Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Los tres príncipes Golitsyn significaron mucho en la vida del metropolitano Filaret. El primero es Alexander Nikolaevich. Está asociado con el período de la vida del santo en San Petersburgo. Los otros dos son de Moscú. Durante un cuarto de siglo, Su Alteza Serenísima el Príncipe Dmitry Vladimirovich Golitsyn fue el gobernador general militar de Moscú, la primera persona en la Sede Madre. Filaret tuvo que comunicarse mucho con él sobre los asuntos de Moscú. Su relación era muy buena, aunque en ocasiones el obispo tenía que ir en contra de los asuntos del alcalde. Por ejemplo, en octubre de 1829, mientras estaba en San Petersburgo, Filaret se enteró de la idea de Dmitry Vladimirovich de instalar figuras de cera que representaran escenas del Antiguo y Nuevo Testamento en una gran galería para Navidad, e inmediatamente le envió una carta indignada: "Si exhibir objetos sagrados y divinos por vana curiosidad es contrario al sentido de piedad, entonces exhibirlos, por así decirlo, en el mismo tablero con objetos bajos, despectivos y repugnantes, repugnantes para todo sentido de decencia". Y el alcalde tuvo que aguantar la opinión del gobernante. Pero el amigo más sincero de Filaret en Moscú siguió siendo el príncipe Sergei Mikhailovich Golitsyn, un hombre amable, un cristiano respetable y un hombre inteligente. Era ocho años mayor que el obispo, admiraba sus sermones y desde los primeros días de Filaret en Moscú comenzó a tratarlo con condescendencia. Sergei Mikhailovich era muy rico, ascendió al rango de consejero privado de primera clase, recibió todas las órdenes más altas del Imperio Ruso... pero no era feliz en su vida personal. El año del nacimiento de Pushkin, Golitsyn se casó con Evdokia Izmailova, considerada la mujer más bella de Rusia. Era realmente muy bonita, brillaba por su inteligencia y educación, pero al mismo tiempo hacía alarde de una excesiva libertad de comportamiento. El apasionado Pushkin, de dieciocho años, se enamoró de Evdokia Ivanovna, de treinta y siete, y le dedicó uno de sus poemas más ingeniosos: Alien aterriza amateur sin experiencia Y su constante acusador, dije: en mi patria ¿Dónde está la mente correcta, dónde encontraremos el genio? ¿Dónde está el ciudadano de alma noble, ¿Sublime y libre de fuego? ¿Dónde está la mujer? No con una belleza fría, Y el marido abandonado vivía en Moscú en Volkhonka en una lujosa mansión. Ahora alberga el Instituto Superior de Gestión y el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de Rusia - Volkhonka, 14, muy cerca del Museo de Bellas Artes. Sergei Mikhailovich Golitsyn ocupó muchos cargos en Moscú: guardián honorario del orfanato y de la Junta de Síndicos de Moscú, miembro del consejo de la Escuela de Santa Catalina de Moscú, director de la Escuela Alexander, director en jefe del Hospital Golitsyn, presidente del Comité de Síndicos de Moscú y vicepresidente del Comité de Síndicos de Prisiones de Moscú. En 1830, se convirtió en presidente del Patronato de Moscú y administrador del distrito educativo de Moscú. En invierno se celebraba una festiva velada navideña en la casa de Volkhonka. Entre los invitados se destacó la hija del difunto mariscal de campo Kutuzov, Elizaveta Mikhailovna, casada con Khitrovo, esposa de un general y propietaria de un elegante salón en San Petersburgo. Pyotr Andreevich Vyazemsky escribió sobre ella: "En las crónicas del albergue de San Petersburgo, su nombre permaneció durante muchos años tan insustituible como atractivo". Y destacó, como siempre, por su atrevido escote, por el que recibió desde pequeña el sobrenombre de Liza Golenkaya. Ahora no coincidían en absoluto con su edad: Elizaveta Mikhailovna ya se acercaba a los cincuenta. Fue especialmente desagradable para los clérigos ver esto. Filaret apenas pudo ocultar su disgusto. Además de su escote, Liza Golenkaya era famosa por el hecho de que cuando era niña se enamoró de Pushkin y trató de seducirlo, y él quemó sus apasionadas cartas sin leerlas. Aún así logró lograr, si no el amor, la amistad y el cariño del poeta. Ahora Alexander Sergeevich vivía en San Petersburgo. Las noticias sobre él fueron buenas y no tan agradables. Se han publicado nuevos y encantadores capítulos de "Eugene Onegin". El año pasado, Pushkin participó heroicamente en la campaña del ejército ruso contra Erzurum. Escribió el poema "Poltava". Publicó su colección de poemas. Pero al mismo tiempo, estalló un feo escándalo con su obsceno poema "Gabrieliad", monstruosamente blasfemo. Escrito allá por 1821, se distribuyó en listas sin el nombre del autor. Ahora la autoría estaba establecida, y el propio Pushkin lo admitió al soberano en una carta fechada el 2 de octubre de 1828: "Al ser interrogado por el gobierno, no me sentí obligado a admitir una broma tan vergonzosa como criminal - pero ahora, interrogado directamente en nombre de mi soberano, declaro que la "Gabriiliada" fue compuesta por mí..." Sólo quedaba esperar que ahora el poeta no mentiera en su opinión sobre una broma "vergonzosa y criminal" que él Se arrepintió sinceramente de haber escrito los poemas más viles, indignos de su pluma. Y así, el general Khitrovo trajo a la casa de Volkhonka un nuevo número de "Flores del Norte" con nuevos poemas de Pushkin. Después de abrir el almanaque, comenzó a leer con entusiasmo a los invitados de Sergei Mikhailovich: Un regalo vano, un regalo al azar, Vida, ¿por qué me fuiste entregada? El corazón está vacío, la mente está ociosa, Estos poemas fueron escritos por Alexander Sergeevich en su cumpleaños en 1828, pero recién ahora se han publicado. Al escuchar las tristes líneas, Filaret se horrorizó por la profundidad sin fondo de la desesperación y la incredulidad que se abrió ante él. Después de haber suplicado una copia del almanaque, llegó por la noche al Trinity Compound e inmediatamente se sentó a escribir. Acostumbrado a corregir a la gente con sermones, el santo empezó a corregir la poesía de Pushkin: Yo mismo soy caprichoso en el poder. El mal gritó desde los oscuros abismos; Llenó su alma de pasión, ¡Recuérdame, olvidado por mí! Brilla a través de la oscuridad de los pensamientos, Pronto la respuesta poética del metropolitano de Moscú voló hasta las orillas del Neva. Filaret podría llevarlo personalmente a San Petersburgo, asistiendo a la sesión de invierno del Santo Sínodo. Pero le ordenó al mismo Khitrovo que hiciera esto. El poema "No en vano, no por casualidad..." fue entregado a un Pushkin completamente nuevo, no al que escribió "Un regalo vano". Luego, a finales de la década de 1820, cuando Nicolás I regresó del exilio, se encontró en el mundo de San Petersburgo, sumergido en su bullicio y horrorizado no sólo por esta vanidad en sí, sino también por su propia participación en ella. Pasó el tiempo, Alexander Sergeevich realmente se enamoró por primera vez, su alma se abrió y brilló de una manera nueva. Visitó el ejército activo, vio el valor victorioso del soldado ruso, él mismo estaba ansioso por luchar y se dio cuenta de su éxtasis. En 1830, se estaba preparando para su boda con Natalya Nikolaevna Goncharova. Este año será el año del otoño de Boldino, pero ya en enero, uno tras otro, de la pluma del genio salieron poemas que atestiguan un nuevo gran auge de su creatividad. Él escribe: Morirá como un ruido triste. Olas chapoteando en la orilla lejana, Como el sonido de la noche en un bosque profundo... No, no valoro el placer rebelde. Deleite sensual, locura, frenesí... ¡Es hora! ¡A Moscú, a Moscú ahora! La ciudad aquí es remilgada y aburrida. Aquí los discursos son hielo, los corazones son granito... Y desde este mismo Moscú, donde vuela su alma, tiene noticias. ¡Sí de quién! ¡Del mismísimo obispo de Moscú! Si hubiera recibido la carta de Filaret en el momento en que estaba componiendo la Gabrieliada, uno sólo puede imaginarse con horror qué sonrisa, qué mueca habría distorsionado su boca. Pero Pushkin, a sus treinta años, ya es exactamente el genio del que podemos y debemos estar orgullosos. Ahora ya es realmente "el hombre más inteligente de Rusia". Queda impactado por la respuesta de San Filaret. Quizás incluso bese el papel en el que brillan las letras escritas por el gobernante. Y el domingo 19 de enero de 1830 se sentó a escribir un poema de respuesta: En horas de diversión o de aburrimiento, Locura, pereza y pasiones. Pero incluso entonces las cuerdas del mal Involuntariamente interrumpí el timbre, Cuando tu voz es majestuosa Derramé ríos de lágrimas inesperadas, Y la fuerza de los mansos y amorosos. Rechazó la oscuridad de las vanidades terrenales, Llamó a su obra lira, Filaretov, ¡arpa! Posteriormente, al publicar estas estrofas el 12 de febrero en la Gaceta Literaria, Pushkin rehará la última línea, alejándose de una imagen concreta del metropolitano Filaret a una imagen generalizada de un determinado serafín, con una letra minúscula: Pero ese domingo le escribió a su destinatario personal: Filaret de Moscú. Y lo más importante, lo que admite el zar de la poesía rusa es que su alma “rechazó la oscuridad de las vanidades terrenas”. Con esta alma purificada irá a Moscú en marzo. El 6 de mayo tuvo lugar su compromiso con Natalya Nikolaevna, a quien escribe en este momento: Las tristes leyendas han cambiado, Estás sin participación y atención. Y encuentros de expectativas condicionales. En los jardines, en el silencio de las noches. En su visión espiritual, Pushkin se separó de su pasado pecaminoso. Sueña a partir de ahora con convertirse en un marido fiel, con deshacerse del destructivo donjuanismo. No menos importante es el hecho de que pronto pronuncia anatema a la multitud impía, anatema al orgullo, anatema a la sed de gloria. Este anatema está en uno de sus mejores y más importantes poemas: ¡Poeta! No valores el amor de las personas. Habrá un ruido momentáneo de alabanza entusiasta; Oirás el juicio de un necio y la risa de una multitud fría, Pero tú permaneces firme, tranquilo y sombrío. Tú eres el rey: vive solo. En el camino hacia la libertad Ve a donde te lleve tu mente libre, Mejorando los frutos de tus pensamientos favoritos, Sin exigir recompensas por un acto noble. Están en ti. Usted es su tribunal más alto; Sabes evaluar tu trabajo más estrictamente que nadie. ¿Estás satisfecho con ello, artista exigente? ¿Estás satisfecho? Así que deja que la multitud lo regañe. Y escupe sobre el altar donde arde tu fuego, Y tu trípode tiembla con alegría infantil. Pushkin en San Petersburgo, Filaret en Moscú. Filaret llegó a San Petersburgo, Pushkin partió hacia Moscú. Filaret regresó a Moscú, Pushkin regresó a San Petersburgo. Es como si el destino los separara deliberadamente. Pero este año existe una estrecha conexión espiritual entre ellos. “El alma se calienta con tu fuego…” Y no sería exagerado decir que este año se horneó un pastel en el fuego de Filaret, que todos conocemos con el nombre de “Otoño Boldino”. El Crisóstomo de Moscú insufló nueva vida al alma del rey de los poetas. En mayo, el Metropolitano regresó a su rebaño de Moscú y en esta ocasión se marcó con un sermón "El día del descubrimiento de las reliquias de nuestro padre Alexy, Metropolitano de Moscú y de toda Rusia, el Taumaturgo". En esencia, ésta es una conferencia bastante larga sobre el origen divino de toda la naturaleza. Y lo terminó con una bendición a Moscú: "El mismísimo emperador envía a través de mi medida una palabra de su alto favor, saludos y amor al buen Moscú. ¡Buen Moscú!..., acepta esta buena nueva, llévala de casa en casa, de cien en cien; que traspase las puertas de la gran ciudad; que pase por aldeas y ciudades, cercanas y lejanas... Y en ese momento, no sólo las buenas noticias de Filaret, sino también las de un viajero muy desagradable, se difundieron por pueblos y ciudades, cercanas y lejanas. Persia se vengó de nosotros de manera insidiosa por nuestra humillación: desde allí, el cólera llegó a Rusia. En julio ya estaba de visita en Georgia, pronto apareció en Astrakhan y allí estuvo particularmente desenfrenada; en agosto la recibieron Tsaritsyn y Saratov, y luego toda la región del Volga. A principios de septiembre, Pushkin llegó a Boldino y fue capturado por el cólera. "En nuestro barrio hay cólera morbus (una señora muy simpática) ¡Y puede detenerme otros veinte días!". - le escribió desesperado a su novia, pero aún no sabía que la cuarentena del cólera lo mantendría en cautiverio no veinte, sino más de ochenta días, a lo que debemos el hecho de que tenemos obras maestras incomparables de la literatura rusa: "El disparo", "La tormenta de nieve", "El empresario de pompas fúnebres", "El agente de la estación", "La joven campesina", "La casa de Kolomna", "El caballero avaro", "Mozart y Salieri", "La historia del pueblo". Goryukhin”, “El invitado de piedra”, “La fiesta durante la peste”, “Héroe”, “Mi genealogía”... ¡Esto es lo que Pushkin se vio obligado a escribir por la “muy buena persona” del cólera morbus! Esta invitada inesperada llegó a Moscú a principios de septiembre, pero su visita comenzó oficialmente el día 16. El obispo de Moscú, como corresponde a un sacerdote y predicador, vio la causa de la pestilencia en los nuevos errores de sus compatriotas: demasiados de ellos recibieron con alegría las noticias de nuevas revoluciones en Europa, en Francia se produjo nuevamente la caída de la dinastía de los Borbones y en otros países los corazones amantes de la libertad estallaron instantáneamente. Incluso en su discurso con motivo del cumpleaños del emperador Nicolás, pronunciado en la Catedral de la Asunción del Kremlin el 25 de junio de 1830, llamó: - ¡Hermanos! En nuestros días existe una especial necesidad de señalar tan evidente deber de servir a Dios y a su Reino. He aquí, tinieblas cubren la tierra, y tinieblas sobre las lenguas (Isaías 60:2). Los pueblos cristianos, o más concretamente, los pueblos a los que se permite ser lengua de estos pueblos, representantes y proclamadores de su sabiduría, directores de sus actividades, en su mayor parte no sólo no saben, sino que, lo que es mucho peor, no quieren conocer el cristianismo; los reinos de la tierra no buscan, no claman por el Reino de Dios, y le prestan menos atención que al reino de los últimos de sus vecinos... Estos constructores de la nueva Babilonia están trabajando para confundirlo todo, de modo que, habiendo refutado los conceptos sociales aceptados, establecidos sobre la verdad misma de las cosas o fortalecidos por la costumbre y la antigüedad, terminen por no entenderse. Quieren reyes que no sean santificados por el Rey de los que reinan; gobernantes esclavizados por sus súbditos; por el contrario, atribuyen al pueblo poder real y autocrático, es decir, dan a las manos y a los pies el poder de la cabeza; Su pueblo se rige por rebeliones, sediciones, robos, robos y quemas; y el fruto digno de esta imaginaria autocracia del pueblo es la ausencia de seguridad pública y privada. Así los paganos tambalean porque enseñan en vano; porque en sus asambleas no benditas se reúnen contra el Señor y su Cristo. Así, a partir del 16 de septiembre, Moscú también se convirtió en una ciudad del cólera. Las calles, plazas y patios estaban cubiertos de humo; por todas partes se quemaban hogueras con hojas y cualquier cosa que desprendiera más humo. Se creía que esto de alguna manera salvaba de la propagación de la enfermedad. Comenzaron a decir que no era necesario ir a las iglesias y reunirse allí para orar en común. El 17 de septiembre, Filaret escribió en una carta a su vicario Ignacio: "Es en vano que tengan más miedo a la oración que a la enfermedad. ¿Es realmente la oración más dañina que la enfermedad? Habiendo experimentado tres cóleras antes del actual, vi bastantes experiencias en las que cuando la oración se intensificaba, la enfermedad se debilitaba y cesaba". El 18 de septiembre se inauguró en Tverskaya-Yamskaya la recién construida Iglesia de San Basilio de Cesarea. Habiéndolo consagrado, Filaret habló sobre los pecados del rey David, que implicaban castigo: la pestilencia. – Se reveló el castigo del pecado y se cumplió el arrepentimiento de David. Y David habló al Señor, cuando vio al ángel golpeando a la gente, y dijo: He aquí, soy un pecador. David se arrepintió completamente del mal del pecado, e inmediatamente el Señor se arrepintió del mal del castigo. Y dijo al ángel que destruye a los hombres: Basta ahora, retira tu mano. Observen el efecto salvador del arrepentimiento... ¡Hermanos! ¿No vemos algo parecido a la visión amenazadora de David?... La enfermedad destructiva que durante varios años asoló los países no cristianos de Asia se ha extendido también a los países cristianos de Europa... ¿Qué debemos hacer? Pienso lo mismo que hicieron David y los habitantes de Jerusalén al ver el ángel destructor... Presentemos nuestro corazón, hermanos, ante Dios con humildad, en sumisión a sus inescrutables destinos. Es difícil imaginar que este sermón contuviera un indicio de las actividades de Nicolás, pero pronto llegaron al Palacio de Invierno rumores de que el metropolitano de Moscú había denunciado al soberano y lo culpaba por la aparición del cólera. Nikolai Pavlovich se ofendió como un niño y pronto envió a Filaret una orden para llegar urgentemente a la capital del norte. Inesperadamente, el santo se negó. En una carta a su gobernador en el Trinity-Sergius Lavra, el archimandrita Atanasio, lo expresó de esta manera: "Pospuse mi viaje a San Petersburgo para morir con mi pueblo". También abandonó su habitual viaje al monasterio de San Sergio en esta época del año. El 20 de septiembre, Filaret envió una orden a la Academia y Seminario Teológico de Moscú para que tomara las medidas necesarias para salvarlos del cólera. Las clases se limitaban a sólo una hora diaria, el resto del tiempo debían hacer ejercicios en casa en sus habitaciones. A los estudiantes que tenían parientes o padres en Moscú se les permitía regresar a casa. Pronto Filaret redactó órdenes sobre cómo debían comportarse los monasterios durante la epidemia. En todas las iglesias de Moscú, comenzaron a realizarse servicios de oración por la liberación de la enfermedad, y el 25 de septiembre, San Filaret sirvió un servicio de oración en la Catedral de la Asunción, después de lo cual, junto con todo el clero, caminó en una procesión religiosa alrededor del Kremlin. La primera oración de rodillas se pronunció en el campo de ejecución, la segunda en la Capilla Iverskaya, la tercera en el regreso de la procesión a la Catedral de la Asunción. El conde Mikhail Vladimirovich Tolstoi escribió en sus memorias: "Nunca antes (hasta donde los ancianos podían recordar), ni después ha habido un ambiente tan piadoso entre los residentes de Moscú: las iglesias estaban llenas todos los días, como en el día santo de Pascua; casi todos ayunaban, confesaban y participaban de los santos misterios, como si se prepararan para una muerte inevitable". Pronto se difundió el rumor de que el propio soberano iba a Moscú. Y en el séptimo número de la "Gaceta sobre el estado de la ciudad de Moscú" publicaron una carta del emperador al gobernador general Golitsyn, que decía claramente: "Vendré a compartir contigo los peligros y los trabajos. ¡Devoción a la voluntad de Dios! Apruebo todas tus medidas. En mi nombre, agradece a todos los que te ayudan en sus trabajos". El comentario a la carta decía: "Europa se sorprendió con Catalina II, quien se inoculó con la viruela como un ejemplo alentador para nuestros padres. ¿Qué dirá ahora cuando escuche acerca de la disposición de Nicolás a compartir tales trabajos y peligros en igualdad de condiciones con todos sus súbditos? En la tarde del 28 de septiembre, el emperador "apareció como un caballero sin temor ni reproche en su capital. ¡El corazón de los padres no pudo resistir! Al reunirse con Filaret, Nikolai primero preguntó: “¿No es perjudicial, Vladyka, que reúnas a mucha gente y la hagas arrodillarse en oración sobre suelo húmedo?” “Su Majestad”, respondió el Metropolitano, “el Señor justificó la acción de la iglesia, al menos contra esta duda”. El número de personas que enferman después de las procesiones religiosas no es mayor, sino algo menor que en los días previos a las procesiones religiosas. En la mañana del 29 de septiembre, el zar se acercó a la gente cerca de la Capilla Iveron y condujo a sus súbditos al Kremlin, donde el santo ungido fue recibido por el santo en las escaleras de la Catedral de la Asunción con las siguientes palabras: - ¡Piadosísimo soberano! A los reyes les suele encantar presentarse como reyes de gloria para rodearse del esplendor de la solemnidad para poder recibir honores. Apareces ahora entre nosotros como el rey de las hazañas, para compartir los peligros con tu pueblo, para superar las dificultades. Semejante acto real es superior a la gloria humana, ya que se basa en la virtud cristiana. El Rey del Cielo prevé este sacrificio de vuestro corazón y os protege misericordiosamente, señor, ¡que la resurrección y la vida vengan con vosotros! En ese momento circulaban las memorias de Bourrienne, el secretario personal de Napoleón, que, en particular, contaba cómo Bonaparte visitó un cuartel de peste en Jaffa y estrechó la mano de sus soldados antes de ordenar a los médicos que les dieran veneno para que no sufrieran una terrible enfermedad y, lo más importante, por el hecho de que el enemigo se acercaba a Jaffa. Los entusiastas fanáticos de Napoleón compitieron entre sí para repetir este episodio de la vida de su ídolo, correlacionándolo con la actual infección en Moscú y la llegada del soberano a la ciudad del cólera. Pero ya había información de que los recuerdos de Burien eran falsos. "¿Cómo es eso? ¡Después de todo, Burien todavía está vivo! - argumentaron los entusiastas. "Está vivo, pero ha estado en un hospital psiquiátrico durante mucho tiempo y no puede escribir nada", respondieron los escépticos. "Así que su Burien es en realidad un Falso Burien". Se desconoce si Napoleón realmente visitó el cuartel de la peste. Pero la visita de Nikolai a un Moscú azotado por el cólera es innegable. Pushkin, mientras estaba en cuarentena en Boldin, escribió un magnífico poema en el que discutía con los escépticos: Que la luz de la verdad sea maldita, Cuando la mediocridad es fría, Envidioso, ávido de tentación, ¡Él complace ociosamente! - ¡No! La oscuridad de las verdades bajas es más querida para mí. ¡Deja tu corazón al héroe! ¿Así que lo que? ¿Estará sin él? Tirano... Esta obra maestra tiene una fecha claramente marcada: “29 de septiembre de 1830”. Parece como si el poeta hablara apasionadamente no sólo de Napoleón, sino también del zar ruso. O tal vez sea así. Quizás Pushkin escribió estas líneas más tarde, al enterarse de la llegada del soberano a Moscú. Y fijó la fecha para que no se rieran demasiado de su devoción por Nicolás. Probablemente alguien en Boldin se rió entre dientes: "Sabemos, sabemos cómo es él entre los pacientes de cólera... ¡Probablemente tenga miedo de tocarlo todo!" Entonces Alexander Sergeevich les respondió. Sin embargo, esto es sólo una suposición. Volvamos de Boldin a Moscú. El Emperador estaba muy preocupado por las precauciones que debía tomar. No fue casualidad que lo primero que le preguntara a Filaret fueran los servicios de oración nacionales. Y recibió la firme seguridad del santo de que cuando se trata de la unidad de la iglesia, inspirada por la fe verdadera, las precauciones son innecesarias. El sacramento de la comunión, cuando todos se acercan a los vasos sagrados y reciben la comunión con una cuchara, podría inspirar miedo especialmente. Y luego Filaret aseguró al rey que no había casos de infección después de la comunión. Uno no puede dejar de recordar los acontecimientos recientes, cuando una ola de la llamada “gripe porcina” se extendió por todo el mundo. En la Iglesia cristiana occidental, donde últimamente de todos modos ya no se comulga, existen estrictas prohibiciones de comulgar durante una epidemia. La Iglesia Ortodoxa se mantuvo firme, no hubo prohibiciones y en nuestras iglesias el número de personas que recibían la comunión no disminuyó en absoluto. En el otoño de 1830, había muchas veces más comulgantes que antes. La gente ayunaba estrictamente, como durante la Gran Cuaresma, confesaba, arrepentíase de todos sus pecados, como antes de la muerte, y recibía la comunión con corazones especialmente abiertos. ¡Y los participantes no se infectaron! En uno de sus numerosos documentos administrativos emitidos durante la época del cólera, Filaret escribió: “En las enseñanzas de la iglesia, con la observancia de la decencia, mencionando que el Dios justo envió esta enfermedad destructiva como castigo por nuestros pecados, para excitar al pueblo a la oración, el arrepentimiento, la corrección de la vida y para fortalecerse y santificarse por la comunión de los Santos Misterios de Cristo, que en Moscú mismo ya están siendo cumplidos por los hijos ortodoxos de la Iglesia desde la aparición misma de la enfermedad hasta ahora; Parece que la verdadera misericordia de Dios comienza a manifestarse aquí al reducir el número de enfermos y la fuerza de la enfermedad”. Durante su estancia de nueve días en la capital del cólera, el emperador Nicolás comprobó cuidadosamente la situación, ordenó en su boletín diario no suavizar la verdad sobre la enfermedad, por muy lamentable que fuera, y apoyó plenamente las acciones del metropolitano Filaret, de quien a veces le informaban algo muy desagradable. Así, el jefe del Tercer Departamento, Alexander Khristoforovich Benkendorf, que acompañó al zar en un viaje a Moscú, tuvo a su disposición una vil denuncia de un tal funcionario M. J. von Fock: “En los últimos años del último reinado, los místicos y sectarios dominaron absolutamente todos los caminos que conducen al poder: un grupo místico, bajo el mando de Filaret, generalmente llamado jesuita ruso; el otro es el llamado ortodoxo, bajo el liderazgo de Focio. (Spassky). El místico fue patrocinado por el príncipe A.N. Golitsyn, y el ortodoxo, al final, por el conde A.A. Arakcheev, que ganó. Ahora, con motivo del descubrimiento de la infección en Rusia, los místicos han vuelto a levantar la cabeza. El nombre de Filaret vuelve a oírse entre los místicos, y su último discurso revela sus planes. Este discurso es tal que asombró a todos. Un general militar, después de leer este discurso, exclamó: "¡Si yo fuera el gobernador militar en Moscú, en respuesta a mi respuesta encerraría a este profeta jacobino en un monasterio!" Esto es absolutamente un manifiesto contra el soberano, el reclutamiento y la guerra." Después de visitar Moscú, Nicolás I y Benckendorff se convencieron de que el informante von Fock estaba claramente exagerando, y el informe anual del Tercer Departamento para 1830 decía mucho más suavemente: "El partido de los místicos se esforzó por influir en los crédulos. El famoso discurso del metropolitano Filaret sobre la aparición del cólera en Moscú indignó a todos y los sectarios se regocijaron en secreto. Entonces, el zar se suavizó hacia el metropolitano de Moscú. Aunque las largas oraciones de rodillas al aire libre todavía estaban estrictamente prohibidas, ya que se acercaban los días fríos y el cólera ataca con especial habilidad a las personas con un resfriado en las garras. El domingo 5 de octubre, un día especial para Moscú, cuando se celebra la memoria de todos los santos de Moscú: los metropolitanos Pedro, Alexei, Jonás, Felipe y el patriarca Hermógenes, en la Catedral de la Asunción del Kremlin, el metropolitano Filaret y el zar Nicolás, después de la liturgia, oraron juntos por la liberación de una enfermedad destructiva. Después de esto, Crisóstomo de Moscú predicó un severo sermón: – Debe haber mucho consuelo y aliento para nosotros, hermanos, y lo que el ungido de Dios, nuestro piadosísimo soberano, está haciendo entre nosotros. Él no es la causa de nuestra desgracia, como David fue la primera causa de la desgracia de Jerusalén e Israel... sin embargo, con el sacrificio de David, acepta participar en nuestra desgracia. Él ve nuestro peligro y no piensa en su propia seguridad... Filaret sabía que Nikolai pronto se iría, pero en sus palabras dio la vuelta a todo como si dejara que el zar se fuera de Moscú o incluso lo invitara a irse, bendiciendo su partida con sus palabras pastorales: - ¡Soberano! Sabemos lo cerca que está su antigua capital de su corazón, pero Rusia está sobre sus hombros; Europa está ante vuestros ojos atentos, Europa, infectada por una epidemia mucho más mortífera de sabiduría inconmensurable y violenta; contra esta úlcera es necesario fortalecer la barrera; Esto requiere una observación atenta de los acontecimientos, muchos consejos y un aumento en las filas de tu ejército... El martes, por orden de Filaret, el soberano partió de Moscú hacia San Petersburgo. El domingo siguiente se cumplió el próximo aniversario de la liberación de Moscú de las tropas de Napoleón. En la procesión religiosa del 12 de octubre, el obispo dio órdenes a su vicario Innokenty (Selnokrinov): "Confío en que el clero parroquial esté en sus lugares y ore por la liberación de la enfermedad. Es inconveniente reunir a todo el clero en acción porque se les necesita en todas partes para ayudar a los enfermos". Según el zar, el metropolitano canceló los servicios de oración al aire libre. En su discurso, pronunciado también en la Catedral de la Asunción, hizo un llamamiento al rebaño: – Sometámonos al destino de Dios en todo; sigamos cada ola de la Providencia... Porque como Dios nos visita ahora, sin duda, a causa de nuestros pecados, entonces sobre todo necesitamos el arrepentimiento, y con el arrepentimiento, la tristeza es más consistente que la alegría, si tan solo la tristeza fuera por Dios, a quien hemos ofendido con nuestros pecados... – No rechaces nuestras oraciones imperfectas e indignas; no aumentes Tu ira por nuestra falta de fe e insensibilidad o impaciencia... Mirad a las viudas amenazadas de quedarse sin hijos; ver bebés que no han conocido su mano derecha, ni su necedad, que tampoco comprenden la culpa ni la calamidad de la orfandad que les espera. Mira y ten piedad... Lamentablemente, la copa de la ira de Dios aún no se ha derramado por completo. El cólera no hizo más que empeorar. A finales de octubre, cada día morían cien personas y quinientas. Era difícil ver cómo continuaba la diversión en algunas casas ricas, con atracones y borracheras. Al consagrar la restaurada Iglesia de la Trinidad en el hospicio del conde Sheremetev, el 26 de octubre, Filaret llamó a los ricos descuidados a entrar en razón y gastar su dinero no en bailes y cenas, sino en ayudar en la lucha contra la destructiva epidemia. Filaret creó el Comité Temporal de los Obispos de Moscú para Ayudar a los Necesitados. Las mayores donaciones durante la epidemia fueron distinguidas por el emperador Nikolai Pavlovich, los nobles Golitsyn, Sheremetev, Samarin, Pashkov, los comerciantes Aksenov, Lepeshkin, Rybnikov. Pero a petición de Filaret, también llegaron muchas donaciones de los monasterios. Fue necesario enviar muchas órdenes a las parroquias para que los sacerdotes no fueran perezosos en inculcar constantemente a la gente la necesidad de observar medidas de precaución. Los disturbios por cólera a menudo se iniciaban de la siguiente manera: cerca de la casa donde se manifestaba el cólera, los agentes de policía se paraban para no dejar entrar a nadie; Los familiares vienen de visita y empiezan a indignarse porque no se les permite visitar a personas queridas, la indignación se convierte en una riña, la policía tiene que usar la fuerza y ​​luego toda la calle sale a levantarse, pero no por los representantes de las autoridades, a quienes en Rusia siempre se les falta el respeto, tal es la naturaleza de nuestro pueblo. ¿O nuestros representantes gubernamentales son tales que siempre son malinterpretados...? "Al cólera no le gusta ni la insolencia excesiva ni la timidez excesiva, especialmente la intemperancia; en consecuencia, enseña precaución, abstinencia y confianza en la Providencia de Dios", escribió el metropolitano Filaret al obispo Gabriel (Rozanov) de Ekaterinoslav. Sí, en primer lugar llamó al arrepentimiento, la oración, la comunión, pero predicó no solo esto, sino también métodos puramente médicos para combatir la enfermedad. Envié recetas a todas partes que pude. El 27 de septiembre de 1830, escribió lo siguiente a su madre en Kolomna: "Buena salud para usted, querida señora madre, y para toda la familia. Me gustaría saber sobre su salud. Estoy sano y mi casa es segura. En la ciudad hay varios enfermos y moribundos de una enfermedad peligrosa. Le envío algunas notas sobre precauciones: Una manera de purificar el aire en las cámaras: verter en el polvo 1 libra de cal blanqueadora, 12 libras o tres vasos de agua y, mezclando esta composición con un palo de madera, se deja reposar media hora para que se asiente, y luego se separa la parte superior de esta solución de cal blanqueadora...” - y así sucesivamente, una descripción detallada de lo que hay que hacer además de las oraciones y el ayuno. El daño de la lejía al cuerpo humano y a los animales ya se conocía en ese momento, por lo que se prescribió sacar a las personas y a todos los seres vivos del local durante varias horas durante la fumigación con lejía. Hubo muchos casos muy desagradables en los que cristianos demasiado celosos o cismáticos encontraron en lo que estaba sucediendo signos demasiado formidables de Dios, comenzaron a gritar pecaminosamente sobre el inicio del Juicio Final, y el boleto de cuarentena fue llamado el sello del Anticristo. Para Filaret fue amargo escuchar que los Viejos Creyentes en su Kolomna natal asumieron especialmente la tarea de incitar tal malestar. "Por cierto, es doloroso escuchar que los cismáticos, disipando las falsas enseñanzas, en apoyo de sus opiniones, están tratando de demostrar la indignidad de los sacerdotes ortodoxos por el hecho de que no enseñan nada en este momento", escribió el metropolitano de Moscú en su siguiente llamamiento indicativo. – Y en nuestra patria hubo una enfermedad infecciosa en 1771, y luego se tomaron precauciones de cuarentena, lo que, necesariamente, causó algunas dificultades a la gente; todos ven que no era el tiempo del Anticristo, pues el tiempo del desastre, por la bondad de Dios, ya pasó y no ha aparecido ningún Anticristo…” Por mucho que San Filaret advirtiera a su madre, por mucho que orara por su vida sin problemas en Kolomna, a principios de noviembre de 1830 llegó la noticia de que ella también había contraído el cólera. Afortunadamente, Evdokia Nikitichna Drozdova gozaba de buena salud y sobrevivió, superando la enfermedad. Pero esto trajo mucha preocupación a mi ardientemente amado hijo. A mediados de noviembre llegó el invierno y el cólera disminuyó. El 15 de noviembre, Filaret escribió al virrey Atanasio: “La enfermedad en Moscú ha disminuido significativamente y, si Dios tiene misericordia, parece estar llegando a su fin”, y cinco días después, en la iglesia catedral del monasterio de Chudov, pronunció una palabra dedicada al día de la ascensión al trono del emperador Nicolás: “El Señor ha creado este día para nosotros, los hijos de Rusia, para que podamos regocijarnos en el rey que nos ha sido dado: y gracias a Dios que este día alegre sea reemplazado con bastante respeto por los días de dolor que de repente sobrevinieron a esta ciudad”. La ciudad de los zares se está recuperando para no pasar el día del zar en un desaliento inoportuno. En este sermón llamó al cólera una vara en la mano de Dios. Probablemente escuchó muchas quejas durante estos días sobre la injusticia del Creador, quien, junto con los pecadores, castiga a los niños inocentes. Y Filaret respondió a estas amargas quejas, como corresponde a un cristiano, un pastor, diciendo que no son los bebés los que son castigados, sino sus familiares, mientras que “el inocente que muere no pierde nada, sino que gana una vida mejor y segura”, y como resultado, “la muerte de un bebé inocente por una enfermedad destructiva no impide que esta enfermedad siga siendo un castigo social de Dios y, quizás, además, en particular, un castigo o un medio de estimulación espiritual para quienes han perdido a este bebé y será llorado”. Aquí también discutió con los fanáticos que se oponían al tratamiento médico de la enfermedad: – En el caso mismo en el que la enfermedad es verdaderamente el castigo de Dios, la curación de la enfermedad no debe compararse en ningún caso con escapar del castigo. Así, predicó la comprensión ortodoxa moderna de la medicina como asistente de Dios en la salvación de una persona que ha expiado sus pecados con la enfermedad. A principios de diciembre terminó la epidemia, y el 6 de diciembre, día del onomástico del emperador Nicolás en el monasterio de Chudov, el metropolitano Filaret felicitó a sus conciudadanos por la apertura de Moscú después de la cuarentena: - ¡Felicitaciones a ti, resucitada del miedo a la muerte, sanada de una enfermedad mortal, ciudad resuelta de las dificultades de la vida! Fue amargo para ti; pero tu copa ha sido muy endulzada: guarda con gratitud lo que te ha sido dado; merecen prudentemente lo mejor; Cuidado con los pecados y los errores, para que no suceda nada peor. Afirmémonos, hermanos, y no dejemos nunca de cumplir los votos que nos inspiró el tiempo salvador de la tribulación. El mismo día, Pushkin galopó hacia Moscú con un montón de obras nuevas, con el alma calentada por la lira de Filaret y con el deseo de comenzar rápidamente los preparativos para su matrimonio con Natalya Nikolaevna. Esta boda tuvo lugar el 18 de febrero de 1831 en la Iglesia de la Gran Ascensión en la Puerta Nikitsky. El metropolitano Filaret estuvo en San Petersburgo en la próxima sesión del Santo Sínodo. ¿Y podría haber coronado a Pushkin? Me gustaría pensar que sí: si estuviera en Moscú, nada menos que él habría realizado el sacramento del matrimonio. Sería peor saber que Filaret estaba en Moscú y no estuvo presente en un evento tan importante en la vida de una persona tan importante en Rusia. Sin embargo, Filaret también tuvo alguna relación con esta boda. Se sabe que prohibió que el sacramento de la boda de Pushkin y Goncharova se celebrara en la iglesia del príncipe Sergei Mikhailovich Golitsyn e insistió en que se celebrara en la Iglesia de la Gran Ascensión en la Puerta Nikitsky. El propio Pushkin notó más tarde la mano de la Providencia en esto; después de todo, él mismo nació el día de la Ascensión del Señor. Rusia prestó mucha más atención que la boda de Pushkin a otros acontecimientos que tuvieron lugar en 1831. El día anterior, Polonia se había rebelado, el gran duque Konstantin Pavlovich huyó de Varsovia y con dificultad logró retirar las tropas rusas de la ciudad y retirarse con ellas a Bialystok. El mariscal de campo Ivan Ivanovich Dibich fue nombrado comandante en jefe del ejército para reprimir el levantamiento polaco. El Emperador aconsejó a los polacos que se calmaran. En respuesta a esto, el Sejm lo privó del trono polaco. En toda Polonia se desarrolló la persecución y la persecución de los disidentes, como el catolicismo llama a sus conciudadanos ortodoxos. El 24 de enero, las tropas de Diebitsch entraron en Polonia, el 7 de febrero, el valiente Ivan Ivanovich derrotó a los polacos en Wavre y se acercó a Varsovia; El 13 de febrero tuvo lugar una gran batalla en las afueras de la capital polaca, en Grochow. Nuestras tropas perdieron diez mil personas, las polacas doce mil y se retiraron a Varsovia. Y en la propia Rusia hubo muchos liberales que declararon: - ¡El zar es un gendarme! ¡Estrangulador de libertades! ¡Europa debe acudir en ayuda de la sufrida Polonia! En consecuencia, se inició la vigilancia sobre los divulgadores de ideas liberales y polonófilas. Entre los fanáticos de la autocracia rusa, como siempre, había muchos que, quemados con leche, soplaban en el agua. En enero de 1831, el emperador recibió una denuncia del general Alexander Borisovich Golitsyn. Quizás el mismo que, según von Fock, llamó a Filaret profeta jacobino. Un guerrero valiente, ayudante de Kutuzov en Borodino, en tiempos de paz también estaba ansioso por luchar, esta vez contra los enemigos de la ortodoxia y de la Iglesia oficial: masones, viejos creyentes, sectarios y herejes. Pero a veces empezaba a imaginar Dios sabe qué. La denuncia contenía un mensaje de que se estaba gestando una nueva conspiración en Rusia por parte de la sociedad masónica de los Illuminati, fundada en 1776 por el místico alemán Adam Weishaupt, autor del libro "Sobre el miedo a la muerte". ¡San Filaret es identificado en la denuncia del valiente general como el líder de la conspiración! "El principal", escribió Alexander Borisovich, "era el actual metropolitano de Moscú Filaret, toda Rusia ya entiende cómo es, a pesar de su apariencia moral, reservada y su rostro delgado... Todos sus llamados sermones elevados respiran confusión ecléctica y misticismo intolerante, mientras que los simples tienen una dirección no monárquica... Es el jefe del gobierno espiritual y un patrón incansable del aprendizaje, da paso al flujo de toda Rusia de la enseñanza racional alemana y la filosofía de Weishaupt". ¿Dónde está Filaret y dónde está Weishaupt? El fundador de la orden Illuminati predicó que una persona nace inicialmente buena, y la religión y el estado la hacen mala. ¿Está esto en sintonía con Filaret? Los Illuminati soñaban con una época en la que sólo habría repúblicas en el mundo entero. El año de fundación de la orden es el mismo que el año de la proclamación de los Estados Unidos, donde el escudo de armas de los Illuminati es muy común: una pirámide con un ojo brillante que todo lo ve. ¡Cómo podría Filaret soñar con repúblicas si en sus sermones afirmaba constantemente la esencia divina de las monarquías encabezadas por los ungidos de Dios! Filaret habló de los masones sin ninguna ambigüedad: “¿Por qué beber de pozos ocultos y, tal vez, inmundos, cuando las creaciones espiritualmente beneficiosas de los Padres de la Iglesia están siempre listas para nosotros?”; “¿Por qué venir a Dios desde el porche trasero si el frente está abierto?” Lacónico y claro. Como en el caso de la calumnia sobre la participación de Filaret en los decembristas, el zar fácilmente hizo a un lado la denuncia sobre la participación del gobernante en los Illuminati. Y pronto, el 19 de abril de 1831, el metropolitano Filaret “por su celoso y activo servicio en el rango archipastoral, dignamente desgastado y, además, por muchos años de encomiables hazañas y obras a favor de la Iglesia y el estado, realizadas constantemente en cualquier ocasión, fue condecorado con la Orden del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado”, ¡el premio más alto del Imperio Ruso! Fue un regalo de Pascua del soberano. ¿De qué otra manera podría el emperador expresar mejor su total confianza y disposición hacia el Crisóstomo de Moscú? Pero Nicolás podría haber esperado un año y medio más y programar la orden para que coincidiera con el cincuentenario del obispo. Pero ahora quería dejar claro a todos los detractores de Filaret la importancia que tiene el obispo en el Estado ruso. Pero el emperador no entregó a Dmitry Brianchaninov al metropolitano de Moscú. Este joven muy talentoso en muchos aspectos, descendiente de una famosa familia descendiente del escudero Dmitry Donskoy, apodado Brenko, recientemente se graduó con honores de la Escuela Principal de Ingeniería, logró hacerse famoso por sus obras literarias y su capacidad para mantener una conversación entretenida, y fue invitado a cenas con, por ejemplo, pilares de la sociedad de San Petersburgo como el presidente de la Academia de Ciencias de Rusia, Alexei Nikolaevich Olenin. Filaret vio a la gente de principio a fin e inmediatamente notó en Dmitry Alexandrovich a una persona destacada. Y también admitió abiertamente su deseo de convertirse en monje. Después de servir un año en la fortaleza de Dinaburg, el teniente Brianchaninov presentó su dimisión y trabajó en el monasterio Alexander-Svirsky. En febrero, murió el gobernador Archimandrita Afanasy (Fedorov) y Filaret estaba buscando un reemplazo para él. Incluso antes, mientras estaba en San Petersburgo, previendo la muerte de Atanasio, se dirigió al Sínodo con una solicitud para enviar a Brianchaninov a la diócesis de Moscú. - ¡No, no se lo daré a Filaret! - dijo Nikolai Pavlovich, y seis meses después, el brillante joven, habiendo tomado votos monásticos bajo el nombre de Ignacio, se convirtió en abad y abad de la Ermita de San Sergio de la Santísima Trinidad, cerca de San Petersburgo. Así que el destino envió a dos grandes predicadores y pensadores religiosos del siglo XIX en diferentes direcciones: Filaret (Drozdov) e Ignacio (Brianchaninov). El 26 de febrero de 1831, el metropolitano de Moscú envió una carta al monasterio de Vysokogorsk invitando a Antonio a convertirse en vicario del monasterio. Con esta carta se inició entre ellos una correspondencia que constituye la parte más extensa del patrimonio epistolar de Crisóstomo de Moscú. Antonio llegó al patio de la Trinidad de Moscú para recibir la bendición el 10 de marzo y el mismo día en la iglesia de la casa prestó juramento para servir como vicario de la Trinidad-Sergio Lavra. Más tarde, compartió un secreto con Filaret: ya sabía de su inminente nombramiento. En enero de ese año, el padre Antonio comenzó a sentirse oprimido por un constante presentimiento de muerte. Con esto se dirigió a Serafines de Sarov, y el anciano predijo: "Eso no es lo que piensas, alegría mía, eso no". La providencia de Dios os confía un vasto monasterio. Reciban amablemente a los hermanos de Sarov si alguno de los que yo envío viene al Lavra. No abandones a mis huérfanos cuando llegue el momento de ti. Pronto Antonio fue recibido por los hermanos del monasterio de San Sergio y ordenado al rango de Archimandrita de Betania. Después de algún tiempo, se convertirá en el confesor de Filaret, siendo diez años menor que su hijo espiritual. Al principio, solo Anthony consultaba a Filaret en todo, pero con el tiempo, Filaret comenzó a buscar cada vez más el consejo y el apoyo espiritual de Anthony. A partir de ahora y hasta el final de su vida, el santo se confesó y comulgó con el abad de Lavra. En la primavera de 1831, Filaret enfermó. Hasta finales del verano, sus incomparables sermones no se escucharon en Moscú. Con la llegada de los días cálidos reapareció el cólera. En Moscú ya no cometió atrocidades como el año pasado, no hubo tantos casos, pero se dirigió hacia el oeste y el norte, haciendo estragos tanto en San Petersburgo como en Polonia, donde el 14 de mayo Diebitsch volvió a derrotar a los rebeldes en una gran batalla en Ostroleka, y dos semanas después este valiente mariscal de campo murió de cólera a la edad de cuarenta y seis años. En su lugar fue designado Ivan Fedorovich Paskevich. En junio, el gran duque Konstantin Pavlovich murió de cólera en Vitebsk. En San Petersburgo se difundieron rumores sobre envenenamientos deliberados y ciudadanos crédulos organizaron un pogromo en el hospital de cólera de Sennaya y mataron a médicos. El Emperador apareció personalmente en la Plaza Sennaya, apareció ante una multitud de cinco mil personas con palabras de reproche, luego se arrodilló en oración frente a la Iglesia del Salvador y todos se arrodillaron con él. “Ora por el pueblo de San Petersburgo”, escribió Filaret a Antonio el 9 de julio. - El cólera es muy fuerte allí. Sin embargo, en los primeros días de este mes parece que llegó el alivio. Pavel y Benjamín están enfermos en nuestro patio”. Escribió pocas palabras sobre su propia enfermedad, disculpándose únicamente por el hecho de que no escribía cartas con frecuencia y no podía venir a Trinity. Finalmente, el 22 de agosto, Filaret pudo acudir al rebaño moscovita en la Catedral de la Asunción del Kremlin para pronunciar unas palabras en el aniversario de la coronación del emperador Nicolás. Elogió al soberano por salvar a la Patria de la rebelión decembrista, por librar dos guerras victoriosas contra Persia y Turquía y ahora por luchar con éxito en Polonia. También lo elogió por no temer los peligros, no temer al cólera y no temer fortalecer al Estado con mano firme. Alabó al rey por confiar en Dios: “Es algo muy elevado para Dios”, dice la mente de la gente común. Sí, alto, para ti, que piensas bajo. De hecho, Dios no es ni bajo ni alto, ni cerca ni lejos; ya que Él es omnipresente y, por tanto, más cercano a ti que tu alma a tu cuerpo; sólo sepan encontrar esta cercanía a través de la fe y la oración. El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad (Sal. 144:18). Pero no soy digno de esto, dirá alguien. Así que rechaza rápidamente todo lo que te haga indigno; y mientras tanto cree, ora y confía en Dios. Unos días más tarde, volvió a dedicar su sermón a condenar el ansia de riqueza excesiva de la gente. Recordó la historia del Evangelio sobre un joven que guardaba todos los mandamientos y esperaba entrar en el Reino de los Cielos, pero cuando Cristo lo invitó a regalar sus ricas posesiones a los pobres, el joven se alejó porque no podía controlar su amor por las riquezas. Prefería la verdadera riqueza -estar con Cristo- a la riqueza terrenal, temporal e imaginaria. Filaret explicó: “¿Qué deberíamos hacer, dirá alguien, si realmente todos renunciaran a sus propiedades y se convirtieran en mendigos?” - No, ese no es el punto nuevamente. Porque Cristo no exigió a todos la pobreza voluntaria... Ten lo que la necesidad te obliga a tener y la regla de tu rango te permite tener. Pero tenga cuidado con apropiarse y retener nada más allá de esto; y no te permitas tener sed de más... Si no sabes preservar tu alma preservando al mismo tiempo tus bienes, ¿no es realmente mejor destruir tus riquezas que que ellas te destruyan a ti?. De la misma época data otro sermón de Filaret, dedicado al cuerpo humano, que es la iglesia del alma, y por tanto debe ser tratado como iglesia, y, por tanto, no profanado: - Observa, alma cristiana, la importancia sagrada y hasta misteriosa de la costumbre de depositar los cuerpos de los difuntos en el Señor en la iglesia del Señor. Son dignos de este honor porque ellos mismos son iglesias de Dios, miembros del cuerpo de Cristo, morada del Espíritu Santo. Piensa en esto a menudo, con atención, mientras llevas tu cuerpo terrenal; y limpia cuidadosamente tu cuerpo mediante la abstinencia, santifícalo mediante los ejercicios de piedad, y cúbrelo con un vestido incorruptible, con las obras de la fe y de la virtud... A principios de agosto, Pushkin escribió su poderoso poema "A los calumniadores de Rusia" sobre el levantamiento polaco, en el que hablaba como un patriota ruso, y a finales de mes Paskevich tomó Varsovia y encabezó personalmente el gobierno polaco provisional. Además de Antonio, en este año de 1831, Dios envió a Filaret otro nuevo amigo, con quien sería amigo hasta el final de sus días. El escritor Andrei Nikolaevich Muravyov, de veinticinco años, regresó de una peregrinación a Egipto y Palestina. Presentó al metropolitano de Moscú su libro "Viaje a los lugares santos en 1830", una obra de estilo exquisito, llena del aroma de la fe cristiana genuina, que contiene una gran cantidad de información notable. Pushkin, después de leer este libro, respondió con entusiasmo: “Leímos el libro del señor Muravyov con ternura y envidia involuntaria... Visitó los Lugares Santos como un creyente, como un cristiano humilde, como un cruzado ingenuo, deseoso de ser arrojado al polvo ante la tumba de Cristo Salvador... Nuestro joven compatriota se sintió atraído allí no por un vano deseo de encontrar colores para una novela poética, ni por una curiosidad inquieta por encontrar impresiones violentas para un cansado, corazón aburrido... Tuvo la oportunidad de cumplir un antiguo deseo de su corazón, un sueño favorito de la adolescencia... sobre las llaves de San Pedro. Iglesia, sobre Jerusalén". Filaret leyó atentamente el manuscrito, le hizo algunas correcciones importantes y, por lo tanto, dio su bendición para la impresión. A partir de ese momento, comenzó una correspondencia constante entre él y Muravyov; además, Filaret planeó en el futuro asegurarse de que Andrei Nikolaevich se convirtiera en el fiscal jefe del Santo Sínodo. En una palabra, otra estrella se alzó en el horizonte de la literatura rusa, y después de Pushkin, Muravyov pudo repetir: "El alma se calienta con tu fuego..."