Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Тројцата Голицински кнезови значеа многу во животот на митрополитот Филарет. Првиот е Александар Николаевич. Тоа е поврзано со периодот на Санкт Петербург од животот на светецот. Другите двајца се од Москва. Четврт век, неговото спокојно височество принцот Дмитриј Владимирович Голицин беше воен генерален гувернер на Москва, првиот човек на Мајката Столица. Филарет мораше многу да комуницира со него за московските работи. Нивниот однос беше многу добар, иако понекогаш епископот мораше да оди против работите на градоначалникот. На пример, во октомври 1829 година, додека бил во Санкт Петербург, Филарет дознал за идејата на Дмитриј Владимирович да постави восочни фигури кои прикажуваат сцени од Стариот и Новиот завет во голема галерија за Божиќ и веднаш му испратил огорчено писмо: „Ако прикажувањето свети и божествени предмети за залудна љубопитност е исто спротивно на нивното прикажување. предмети ниски, презир и одвратни, одвратни за секое чувство на пристојност“. А градоначалникот мораше да го трпи мислењето на владетелот. Но, најискрениот пријател на Филарет во Москва остана принцот Сергеј Михајлович Голицин, љубезен човек, угледен христијанин и умен човек. Тој беше осум години постар од епископот, се восхитуваше на неговите проповеди и од првите денови на Филарет во Москва почна да го покровител. Сергеј Михајлович беше многу богат, се искачи на ранг на вистински приватен советник од прва класа, му беа доделени сите највисоки ордени на Руската империја... но беше несреќен во неговиот личен живот. Во годината на раѓањето на Пушкин, Голицин се оженил со Евдокија Измаилова, која се смета за најубава жена во Русија. Навистина беше многу згодна, блескаше со интелигенција и образование, но во исто време се фалеше со прекумерна слобода на однесување. Осумнаесетгодишниот огнен Пушкин се заљубил во триесет и седумгодишната Евдокија Ивановна и ѝ посветил една од своите најдуховити песни: Вонземски земји неискусен аматер И неговиот постојан обвинител, Реков: во мојата татковина Каде е вистинскиот ум, каде ќе најдеме гениј? Каде е граѓанинот со благородна душа, Возвишени и бесплатни огнени? Каде е жената - не со ладна убавина, Но, огнена, волшебна, жива? Каде можам да најдам неврзан разговор? Брилијантен, весел, просветлен? Со кого да не бидеш ладен, не празен? За малку ќе ја мразев татковината - Но, вчера ја видов Голица И се помирив со татковината. Покрај тоа, Пушкин ја напишал „Галицина“ и во нацртот и во финалната верзија на оваа песна, играјќи на зборот „Галја“ и со тоа навестувајќи дека „Принцезата Ноктурн“ зборува француски подобро од кој било друг. Гатачката Ленорманд ја предвиде нејзината смрт ноќе, а Евдокија Ивановна целосно се префрли на ноќен начин на живот. Од самрак до зори во нејзината куќа се одржувале бучни забави, поради кои убавицата го добила прекарот Принцезата на ноќта - La Princesse Nocturne. Сепак, ова беше веќе во Санкт Петербург и по разводот од Сергеј Михајлович, кој се случи во 1809 година, и не можеше а да не се случи, со оглед на тоа што парот живееше само неколку дена по свадбата, младата сопруга побегна во странство, а нејзиниот сопруг повеќе не ја виде. Салонот „Принцезата на ноќта“, познат низ Санкт Петербург, се наоѓаше на улицата „Милионаја“. И напуштениот сопруг живеел во Москва на Волхонка во луксузен замок. Сега во него се сместени Високиот институт за менаџмент и Институтот за филозофија на Руската академија на науките - Волхонка, 14, во непосредна близина на Музејот за ликовни уметности. Сергеј Михајлович Голицин имал многу позиции во Москва - почесен чувар на Домот за деца без родители и на московскиот одбор на доверители, и член на советот во Московското училиште Света Катерина, и директор на училиштето Александар, и главен директор на болницата Голицин, и претседател на московскиот комитет за доверители, и на Московскиот доверителен комитет на Московскиот доверителски комитет. Во 1830 година, тој стана претседател на Московскиот одбор на доверители и управник на Московскиот образовен округ. Во зима, во куќата на Волхонка се одржуваше празнична Божиќна вечер. Меѓу гостите се издвои ќерката на покојниот фелдмаршал Кутузов, Елизавета Михајловна, мажена за Хитрово, сопруга на генерал и сопственик на моден салон во Санкт Петербург. Пјотр Андреевич Вјаземски напиша за неа: „Во хрониките на хостелот во Санкт Петербург, нејзиното име остана незаменливо колку што беше привлечно многу години“. А се истакна како и секогаш со своето смело деколте за кое уште од мали нозе го доби прекарот Лиза Голенкаја. Сега тие воопшто не се совпаѓаа со нејзината возраст - Елизавета Михајловна веќе се приближуваше до педесет. Особено беше непријатно за луѓето од свештенството да го гледаат ова. Филарет едвај можеше да ја сокрие својата одвратност. Покрај деколтето, Лиза Голенкаја се прославила и по тоа што како девојче се заљубила во Пушкин и се обидувала да го заведе, а тој без да ги прочита нејзините страсни писма ги палел. Таа сепак успеа да го постигне, ако не љубовта, тогаш пријателството и наклонетоста на поетот. Сега Александар Сергеевич живеел во Санкт Петербург. Вестите за него стигнаа и добри и не толку пријатни. Објавени се прекрасните нови поглавја од „Јуџин Онегин“. Минатата година, Пушкин херојски учествуваше во кампањата на руската армија против Ерзурум. Ја напишал песната „Полтава“. Ја објавил својата стихозбирка. Но, во исто време, избувна грозен скандал со неговата непристојна песна „Габриелиад“, монструозно богохулна. Напишан во далечната 1821 година, тој бил дистрибуиран во списоци без името на авторот. Сега авторството беше воспоставено, а самиот Пушкин му го призна тоа на суверенот во писмо од 2 октомври 1828 година: „Кога бев испрашуван од владата, не се сметав себеси за должен да признаам шега што беше исто толку срамна колку што беше криминална - но сега, директно испрашуван во име на мојот суверен, изјавувам дека се надевам дека ми е „надежта на Г“...“ дека сега поетот не лажел, според него, шега „срамна и криминална“ дека искрено се покајал што ги напишал најгнасните песни, кои не се достојни за неговото перо. И така, генералот Хитрово донесе ново издание на „Северни цвеќиња“ со нови песни од Пушкин во куќата на Волхонка. Откако го отвори алманахот, таа со ентузијазам почна да им чита на гостите на Сергеј Михајлович: Залуден подарок, случаен подарок, Животот, зошто ми беше даден? Срцето е празно, умот неактивен, Овие песни ги напишал Александар Сергеевич на неговиот роденден во 1828 година, но дури сега се објавени. Слушајќи ги тажните реплики, Филарет се згрози од бездна длабочина на очај и неверување што се отвори пред него. Откако молеше за копија од алманахот, тој пристигна вечерта во Тринити Компаунд и веднаш седна да пишува. Навикнат да ги поправа луѓето со проповеди, светителот почна да ја поправа поезијата на Пушкин: Јас самиот сум каприциозен на власт Злото извика од темните бездни; Ја исполни душата со страст, Сети се на мене, заборавен од мене! Заблескајте низ темнината на мислите, Наскоро поетскиот одговор на московскиот митрополит полета до бреговите на Нева. Филарет би можел лично да го донесе во Санкт Петербург, одејќи на зимската седница на Светиот синод. Но, тој му наложи на истиот Хитрово да го стори тоа. Поемата „Не залудно, не случајно...“ му беше дадена на сосема нов Пушкин, а не на оној што го напиша „Залуден подарок“. Потоа, на крајот на 1820-тите, вратен од егзил од Николај I, се нашол во светот на Санкт Петербург, втурнал во неговата врева и бил ужаснат не само од самата оваа суета, туку и од сопствената вмешаност во неа. Помина времето, Александар Сергеевич вистински се заљуби за прв пат, неговата душа се отвори и блесна на нов начин. Тој ја посети активната армија, ја виде победничката храброст на рускиот војник, тој самиот беше желен да се бори и го сфати својот занес. Во наредната 1830 година, тој се подготвуваше за својата свадба со Наталија Николаевна Гончарова. Оваа година ќе стане година на есента Болдино, но веќе сега, во јануари, песните излегоа од перото на генијот една по друга, што сведочат за нов голем наплив на неговата креативност. Тој пишува: Ќе умре како тажен шум Бранови кои прскаат на далечниот брег, Како звукот на ноќта во длабока шума... Не, не го ценам бунтовното задоволство Сензуално задоволство, лудило, лудило... Време е! во Москва, во Москва сега! Градот овде е бурен и досаден. Овде говорите се мраз, срцата се гранитни... И токму од оваа Москва, каде што му лета душата, има новости. Да од кого! Од самиот бискуп московски! Да го добиеше писмото на Филарет во времето кога тој ја составуваше Габрилијадата, може само со ужас да се замисли каква насмевка, каква гримаса ќе му ја искриви устата. Но, Пушкин, на триесет години, веќе е токму генијот со кој можеме и со право треба да се гордееме. Сега тој навистина е веќе „најпаметниот човек во Русија“. Тој е шокиран од одговорот на свети Филарет. Можеби дури и ја бакнува хартијата на која светат буквите напишани од владетелот. И во недела, 19 јануари 1830 година, тој седна да напише песна одговор: Во часовите на забава или без работа досада, Лудило, мрзеливост и страсти. Но, дури и тогаш жиците на злото Несакајќи го прекинав ѕвонењето, Кога гласот ти е величествен Пролеав потоци од неочекувани солзи, И силата на кроток и љубовен Ја отфрли темнината на земните суети, Своето дело го нарече лира, Филаретов - харфа! Подоцна, објавувајќи ги овие строфи на 12 февруари во Литературниот весник, Пушкин ќе го повтори последниот ред, оддалечувајќи се од специфичната слика на митрополитот Филарет на генерализирана слика на одреден серафим, со мала буква: Но, тој неделен ден му напиша на личниот адресант - Филарет Московски. И што е најважно, она што царот на руската поезија го признава е дека неговата душа „ја отфрлила темнината на земните суети“. Со оваа прочистена душа во март ќе оди во Москва. На 6 мај се случи неговата свршувачка со Наталија Николаевна, на која во тоа време и пишува: Тажните легенди се сменија, Вие сте без учество и внимание И средби на условени очекувања Во градините, во тишината на ноќите. Во својот духовен увид, Пушкин се раздели со своето грешно минато. Тој отсега сонува да стане верен сопруг, да се ослободи од деструктивниот донжуанизам. Не помалку важно е фактот што тој набргу и изговара анатема на безбожната толпа, анатема на гордоста, анатема на жедта за слава. Оваа анатема е во една од неговите најдобри и најважни песни: Поет! не ја ценат љубовта на луѓето. Ќе има моментален шум на ентузијастички пофалби; Ќе го слушнете судот на будалата и смеата на студената толпа, Но, вие останувате цврсти, мирни и мрачни. Ти си кралот: живеј сам. На патот кон слободата Оди таму каде што те носи слободниот ум, Подобрување на плодовите на вашите омилени мисли, Без да бараме награди за благородно дело. Тие се во тебе. Вие сте свој највисок суд; Знаете да ја оцените вашата работа построго од кој било друг. Дали си задоволен со тоа, остроумен уметник? Дали сте задоволни? Па нека го кара толпата И плука по олтарот каде гори твојот оган, И вашиот статив се тресе во детска разиграност. Пушкин во Санкт Петербург, Филарет во Москва. Филарет дојде во Санкт Петербург, Пушкин замина за Москва. Филарет се вратил во Москва, Пушкин се вратил во Санкт Петербург. Како судбината намерно да ги одвојува еден од друг. Но, оваа година меѓу нив постои тесна духовна врска. „Душата ја грее твојот оган...“ И не би било претерување да се каже дека оваа година на огнот на Филарет се испечена пита, која сите ја знаеме под името „Болдино есен“. Московскиот Златоуст вдахнал нов живот во душата на кралот на поетите. Во мај, митрополитот се врати во своето московско стадо и во оваа прилика се одбележа со проповедта „На денот на откривањето на моштите на нашиот отец Алексиј, митрополит Московски и на цела Русија, Чудотворец“. Во суштина, ова е прилично долго предавање за божественото потекло на целата природа. И го заврши со благослов за Москва: „Самиот најблагочестив цар испраќа преку мојата мерка збор за неговата висока наклонетост, поздрави и љубов до добрата Москва. Добра Москва!..., прифатете ја оваа добра вест, носете ја од куќа до куќа, од сто до сто; нека оди подалеку од портите на огромниот град; нека помине низ села и градови, блиски и далечни... И во тоа време, не само добрата вест за Филарет, туку и еден многу непријатен патник, се рашири низ селата и градовите, блиски и далечни. Персија ни се одмазди за нашето понижување на подмолен начин - оттаму колера дојде во Русија. Во јули таа веќе беше во посета на Грузија, наскоро се појави во Астрахан и беше особено неконтролирана таму; во август ја пречекаа Царицин и Саратов, а потоа и целиот регион на Волга. На почетокот на септември, Пушкин пристигна во Болдино и беше заробен од колера. „Во нашето маало има колера морбус (многу убава госпоѓа). И може да ме задржи уште дваесет дена! - тој ѝ напиша на својата невеста во очај, но сè уште не знаеше дека карантинот од колера ќе го држи во заробеништво не дваесет, туку повеќе од осумдесет дена, на што го должиме фактот дека имаме неспоредливи ремек-дела на руската литература - „Истрелот“, „Близар“, „Гробарот“, „Агентот на станицата ти во Куќата“ Скржав витез“, „Моцарт и Салиери“, „Историјата на селото“ Горјухин, „Камениот гостин“, „Празник за време на чумата“, „Херој“, „Мојата генеалогија“... Ете колку Пушкин беше принуден да напише од „многу убавата личност“ колера морбус! Оваа непоканет гостин пристигна во Москва на почетокот на септември, но нејзината посета официјално започна на 16-ти. Московскиот бискуп, како што доликува на свештеник и проповедник, ја виде причината за поморот во новите грешки на своите сонародници - премногу од нив радосно ги поздравија вестите за новите револуции од Европа, во Франција повторно се случи падот на династијата Бурбон, а во другите земји слободољубивите срца веднаш се разгореа. Дури и во својот говор на роденденот на императорот Николај, одржан во Успение катедрала во Кремљ на 25 јуни 1830 година, тој повика: - Браќа! Во нашево време постои посебна потреба да се укаже на таквата очигледна должност да му служиме на Бог и Неговото Царство. Ете, темнината ја покрива земјата и темнината на јазиците (Ис.60:2). Христијанските народи или, поконкретно, луѓето на кои им е дозволено да бидат јазикот на овие народи, претставници и објавители на нивната мудрост, директори на нивните активности, во најголем дел не само што не знаат, туку што е многу полошо, не сакаат да го знаат христијанството; земните царства не бараат, не повикуваат на Царството Божјо и му посветуваат помалку внимание отколку на царството на последниот од нивните ближни... Овие градители на новиот Вавилон работат на тоа да доведат сè во конфузија, така што, откако ги побија прифатените општествени концепти, утврдени врз самата вистина на нештата или зајакнати со обичајот и антиката, да завршат. Тие сакаат кралеви кои не се осветени од Царот на оние што царуваат; владетели поробени од нивните поданици; напротив, на народот му припишуваат кралска и автократска власт, односно на рацете и нозете им ја даваат моќта на главата; Со нивниот народ владеат бунтови, бунт, грабежи, грабежи и палење; а плодот достоен за оваа имагинарна автократија на народот е отсуството на јавна и приватна безбедност. Така незнабожците се тетерават зашто залудно поучуваат; затоа што во своите неблагословени собири се собираат против Господа и Неговиот Христос. Така, од 16 септември и Москва стана град на колера. Улиците, плоштадите и дворовите беа прекриени со чад - насекаде изгореа пожари од лисја и се што дава повеќе чад. Се веруваше дека тоа некако спаси од ширењето на болеста. Почнаа да кажуваат дека нема потреба да одат во црквите и да се собираат таму на заедничка молитва. На 17 септември, Филарет напишал во писмо до својот викар Игнатиј: „Залудно се плашат повеќе од молитва отколку од болест. Дали молитвата навистина е поштетна од болеста? Откако доживеав три колера пред сегашната, видов неколку искуства дека кога молитвата се засили, болеста ослабна и престана“. На 18 септември на Тверскаја-Јамскаја беше отворена новоизградената црква Свети Василиј Кесариски. Откако го освети, Филарет зборуваше за гревовите на кралот Давид, кои повлекуваа казна - помор. – Се откри казната за гревот, а покајанието на Давид се исполни. А Давид му рече на Господа, кога го виде ангелот како ги тепа луѓето и рече: „Еве, јас сум грешник. Давид целосно се покаја за злото на гревот и веднаш Господ се покаја за злото на казната. И му рече на Ангелот што ги уништува луѓето: Доста е сега, тргни ја раката. Забележете го спасоносното дејство на покајанието... Браќа! Зарем не гледаме нешто слично на заканувачкиот вид на Давид?.. Деструктивната болест која неколку години ги опустоши нехристијанските земји од Азија се прошири и во христијанските земји во Европа... Што да правиме? Мислам истото што го направија Давид и жителите на Ерусалим пред очите на ангелот уништувач... Да ги фрлиме нашите срца, браќа, пред Бога во понизност, во потчинетост на Неговите неразбирливи судбини. Тешко е да се замисли дека оваа проповед содржи навестување за активностите на Николај, но наскоро во Зимскиот дворец дојдоа озборувања дека московскиот митрополит го осудил суверенот и го обвинил за појавата на колера. Николај Павлович беше навреден како дете и набрзо му испрати на Филарет наредба итно да пристигне во северниот главен град. Неочекувано, светителот одбил. Во писмото до неговиот гувернер во Троица-Сергиевата Лавра, архимандрит Атанасиј, тој го кажал вака: „Го одложив патувањето до Санкт Петербург за да умрам со мојот народ“. Тој, исто така, го напуштил своето вообичаено патување во манастирот Свети Сергиј во овој период од годината. На 20 септември Филарет испратил наредба до Московската теолошка академија и семинарија да ги преземе неопходните мерки за да ги спаси од колера. Часовите беа ограничени на само еден час дневно, а остатокот од времето требаше да ги прават домашните вежби во нивните соби. На студентите кои имале роднини или родители во Москва им било дозволено целосно да си одат дома. Наскоро Филарет изготви наредби за тоа како треба да се однесуваат манастирите за време на епидемијата. Во сите московски цркви почнаа да се одржуваат молитви за избавување од болеста, а на 25 септември свети Филарет служеше таква молитва во Успенската катедрала, по што заедно со целото свештенство шеташе во верска поворка околу Кремљ. Првата клечена молитва беше кажана на Местото за извршување, втората - во капелата Иверскаја, третата - по враќањето на поворката во Успенската катедрала. Грофот Михаил Владимирович Толстој во своите мемоари напишал: „Никогаш (колку што можеа да се сетат старите луѓе), ниту потоа немало такво благочестиво расположение меѓу жителите на Москва: црквите беа полни секој ден, како на светиот ден на Велигден; скоро сите постеа, исповедаа и се причестија со светите тајни, како да се подготвуваа за занемарување. Наскоро се прошири гласина дека самиот суверен оди во Москва. И во седмиот број на „Весник за државата на градот Москва“ објавија писмо од императорот до генералниот гувернер Голицин, во кое јасно се вели: „Ќе дојдам да ги споделам со вас опасностите и трудот. Посветеност на волјата Божја! Ги одобрувам сите ваши мерки. Во мое име, благодарам на сите што ви помагаат во својот труд“. Во коментарот на писмото се вели: „Европа беше изненадена од Катерина II, која се накалеми со сипаници како охрабрувачки пример за нашите татковци. Што ќе каже сега кога ќе слушне за подготвеноста на Николас да ги дели таквите трудови и опасности на еднаква основа со сите свои поданици? Вечерта на 28 септември, без преплашениот главен град, приклонете се кон својот цар, без преплашениот главен град. Срцето на родителот не можеше да одолее!“ Откако се сретна со Филарет, Николај прво праша: „Зарем не е штетно, Владика, што собираш маси луѓе и ги тераш да клечат во молитва на влажна земја? „Ваше Височество“, одговори митрополитот, „Господ ја оправда постапката на црквата, барем против ова сомневање“. Бројот на луѓе кои се разболуваат по верските поворки не е повеќе, но нешто помал отколку во деновите пред верските поворки. Утрото на 29 септември, царот излезе кај народот во близина на капелата Иверон и ги одведе своите поданици во Кремљ, каде што помазаниот светител беше пречекан од светецот на скалите на Успение катедрала со следниве зборови: - Најпобожен суверен! Кралевите обично сакаат да се појавуваат како кралеви на славата за да се опкружат со сјајот на свеченоста за да добијат почести. Сега меѓу нас се појавуваш како крал на подвизи, да ги споделиш опасностите со својот народ, да ги надминеш тешкотиите. Таквото царско дело е повисоко од човечката слава, бидејќи се заснова на христијанската доблест. Небесниот Цар ја предвидува оваа жртва на вашето срце и милосрдно ве заштитува, господине, нека воскресението и животот дојде со вас! Во тоа време, циркулираа мемоарите на Буриен, личниот секретар на Наполеон, кои, особено, раскажуваа како Бонапарта ја посетил касарната за чума во Јафа и се ракувал со своите војници пред да им нареди на лекарите да им дадат отров за да не страдаат од страшна болест, а што е најважно, непријателот се приближувал на фактот дека Јаф. Ентузијастичките обожаватели на Наполеон се натпреваруваа меѓу себе за да ја повторат оваа епизода од животот на нивниот идол, поврзувајќи ја со моменталната инфекција во Москва и доаѓањето на суверенот во градот на колера. Но, веќе имаше информации дека сеќавањата на Буриен се лажни. „Како така? На крајот на краиштата, Буриен е сè уште жив! - се расправаа ентузијастичките луѓе. „Тој е жив, но долго време е во душевна болница и не може да напише ништо“, одговориле скептиците. „Значи, вашиот Буриен е всушност лажен буриен!“ Дали Наполеон навистина ја посетил касарната за чума, останува непознато. Но, посетата на Николај во Москва зафатена со колера е непобитна. Пушкин, седејќи во карантин во Болдин, напиша прекрасна песна во која се расправаше со скептиците: Нека е проколната светлината на вистината, Кога просечноста е ладна, Завидлив, алчен до искушение, Тој се радува без работа! - Не! Темнината на ниските вистини ми е помил Оставете го вашето срце на херојот! Па што? Дали ќе биде без него? Тиран... Ова ремек дело има јасно означен датум: „29 септември 1830 година“. Се чини како поетот да зборува страсно не само за Наполеон, туку и за рускиот цар. Или можеби е така. Можеби Пушкин ги напишал овие редови подоцна, откако дознал за пристигнувањето на суверенот во Москва. И го одреди датумот за да не се смеат премногу на неговата посветеност на Никола. Веројатно, некој во Болдин се насмеа: „Знаеме, знаеме како е таму меѓу болните од колера... Веројатно се плаши да допре сè!“ Така им одговори Александар Сергеевич. Сепак, ова е само претпоставка. Да се ​​вратиме од Болдин во Москва. Царот бил многу загрижен за мерките на претпазливост што треба да ги преземе. Не беше случајно што првото нешто што го праша Филарет беа националните молитвени служби. И тој доби цврсто уверување од светецот дека кога станува збор за црковно единство, инспирирано од вистинската вера, мерките на претпазливост се непотребни. Светата тајна на причест, кога секој ќе се приближи до светите садови и ќе се причести од една лажица, особено може да предизвика страв. И тогаш Филарет го увери кралот дека нема случаи на инфекција по причестувањето. Човек не може а да не се сети на неодамнешните настани, кога бранот на таканаречениот „свински грип“ го зафати светот. Во западната христијанска црква, каде што во последно време и онака навистина не се причестуваат, постојат строги забрани за причестување за време на епидемија. Православната црква остана цврста, немаше забрани, а во нашите цркви воопшто не се намали бројот на причестувачи. Во есента 1830 година, имаше многу пати повеќе причестници отколку порано. Луѓето постеа строго, како за време на Великиот пост, се исповедаа, се каат за сите гревови, како пред смртта и се причестуваа со особено отворени срца. И учесниците не се заразиле! Во еден од неговите бројни административни документи издадени за време на колерата, Филарет напишал: „Во црковните учења, со почитување на пристојноста, спомнувајќи дека праведниот Бог ја испратил оваа погубна болест како казна за нашите гревови, за да го возбуди народот на молитва, покајание, исправка на животот и да се зајакне и освети себеси со заедницата на моето чеда, која веќе се исполнува со чедата на Мојот свет. на Црквата од самото појавување на болеста до сега, се чини дека вистинската милост Божја почнува да се појавува овде во намалувањето на бројот на болни луѓе и силата на болеста. За време на неговиот деветдневен престој во главниот град на колерата, императорот Николај внимателно ја проверуваше состојбата, нареди во својот дневен билтен да не се ублажува вистината за болеста, без разлика колку е жална, и целосно ги поддржа постапките на митрополитот Филарет, за кого понекогаш го известуваа за нешто многу непријатно. Така, началникот на Третото одделение, Александар Христофорович Бенкендорф, кој го придружуваше царот на патување во Москва, имаше на располагање гнасна осуда од извесен службеник М.Џ. фон Фок: „Во последните години од последното владеење, мистиците и секташите ги совладаа апсолутно сите патишта што водат до власт: едниот генерално мистичен е руската група, која се нарекува другата. таканаречениот православен, под раководство на Фотиј (Спаски), беше покровител на принцот А.Н Русија. Името на Филарет повторно се слуша меѓу мистиците, а неговиот последен говор ги открива неговите планови. Овој говор е таков што ги воодушеви сите. Еден воен генерал, откако го прочита овој говор, извика: „Да бев воен гувернер во Москва, тогаш како одговор на мојот одговор, овој јакобински пророк би го затворил во манастир! Ова е апсолутно манифест против суверенот, регрутирањето и војната.“ Откако ја посетија Москва, Николај I и Бенкендорф се уверија дека доушникот фон Фок очигледно претерува, а годишниот извештај на Третиот оддел за 1830 година вели многу потивко: „Партијата на мистиците напорно се обидуваше да влијае на лековерните. Познатиот говор на митрополитот Филарет во врска со појавата на колера во Москва ги налути сите, а секташите потајно се радуваа на тоа. Така, царот омекнал кон МОСКВСКИОТ митрополит. Иако долгите клекнати молитви на отворено сè уште беа строго забранети, бидејќи се наближуваа студените денови, а колерата особено паметно ги зграпчува луѓето со настинка во канџите. Во недела, 5 октомври, посебен ден за Москва, кога се празнува споменот на сите московски светци - митрополитите Петар, Алексеј, Јона, Филип и патријархот Ермоген, во Успението на Кремљ, митрополитот Филарет и царот Николај, по литургијата, заедно се молеа за избавување од погубна болест. По ова, московскиот Златоуст проповеда строга проповед: – И сега не е време за славење на празникот, зашто над нас се исполнува Господовото слово: вашите празници ќе ги претворам во сожалување (Ам. 8,10). А на Господовиот Ден во Божјиот дом не е слободно да се теологизира, бидејќи светлината на созерцанието е замаглена од маглата на тагата, а грижливите мисли ја прекинуваат нишката на размислувањето и говорот... Ангелот уништувач оди од фарма до куќа, ги остава повеќето жители недопрени, не допира многумина, не допира до многумина, ќе нè помисли на важноста на сегашноста... се двоуми? Каде да се стават намерите за штедење? Има ли место за безгрижно спиење на работ на бездната? Неопходно е секој од нас веднаш и ревносно да се труди да го олесни товарот на претходните гревови преку покајание и дела на љубов кон човештвото... Знаејќи дека кралот бил наклеветен, како Филарет да го имал на ум кога пред две и пол недели зборувал за казната за гревовите на кралот Давид, епископот не пропуштил да се спротивстави на лошите озборувања: – Треба да има многу утеха и охрабрување за нас, браќа, и она што го прави меѓу нас Божјиот помазаник, нашиот најпобожен суверен. Тој не е причината за нашата несреќа, како што некогаш Давид беше првиот причинител за несреќата на Ерусалим и Израел... меѓутоа, со самопожртвуваноста на Давид, тој прифаќа учество во нашата несреќа. Ја гледа нашата опасност и не размислува за сопствената безбедност... Филарет знаеше дека Николај наскоро ќе замине, но со неговите зборови тој сврте сè како да му дозволува на царот да ја напушти Москва или дури го поканува да замине, благословувајќи го неговото заминување со неговите пасторални зборови: - Суверена! Знаеме колку е близок вашиот антички главен град до вашето срце, но Русија е на вашите рамена; Европа е пред твоите грижливи очи, Европа, заразена со многу посмртоносна епидемија на неизмерна и насилна мудрост; против овој чир треба да ја зајакнете бариерата; Ова бара будно набљудување на настаните, многу совети и дополнување во редовите на вашата армија... Во вторникот, на зборот на Филарет, суверенот замина од Москва за Санкт Петербург. Следната недела ја одбележа следната годишнина од ослободувањето на Москва од трупите на Наполеон. На верската поворка на 12 октомври, епископот му нареди на својот викар Инокенти (Селнокринов): „Им верувам на парохиското свештенство да биде на нивно место и да се молам за избавување од болеста. Незгодно е да се собере целото свештенство на дело, бидејќи тие се насекаде потребни за болните“. Според царот, митрополитот ги откажал молитвите на отворено. Во својот говор, повторно одржан во Успение катедрала, тој апелираше до стадото: – Да се потчиниме на Божјата судбина во сè; да го следиме секој бран на Промислата... Зашто, бидејќи Бог сега нè посетува, без сомнение, поради нашите гревови, тогаш најмногу ни треба покајание, а со покајанието тагата е подоследна од радоста, ако само тагата беше за Бога, кого го навредивме со нашите гревови... – Не ги отфрлајте нашите несовршени и недостојни молитви; не го зголемувај Твојот гнев поради нашата недостиг на вера и бесчувствителност или нетрпеливост... Погледнете ги вдовиците на кои им се заканува бездетност; види бебиња кои не ја познаваат својата десна рака, ниту својата глупост, кои исто така не ја разбираат вината или несреќата на сираството што ги чека. Види и помилуј... За жал, чашата на Божјиот гнев сè уште не е целосно излеана. Колерата само се влошуваше. До крајот на октомври, по сто и пол луѓе умираат секој ден. Тешко беше да се види како продолжи забавата во некои богати куќи, со ждригање и пијанство. Осветувајќи ја обновената црква Троица во конакот на грофот Шереметев, на 26 октомври, Филарет ги повика невнимателните богаташи да се вразумат и да ги трошат своите пари не на балови и вечери, туку на помош во борбата против деструктивната епидемија. Филарет го основал Московскиот бискупски привремен комитет за помош на оние кои имаат потреба. Најголемите донации за време на епидемијата ги одликуваа императорот Николај Павлович, благородниците Голицин, Шереметев, Самарин, Пашков, трговците Аксенов, Лепешкин, Рибников. Но, на барање на Филарет, многу донации пристигнале и од манастирите. Требаше да се испратат многу наредби до парохиите за да не се мрзливи свештениците постојано да им импресионираат на луѓето потребата да се почитуваат мерките на претпазливост. Немирите против колерата честопати биле иницирани на следниов начин: во близина на куќата каде што се манифестирала колерата, полицајците стоеле за да не пуштат никого во оваа куќа; Доаѓаат роднини на гости и почнуваат да се огорчуваат што не им дозволуваат да посетуваат луѓе кои им се драги, огорченоста прераснува во кавга, полицијата мора да употреби сила, а потоа целата улица излегува да стане, но не и за претставниците на власта, кои во Русија секогаш се непочитувани, таква е природата на нашиот народ. Или нашите владини претставници се такви што секогаш се погрешно сфатени... „Таа (колерата) не сака ниту прекумерна дрскост ниту прекумерна плашливост, особено неумереност; следствено, таа учи на претпазливост, воздржување и доверба во Божјата Промисла“, му напишал митрополитот Филарет на епископот Екатеринославски Гаврил (Розанов). Да, пред сè, тој повика на покајание, молитва, причест, но проповедаше не само ова, туку и чисто медицински методи за борба против болеста. Праќав рецепти секаде каде што можев. На 27 септември 1830 година, тој и го напишал следново на својата мајка во Коломна: „Добро здравје за вас, госпоѓо мајко, и за целото семејство. Би сакал да знам за вашето здравје. Јас сум здрав, а мојот дом е безбеден. Во градот има неколку болни и умираат од опасна болест. Испраќам неколку белешки за мерките на претпазливост: Направете го воздухот во прав. вар за избелување, 12 килограми или три чаши вода и, мешајќи го овој состав со дрвен стап, оставете го да отстои половина час за да се смири, а потоа одвојте го горниот дел од овој раствор на вар за белење...“ - и така натаму, детален опис што треба да се прави покрај молитвите и постот. Во тоа време веќе беше позната штетата на белилото за човечкото тело и животните, и затоа беше пропишано да се отстранат луѓето и сите живи суштества од просториите неколку часа за време на прскање со белило. Имаше многу многу непријатни случаи кога претерано ревносни христијани или расколници кои се најдоа во она што се случуваше премногу страшни знаци на Бога, грешно почнаа да викаат за почетокот на Последниот суд, а карантинскиот билет беше наречен печат на Антихристот. На Филарет му беше горко да чуе дека Старите верници во неговата родна Коломна особено ја презеле задачата да поттикнат такви немири. „Патем, болно е да се слушне дека расколниците, кои го отфрлаат лажното учење, во прилог на нивните мислења, се обидуваат да ја докажат недостојноста на православните свештеници со тоа што тие ништо не учат во моментов“, напиша московскиот митрополит во својот следен индикативен апел. – И во нашата татковина имаше заразна болест во 1771 година, а потоа беа користени карантински мерки, кои, по потреба, предизвикаа некои тешкотии кај луѓето; сите гледаат дека не било времето на Антихристот, зашто времето на катастрофа, по Божја добрина, помина и не се јавил Антихристот...“ Без оглед на тоа како свети Филарет ја предупредил својата мајка, колку и да се молел за нејзиниот живот без проблеми во Коломна, на почетокот на ноември 1830 година стигнала веста дека и таа се заразила од колера. За среќа, Евдокија Никитична Дроздова била во добра здравствена состојба и преживеала, победувајќи ја болеста. Но, тоа му донесе многу грижи на мојот жестоко сакан син. Во средината на ноември, започнала раната зима и колерата стивнала. На 15 ноември, Филарет му напиша на вицекралот Атанасиј: „Болеста во Москва значително се намали и, ако Бог помилува, се чини дека му доаѓа крајот“, а пет дена подоцна во катедралната црква на манастирот Чудов зборуваше со збор посветен на денот на стапувањето на тронот на царот Николај: „Господ го создаде овој ден за нас, синовите на Русија, за да се радуваме на царот што ни е даден: и благодарност му на Бога што овој радосен ден со почит се отстапи на деновите на тага што ненадејно го зафатија овој град. Градот на царевите се опоравува за да не го помине денот на царот во прерано очајување. Во оваа проповед тој ја нарече колерата прачка во Божјата рака. Веројатно слушнал многу во овие денови на поплаки за неправдата на Создателот, кој заедно со грешниците казнува невини бебиња. И Филарет одговори на овие горчливи поплаки, како што доликува на еден христијанин, овчар, велејќи дека не се казнуваат бебињата, туку нивните роднини, додека „невиниот што умира ништо не губи, туку добива безбеден и подобар живот“, и како резултат на тоа, „смртта на невиното бебе од разорна болест не ја спречува оваа болест, можеби значи поголема казна, општествена и општествена казна. на духовна стимулација за оние кои го изгубиле ова бебе и тој ќе биде оплачен“. Овде тој се расправаше и со фанатиците кои се противеа на медицинскиот третман на болеста: – Во самиот случај кога болеста е навистина Божја казна, исцелувањето од болест во никој случај не треба да се споредува со бегство од казна. Така, тој го проповедал современото православно разбирање на медицината како Божји помошник во прашањето за спасување на човек кој ги искупил своите гревови со болест. На почетокот на декември епидемијата заврши, а на 6 декември, на именденот на царот Николај во манастирот Чудов, митрополитот Филарет им го честиташе на своите сограѓани отворањето на Москва по карантинот: - Секоја чест за тебе, воскресна од стравот од смртта, исцелена од смртна болест, град решен од тешкотиите на животот!.. Ако воскресна, тогаш знај како да се грижиш за безбедноста на животот ти вратен... Грешник, казнет и помилуван, да се оддалечи од гревот, нели е тоа посебен порив во споменот и казната за сеќавање, нели. помилување?.. Возљубен град! Тоа беше горчливо за вас; но вашата чаша е многу засладена: чувајте го она што ви е дадено со благодарност; претпазливо го заслужуваат најдоброто; Пазете се од гревови и грешки, за да не се случи ништо полошо. Да се ​​потврдиме себеси, браќа, и никогаш да не престанеме да ги исполнуваме заветите со кои нè инспирираше спасоносното време на неволја. Истиот ден, Пушкин галопираше во Москва со цел куп нови дела, со душа загреана од лирата на Филарет, со желба брзо да започне со подготовките за бракот со Наталија Николаевна. Оваа свадба се одржа на 18 февруари 1831 година во црквата на Големото Вознесение на портата Никитски. Митрополитот Филарет беше во Санкт Петербург на следната седница на Светиот синод. И дали можеше да го круниса Пушкин? Би сакал да мислам дека да: да беше во Москва, никој друг освен тој немаше да ја изврши светата тајна на бракот. Би било полошо да се знае дека Филарет бил во Москва и не бил присутен на толку важен настан во животот на една толку важна личност во Русија. Но, и Филарет имаше некаква врска со оваа свадба. Познато е дека тој забранил светата тајна на свадбата на Пушкин и Гончарова да се изврши во куќната црква на принцот Сергеј Михајлович Голицин и инсистирал тоа да се одржи во црквата на Големото Вознесение на портата Никитски. Самиот Пушкин подоцна ја забележа раката на Промислата во ова - на крајот на краиштата, тој самиот е роден на денот на Вознесението Господово. Русија посветуваше многу повеќе внимание отколку на свадбата на Пушкин на другите настани што се случија во 1831 година. Еден ден претходно, Полска се побуни, великиот војвода Константин Павлович побегна од Варшава и со тешкотии успеа да ги повлече руските трупи од градот и да се повлече со нив во Бјалисток. Филдмаршалот Иван Иванович Дибич беше назначен за врховен командант на армијата за да го задуши полското востание. Царот ги советувал Полјаците да се смират. Како одговор на ова, Сејмот го лиши од полскиот престол. Низ цела Полска се одвиваше прогон и прогон на дисидентите, како што католицизмот ги нарекува православните сограѓани. На 24 јануари трупите на Дибич влегле во Полска, на 7 февруари храбриот Иван Иванович ги поразил Полјаците кај Вавр и се приближил до Варшава; На 13 февруари се случи голема битка на приодите кон полскиот главен град Грохов. Нашите трупи изгубија десет илјади луѓе, полските - дванаесет илјади и се повлекоа во Варшава. И во самата Русија имаше многу либерали кои изјавија: - Царот е џандар! Давич на слободите! Европа мора да ѝ помогне на долготрпеливата Полска! Соодветно на тоа, започна надзорот врз ширењето на либералните и полонофилските идеи. Меѓу ревнителите на руската автократија, како и секогаш, имаше многу кои, изгорени од млеко, дуваа во водата. Во јануари 1831 година, императорот добил отказ од генералот Александар Борисович Голицин. Можеби истиот оној кој, според фон Фок, го нарекол Филарет јакобински пророк. Храбар воин, аѓутант на Кутузов во Бородино, во мирнодопски услови и тој желен да се бори, овој пат против непријателите на православието и официјалната црква - масоните, старите верници, секташите, еретиците. Но, понекогаш почна да си замислува Бог знае што. Отказот содржеше порака дека во Русија се подготвува нов заговор од страна на масонското друштво на Илуминатите, основано во 1776 година од германскиот мистик Адам Вајшаупт, автор на книгата „За стравот од смртта“. Свети Филарет е посочен во осудувањето на храбриот генерал како водач на заговорот! „Главната“, напиша Александар Борисович, „беше сегашниот митрополит московски Филарет, цела Русија веќе разбира како е, и покрај неговиот морален, таинствен изглед и слабо лице... Сите негови таканаречени високи проповеди дишат еклектичка конфузија и нетолерантен мистицизам, додека едноставните имаат немонархиска насока низ целата територија... Тој е шеф на неученоста, духовната влада. Русија на германското рационално учење и филозофијата на Вајшаупт“. Каде е Филарет, а каде Вајшаупт! Основачот на редот на Илуминатите проповедал дека човекот првично се раѓа добар, а религијата и државата го прават лош. Дали е ова во склад со Филарет? Илуминатите сонуваа за време кога ќе има само републики во целиот свет. Годината на основањето на редот е иста како и годината на прогласување на Соединетите Држави, каде што е многу вообичаен грбот на Илуминатите - пирамида со светкаво око што гледа се. Како би можел Филарет да сонува за републики ако во своите проповеди постојано ја потврдувал божествената суштина на монархиите на чело со Божјите помазаници! Филарет зборуваше за масоните без никаква двосмисленост: „Зошто да пиеме од скриени и можеби нечисти бунари, кога духовно корисните творби на отците на Црквата се секогаш подготвени за нас?“; „Зошто да дојдете кај Бог од задниот трем ако предниот дел е отворен? Лаконски и јасен. Како и во случајот со клеветата за вмешаноста на Филарет во Декебристите, царот лесно ја отфрли осудата за вмешаноста на владетелот во Илуминатите. А наскоро, на 19 април 1831 година, митрополитот Филарет „за неговата ревносна и активна служба во архипастирскиот чин, достојно носена и, згора на тоа, за долги години пофални подвизи и дела во корист на Црквата и државата, постојано давани во секоја прилика, најмилосрдно беше рангиран со највисокиот апостолски орден Андреј“. Руската империја! Тоа беше велигденски подарок од суверенот. Како поинаку би можел царот подобро да ја изрази својата целосна доверба и наклонетост кон Московскиот Златоуст? Но, Николас можеше да почека уште една и пол година и да ја одреди наредбата да се совпадне со педесетгодишнината од епископот. Но, токму сега сакаше да им објасни на сите лошо добронамерници на Филарет каква важност има епископот во руската држава. Но, царот не му го дал Дмитриј Брјанчанинов на московскиот митрополит. Овој многу надарен млад човек во многу аспекти, потомок на познато семејство потекнува од племеникот Дмитриј Донској, со прекар Бренко, штотуку дипломирал со почести на Главната инженерска школа, успеал да стане познат по своите литературни дела и способноста да води забавен разговор, а бил поканет на вечери со руските забави, на пример, со претседателот на Академијата на науките во Санкт Петербург. Алексеј Николаевич Оленин. Филарет ги гледаше луѓето и веднаш забележа извонредна личност кај Дмитриј Александрович. И, исто така, отворено ја призна својата желба да се замонаши. По една година отслужување во тврдината Динабург, поручникот Брјанчанинов поднесе оставка и отслужи во манастирот Александар-Свирски. Во февруари умре гувернерот архимандрит Афанасиј (Федоров), а Филарет бараше замена за него. Уште порано, додека бил во Санкт Петербург, предвидувајќи ја смртта на Атанасиј, се обратил до Синодот со барање да го испрати Брјанчанинов во Московската епархија. - Не, нема да му го дадам на Филарет! - рече Николај Павлович, а шест месеци подоцна брилијантниот млад човек, земајќи монашки завети под името Игнатиј, стана игумен и игумен на Светата Троица Свети Сергиј Ермитаж во близина на Санкт Петербург. Така судбината испрати двајца големи проповедници и религиозни мислители од 19 век во различни правци - Филарет (Дроздов) и Игнатиј (Бријанчанинов). А архимандритот Антониј (Медведев) стана нов игумен на Троица-Сергиевската Лавра и игумен на манастирот Спасо-Бетанс. Филарет го запознал во 1824 година, кога младиот јеромонах од пустината Високогорск, Антониј, се враќал од аџилак во светите места во Киев и застанал во Москва. Филарет се сеќаваше на него по неговиот бистар ум, образование и во исто време воздржаност, а кога се појави прашањето за нов гувернер, светецот мислеше на него меѓу другите апликанти. Понатаму, според самиот Филарет, се случило следново: „Но во тоа време се појави скитник, кој ме именуваше отец Антониј за управител на Лавра“. Антониј имаше скоро четириесет години, пред да се замонаши беше лекар, а сега веќе служеше како градител, односно свештеник на Високогорскиот манастир во Нижниновгородската епархија недалеку од Арзамас, го користеше советот на старец Серафим Саровски... Зошто да не? Откако направил прашања, Филарет открил дека всушност Антониј не бил Медведев, туку вонбрачниот син на благородниот и богат принц Јегор Александрович Грузински. На 26 февруари 1831 година, московскиот митрополит испратил писмо до манастирот Високогорск во кое го поканил Антониј да стане викар на манастирот. Со ова писмо започнала преписка меѓу нив, која го сочинувала најобемниот дел од епистоларното наследство на Московскиот Златоуст. Антониј пристигна во дворот на Московската Троица за благослов на 10 март и истиот ден во куќната црква положи заклетва да служи како викар на Троица-Сергијска Лавра. Подоцна, тој сподели една тајна со Филарет - тој веќе знаеше за неговото претстојно назначување. Уште во јануари истата година, отец Антониј почнал да го угнетува постојаното претчувство за смртта. Со ова отишол кај Серафим Саровски, а старецот предвидел: „Тоа не е она што го мислите, радост моја, не тоа“. Божјата промисла ти доверува огромен манастир. Ве молиме примете ги браќата од Саров, ако некој дојде во Лавра или кого ќе го испратам. Не оставајте ги моите сирачиња кога ќе дојде време за вас. Наскоро Антониј бил примен од браќата од манастирот Свети Сергиј и хиротонисан во чин архимандрит Витаниски. По некое време, тој ќе стане исповедник на Филарет, десет години помлад од неговото духовно чедо. На почетокот, само Ентони се консултирал со Филарет за сè, но со текот на времето, Филарет сè повеќе почнал да бара совети и духовна поддршка од Ентони. Отсега па до крајот на својот живот светителот се исповеда и се причести кај игуменот на Лавра. Во пролетта 1831 година, Филарет се разболе. До крајот на летото, неговите неспоредливи проповеди не се слушаа во Москва. Со почетокот на топлите денови, колерата повторно се појави. Во Москва, таа повеќе не правеше злосторства како минатата година, немаше толку многу случаи, но отиде на запад и на север, беснеејќи и во Санкт Петербург и во Полска, каде на 14 мај Дибич повторно ги порази бунтовниците во голема битка кај Остролека, а две недели подоцна овој храбар фелдмаршал на четириесет и шестгодишна возраст умре од холера. На негово место беше назначен Иван Федорович Паскевич. Во јуни, големиот војвода Константин Павлович почина од колера во Витебск. Во Санкт Петербург се ширеа гласини за намерно труење, а лековерните граѓани организираа погром во болницата за колера на Сенаја и убиваа лекари. Императорот лично се појави на плоштадот Сенаја, се појави пред петилјадната толпа со зборови на прекор, а потоа клекна во молитва пред црквата на Спасот и сите паднаа на колена со него. „Молете се за луѓето од Санкт Петербург“, му напиша Филарет на Ентони на 9 јули. - Колерата е многу силна таму. Сепак, во првите денови од овој месец се чини дека следеше олеснување. Павел и Бенџамин се болни во нашиот двор“. Тој напиша неколку зборови за сопствената болест, само се извини за тоа што не пишуваше често писма и не можеше да дојде во Троица. Конечно, на 22 август, Филарет можеше да излезе во московското стадо во Успенската катедрала во Кремљ за да пренесе збор за годишнината од крунисувањето на императорот Николај. Тој го пофали суверенот што ја спасил татковината од бунтот на Декебристите, водејќи две победнички војни против Персија и Турција, а сега успешно се бори во Полска. Го пофали и за тоа што не се плаши од опасности, не се плаши од колера и не се плаши да ја зајакне државата со цврста рака. Тој го пофали царот за довербата во Бога: „Тоа е до Бога“, вели умот на обичните луѓе. Да, високо, за вас, кои размислувате ниско. Всушност, Бог не е ниту низок ниту висок, ниту близок ниту далеку; бидејќи Тој е сеприсутен, и затоа е поблиску до тебе отколку што е твојата душа до твоето тело; само знајте како да ја пронајдете оваа блискост преку вера и молитва. Господ е близу до сите што Го повикуваат, до сите што Го повикуваат со вистина (Пс. 144:18). Но, јас не сум достоен за ова, ќе рече некој. Така брзо отфрли се што те прави недостоен; а во меѓувреме верувајте и молете се и верувајте во Бога. Неколку дена подоцна, тој повторно ја посвети својата проповед на осуда на копнежот на луѓето за прекумерно богатство. Тој се присетил на евангелската приказна за еден млад човек кој ги чувал сите заповеди и се надевал дека ќе влезе во Царството Небесно, но кога Христос го повикал да им го подари својот богат имот на сиромашните, младиот човек си заминал бидејќи не можел да ја контролира својата љубов кон богатството. Тој го претпочита вистинското богатство - да биде со Христа - отколку имагинарното, привременото, земното богатство. Филарет објасни: „Што да правиме, ќе рече некој, дали навистина секој треба да се откаже од својот имот и да стане питач? - Не, тоа не е повторно поентата. Зашто Христос не бараше од секого доброволна сиромаштија... Имај ја она што те тера да го имаш нужноста и да го имаш владеењето на твојот чин. Но, пазете се од присвојување и задржување на нешто што е надвор од ова; и не дозволувај да жеднеш за повеќе... Ако не знаеш да си ја зачуваш душата чувајќи го својот имот, тогаш навистина не е подобро да си го уништиш богатството отколку тоа да те уништи?.. Уште една проповед на Филарет датира од истото време, посветена на човечкото тело, кое е храм на душата, и затоа треба да се третира како храм, па затоа и да не се сквернави: - Забележи, христијанска душа, светата, па дури и мистериозната важност на обичајот на полагање на телата на упокоените во Господа во Господовиот храм. Тие се достојни за оваа чест затоа што и самите се храмови Божји, членови на телото Христово, живеалишта на Светиот Дух. Размислете за ова често, со внимание, додека го носите вашето земно тело; и внимателно исчисти го своето тело преку воздржување, освети го со вежби на побожност и обликувај го со непропадлива облека од делата на верата и доблеста... На почетокот на август, Пушкин ја напиша својата моќна песна „На клеветниците на Русија“ во врска со полското востание, во која зборуваше како руски патриот, а на крајот на месецот Паскевич ја зазеде Варшава и лично ја предводеше привремената полска влада. Покрај Антониј, во оваа 1831 година, Бог му испрати на Филарет уште еден нов пријател, со кој ќе се дружат до крајот на неговите денови. Дваесет и петгодишниот писател Андреј Николаевич Муравјов се врати од аџилак во Египет и Палестина. Тој му ја подари на московскиот митрополит својата книга „Патување до свети места во 1830 година“, извонредно дело во стил, исполнето со мирис на вистинска христијанска вера, со огромно количество извонредни информации. Пушкин, откако ја прочитал оваа книга, одговорил со ентузијазам за тоа: „Ја читавме книгата на г. Муравјов со нежност и неволна завист... Тој ги посети Светите места како верник, како смирен христијанин, како простодушен крстоносец, желен да биде фрлен во прав пред гробот на Христос Спасителот да не ги привлече боите на нашиот млад Спасител... поетски роман, не со немирна љубопитност да најде насилни впечатоци за уморно, досадно срце... Имаше можност да ја исполни долгогодишната желба на своето срце, омилениот сон на адолесценцијата... за клучевите на св. Храмот, за Ерусалим." Филарет внимателно го прочитал ракописот, направил некои значајни корекции на него и со тоа го дал својот благослов за печатење. Оттогаш, почнала постојана преписка меѓу него и Муравјов; згора на тоа, Филарет планирал во иднина да се погрижи Андреј Николаевич да стане главен обвинител на Светиот синод. Со еден збор, во хоризонтот на руската литература се издигна уште една ѕвезда, а по Пушкин, Муравјов можеше да повтори: „Душата ја грее твојот оган...“