, które ci wróciło... Grzesznik, ukarany i przebaczony, aby odejść od grzechu, czyż nie jest to szczególna potrzeba, czy nie ma dwóch skrzydeł - w pamięci kary i w wdzięczności za przebaczenie?.. Ukochane miasto! Było to dla ciebie gorzkie; ale twój kielich został wielce osłodzony. Zachowuj z wdzięcznością to, co otrzymałeś; roztropnie zasługują na najlepsze; Strzeż się grzechów i błędów, aby nie przydarzyło się nic gorszego. Utwierdzajmy się, bracia, i nigdy nie przestawajmy wypełniać ślubów, którymi natchnął nas zbawczy czas ucisku. Tego samego dnia Puszkin pogalopował do Moskwy z całą masą nowych dzieł, z duszą rozgrzaną lirą Filareta, z chęcią szybkiego rozpoczęcia przygotowań do małżeństwa z Natalią Nikołajewną. Ślub ten odbył się 18 lutego 1831 r. w kościele Wielkiego Wniebowstąpienia przy Bramie Nikitskiego. Metropolita Filaret przebywał w Petersburgu na kolejnej sesji Świętego Synodu. A czy mógł koronować Puszkina? Chciałbym myśleć, że tak: gdyby był w Moskwie, nikt inny jak on nie udzieliłby sakramentu małżeństwa. Gorzej byłoby wiedzieć, że Filaret był w Moskwie i nie był obecny na tak ważnym wydarzeniu z życia tak ważnej osoby w Rosji. Jednak Filaret również miał jakiś związek z tym ślubem. Wiadomo, że zakazał udzielania sakramentu ślubu Puszkina i Gonczarowej w kościele domowym księcia Siergieja Michajłowicza Golicyna i nalegał, aby odbyło się to w kościele Wielkiego Wniebowstąpienia przy Bramie Nikitskiego. Sam Puszkin zauważył później w tym rękę Opatrzności - w końcu on sam urodził się w dniu Wniebowstąpienia Pańskiego. Rosja poświęciła znacznie więcej uwagi niż ślub Puszkina innym wydarzeniom, które miały miejsce w 1831 roku. Dzień wcześniej w Polsce zbuntowała się, wielki książę Konstanty Pawłowicz uciekł z Warszawy i z trudem zdołał wycofać wojska rosyjskie z miasta i wycofać się z nimi do Białegostoku. Feldmarszałek Iwan Iwanowicz Dibicz został mianowany naczelnym dowódcą armii w celu stłumienia polskiego powstania. Cesarz poradził Polakom, aby się uspokoili. W odpowiedzi Sejm pozbawił go tronu polskiego. W całej Polsce miały miejsce prześladowania i prześladowania dysydentów, jak katolicyzm nazywa swoich prawosławnych współobywateli. 24 stycznia wojska Diebitscha wkroczyły do ​​Polski, 7 lutego waleczny Iwan Iwanowicz pokonał Polaków pod Wavre i zbliżył się do Warszawy; 13 lutego na podejściach do stolicy Polski pod Grochowem rozegrała się wielka bitwa. Nasze wojska straciły dziesięć tysięcy ludzi, polskie dwanaście tysięcy i wycofały się do Warszawy. A w samej Rosji było wielu liberałów, którzy oświadczyli: - Car jest żandarmem! Dusiciel wolności! Europa musi przyjść z pomocą cierpiącej Polsce! W związku z tym rozpoczęto inwigilację propagatorów idei liberalnych i polonofilskich. Wśród fanatyków rosyjskiej autokracji jak zawsze było wielu, którzy poparzywszy się mlekiem, dmuchali na wodę. W styczniu 1831 r. cesarz otrzymał donos od generała Aleksandra Borysowicza Golicyna. Być może ten sam, który według von Focka nazwał Filareta prorokiem jakobińskim. Dzielny wojownik, adiutant Kutuzowa pod Borodino, w czasie pokoju także chętnie walczył, tym razem z wrogami prawosławia i oficjalnego Kościoła – masonami, staroobrzędowcami, sekciarzami, heretykami. Ale czasami zaczynał sobie wyobrażać Bóg wie co. Donos zawierał wiadomość, że w Rosji szykuje się nowy spisek masońskiego stowarzyszenia iluminatów, założonego w 1776 roku przez niemieckiego mistyka Adama Weishaupta, autora książki „O strachu przed śmiercią”. W potępieniu dzielnego generała święty Filaret utożsamiany jest z przywódcą spisku! „Głównym z nich” – pisał Aleksander Borysowicz – „był obecny metropolita moskiewski Filaret, cała Rosja już rozumie, jak to jest, pomimo jego moralnego, tajemniczego wyglądu i szczupłej twarzy… Wszystkie jego tak zwane wysokie kazania tchną eklektycznym zamętem i nietolerancyjnym mistycyzmem, proste zaś mają kierunek niemonarchiczny… Jest głową rządu duchowego i niestrudzonym patronem nauki, ustępuje przepływowi w całej Rosji niemieckiego racjonalnego nauczania i filozofii Weishaupta.” Gdzie jest Filaret i gdzie jest Weishaupt! Założyciel zakonu iluminatów głosił, że człowiek rodzi się początkowo dobry, a religia i państwo czynią go złym. Czy to pasuje do Filareta? Iluminaci marzyli o czasach, gdy na całym świecie będą tylko republiki. Rok założenia zakonu pokrywa się z rokiem proklamacji Stanów Zjednoczonych, gdzie herb Iluminatów jest bardzo powszechny - piramida ze świecącym, wszystkowidzącym okiem. Jak Filaret mógł marzyć o republikach, skoro w swoich kazaniach nieustannie potwierdzał boską istotę monarchii, na których czele stoją pomazańcy Boży! Philaret mówił o masonach bez żadnych dwuznaczności: „Po co pić z ukrytych i być może nieczystych studni, skoro duchowo pożyteczne dzieła Ojców Kościoła są dla nas zawsze gotowe?”; „Po co przychodzić do Boga z tylnej werandy, skoro front jest otwarty?” Lakoniczne i jasne. Podobnie jak w przypadku pomówień o udziale Filareta w dekabrystach, car z łatwością odrzucił potępienie o udziale władcy w iluminatach. Ten bardzo utalentowany pod wieloma względami młody człowiek, potomek słynnej rodziny, wywodzący się od dziedzica Dmitrija Donskoja, zwanego Brenko, niedawno ukończył z wyróżnieniem Główną Szkołę Inżynierską, zasłynął dzięki twórczości literackiej i umiejętności prowadzenia zabawnych rozmów i był zapraszany na obiady z takimi na przykład filarami petersburskiego towarzystwa jak Prezydent Rosyjskiej Akademii Nauk Aleksiej Nikołajewicz Olenin. Filaret widział ludzi na wskroś i od razu zauważył wybitną osobę w Dmitriju Aleksandrowiczu. Otwarcie przyznał też, że pragnie zostać mnichem. Po roku służby w twierdzy Dinaburg porucznik Brianczaninow złożył rezygnację i podjął pracę w klasztorze Aleksandra-Świrskiego. W lutym zmarł gubernator Archimandryta Afanasy (Fiodorow), a Filaret szukał dla niego następcy. Jeszcze wcześniej, będąc w Petersburgu, przewidując śmierć Atanazego, zwrócił się do Synodu z prośbą o wysłanie Brianczaninowa do diecezji moskiewskiej. — Nie, nie oddam tego Filaretowi! - powiedział Nikołaj Pawłowicz, a sześć miesięcy później genialny młodzieniec, po złożeniu ślubów zakonnych pod imieniem Ignacy, został opatem i opatem Ermitażu Świętej Trójcy św. Sergiusza pod Petersburgiem. Tak więc los wysłał dwóch wielkich kaznodziejów i myślicieli religijnych XIX wieku w różne strony - Filareta (Drozdowa) i Ignacego (Brianczaninow). Archimandryta Antoni (Miedwiediew) został nowym opatem Ławry Trójcy Sergiusza i opatem klasztoru Spaso-Bethans. Filaret spotkał go już w 1824 r., kiedy młody hieromnich z pustyni Wysokogorskiej Antoni, wracał z pielgrzymki do świętych miejsc Kijowa i zatrzymywał się w Moskwie. Filaret pamiętał go ze względu na jego jasny umysł, wykształcenie, a jednocześnie powściągliwość, a gdy pojawiła się kwestia nowego namiestnika, święty pomyślał o nim wśród innych kandydatów. Dalej, według samego Filareta, wydarzyło się co następuje: „Ale w tym czasie pojawił się wędrowiec, który mianował mnie ojcem Antonim namiestnikiem Ławry”. Antoni miał prawie czterdzieści lat, zanim został mnichem był lekarzem, a teraz pełnił już funkcję budowniczego, czyli rektora klasztoru w Wysokogorsku w diecezji Niżny Nowogród niedaleko Arzamów, skorzystał z rady Starszego Serafina z Sarowa... Dlaczego nie? Po przesłuchaniu Filaret dowiedział się, że w rzeczywistości Antoniusz nie był Miedwiediewem, ale nieślubnym synem szlachetnego i bogatego księcia Jegora Aleksandrowicza Gruzińskiego. Wkrótce Antoni został przyjęty przez braci z klasztoru św. Sergiusza i wyświęcony na archimandrytę Betanii. Po pewnym czasie zostanie spowiednikiem Filareta, będąc o dziesięć lat młodszym od swojego duchowego dziecka. Początkowo tylko Anthony konsultował się we wszystkim z Filaretem, jednak z biegiem czasu Filaret coraz częściej zaczął szukać u niego rady i duchowego wsparcia. Odtąd aż do końca życia święty spowiadał się i przyjmował komunię u opata Ławry. Wiosną 1831 roku Filaret zachorował. Do końca lata jego niezrównane kazania nie były słyszane w Moskwie. Wraz z nadejściem ciepłych dni cholera pojawiła się ponownie. W Moskwie nie dopuszczała się już okrucieństw jak w zeszłym roku, nie było już tak wielu przypadków, ale udała się na zachód i północ, szalejąc zarówno w Petersburgu, jak i w Polsce, gdzie 14 maja Diebitsch ponownie pokonał rebeliantów w dużej bitwie pod Ostrołęką, a dwa tygodnie później ten waleczny feldmarszałek w wieku czterdziestu sześciu lat zmarł na cholerę. Na jego miejsce powołano Iwana Fedorowicza Paskiewicza. W czerwcu w Witebsku na cholerę zmarł wielki książę Konstanty Pawłowicz. W Petersburgu rozeszły się pogłoski o celowych zatruciach, a naiwni obywatele zorganizowali pogrom w szpitalu cholerycznym na Sennaya i zabili lekarzy. Cesarz osobiście pojawił się na placu Sennaya, pojawił się przed pięciotysięcznym tłumem ze słowami wyrzutów, następnie uklęknął w modlitwie przed Kościołem Zbawiciela i wszyscy upadli wraz z nim na kolana. „Módlcie się za mieszkańców Petersburga” – Filaret napisał do Antoniego 9 lipca. – Cholera jest tam bardzo silna. Wydaje się jednak, że już w pierwszych dniach tego miesiąca nastąpiła ulga. Paweł i Beniamin są chorzy na naszym podwórzu. Napisał kilka słów o własnej chorobie, przepraszając jedynie za to, że rzadko pisze listy i nie może przyjechać do Trójcy. Wreszcie 22 sierpnia Filaret mógł udać się do moskiewskiej trzody w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu, aby wygłosić przemówienie w rocznicę koronacji cesarza Mikołaja. Chwalił władcę za ocalenie Ojczyzny przed buntem dekabrystów, stoczenie dwóch zwycięskich wojen z Persją i Turcją, a obecnie z sukcesem walkę w Polsce. Chwalił go także za to, że nie boi się niebezpieczeństw, nie boi się cholery i nie boi się wzmacniać państwa twardą ręką. Chwalił króla za zaufanie Bogu: „To zależy od Boga” – mówi umysł zwykłego człowieka. Tak, wysoko, dla ciebie, który myślisz nisko. W rzeczywistości Bóg nie jest ani niski, ani wysoki, ani bliski, ani daleki; ponieważ jest wszechobecny, a zatem bliżej ciebie niż twoja dusza jest twojemu ciału; po prostu wiedz, jak znaleźć tę bliskość poprzez wiarę i modlitwę. Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie (Ps. 144:18). Ale nie jestem tego godzien, powie ktoś. Odrzuć więc szybko wszystko, co czyni cię niegodnym; a tymczasem wierzcie, módlcie się i ufajcie Bogu. Kilka dni później ponownie poświęcił swoje kazanie potępieniu ludzkiej żądzy nadmiernego bogactwa. Przypomniał sobie ewangeliczną historię o młodzieńcu, który przestrzegał wszystkich przykazań i miał nadzieję wejść do Królestwa Niebieskiego, ale kiedy Chrystus zaprosił go, aby rozdał swój bogaty majątek biednym, młody człowiek odszedł, bo nie mógł zapanować nad swoją miłością do bogactwa. Wolał prawdziwe bogactwo – bycie z Chrystusem – od wyimaginowanego, tymczasowego, ziemskiego bogactwa. Filaret wyjaśnił: „Co powinniśmy zrobić, powie ktoś, jeśli naprawdę wszyscy zrezygnują ze swojej własności i zostaną żebrakami?” - Nie, znowu nie o to chodzi. Bo Chrystus nie wymagał od wszystkich dobrowolnego ubóstwa... Mieć to, do czego zmusza cię konieczność i na to pozwala reguła twojej rangi. Ale strzeż się przywłaszczania i zatrzymywania czegokolwiek poza tym; i nie pozwalaj sobie na więcej... Jeśli nie wiesz, jak zachować swoją duszę, jednocześnie chroniąc swoją własność, to czy naprawdę nie jest lepiej zniszczyć swoje bogactwo, niż żeby ono zniszczyło ciebie?.. Z tego samego okresu pochodzi inne kazanie Filareta, poświęcone ciału ludzkiemu, które jest cerkwią duszy i dlatego należy je traktować jako cerkiew, a zatem nie profanować: - Zwróć uwagę, duszo chrześcijańska, na świętą, a nawet tajemniczą wagę zwyczaju składania ciał zmarłych w Panu, w cerkwi Pańskiej. Godni są tego zaszczytu, gdyż sami są cerkwiami Boga, członkami Ciała Chrystusowego i mieszkaniami Ducha Świętego. Myśl o tym często i uważnie, gdy nosisz swoje ziemskie ciało; i starannie oczyśćcie swoje ciało poprzez wstrzemięźliwość, uświęćcie je poprzez ćwiczenia pobożności i przyodziejcie je w niezniszczalną szatę z uczynków wiary i cnót... Na początku sierpnia Puszkin napisał swój potężny wiersz „Oszczercom Rosji” na temat powstania polskiego, w którym wypowiadał się jako rosyjski patriota, a pod koniec miesiąca Paskiewicz zajął Warszawę i osobiście stanął na czele tymczasowego rządu polskiego. Oprócz Antoniego w tym roku 1831 Bóg zesłał Filaretowi jeszcze jednego nowego przyjaciela, z którym miał się przyjaźnić do końca swoich dni. Dwudziestopięcioletni pisarz Andriej Nikołajewicz Murawjow wrócił z pielgrzymki do Egiptu i Palestyny. Podarował metropolicie moskiewskiemu książkę „Podróż do miejsc świętych w 1830 r.”, dzieło wykwintne stylowo, przepełnione wonią prawdziwej wiary chrześcijańskiej, zawierające ogromną ilość niezwykłych informacji. Puszkin po przeczytaniu tej książki zareagował na nią entuzjastycznie: „Czytaliśmy książkę pana Murawjowa z czułością i mimowolną zazdrością... Odwiedzał Miejsca Święte jako wierzący, jako pokorny chrześcijanin, jako naiwny krzyżowiec, chcący zostać wrzuconym w proch przed grobem Chrystusa Zbawiciela... Naszego młodego rodaka przyciągnęło tam nie próżne pragnienie znalezienia kolorów dla powieści poetyckiej, nie niespokojna ciekawość znalezienia brutalnych wrażeń dla powieści zmęczone, otępiałe serce... Miał okazję spełnić wieloletnie pragnienie swego serca, ulubione marzenie młodości... o kluczach św. Świątynia, o Jerozolimie.” Filaret uważnie przeczytał rękopis, dokonał w nim istotnych poprawek i tym samym udzielił błogosławieństwa druku. Od tego momentu rozpoczęła się między nim ciągła korespondencja z Murawowem, ponadto Filaret planował w przyszłości zapewnić, że Andriej Nikołajewicz zostanie głównym prokuratorem Świętego Synodu. Jednym słowem na horyzoncie literatury rosyjskiej wzeszła kolejna gwiazda, a za Puszkinem Murawow mógł powtarzać: „Twój ogień ogrzewa duszę…”