Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Οι τρεις πρίγκιπες Γκολίτσιν σήμαιναν πολλά στη ζωή του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Ο πρώτος είναι ο Alexander Nikolaevich. Συνδέεται με την περίοδο της Αγίας Πετρούπολης του βίου του αγίου. Οι άλλοι δύο είναι από τη Μόσχα. Για ένα τέταρτο του αιώνα, η Αυτού Υψηλότης Πρίγκιπας Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς Γκολίτσιν ήταν ο στρατιωτικός γενικός κυβερνήτης της Μόσχας, το πρώτο πρόσωπο στη Μητέρα Έδρα. Ο Φιλάρετος έπρεπε να επικοινωνήσει πολύ μαζί του για τις υποθέσεις της Μόσχας. Η σχέση τους ήταν πολύ καλή, αν και μερικές φορές ο επίσκοπος έπρεπε να πάει κόντρα στις υποθέσεις του δημάρχου. Για παράδειγμα, τον Οκτώβριο του 1829, ενώ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, ο Φιλάρετος έμαθε για την ιδέα του Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς να τοποθετήσει κέρινα ομοιώματα που απεικονίζουν σκηνές από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη σε μια μεγάλη γκαλερί για τα Χριστούγεννα και αμέσως του έστειλε μια αγανακτισμένη επιστολή: «Αν η επίδειξη ιερών και θεϊκών αντικειμένων για μάταιη περιέργεια είναι αντίθετη με την επίδειξη τους. αντικείμενα χαμηλά, περιφρονητικά και αηδιαστικά, αποκρουστικά σε κάθε αίσθηση ευπρέπειας». Και ο δήμαρχος έπρεπε να τα βάλει με τη γνώμη του ηγεμόνα. Αλλά ο πιο ειλικρινής φίλος του Φιλάρετου στη Μόσχα παρέμεινε ο πρίγκιπας Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν, ένας ευγενικός άνθρωπος, ένας αξιοσέβαστος χριστιανός και ένας έξυπνος άνθρωπος. Ήταν οκτώ χρόνια μεγαλύτερος από τον επίσκοπο, θαύμαζε τα κηρύγματά του και από τις πρώτες μέρες του Φιλάρετου στη Μόσχα άρχισε να τον πατρονάρει. Ο Σεργκέι Μιχαήλοβιτς ήταν πολύ πλούσιος, ανέβηκε στην τάξη του πραγματικού μυστικού συμβούλου της πρώτης τάξης, του απονεμήθηκαν όλα τα υψηλότερα παράσημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας... αλλά ήταν δυστυχισμένος στην προσωπική του ζωή. Το έτος γέννησης του Πούσκιν, ο Γκολίτσιν παντρεύτηκε την Ευδοκία Ιζμαΐλοβα, που θεωρείται η πιο όμορφη γυναίκα στη Ρωσία. Ήταν πράγματι πολύ όμορφη, έλαμπε από εξυπνάδα και μόρφωση, αλλά ταυτόχρονα καμάρωνε την υπερβολική ελευθερία συμπεριφοράς. Ο δεκαοκτάχρονος φλογερός Πούσκιν ερωτεύτηκε την τριανταεπτάχρονη Evdokia Ivanovna και της αφιέρωσε ένα από τα πιο πνευματώδη ποιήματά του: Alien lands άπειρος ερασιτέχνης Και ο συνεχής κατήγορός του, Είπα: στην πατρίδα μου Πού είναι το σωστό μυαλό, πού θα βρούμε ιδιοφυΐα; Πού είναι ο πολίτης με ευγενή ψυχή, Υπέροχο και φλογερό ελεύθερο; Πού είναι η γυναίκα - όχι με ψυχρή ομορφιά, Μα φλογερό, σαγηνευτικό, ζωηρό; Πού μπορώ να βρω μια περιστασιακή συνομιλία; Λαμπρός, εύθυμος, φωτισμένος; Με ποιον μπορείς να μην είσαι κρύος, όχι άδειος; Σχεδόν μισούσα την Πατρίδα - Χθες όμως είδα τη Γκολίτσινα Και συμφιλιώθηκε με την πατρίδα μου. Επιπλέον, ο Πούσκιν έγραψε το "Gallitsyna" τόσο στο προσχέδιο όσο και στην τελική έκδοση αυτού του ποιήματος, παίζοντας με τη λέξη "Gaul" και έτσι υπαινίσσεται ότι το La Princesse Nocturne μιλούσε γαλλικά καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο. Η μάντισσα Λένορμαντ προέβλεψε τον θάνατό της τη νύχτα και η Ευδοκία Ιβάνοβνα άλλαξε εντελώς σε έναν νυχτερινό τρόπο ζωής. Από το σούρουπο μέχρι το ξημέρωμα, στο σπίτι της γίνονταν θορυβώδη πάρτι, για τα οποία η καλλονή είχε το παρατσούκλι Πριγκίπισσα της Νύχτας - La Princesse Nocturne. Ωστόσο, αυτό ήταν ήδη στην Αγία Πετρούπολη και μετά το διαζύγιο από τον Σεργκέι Μιχαήλοβιτς, που έγινε το 1809, και δεν μπορούσε παρά να γίνει, δεδομένου ότι το ζευγάρι έζησε μόνο λίγες μέρες μετά το γάμο, η νεαρή σύζυγος έφυγε στο εξωτερικό και ο σύζυγός της δεν την είδε ποτέ ξανά. Το σαλόνι Princess of the Night, γνωστό σε όλη την Αγία Πετρούπολη, βρισκόταν στην οδό Millionnaya. Και ο εγκαταλελειμμένος σύζυγος ζούσε στη Μόσχα στο Volkhonka σε μια πολυτελή έπαυλη. Τώρα στεγάζει το Ανώτατο Ινστιτούτο Διοίκησης και το Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών - Volkhonka, 14 ετών, σε κοντινή απόσταση από το Μουσείο Καλών Τεχνών. Ο Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν κατείχε πολλές θέσεις στη Μόσχα - επίτιμος κηδεμόνας του Ορφανοτροφείου και του Διοικητικού Συμβουλίου της Μόσχας και μέλος του συμβουλίου στη Σχολή Αγίας Αικατερίνης της Μόσχας και διευθυντής της Σχολής Αλεξάνδρου και επικεφαλής διευθυντή του Νοσοκομείου Golitsyn και πρόεδρος της Επιτροπής Καταπιστεύματος της Μόσχας και της Επιτροπής Καταπιστεύματος της Μόσχας. Το 1830 έγινε πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της Μόσχας και διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Μόσχας. Το χειμώνα, μια εορταστική χριστουγεννιάτικη βραδιά πραγματοποιήθηκε στο σπίτι στη Volkhonka. Ανάμεσα στους καλεσμένους, ξεχώρισε η κόρη του αείμνηστου στρατάρχη Kutuzov, Elizaveta Mikhailovna, παντρεμένη με την Khitrovo, σύζυγο στρατηγού και ιδιοκτήτρια ενός μοντέρνου σαλονιού της Αγίας Πετρούπολης. Ο Pyotr Andreevich Vyazemsky έγραψε γι 'αυτήν: «Στα χρονικά του ξενώνα της Αγίας Πετρούπολης, το όνομά της παρέμεινε τόσο αναντικατάστατο όσο και ελκυστικό για πολλά χρόνια». Και ξεχώρισε, όπως πάντα, με το τολμηρό ντεκολτέ της, για το οποίο έλαβε από μικρή το παρατσούκλι Liza Golenkaya. Τώρα δεν ταίριαζαν καθόλου με την ηλικία της - η Elizaveta Mikhailovna πλησίαζε ήδη τα πενήντα. Ήταν ιδιαίτερα δυσάρεστο για τους κληρικούς να το βλέπουν αυτό. Ο Φιλάρετος δύσκολα μπορούσε να κρύψει την αποστροφή του. Εκτός από το ντεκολτέ της, η Liza Golenkaya ήταν διάσημη για το γεγονός ότι ως κορίτσι ερωτεύτηκε τον Πούσκιν και προσπάθησε να τον αποπλανήσει και εκείνος έκαιγε τα παθιασμένα γράμματά της χωρίς να τα διαβάσει. Κατάφερε ακόμα να πετύχει, αν όχι αγάπη, τότε τη φιλία και τη στοργή του ποιητή. Τώρα ο Alexander Sergeevich ζούσε στην Αγία Πετρούπολη. Τα νέα για αυτόν ήρθαν και καλά και όχι τόσο ευχάριστα. Δημοσιεύτηκαν υπέροχα νέα κεφάλαια του «Ευγένιου Ονέγκιν». Πέρυσι, ο Πούσκιν συμμετείχε ηρωικά στην εκστρατεία του ρωσικού στρατού εναντίον του Ερζερούμ. Έγραψε το ποίημα "Πολτάβα". Εξέδωσε τη συλλογή ποιημάτων του. Αλλά την ίδια στιγμή, ένα άσχημο σκάνδαλο ξέσπασε με το άσεμνο ποίημά του "Gabrieliad", τερατώδες βλάσφημο. Γραμμένο το 1821, διανεμήθηκε σε λίστες χωρίς το όνομα του συγγραφέα. Τώρα η συγγραφή καθιερώθηκε, και ο ίδιος ο Πούσκιν το παραδέχτηκε αυτό στον κυρίαρχο σε μια επιστολή της 2ας Οκτωβρίου 1828: «Αποκρινόμενος από την κυβέρνηση, δεν θεώρησα τον εαυτό μου υποχρεωμένο να παραδεχτώ μια φάρσα που ήταν τόσο επαίσχυντη όσο και εγκληματική - αλλά τώρα, που ρωτήθηκε απευθείας για λογαριασμό του κυρίαρχου μου, δηλώνω ότι ο G. ότι τώρα ο ποιητής δεν έλεγε ψέματα, κατά τη γνώμη του, μια φάρσα «επαίσχυντη και εγκληματική» ότι μετάνιωσε ειλικρινά που έγραψε τα πιο ποταπά ποιήματα, που δεν ήταν αντάξια της πένας του. Και έτσι ο στρατηγός Khitrovo έφερε ένα νέο τεύχος του "Northern Flowers" με νέα ποιήματα του Πούσκιν στο σπίτι στη Volkhonka. Αφού άνοιξε το αλμανάκ, άρχισε με ενθουσιασμό να διαβάζει στους καλεσμένους του Σεργκέι Μιχαήλοβιτς: Ένα μάταιο δώρο, ένα τυχαίο δώρο, Ζωή, γιατί μου δόθηκε; Η καρδιά άδεια, το μυαλό αδρανές, Αυτά τα ποιήματα γράφτηκαν από τον Alexander Sergeevich στα γενέθλιά του το 1828, αλλά μόλις τώρα δημοσιεύτηκαν. Ακούγοντας τις θλιβερές γραμμές, ο Φιλάρετος τρομοκρατήθηκε από το απύθμενο βάθος της απελπισίας και της απιστίας που άνοιξε μπροστά του. Αφού ικέτευσε για ένα αντίγραφο του αλμανάκ, έφτασε το βράδυ στο Trinity Compound και αμέσως κάθισε να γράψει. Συνηθισμένος να διορθώνει τους ανθρώπους με κηρύγματα, ο άγιος άρχισε να διορθώνει την ποίηση του Πούσκιν: Εγώ ο ίδιος είμαι ιδιότροπος στην εξουσία Το κακό φώναξε από τις σκοτεινές άβυσσες. Γέμισε την ψυχή του με πάθος, Θυμήσου με, ξεχασμένη από εμένα! Λάμψε μέσα από το σκοτάδι των σκέψεων, Σύντομα η ποιητική απάντηση του Μητροπολίτη της Μόσχας πέταξε στις όχθες του Νέβα. Ο Φιλάρετος θα μπορούσε να το φέρει προσωπικά στην Πετρούπολη, πηγαίνοντας στη χειμερινή σύνοδο της Ιεράς Συνόδου. Αλλά έδωσε εντολή στον ίδιο Χίτροβο να το κάνει αυτό. Το ποίημα «Όχι μάταια, όχι τυχαία...» δόθηκε σε έναν εντελώς νέο Πούσκιν, όχι σε αυτόν που έγραψε το «Ένα μάταιο δώρο». Στη συνέχεια, στα τέλη της δεκαετίας του 1820, που επέστρεψε από την εξορία από τον Νικόλαο Α΄, βρέθηκε στον κόσμο της Αγίας Πετρούπολης, βυθίστηκε στη φασαρία του και τρομοκρατήθηκε όχι μόνο από αυτή την ίδια τη ματαιοδοξία, αλλά και από τη δική του συμμετοχή σε αυτόν. Ο χρόνος πέρασε, ο Alexander Sergeevich ερωτεύτηκε πραγματικά για πρώτη φορά, η ψυχή του άνοιξε και έλαμψε με έναν νέο τρόπο. Επισκέφτηκε τον ενεργό στρατό, είδε τη νικηφόρα ανδρεία του Ρώσου στρατιώτη, ο ίδιος ήταν πρόθυμος να πολεμήσει και συνειδητοποίησε την αρπαγή του. Το επόμενο 1830, ετοιμαζόταν για το γάμο του με τη Νατάλια Νικολάεβνα Γκοντσάροβα. Φέτος θα γίνει η χρονιά του φθινοπώρου Boldino, αλλά ήδη, τον Ιανουάριο, τα ποιήματα βγήκαν από την πένα της ιδιοφυΐας το ένα μετά το άλλο, μαρτυρώντας μια νέα μεγάλη έκρηξη της δημιουργικότητάς του. Γράφει: Θα πεθάνει σαν θλιβερός θόρυβος Κύματα που πέφτουν στη μακρινή ακτή, Σαν τον ήχο της νύχτας σε ένα βαθύ δάσος... Όχι, δεν εκτιμώ την επαναστατική απόλαυση Αισθησιακή απόλαυση, τρέλα, φρενίτιδα... ήρθε η ώρα! στη Μόσχα, στη Μόσχα τώρα! Η πόλη εδώ είναι γεμάτη και βαρετή. Εδώ οι λόγοι είναι πάγος, οι καρδιές είναι γρανίτες... Και από αυτήν ακριβώς τη Μόσχα, όπου πετάει η ψυχή του, έχει νέα. Ναι από ποιον! Από τον ίδιο τον Επίσκοπο Μόσχας! Αν είχε λάβει την επιστολή του Φιλάρετου την εποχή που συνέθετε τη Γαβριηλάδα, μπορεί κανείς να φανταστεί με τρόμο τι χαμόγελο, τι μορφασμός θα παραμόρφωσε το στόμα του. Αλλά ο Πούσκιν, στα τριάντα του χρόνια, είναι ήδη ακριβώς η ιδιοφυΐα για την οποία μπορούμε και πρέπει δικαίως να είμαστε περήφανοι. Τώρα είναι πραγματικά ήδη «ο πιο έξυπνος άνθρωπος στη Ρωσία». Συγκλονίζεται με την απάντηση του Αγίου Φιλάρετου. Ίσως μάλιστα φιλάει το χαρτί στο οποίο λάμπουν τα γράμματα που έγραψε ο χάρακας. Και την Κυριακή, 19 Ιανουαρίου 1830, κάθισε να γράψει ένα ποίημα απάντησης: Σε ώρες διασκέδασης ή ανίατης πλήξης, Τρέλα, τεμπελιά και πάθη. Αλλά και τότε οι χορδές του κακού Άθελά μου διέκοψα το κουδούνισμα, Όταν η φωνή σου είναι μεγαλειώδης Έριξα ρυάκια από απροσδόκητα δάκρυα, Και η δύναμη της πράου και της αγάπης Απέρριψε το σκοτάδι των επίγειων ματαιοτήτων, Ονόμασε το έργο του λύρα, Φιλάρετοφ - άρπα! Αργότερα, δημοσιεύοντας αυτές τις στροφές στις 12 Φεβρουαρίου στη Λογοτεχνική Εφημερίδα, ο Πούσκιν θα επαναλάβει την τελευταία γραμμή, απομακρυνόμενος από μια συγκεκριμένη εικόνα του Μητροπολίτη Φιλάρετου σε μια γενικευμένη εικόνα ενός συγκεκριμένου σεραφείμ, με ένα μικρό γράμμα: Αλλά εκείνη την Κυριακή έγραψε στον προσωπικό αποδέκτη - τον Φιλάρετο της Μόσχας. Και το πιο σημαντικό, αυτό που παραδέχεται ο Τσάρος της ρωσικής ποίησης είναι ότι η ψυχή του «απέρριψε το σκοτάδι των επίγειων ματαιοτήτων». Με αυτή την εξαγνισμένη ψυχή θα πάει στη Μόσχα τον Μάρτιο. Στις 6 Μαΐου έγινε ο αρραβώνας του με τη Νατάλια Νικολάεβνα, στην οποία γράφει αυτή τη στιγμή: Οι θλιβεροί θρύλοι έχουν αλλάξει, Είσαι χωρίς συμμετοχή και προσοχή Και συναντήσεις προσδοκιών υπό όρους Στους κήπους, στη σιωπή των νυχτών. Στην πνευματική του ενόραση, ο Πούσκιν αποχωρίστηκε το αμαρτωλό παρελθόν του. Ονειρεύεται από εδώ και πέρα ​​να γίνει πιστός σύζυγος, να απαλλαγεί από τον καταστροφικό Δον Ζουανισμό. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το γεγονός ότι σύντομα προφέρει ανάθεμα στο άθεο πλήθος, ανάθεμα στην υπερηφάνεια, ανάθεμα στη δίψα για δόξα. Αυτό το ανάθεμα βρίσκεται σε ένα από τα καλύτερα και πιο σημαντικά ποιήματά του: Ποιητής! μην εκτιμάς την αγάπη των ανθρώπων. Θα ακουστεί ένας στιγμιαίος θόρυβος ενθουσιωδών επαίνων. Θα ακούσεις την κρίση ενός ανόητου και το γέλιο ενός ψυχρού πλήθους, Παραμένεις όμως σταθερός, ήρεμος και μελαγχολικός. Είσαι ο βασιλιάς: ζήσε μόνος. Στο δρόμο προς την ελευθερία Πήγαινε εκεί που σε πάει το ελεύθερο μυαλό σου, Βελτιώνοντας τους καρπούς των αγαπημένων σας σκέψεων, Χωρίς να απαιτεί ανταμοιβές για μια ευγενή πράξη. Είναι μέσα σου. Είστε το δικό σας ανώτατο δικαστήριο. Ξέρετε πώς να αξιολογείτε τη δουλειά σας πιο αυστηρά από οποιονδήποτε άλλον. Είσαι ικανοποιημένος με αυτό, απαιτητικό καλλιτέχνη; Είσαι ικανοποιημένος; Αφήστε λοιπόν το πλήθος να τον μαλώσει Και φτύνει στο βωμό όπου καίει η φωτιά σου, Και το τρίποδο σου κουνιέται σε παιδικό παιχνιδιάρικο. Ο Πούσκιν στην Αγία Πετρούπολη, ο Φιλάρετος στη Μόσχα. Ο Φιλάρετος ήρθε στην Πετρούπολη, ο Πούσκιν έφυγε για τη Μόσχα. Ο Φιλάρετος επέστρεψε στη Μόσχα, ο Πούσκιν επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη. Λες και η μοίρα τους χωρίζει επίτηδες μεταξύ τους. Φέτος όμως υπάρχει στενή πνευματική σύνδεση μεταξύ τους. «Η ψυχή ζεσταίνεται από τη φωτιά σου…» Και δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι φέτος ψήθηκε μια πίτα στη φωτιά του Φιλάρετου, την οποία όλοι γνωρίζουμε με το όνομα «Boldino Autumn». Ο Χρυσόστομος της Μόσχας έδωσε νέα πνοή στην ψυχή του βασιλιά των ποιητών. Τον Μάιο, ο Μητροπολίτης επέστρεψε στο ποίμνιό του της Μόσχας και με την ευκαιρία αυτή σημάδεψε τον εαυτό του με ένα κήρυγμα «Την ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του πατέρα μας Αλεξίου, Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, του Θαυματουργού». Στην ουσία, πρόκειται για μια μάλλον μακροσκελή διάλεξη για τη θεϊκή προέλευση όλης της φύσης. Και το τελείωσε με μια ευλογία στη Μόσχα: "Ο ίδιος ο ευσεβέστατος αυτοκράτορας στέλνει με το μέτρο μου μια λέξη της μεγάλης του εύνοιας, χαιρετισμούς και αγάπη στην καλή Μόσχα. Καλή Μόσχα!..., δεχθείτε αυτά τα καλά νέα, μεταφέρετέ τα από σπίτι σε σπίτι, από εκατό έως εκατό, αφήστε την να πάει πέρα από τις πύλες της τεράστιας πόλης, αφήστε τον να περάσει από χωριά και πόλεις, κοντά και μακριά... Και αυτή την ώρα, όχι μόνο τα καλά νέα του Φιλάρετου, αλλά και ενός πολύ δυσάρεστου ταξιδιώτη, διαδόθηκαν σε χωριά και πόλεις, κοντά και μακριά. Η Περσία μας εκδικήθηκε για την ταπείνωσή μας με ύπουλο τρόπο - από εκεί ήρθε η χολέρα στη Ρωσία. Τον Ιούλιο επισκεπτόταν ήδη τη Γεωργία, σύντομα εμφανίστηκε στο Αστραχάν και ήταν ιδιαίτερα ανεξέλεγκτη εκεί. Τον Αύγουστο τη συνάντησε ο Τσαρίτσιν και ο Σαράτοφ και στη συνέχεια ολόκληρη η περιοχή του Βόλγα. Στις αρχές Σεπτεμβρίου, ο Πούσκιν έφτασε στο Boldino και συνελήφθη από τη χολέρα. «Στη γειτονιά μας υπάρχει Cholera morbus (μια πολύ ωραία κυρία). Και μπορεί να με κρατήσει για άλλες είκοσι μέρες!» - έγραψε στη νύφη του απελπισμένος, αλλά δεν ήξερε ακόμη ότι η καραντίνα της χολέρας θα τον κρατούσε αιχμάλωτο όχι είκοσι, αλλά περισσότερες από ογδόντα ημέρες, στις οποίες οφείλουμε το γεγονός ότι έχουμε ασύγκριτα αριστουργήματα της ρωσικής λογοτεχνίας - "The Shot", "The Blizzard", "The Undertaker", "The Station Agent You", "The Station Agent Theom" Miserly Knight», «Mozart and Salieri», «The History of the Village» Goryukhin», «The Stone Guest», «A Feast Under the Plague», «Hero», «My Genealogy»... Τόσα αναγκάστηκε να γράψει ο Πούσκιν από τον «πολύ ωραίο άνθρωπο» της χολέρας morbus! Αυτή η απρόσκλητη επισκέπτης έφτασε στη Μόσχα στις αρχές Σεπτεμβρίου, αλλά η επίσκεψή της ξεκίνησε επίσημα στις 16. Ο επίσκοπος της Μόσχας, όπως αρμόζει σε ιερέα και ιεροκήρυκα, είδε την αιτία της πανώλης στα νέα λάθη των συμπατριωτών του - πάρα πολλοί από αυτούς χαιρέτισαν με χαρά νέα για νέες επαναστάσεις από την Ευρώπη, στη Γαλλία συνέβη ξανά η πτώση της δυναστείας των Βουρβόνων και σε άλλες χώρες οι φιλελεύθερες καρδιές φούντωσαν αμέσως. Ακόμη και στην ομιλία του για τα γενέθλια του Αυτοκράτορα Νικολάου, που εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου στις 25 Ιουνίου 1830, κάλεσε: - Αδέρφια! Στις μέρες μας υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να επισημάνουμε ένα τόσο προφανές καθήκον της υπηρεσίας του Θεού και της Βασιλείας Του. Ιδού, σκοτάδι σκεπάζει τη γη, και σκοτάδι πάνω στις γλώσσες (Ησ.60:2). Οι χριστιανικοί λαοί, ή, για να είμαι πιο συγκεκριμένος, άνθρωποι που επιτρέπεται να είναι η γλώσσα αυτών των λαών, εκπρόσωποι και διακηρύκτες της σοφίας τους, διευθυντές των δραστηριοτήτων τους, ως επί το πλείστον όχι μόνο δεν γνωρίζουν, αλλά και το χειρότερο, δεν θέλουν να γνωρίσουν τον Χριστιανισμό. τα βασίλεια της γης δεν αναζητούν, δεν ζητούν τη Βασιλεία του Θεού και δίνουν λιγότερη προσοχή σε αυτήν παρά στο βασίλειο των τελευταίων γειτόνων τους... Αυτοί οι οικοδόμοι της νέας Βαβυλώνας εργάζονται για να μπερδέψουν τα πάντα, ώστε, έχοντας αντικρούσει τις αποδεκτές κοινωνικές έννοιες, θεμελιωμένες στην ίδια την αλήθεια των πραγμάτων ή ενισχυμένοι από το έθιμο και την αρχαιότητα, να καταλήξουν. Θέλουν βασιλιάδες που δεν αγιάζονται από τον Βασιλιά αυτών που βασιλεύουν. ηγεμόνες σκλαβωμένοι από τους υπηκόους τους. Αντίθετα, αποδίδουν στο λαό βασιλική και αυταρχική εξουσία, δίνουν δηλαδή στα χέρια και στα πόδια τη δύναμη του κεφαλιού· Ο λαός τους κυβερνάται από εξεγέρσεις, εξεγέρσεις, ληστείες, ληστείες και καψίματα. και καρπός αντάξιος αυτής της φανταστικής αυτοκρατορίας του λαού είναι η απουσία δημόσιας και ιδιωτικής ασφάλειας. Έτσι οι ειδωλολάτρες τρεκλίζουν επειδή διδάσκουν μάταια. γιατί στις μακάριστες συνελεύσεις τους συγκεντρώνονται εναντίον του Κυρίου και του Χριστού Του. Έτσι, από τις 16 Σεπτεμβρίου και η Μόσχα έγινε πόλη χολέρας. Οι δρόμοι, οι πλατείες και οι αυλές ήταν καλυμμένες από καπνό - παντού κάηκαν φωτιές από φύλλα και οτιδήποτε βγάζει περισσότερο καπνό. Πιστεύεται ότι αυτό με κάποιο τρόπο έσωσε από την εξάπλωση της ασθένειας. Άρχισαν να λένε ότι δεν χρειάζεται να πηγαίνουν στις εκκλησίες και να συγκεντρώνονται εκεί για κοινή προσευχή. Στις 17 Σεπτεμβρίου, ο Φιλάρετος έγραψε σε μια επιστολή στον εφημέριό του Ιγνάτιο: «Μάταια φοβούνται περισσότερο την προσευχή παρά την αρρώστια. Είναι η προσευχή πιο επιβλαβής από την αρρώστια; Έχοντας βιώσει τρεις χολέρες πριν από την τωρινή, είδα αρκετές εμπειρίες όπου η προσευχή εντάθηκε, η ασθένεια εξασθενούσε και σταμάτησε». Στις 18 Σεπτεμβρίου άνοιξε η νεόδμητη εκκλησία του Αγίου Βασιλείου Καισαρείας στην Tverskaya-Yamskaya. Αφού το καθαγίασε, ο Φιλάρετος μίλησε για τις αμαρτίες του βασιλιά Δαβίδ, που συνεπάγονταν τιμωρία - λοιμό. – Η τιμωρία της αμαρτίας αποκαλύφθηκε και η μετάνοια του Δαβίδ ολοκληρώθηκε. Και ο Δαβίδ μίλησε στον Κύριο, όταν είδε τον Άγγελο να χτυπάει ανθρώπους, και είπε: Ιδού, είμαι αμαρτωλός. Ο Δαβίδ μετανόησε τελείως για το κακό της αμαρτίας και αμέσως ο Κύριος μετανόησε για το κακό της τιμωρίας. Και είπε στον Άγγελο που καταστρέφει τους ανθρώπους: Φτάνει τώρα, πάρε το χέρι σου. Προσέξτε το σωτήριο αποτέλεσμα της μετάνοιας... Αδελφοί! Δεν βλέπουμε κάτι παρόμοιο με το απειλητικό όραμα του Δαβίδ;.. Η καταστροφική ασθένεια που για αρκετά χρόνια κατέστρεψε τις μη χριστιανικές χώρες της Ασίας έχει εξαπλωθεί και στις χριστιανικές χώρες της Ευρώπης... Τι πρέπει να κάνουμε; Νομίζω το ίδιο πράγμα που έκαναν ο Δαβίδ και οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ στη θέα του καταστρεπτικού αγγέλου... Ας ρίξουμε τις καρδιές μας, αδελφοί, ενώπιον του Θεού με ταπεινοφροσύνη, υποταγή στα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα Του. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι αυτό το κήρυγμα περιείχε έναν υπαινιγμό των δραστηριοτήτων του Νικολάου, αλλά σύντομα κυκλοφόρησαν κουτσομπολιά στα Χειμερινά Ανάκτορα ότι ο Μητροπολίτης Μόσχας είχε καταγγείλει τον κυρίαρχο και τον κατηγόρησε για την εμφάνιση της χολέρας. Ο Νικολάι Πάβλοβιτς προσβλήθηκε σαν παιδί και σύντομα έστειλε στον Φιλάρετο διαταγή να φτάσει επειγόντως στη βόρεια πρωτεύουσα. Απροσδόκητα, ο άγιος αρνήθηκε. Σε επιστολή του προς τον κυβερνήτη του στη Λαύρα της Τριάδας Σέργιου, Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο, το έθεσε ως εξής: «Ανέβαλα το ταξίδι μου στην Αγία Πετρούπολη για να πεθάνω με τον λαό μου». Εγκατέλειψε επίσης το συνηθισμένο του ταξίδι στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου αυτή την εποχή. Στις 20 Σεπτεμβρίου, ο Φιλάρετος έστειλε διαταγή στη Θεολογική Ακαδημία και τη Σχολή της Μόσχας να λάβει τα απαραίτητα μέτρα για να τους σώσει από τη χολέρα. Τα μαθήματα περιορίζονταν μόνο σε μία ώρα την ημέρα, τον υπόλοιπο χρόνο έπρεπε να κάνουν ασκήσεις στο σπίτι στα δωμάτιά τους. Οι μαθητές που είχαν συγγενείς ή γονείς στη Μόσχα επιτρεπόταν να πάνε σπίτι τους εντελώς. Σύντομα ο Φιλάρετος συνέταξε εντολές για το πώς πρέπει να συμπεριφέρονται τα μοναστήρια κατά τη διάρκεια της επιδημίας. Σε όλες τις εκκλησίες της Μόσχας, άρχισαν να γίνονται προσευχές για απελευθέρωση από την ασθένεια και στις 25 Σεπτεμβρίου, ο Άγιος Φιλάρετος υπηρέτησε μια τέτοια υπηρεσία προσευχής στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, μετά την οποία, μαζί με όλο τον κλήρο, περπάτησε σε μια θρησκευτική πομπή γύρω από το Κρεμλίνο. Η πρώτη γονατιστή προσευχή ειπώθηκε στο έδαφος των εκτελέσεων, η δεύτερη - στο παρεκκλήσι Iverskaya, η τρίτη - κατά την επιστροφή της πομπής στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ο Κόμης Μιχαήλ Βλαντιμίροβιτς Τολστόι έγραψε στα απομνημονεύματά του: «Ποτέ πριν (όσο θυμόντουσαν οι παλιοί), ούτε μετά δεν υπήρξε τόσο ευσεβής διάθεση στους κατοίκους της Μόσχας: οι εκκλησίες ήταν γεμάτες κάθε μέρα, όπως την ημέρα του Πάσχα· σχεδόν όλοι νήστευαν, εξομολογήθηκαν και έλαβαν τα ιερά μυστήρια, σαν να προετοιμαζόντουσαν για αυτό. Σύντομα διαδόθηκε μια φήμη ότι ο ίδιος ο κυρίαρχος θα πήγαινε στη Μόσχα. Και στο έβδομο τεύχος της «Εφημερίδας για την Πολιτεία της Πόλης της Μόσχας» δημοσίευσαν μια επιστολή του αυτοκράτορα προς τον Κυβερνήτη Γκολίτσιν, η οποία έλεγε ξεκάθαρα: «Θα έρθω να μοιραστώ μαζί σας τους κινδύνους και τους κόπους. Αφοσίωση στο θέλημα του Θεού! Εγκρίνω όλα τα μέτρα σας. Εκ μέρους μου, ευχαριστώ όλους όσους σας βοηθούν στους κόπους τους». Ο σχολιασμός της επιστολής έλεγε: «Η Ευρώπη εξεπλάγη με την Αικατερίνη Β, η οποία εμβολιάστηκε με την ευλογιά ως ενθαρρυντικό παράδειγμα για τους πατέρες μας. Τι θα πει τώρα όταν ακούσει για την ετοιμότητα του Νικολάου να μοιραστεί τέτοιους κόπους και κινδύνους σε ισότιμη βάση με όλους τους υπηκόους του; Το βράδυ της 28ης Σεπτεμβρίου, χωρίς να προσεγγίζει τον αυτοκράτορα τον φοβισμένο κεφάλαιό του. Η καρδιά του γονιού δεν μπόρεσε να αντισταθεί!». Αφού συναντήθηκε με τον Φιλάρετο, ο Νικολάι ρώτησε πρώτα: «Δεν είναι επιβλαβές, Βλάντικα, να μαζεύεις πλήθος ανθρώπων και να τους γονατίζεις σε προσευχή σε υγρό έδαφος;» «Μεγαλειότατε», απάντησε ο Μητροπολίτης, «ο Κύριος δικαίωσε την ενέργεια της εκκλησίας, τουλάχιστον ενάντια σε αυτή την αμφιβολία». Ο αριθμός των ατόμων που αρρωσταίνουν μετά από θρησκευτικές πομπές δεν είναι περισσότερος, αλλά κάπως λιγότερος, από ό,τι τις ημέρες πριν από τις θρησκευτικές πομπές. Το πρωί της 29ης Σεπτεμβρίου, ο τσάρος βγήκε στο λαό κοντά στο παρεκκλήσι Ιβήρων και οδήγησε τους υπηκόους του στο Κρεμλίνο, όπου ο χρισμένος άγιος συναντήθηκε από τον άγιο στα σκαλιά του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως με τα ακόλουθα λόγια: - Ευσεβέστατος κυρίαρχος! Οι βασιλιάδες συνήθως αγαπούν να εμφανίζονται ως βασιλιάδες της δόξας για να περιβάλλουν τους εαυτούς τους με το μεγαλείο της επισημότητας για να λάβουν τιμές. Εμφανίζεσαι τώρα ανάμεσά μας ως ο βασιλιάς των κατορθωμάτων, για να μοιράζεσαι τους κινδύνους με τους ανθρώπους σου, να ξεπερνάς τις δυσκολίες. Μια τέτοια βασιλική πράξη είναι ανώτερη από την ανθρώπινη δόξα, αφού βασίζεται στη χριστιανική αρετή. Ο Βασιλιάς των Ουρανών προβλέπει αυτή τη θυσία της καρδιάς σας και σας προστατεύει ευσπλαχνικά, κύριε, ας έρθει η ανάσταση και η ζωή μαζί σας! Εκείνη την εποχή, κυκλοφόρησαν τα απομνημονεύματα του Bourrienne, του προσωπικού γραμματέα του Ναπολέοντα, τα οποία, συγκεκριμένα, έλεγαν πώς ο Βοναπάρτης επισκέφτηκε έναν στρατώνα πανώλης στη Γιάφα και έσφιξε τα χέρια με τους στρατιώτες του προτού διατάξει τους γιατρούς να τους δώσουν δηλητήριο για να μην πάθουν τρομερή ασθένεια και το πιο σημαντικό, ο εχθρός πλησίαζε το γεγονός ότι ο Jaff. Οι ενθουσιώδεις θαυμαστές του Ναπολέοντα αγωνίστηκαν μεταξύ τους για να επαναλάβουν αυτό το επεισόδιο από τη ζωή του είδωλου τους, συσχετίζοντάς το με την τρέχουσα μόλυνση στη Μόσχα και την άφιξη του κυρίαρχου στην πόλη της χολέρας. Αλλά υπήρχαν ήδη πληροφορίες ότι οι αναμνήσεις του Burien ήταν πλαστές. "Πώς ναι; Τελικά, ο Burien είναι ακόμα ζωντανός! - υποστήριξαν οι ενθουσιώδεις άνθρωποι. "Είναι ζωντανός, αλλά είναι σε ψυχιατρείο εδώ και πολύ καιρό και δεν μπορεί να γράψει τίποτα", απάντησαν οι σκεπτικιστές. "Έτσι, ο Burien σας είναι στην πραγματικότητα ένα False Burien!" Το αν ο Ναπολέων επισκέφτηκε πραγματικά τους στρατώνες της πανούκλας παραμένει άγνωστο. Αλλά η επίσκεψη του Νικολάι στη Μόσχα που πλήττεται από τη χολέρα είναι αναμφισβήτητη. Ο Πούσκιν, καθισμένος σε καραντίνα στο Boldin, έγραψε ένα υπέροχο ποίημα στο οποίο μάλωνε με σκεπτικιστές: Ας είναι καταραμένο το φως της αλήθειας, Όταν η μετριότητα κρυώνει, Ζηλευτός, άπληστος στον πειρασμό, Το ευχαριστιέται άπραγος! - Όχι! Το σκοτάδι των χαμηλών αληθειών μου είναι πιο αγαπητό Αφήστε την καρδιά σας στον ήρωα! Και λοιπόν; Θα είναι χωρίς αυτόν; Τύραννος... Αυτό το αριστούργημα έχει μια ξεκάθαρα σημειωμένη ημερομηνία: «29 Σεπτεμβρίου 1830». Φαίνεται σαν ο ποιητής να μίλησε με πάθος όχι μόνο για τον Ναπολέοντα, αλλά και για τον Ρώσο Τσάρο. Ή ίσως έτσι. Ίσως ο Πούσκιν έγραψε αυτές τις γραμμές αργότερα, αφού έμαθε για την άφιξη του κυρίαρχου στη Μόσχα. Και όρισε την ημερομηνία για να μην γελάσουν πολύ με την αφοσίωσή του στον Νίκολας. Πιθανότατα, κάποιος στο Boldin γέλασε: «Ξέρουμε, ξέρουμε πώς είναι εκεί ανάμεσα στους ασθενείς με χολέρα... Μάλλον φοβάται να αγγίξει τα πάντα!» Έτσι τους απάντησε ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς. Ωστόσο, αυτό είναι απλώς μια εικασία. Ας επιστρέψουμε από το Boldin στη Μόσχα. Ο Αυτοκράτορας ανησυχούσε πολύ για τις προφυλάξεις που έπρεπε να λάβει. Δεν ήταν τυχαίο ότι το πρώτο πράγμα για το οποίο ρώτησε τον Φιλάρετο ήταν οι εθνικές προσευχές. Και έλαβε τη σταθερή διαβεβαίωση του αγίου ότι όταν πρόκειται για την ενότητα της εκκλησίας, εμπνευσμένη από την αληθινή πίστη, οι προφυλάξεις είναι περιττές. Το μυστήριο της κοινωνίας, όταν όλοι πλησιάζουν τα ιερά σκεύη και κοινωνούν με ένα κουτάλι, θα μπορούσε να εμπνεύσει ιδιαίτερα φόβο. Και τότε ο Φιλάρετος διαβεβαίωσε τον βασιλιά ότι δεν υπήρχαν περιπτώσεις μόλυνσης μετά την κοινωνία. Δεν μπορεί κανείς να μην θυμηθεί πρόσφατα γεγονότα, όταν ένα κύμα της λεγόμενης «γρίπης των χοίρων» σάρωσε σε όλο τον κόσμο. Στη Δυτική Χριστιανική Εκκλησία, όπου τον τελευταίο καιρό δεν κοινωνούν ούτως ή άλλως, υπάρχουν αυστηρές απαγορεύσεις να κοινωνούν κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία παρέμεινε σταθερή, δεν υπήρχαν απαγορεύσεις και στις εκκλησίες μας ο αριθμός των ανθρώπων που κοινωνούσαν δεν μειώθηκε καθόλου. Το φθινόπωρο του 1830, υπήρχαν πολλές φορές περισσότεροι κοινωνοί από πριν. Οι άνθρωποι νήστευαν αυστηρά, όπως κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, εξομολογούνταν, μετανοώντας για όλες τις αμαρτίες τους, όπως πριν από το θάνατο, και κοινωνούσαν με ιδιαίτερα ανοιχτές καρδιές. Και οι συμμετέχοντες δεν μολύνθηκαν! Σε ένα από τα πολυάριθμα διοικητικά του έγγραφα που εκδόθηκαν κατά τη διάρκεια της χολέρας, ο Φιλάρετος έγραψε: «Στις εκκλησιαστικές διδασκαλίες, με την τήρηση της ευπρέπειας, αναφέροντας ότι ο δίκαιος Θεός έστειλε αυτή την καταστροφική ασθένεια ως τιμωρία για τις αμαρτίες μας, για να διεγείρει τους ανθρώπους σε προσευχή, μετάνοια, διόρθωση της ζωής και να ενισχύσουν και να αγιάσουν τον εαυτό τους με την κοινωνία των αγίων της Μόσχας. της Εκκλησίας από την ίδια την εμφάνιση της ασθένειας μέχρι τώρα Φαίνεται ότι το αληθινό έλεος του Θεού αρχίζει να εμφανίζεται εδώ στη μείωση του αριθμού των ασθενών και της δύναμης της ασθένειας». Κατά τη διάρκεια της εννιαήμερης παραμονής του στην πρωτεύουσα της χολέρας, ο αυτοκράτορας Νικόλαος έλεγξε προσεκτικά την κατάσταση, διέταξε στο καθημερινό του δελτίο να μην αμβλύνει την αλήθεια για την ασθένεια, όσο λυπηρό κι αν ήταν, και υποστήριξε πλήρως τις ενέργειες του Μητροπολίτη Φιλάρετου, για τον οποίο μερικές φορές πληροφορούνταν για κάτι πολύ δυσάρεστο. Έτσι, ο επικεφαλής του Τρίτου Τμήματος, Alexander Khristoforovich Benkendorf, ο οποίος συνόδευε τον τσάρο σε ένα ταξίδι στη Μόσχα, είχε στη διάθεσή του μια άθλια αποκήρυξη από κάποιον αξιωματούχο M. J. von Fock: «Τα τελευταία χρόνια της τελευταίας βασιλείας, μυστικιστές και σεχταριστές κατέκτησαν απολύτως όλα τα μονοπάτια που οδηγούσαν στην εξουσία. ο λεγόμενος Ορθόδοξος, υπό την ηγεσία του Φώτιου (Σπάσκι), τον προστάτευσε ο Πρίγκιπας Α.Ν., και ο Ορθόδοξος, στο τέλος, από τον Κόμη Α. Αρακτσέεφ Ρωσία. Το όνομα του Φιλάρετου ακούγεται ξανά ανάμεσα στους μύστες και η τελευταία του ομιλία αποκαλύπτει τα σχέδιά του. Αυτή η ομιλία είναι τέτοια που κατέπληξε τους πάντες. Ένας στρατιωτικός στρατηγός, έχοντας διαβάσει αυτήν την ομιλία, αναφώνησε: «Αν ήμουν ο στρατιωτικός κυβερνήτης στη Μόσχα, τότε ως απάντηση στην απάντησή μου θα έκλεινα αυτόν τον Ιακωβίνο προφήτη σε ένα μοναστήρι!» Αυτό είναι απολύτως ένα μανιφέστο ενάντια στον κυρίαρχο, τη στρατολόγηση και τον πόλεμο." Έχοντας επισκεφθεί τη Μόσχα, ο Νικόλαος Α' και ο Μπένκεντορφ πείστηκαν ότι ο πληροφοριοδότης φον Φοκ ήταν ξεκάθαρα υπερβολικός και η ετήσια έκθεση του Τρίτου Τμήματος για το 1830 έλεγε πολύ πιο απαλά: "Το κόμμα των μυστικιστών προσπάθησε σκληρά να επηρεάσει τους ευκολόπιστους. Η περίφημη ομιλία του Μητροπολίτη Φιλάρετου σχετικά με την εμφάνιση της χολέρας στη Μόσχα εξόργισε τους πάντες και οι σεχταριστές το χάρηκαν κρυφά». Έτσι, ο τσάρος μαλάκωσε προς τον Μητροπολίτη Μόσχας. Αν και οι πολύωρες γονατιστικές προσευχές στο ύπαιθρο εξακολουθούσαν να απαγορεύονται αυστηρά, καθώς πλησίαζαν κρύες μέρες και η χολέρα αρπάζει ιδιαίτερα έξυπνα τους ανθρώπους με κρύο στα νύχια της. Την Κυριακή 5 Οκτωβρίου, μια ξεχωριστή μέρα για τη Μόσχα, όταν γιορτάζεται η μνήμη όλων των αγίων της Μόσχας - οι Μητροπολίτες Πέτρος, Αλεξέι, Ιωνάς, Φίλιππος και Πατριάρχης Ερμογένης, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και ο Τσάρος Νικόλαος, μετά τη λειτουργία, προσευχήθηκαν μαζί για απελευθέρωση από μια ασθένεια. Μετά από αυτό, ο Χρυσόστομος της Μόσχας κήρυξε ένα αυστηρό κήρυγμα: – Και τώρα δεν είναι καιρός να γιορτάσουμε την εορτή, γιατί ο λόγος του Κυρίου εκπληρώνεται πάνω μας: Θα μετατρέψω τις διακοπές σας σε οίκτο ( Αμ. 8:10 ). Και την Ημέρα του Κυρίου στον οίκο του Θεού δεν είναι ελεύθερο να θεολογεί κανείς, γιατί το φως της περισυλλογής σκοτίζεται από την ομίχλη της λύπης, και οι σκέψεις φροντίδας διακόπτουν το νήμα του προβληματισμού και της ομιλίας... Ο καταστροφέας άγγελος περπατά από αγρόκτημα σε σπίτι, αφήνει ανέγγιχτους τους περισσότερους κατοίκους, δεν αγγίζει πολλούς, ας σκεφτούμε τη σημασία του... διστάζει; Πού να βάλετε τις προθέσεις εξοικονόμησης; Υπάρχει μέρος για να κοιμηθείς αμέριμνος στην άκρη μιας αβύσσου; Είναι απαραίτητο για τον καθένα μας να αγωνιστεί αμέσως και με ζήλο να ελαφρύνει το βάρος των προηγούμενων αμαρτιών του μέσω της μετάνοιας και των πράξεων αγάπης για την ανθρωπότητα... Γνωρίζοντας ότι ο βασιλιάς συκοφαντήθηκε, σαν να τον είχε στο μυαλό του ο Φιλάρετος όταν πριν από δυόμισι εβδομάδες μίλησε για τιμωρία για τις αμαρτίες του βασιλιά Δαβίδ, ο επίσκοπος δεν παρέλειψε να αντιταχθεί στα κακά κουτσομπολιά: – Θα πρέπει να υπάρχει πολλή παρηγοριά και ενθάρρυνση για εμάς, αδελφοί, και αυτό που κάνει ανάμεσά μας ο χρισμένος του Θεού, ο πιο ευσεβής κυρίαρχος μας. Δεν είναι αυτός η αιτία της ατυχίας μας, καθώς ο Δαβίδ ήταν κάποτε η πρώτη αιτία της συμφοράς της Ιερουσαλήμ και του Ισραήλ... ωστόσο, με την αυτοθυσία του Δαβίδ, δέχεται συμμετοχή στην ατυχία μας. Βλέπει τον κίνδυνο μας και δεν σκέφτεται τη δική του ασφάλεια... Ο Φιλάρετος ήξερε ότι ο Νικολάι θα έφευγε σύντομα, αλλά στα λόγια του τα γύρισε όλα σαν να άφηνε τον Τσάρο να φύγει από τη Μόσχα ή ακόμη και να τον προσκαλούσε να φύγει, ευλογώντας την αναχώρησή του με τα ποιμαντικά του λόγια: - Κυρίαρχος! Γνωρίζουμε πόσο κοντά είναι η αρχαία πρωτεύουσα σας στην καρδιά σας, αλλά η Ρωσία είναι στους ώμους σας. Η Ευρώπη είναι μπροστά στα μάτια σου, Ευρώπη, μολυσμένη από μια πολύ πιο θανατηφόρα επιδημία αμέτρητης και βίαιης σοφίας. ενάντια σε αυτό το έλκος πρέπει να ενισχύσετε το φράγμα. Αυτό απαιτεί προσεκτική παρακολούθηση των γεγονότων, πολλές συμβουλές και προσθήκη στις τάξεις του στρατού σας... Την Τρίτη, με το λόγο του Φιλάρετου, ο κυρίαρχος έφυγε από τη Μόσχα για την Αγία Πετρούπολη. Την επόμενη Κυριακή σηματοδότησε την επόμενη επέτειο της απελευθέρωσης της Μόσχας από τα στρατεύματα του Ναπολέοντα. Στη θρησκευτική πομπή στις 12 Οκτωβρίου, ο επίσκοπος έδωσε εντολή στον εφημέριο του Innokenty (Selnokrinov): «Εμπιστεύομαι τον κλήρο της ενορίας να βρίσκεται στη θέση του και να προσεύχεται για απελευθέρωση από την ασθένεια. Είναι άβολο να συγκεντρωθούν όλοι οι κληρικοί σε δράση γιατί χρειάζονται παντού για τους αρρώστους». Σύμφωνα με τον Τσάρο, ο Μητροπολίτης ακύρωσε τις προσευχές στο ύπαιθρο. Στην ομιλία του, που εκφωνήθηκε και πάλι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έκανε έκκληση προς το ποίμνιο: – Ας υποταχτούμε στη μοίρα του Θεού σε όλα. ας ακολουθήσουμε κάθε κύμα Πρόνοιας... Γιατί αφού ο Θεός μας επισκέπτεται τώρα, χωρίς αμφιβολία, λόγω των αμαρτιών μας, τότε κυρίως χρειαζόμαστε μετάνοια, και με τη μετάνοια, η λύπη είναι πιο συνεπής από τη χαρά, αν η λύπη ήταν μόνο για τον Θεό, τον οποίο προσβάλαμε με τις αμαρτίες μας... – Μην απορρίπτετε τις ατελείς και ανάξιες προσευχές μας. Μην αυξάνεις τον θυμό Σου για την έλλειψη πίστης και την αναισθησία ή την ανυπομονησία μας... Δείτε χήρες που απειλούνται με άτεκνη. δείτε μωρά που δεν γνώρισαν το δεξί τους χέρι, ούτε την ανοησία τους, που επίσης δεν καταλαβαίνουν την ενοχή ή τη συμφορά της ορφάνιας που τα περιμένει. Δες και ελέησε... Αλίμονο, το ποτήρι της οργής του Θεού δεν έχει ξεχυθεί ακόμη τελείως. Η χολέρα μόνο χειροτέρευε. Μέχρι τα τέλη Οκτωβρίου, ενάμιση εκατό άνθρωποι πέθαιναν κάθε μέρα. Ήταν δύσκολο να δει κανείς πώς η διασκέδαση συνεχίστηκε σε μερικά πλούσια σπίτια, με φαράγγι και μέθη. Καθαγιάζοντας την ανακαινισμένη Εκκλησία της Τριάδας στο ξενώνα του Κόμη Σερεμέτεφ, στις 26 Οκτωβρίου, ο Φιλάρετος κάλεσε τους απρόσεκτους πλούσιους να συνέλθουν και να ξοδέψουν τα χρήματά τους όχι σε μπάλες και δείπνα, αλλά για να βοηθήσουν στην καταπολέμηση της καταστροφικής επιδημίας. Ο Φιλάρετος ίδρυσε την Προσωρινή Επιτροπή Επισκόπων της Μόσχας για τη Βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. Οι μεγαλύτερες δωρεές κατά τη διάρκεια της επιδημίας διακρίθηκαν από τον αυτοκράτορα Nikolai Pavlovich, τους ευγενείς Golitsyn, Sheremetev, Samarin, Pashkov, έμπορους Aksenov, Lepeshkin, Rybnikov. Αλλά μετά από παράκληση του Φιλάρετου, πολλές δωρεές ήρθαν και από τα μοναστήρια. Ναι, πρώτα απ' όλα, κάλεσε σε μετάνοια, προσευχή, κοινωνία, αλλά κήρυττε όχι μόνο αυτό, αλλά και καθαρά ιατρικές μεθόδους καταπολέμησης της ασθένειας. Έστειλα συνταγές όπου μπορούσα. Στις 27 Σεπτεμβρίου 1830, έγραψε τα εξής στη μητέρα του στην Κολόμνα: «Καλή υγεία σε εσάς, κυρία Μητέρα, και σε όλη την οικογένεια. Θα ήθελα να μάθω για την υγεία σας. Είμαι υγιής και το σπίτι μου είναι ασφαλές. Στην πόλη υπάρχουν αρκετοί άρρωστοι και πεθαίνουν από μια επικίνδυνη ασθένεια. Στέλνω μερικές σημειώσεις σχετικά με τις προφυλάξεις: A way to the pour λεύκανση ασβέστη, 12 λίβρες ή τρία ποτήρια νερό και, ανακατεύοντας αυτή τη σύνθεση με ένα ξύλινο ραβδί, αφήστε το να σταθεί για μισή ώρα ώστε να κατακαθίσει και μετά χωρίστε το πάνω μέρος αυτού του διαλύματος λευκαντικού ασβέστη...» - και ούτω καθεξής, λεπτομερής περιγραφή του τι πρέπει να γίνει εκτός από προσευχές και νηστεία. Η βλάβη της χλωρίνης στο ανθρώπινο σώμα και τα ζώα ήταν ήδη γνωστή εκείνη την εποχή, και ως εκ τούτου συνταγογραφήθηκε η απομάκρυνση των ανθρώπων και όλων των ζωντανών πλασμάτων από τις εγκαταστάσεις για αρκετές ώρες κατά τη διάρκεια του ψεκασμού με χλωρίνη. Υπήρχαν πολλές πολύ δυσάρεστες περιπτώσεις όταν υπερβολικά ζηλωτές Χριστιανοί ή σχισματικοί βρέθηκαν σε αυτό που συνέβαινε πολύ τρομερά σημάδια του Θεού, άρχισαν αμαρτωλά να φωνάζουν για την έναρξη της Τελευταία Κρίσης και το εισιτήριο καραντίνας ονομάστηκε σφραγίδα του Αντίχριστου. Ήταν πικρό για τον Φιλάρετο να ακούει ότι οι Παλαιοί Πιστοί στην πατρίδα του την Κολόμνα ανέλαβαν ειδικά το καθήκον να υποκινήσουν τέτοια αναταραχή. «Είναι επώδυνο, παρεμπιπτόντως, να ακούγεται ότι οι σχισματικοί, που διώχνουν την ψευδή διδασκαλία, προς υποστήριξη των απόψεών τους, προσπαθούν να αποδείξουν την αναξιοκρατία των Ορθοδόξων ιερέων με το γεγονός ότι δεν διδάσκουν τίποτα αυτή τη στιγμή», έγραψε στην επόμενη ενδεικτική του έκκληση ο Μητροπολίτης Μόσχας. – Και στην πατρίδα μας υπήρχε μια μολυσματική ασθένεια το 1771, και στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν προφυλάξεις καραντίνας, που, αναγκαστικά, προκάλεσαν κάποιες δυσκολίες στους ανθρώπους. όλοι βλέπουν ότι δεν ήταν η εποχή του Αντίχριστου, γιατί η ώρα της καταστροφής, με την καλοσύνη του Θεού, πέρασε και δεν εμφανίστηκε κανένας Αντίχριστος...» Όσο κι αν ο Άγιος Φιλάρετος προειδοποίησε τη μητέρα του, όσο κι αν προσευχόταν για την απροβλημάτιστη ζωή της στην Κολόμνα, στις αρχές Νοεμβρίου του 1830 ήρθε η είδηση ​​ότι και αυτή είχε προσβληθεί από χολέρα. Ευτυχώς, η Evdokia Nikitichna Drozdova ήταν καλά στην υγεία της και επέζησε, ξεπερνώντας την ασθένεια. Αλλά έφερε μεγάλη ανησυχία στον διακαώς αγαπημένο γιο μου. Στα μέσα Νοεμβρίου, ξεκίνησε ο χειμώνας και η χολέρα υποχώρησε. Στις 15 Νοεμβρίου, ο Φιλάρετος έγραψε στον Αντιβασιλέα Αθανάσιο: «Η ασθένεια στη Μόσχα έχει μειωθεί σημαντικά και, αν ο Θεός ελεήσει, φαίνεται να τελειώνει» και πέντε ημέρες αργότερα στον καθεδρικό ναό της Μονής Chudov μίλησε με μια λέξη αφιερωμένη στην ημέρα της ανόδου του αυτοκράτορα Νικολάου στο θρόνο: «Ο Κύριος δημιούργησε αυτήν την ημέρα για εμάς, τους γιους της Ρωσίας, για να χαρούμε με τον βασιλιά που μας δόθηκε: και ευχαριστούμε τον Θεό που αυτή η χαρούμενη μέρα παραχωρείται με σεβασμό στις ημέρες θλίψης που ήρθαν ξαφνικά σε αυτήν την πόλη». Η πόλη των τσάρων ανακάμπτει για να μην περάσει τη μέρα του τσάρου σε άκαιρη απόγνωση. Στο κήρυγμα αυτό ονόμασε τη χολέρα ράβδο στο χέρι του Θεού. Μάλλον άκουσε πολλά αυτές τις μέρες των παραπόνων για την αδικία του Δημιουργού, που μαζί με τους αμαρτωλούς τιμωρεί αθώα μωρά. Και ο Φιλάρετος απάντησε σε αυτές τις πικρές καταγγελίες, όπως αρμόζει σε έναν χριστιανό, έναν βοσκό, λέγοντας ότι δεν τιμωρούνται τα μωρά, αλλά οι συγγενείς τους, ενώ «ο αθώος πεθαίνει δεν χάνει τίποτα, αλλά αποκτά μια ασφαλή και καλύτερη ζωή», και ως αποτέλεσμα, «ο θάνατος ενός αθώου μωρού από μια καταστροφική ασθένεια δεν εμποδίζει αυτή την ασθένεια να παραμείνει τιμωρία, τιμωρία. πνευματικής τόνωσης για όσους έχασαν αυτό το μωρό και θα θρηνηθεί». Εδώ μάλωνε επίσης με φανατικούς που εναντιώθηκαν στην ιατρική θεραπεία της ασθένειας: – Στην ίδια την περίπτωση όπου η αρρώστια είναι πραγματικά η τιμωρία του Θεού, η θεραπεία από την ασθένεια δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να συγκριθεί με την απόδραση από την τιμωρία. Έτσι, κήρυξε τη σύγχρονη ορθόδοξη κατανόηση της ιατρικής ως βοηθός του Θεού στο θέμα της σωτηρίας ενός ατόμου που εξιλέωσε τις αμαρτίες του με ασθένεια. Στις αρχές Δεκεμβρίου, η επιδημία έληξε και στις 6 Δεκεμβρίου, στην ονομαστική εορτή του αυτοκράτορα Νικολάου στη Μονή Chudov, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος συνεχάρη τους συμπολίτες του για το άνοιγμα της Μόσχας μετά την καραντίνα: - Συγχαρητήρια σε σένα, αναστημένος από τον φόβο του θανάτου, θεραπευμένος από θανάσιμη ασθένεια, πόλη λυμένη από τις δυσκολίες της ζωής!.. Αν αναστηθείς, τότε ξέρεις πώς να φροντίζεις για την ασφάλεια της ζωής που σου επιστράφηκε... Ένας αμαρτωλός, τιμωρημένος και συγχωρεμένος, να απομακρυνθείς από την αμαρτία, δεν είναι μια ιδιαίτερη παρόρμηση για τη μνήμη, τις τιμωρίες συγγνώμη;.. Αγαπημένη πόλη! Ήταν πικρό για σένα. αλλά το φλιτζάνι σας έχει γλυκάνει πολύ: κρατήστε αυτό που σας δόθηκε με ευγνωμοσύνη. Αξίζουν με σύνεση το καλύτερο. Προσοχή στις αμαρτίες και τα λάθη, για να μην συμβεί τίποτα χειρότερο. Ας επιβεβαιώσουμε τον εαυτό μας, αδελφοί, και ας μην πάψουμε ποτέ να εκπληρώνουμε τους όρκους που μας ενέπνευσε ο σωτήριος χρόνος της θλίψης. Την ίδια μέρα, ο Πούσκιν κάλπασε στη Μόσχα με ένα σωρό νέα έργα, με μια ψυχή που ζεσταινόταν από τη λύρα του Φιλάρετου, με την επιθυμία να ξεκινήσει γρήγορα τις προετοιμασίες για τον γάμο του με τη Νατάλια Νικολάεβνα. Αυτός ο γάμος έγινε στις 18 Φεβρουαρίου 1831 στην εκκλησία της Μεγάλης Ανάληψης στην Πύλη Nikitsky. Στην Αγία Πετρούπολη βρέθηκε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος στην επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου. Και θα μπορούσε να είχε στεφανώσει τον Πούσκιν; Θα ήθελα να πιστεύω ότι ναι: αν ήταν στη Μόσχα, κανείς άλλος από αυτόν δεν θα είχε κάνει το μυστήριο του γάμου. Θα ήταν χειρότερο να γνωρίζουμε ότι ο Φιλάρετος ήταν στη Μόσχα και δεν ήταν παρών σε ένα τόσο σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός τόσο σημαντικού ανθρώπου στη Ρωσία. Ωστόσο, και ο Φιλάρετος είχε κάποια σχέση με αυτόν τον γάμο. Είναι γνωστό ότι απαγόρευσε το μυστήριο του γάμου του Πούσκιν και της Γκοντσάροβα να τελεστεί στην εκκλησία του πρίγκιπα Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν και επέμεινε να γίνει στην Εκκλησία της Μεγάλης Ανάληψης στην Πύλη Νικίτσκι. Ο ίδιος ο Πούσκιν σημείωσε αργότερα το χέρι της Πρόνοιας σε αυτό - εξάλλου, ο ίδιος γεννήθηκε την ημέρα της Ανάληψης του Κυρίου. Η Ρωσία έδωσε πολύ μεγαλύτερη προσοχή από τον γάμο του Πούσκιν σε άλλα γεγονότα που εκτυλίχθηκαν το 1831. Την προηγούμενη μέρα, η Πολωνία είχε επαναστατήσει, ο μεγάλος δούκας Konstantin Pavlovich έφυγε από τη Βαρσοβία και με δυσκολία κατάφερε να αποσύρει τα ρωσικά στρατεύματα από την πόλη και να υποχωρήσει μαζί τους στο Bialystok. Ο στρατάρχης Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντίμπιτς διορίστηκε αρχιστράτηγος του στρατού για να καταστείλει την πολωνική εξέγερση. Ο Αυτοκράτορας συμβούλεψε τους Πολωνούς να ηρεμήσουν. Σε απάντηση σε αυτό, το Sejm του στέρησε τον πολωνικό θρόνο. Σε όλη την Πολωνία εκτυλίχθηκαν οι διώξεις και οι διώξεις των αντιφρονούντων, όπως αποκαλεί ο Καθολικισμός τους Ορθοδόξους συμπολίτες του. Στις 24 Ιανουαρίου, τα στρατεύματα του Diebitsch εισήλθαν στην Πολωνία, στις 7 Φεβρουαρίου, ο γενναίος Ivan Ivanovich νίκησε τους Πολωνούς στο Wavre και πλησίασε τη Βαρσοβία. Στις 13 Φεβρουαρίου, μια μεγάλη μάχη έλαβε χώρα στις προσεγγίσεις στην πολωνική πρωτεύουσα στο Grochow. Τα στρατεύματά μας έχασαν δέκα χιλιάδες άτομα, τα πολωνικά - δώδεκα χιλιάδες και υποχώρησαν στη Βαρσοβία. Και στην ίδια τη Ρωσία υπήρχαν πολλοί φιλελεύθεροι που δήλωσαν: - Ο Τσάρος είναι χωροφύλακας! Στραγγαλιστής των ελευθεριών! Η Ευρώπη πρέπει να βοηθήσει την πολύπαθη Πολωνία! Αντίστοιχα, άρχισε η παρακολούθηση των διαδοτών φιλελεύθερων και πολωνόφιλων ιδεών. Ανάμεσα στους ζηλωτές της ρωσικής απολυταρχίας, όπως πάντα, υπήρχαν πολλοί που, έχοντας καεί από το γάλα, φύσηξαν στο νερό. Τον Ιανουάριο του 1831, ο αυτοκράτορας έλαβε μια καταγγελία από τον στρατηγό Αλεξάντερ Μπορίσοβιτς Γκολίτσιν. Ίσως ο ίδιος που, σύμφωνα με τον φον Φοκ, αποκάλεσε τον Φιλάρετο Ιακωβίνο προφήτη. Ένας γενναίος πολεμιστής, βοηθός του Kutuzov στο Borodino, σε καιρό ειρήνης ήταν επίσης πρόθυμος να πολεμήσει, αυτή τη φορά ενάντια στους εχθρούς της Ορθοδοξίας και της επίσημης Εκκλησίας - Ελευθεροτέκτονες, Παλαιοπίστους, σεχταριστές, αιρετικούς. Αλλά μερικές φορές άρχισε να φαντάζεται ο Θεός ξέρει τι. Η καταγγελία περιείχε ένα μήνυμα ότι μια νέα συνωμοσία ετοιμάζεται στη Ρωσία από την μασονική κοινωνία των Illuminati, που ιδρύθηκε το 1776 από τον Γερμανό μυστικιστή Adam Weishaupt, συγγραφέα του βιβλίου «On the Fear of Death». Ο Άγιος Φιλάρετος προσδιορίζεται στην καταγγελία του γενναίου στρατηγού ως αρχηγός της συνωμοσίας! «Ο κυριότερος», έγραψε ο Αλεξάντερ Μπορίσοβιτς, «ήταν ο σημερινός Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, όλη η Ρωσία καταλαβαίνει ήδη πώς είναι, παρά την ηθική, μυστικοπαθή εμφάνισή του και το αδύνατο πρόσωπό του... Όλα τα λεγόμενα υψηλά του κηρύγματα αναπνέουν εκλεκτική σύγχυση και μισαλλόδοξο μυστικισμό, ενώ τα απλά έχουν μια μη μοναρχική κατεύθυνση σε όλη τη διάρκεια της... Ρωσία της γερμανικής ορθολογικής διδασκαλίας και της φιλοσοφίας του Weishaupt». Πού είναι ο Filaret και πού ο Weishaupt! Ο ιδρυτής του τάγματος των Illuminati κήρυξε ότι ένα άτομο γεννιέται αρχικά καλός και η θρησκεία και το κράτος τον κάνουν κακό. Είναι αυτό σε αρμονία με τον Filaret; Οι Illuminati ονειρεύονταν μια εποχή που θα υπήρχαν μόνο δημοκρατίες σε ολόκληρο τον κόσμο. Το έτος ίδρυσης του τάγματος είναι το ίδιο με το έτος της ανακήρυξης των Ηνωμένων Πολιτειών, όπου το εθνόσημο των Illuminati είναι πολύ συνηθισμένο - μια πυραμίδα με ένα λαμπερό μάτι που βλέπει τα πάντα. Πώς θα μπορούσε ο Φιλάρετος να ονειρεύεται δημοκρατίες αν στα κηρύγματά του επιβεβαίωνε συνεχώς τη θεϊκή ουσία των μοναρχιών με επικεφαλής τους χρισμένους του Θεού! Ο Φιλάρετος μίλησε για τους Ελευθεροτέκτονες χωρίς καμία αμφιβολία: «Γιατί να πίνουμε από κρυφά και, ίσως, ακάθαρτα πηγάδια, όταν τα πνευματικά ευεργετικά δημιουργήματα των Πατέρων της Εκκλησίας είναι πάντα έτοιμα για εμάς;»; «Γιατί να έρθεις στον Θεό από την πίσω βεράντα αν το μπροστινό μέρος είναι ανοιχτό;» Λακωνικό και διαυγές. Όπως και στην περίπτωση της συκοφαντίας για την ανάμειξη του Φιλάρετου στους Decembrists, ο τσάρος παραμέρισε εύκολα την καταγγελία για τη συμμετοχή του ηγεμόνα στους Illuminati. Και σύντομα στις 19 Απριλίου 1831, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος «για τη ζήλο και δραστήρια υπηρεσία του στον αρχιποιμανικό βαθμό, επάξια φορεμένη και επιπλέον για πολλά χρόνια αξιέπαινων κατορθωμάτων και έργων υπέρ της Εκκλησίας και του κράτους, τα οποία αποδίδονταν διαρκώς σε κάθε περίσταση, τιμήθηκε ευγενέστερα με τον Πρώτο Απόστολο του Ανδρέα». η Ρωσική Αυτοκρατορία! Ήταν ένα πασχαλινό δώρο από τον κυρίαρχο. Πώς αλλιώς θα μπορούσε ο αυτοκράτορας να εκφράσει την πλήρη εμπιστοσύνη και διάθεση του προς τον Χρυσόστομο της Μόσχας; Αλλά ο Νικόλαος θα μπορούσε να περιμένει άλλον ενάμιση χρόνο και να χρονομετρήσει την παραγγελία ώστε να συμπέσει με την πενήντα επέτειο του επισκόπου. Αλλά αυτή τη στιγμή ήθελε να καταστήσει σαφές σε όλους τους κακοπροαίρετους του Φιλάρετου ποια σημασία έχει ο Επίσκοπος στο ρωσικό κράτος. Αλλά ο αυτοκράτορας δεν έδωσε τον Ντμίτρι Μπριαντσάνινοφ στον Μητροπολίτη Μόσχας. Αυτός ο πολύ προικισμένος νεαρός άνδρας από πολλές απόψεις, γόνος διάσημης οικογένειας που καταγόταν από τον πλοίαρχο Ντμίτρι Ντονσκόι, με το παρατσούκλι Μπρένκο, μόλις πρόσφατα αποφοίτησε με άριστα από την Κύρια Σχολή Μηχανικών, κατάφερε να γίνει διάσημος για τα λογοτεχνικά του έργα και την ικανότητά του να διεξάγει μια διασκεδαστική συζήτηση και προσκλήθηκε σε δείπνα με τους Ρώσους Πρόεδρους της Ακαδημίας Πέτρου, για παράδειγμα. Αλεξέι Νικολάεβιτς Όλενιν. Ο Φιλάρετος είδε τους ανθρώπους κατά καιρούς και αμέσως παρατήρησε ένα εξαιρετικό πρόσωπο στον Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς. Και επίσης παραδέχτηκε ανοιχτά την επιθυμία του να γίνει μοναχός. Αφού υπηρέτησε ένα χρόνο στο φρούριο Dinaburg, ο υπολοχαγός Brianchaninov υπέβαλε την παραίτησή του και εργάστηκε στο μοναστήρι Alexander-Svirsky. Τον Φεβρουάριο πέθανε ο κυβερνήτης Αρχιμανδρίτης Αφανάσιος (Φεντόροφ) και ο Φιλάρετος αναζητούσε αντικαταστάτη του. Ακόμη νωρίτερα, ενώ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, προβλέποντας τον θάνατο του Αθανασίου, απευθύνθηκε στη Σύνοδο με αίτημα να στείλει τον Μπριαντσάνινοφ στη μητρόπολη της Μόσχας. - Όχι, δεν θα το δώσω στον Φιλάρετο! - είπε ο Νικολάι Παβλόβιτς και έξι μήνες αργότερα ο λαμπρός νέος, έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους με το όνομα Ιγνάτιος, έγινε ηγούμενος και ηγούμενος της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Ερμιτάζ κοντά στην Αγία Πετρούπολη. Έτσι η μοίρα έστειλε δύο μεγάλους ιεροκήρυκες και θρησκευτικούς στοχαστές του 19ου αιώνα σε διαφορετικές κατευθύνσεις - τον Φιλάρετο (Ντροζντόφ) και τον Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ). Και ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Μεντβέντεφ) έγινε νέος ηγούμενος της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου και ηγούμενος της Μονής Σπάσο-Μπεθάνς. Ο Φιλάρετος τον συνάντησε το 1824, όταν ο νεαρός ιερομόναχος της ερήμου Vysokogorsk, Αντώνιος, επέστρεφε από ένα προσκύνημα στους ιερούς τόπους του Κιέβου και σταμάτησε στη Μόσχα. Ο Φιλάρετος τον θυμόταν για το καθαρό του μυαλό, τη μόρφωση και ταυτόχρονα την εγκράτειά του, και όταν προέκυψε το ζήτημα του νέου κυβερνήτη, ο άγιος τον σκέφτηκε ανάμεσα σε άλλους αιτούντες. Περαιτέρω, σύμφωνα με τον ίδιο τον Φιλάρετο, συνέβη το εξής: «Εκείνη την ώρα όμως εμφανίστηκε ένας περιπλανώμενος, ο οποίος με ονόμασε τον πατέρα Αντώνιο κυβερνήτη της Λαύρας». Ο Αντώνιος ήταν σχεδόν σαράντα, πριν γίνει μοναχός ήταν γιατρός και τώρα υπηρετούσε ήδη ως οικοδόμος, δηλαδή ο πρύτανης του μοναστηριού Vysokogorsk στην επισκοπή Nizhny Novgorod όχι μακριά από τον Arzamas, χρησιμοποίησε τη συμβουλή του Γέροντος Σεραφείμ του Sarov... Γιατί όχι; Αφού έκανε έρευνες, ο Φιλάρετος ανακάλυψε ότι στην πραγματικότητα ο Αντώνιος δεν ήταν ο Μεντβέντεφ, αλλά ο νόθος γιος του ευγενούς και πλούσιου πρίγκιπα Γεγκόρ Αλεξάντροβιτς Γκρουζίνσκι. Στις 26 Φεβρουαρίου 1831, ο Μητροπολίτης Μόσχας έστειλε επιστολή στο μοναστήρι του Vysokogorsk καλώντας τον Αντώνιο να γίνει τοποτηρητής της μονής. Με την επιστολή αυτή ξεκίνησε μια αλληλογραφία μεταξύ τους, αποτελώντας το εκτενέστερο μέρος της επιστολικής κληρονομιάς του Χρυσοστόμου της Μόσχας. Ο Αντώνιος έφτασε στο προαύλιο της Τριάδας της Μόσχας για ευλογία στις 10 Μαρτίου και την ίδια μέρα στην κατ' οίκον εκκλησία ορκίστηκε να υπηρετήσει ως εφημέριος της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Αργότερα, μοιράστηκε ένα μυστικό με τον Φιλάρετο - ήξερε ήδη για το επικείμενο ραντεβού του. Τον Ιανουάριο εκείνης της χρονιάς, ο πατέρας Αντώνιος άρχισε να καταπιέζεται από ένα συνεχές προαίσθημα θανάτου. Με αυτό πήγε στον Σεραφείμ του Σάρωφ και ο γέροντας προέβλεψε: «Δεν είναι αυτό που νομίζεις, χαρά μου, όχι αυτό». Η πρόνοια του Θεού σας εμπιστεύεται ένα απέραντο μοναστήρι. Παρακαλώ δεχθείτε τους αδελφούς από τον Σαρόφ, αν έρθει κάποιος στη Λαύρα ή όποιον στείλω. Μην εγκαταλείπετε τα ορφανά μου όταν σας έρθει η ώρα. Τον Ιούνιο, ο Μέγας Δούκας Konstantin Pavlovich πέθανε από χολέρα στο Vitebsk. Στην Αγία Πετρούπολη, διαδόθηκαν φήμες για εσκεμμένες δηλητηριάσεις και αφελείς πολίτες οργάνωσαν πογκρόμ στο νοσοκομείο χολέρας στη Sennaya και σκότωσαν γιατρούς. Ο Αυτοκράτορας εμφανίστηκε προσωπικά στην πλατεία Sennaya, εμφανίστηκε μπροστά σε ένα πλήθος πέντε χιλιάδων με λόγια μομφής, στη συνέχεια γονάτισε σε προσευχή μπροστά στην Εκκλησία του Σωτήρος και όλοι έπεσαν στα γόνατα μαζί του. «Προσευχηθείτε για τον λαό της Αγίας Πετρούπολης», έγραψε ο Φιλάρετος στον Άντονι στις 9 Ιουλίου. - Η χολέρα είναι πολύ δυνατή εκεί. Ωστόσο, τις πρώτες μέρες αυτού του μήνα φαίνεται ότι ακολούθησε ανακούφιση. Ο Πάβελ και ο Μπέντζαμιν είναι άρρωστοι στην αυλή μας». Έγραψε λίγα λόγια για τη δική του ασθένεια, ζητώντας μόνο συγγνώμη για το γεγονός ότι δεν έγραφε συχνά γράμματα και δεν μπορούσε να έρθει στο Trinity. Τελικά, στις 22 Αυγούστου, ο Φιλάρετος μπόρεσε να πάει στο ποίμνιο της Μόσχας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου για να μιλήσει για την επέτειο της στέψης του αυτοκράτορα Νικολάου. Επαίνεσε τον κυρίαρχο που έσωσε την Πατρίδα από την εξέγερση των Δεκεμβριστών, διεξήγαγε δύο νικηφόρους πολέμους εναντίον της Περσίας και της Τουρκίας και τώρα πολεμά με επιτυχία στην Πολωνία. Τον επαίνεσε επίσης για το γεγονός ότι δεν φοβάται τους κινδύνους, δεν φοβάται τη χολέρα και δεν φοβάται να ενισχύσει το κράτος με γερό χέρι. Επαίνεσε τον βασιλιά για την εμπιστοσύνη στον Θεό: «Είναι ψηλά στον Θεό», λέει το μυαλό των απλών ανθρώπων. Ναι, ψηλά, για σένα που σκέφτεσαι χαμηλά. Στην πραγματικότητα, ο Θεός δεν είναι ούτε χαμηλός ούτε ψηλός, ούτε κοντά ούτε μακριά. Εφόσον είναι πανταχού παρών, και επομένως πιο κοντά σας από ό,τι η ψυχή σας στο σώμα σας. απλά ξέρετε πώς να βρείτε αυτή την εγγύτητα μέσω της πίστης και της προσευχής. Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσους Τον επικαλούνται με αλήθεια (Ψαλμ. 145:18). Αλλά δεν το αξίζω, θα πει κάποιος. Έτσι γρήγορα απέρριψε ό,τι σε κάνει ανάξιο. και εν τω μεταξύ πίστεψε, και προσευχήσου, και εμπιστεύσου τον Θεό. Λίγες μέρες αργότερα, αφιέρωσε ξανά το κήρυγμά του στην καταδίκη της λαχτάρας των ανθρώπων για υπερβολικό πλούτο. Θυμήθηκε την ιστορία του Ευαγγελίου για έναν νεαρό άνδρα που τηρούσε όλες τις εντολές και ήλπιζε να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά όταν ο Χριστός τον κάλεσε να δώσει τα πλούσια υπάρχοντά του στους φτωχούς, ο νεαρός έφυγε επειδή δεν μπορούσε να ελέγξει την αγάπη του για τον πλούτο. Προτίμησε τον αληθινό πλούτο -για να είναι με τον Χριστό- από τον φανταστικό, πρόσκαιρο, επίγειο πλούτο. Ο Φιλάρετος εξήγησε: «Τι να κάνουμε, θα πει κάποιος, να παρατήσουν όλοι την περιουσία τους και να γίνουν ζητιάνοι;» - Όχι, δεν είναι πάλι αυτό το θέμα. Διότι ο Χριστός δεν ζήτησε εκούσια φτώχεια από όλους... Να έχεις ό,τι σε αναγκάζει να έχεις και ο κανόνας του βαθμού σου επιτρέπει να έχεις. Αλλά προσέξτε να οικειοποιηθείτε και να διατηρήσετε οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό. και μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να διψάσει για περισσότερα... Αν δεν ξέρεις πώς να διαφυλάξεις την ψυχή σου διατηρώντας την περιουσία σου, τότε δεν είναι πραγματικά καλύτερο να καταστρέψεις τον πλούτο σου παρά να σε καταστρέψει;.. Ένα άλλο κήρυγμα του Φιλάρετου χρονολογείται από την ίδια εποχή, αφιερωμένο στο ανθρώπινο σώμα, που είναι ο ναός της ψυχής, και ως εκ τούτου θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ναός και, επομένως, να μην βεβηλώνεται: - Σημείωσε, χριστιανή ψυχή, την ιερή και μάλιστα μυστηριώδη σημασία του εθίμου της εν Κυρίω εν Κυρίω ενθέσεως των σωμάτων των αναχωρητών στον ναό του Κυρίου. Είναι άξιοι αυτής της τιμής γιατί οι ίδιοι είναι ναοί του Θεού, μέλη του σώματος του Χριστού, κατοικίες του Αγίου Πνεύματος. Να το σκέφτεσαι συχνά, με προσοχή, όσο φοράς το γήινο σώμα σου. και καθαρίστε προσεκτικά το σώμα σας με την εγκράτεια, αγιάστε το με τις ασκήσεις ευσέβειας και δώστε το με ένα άφθαρτο ένδυμα από έργα πίστης και αρετής... Στις αρχές Αυγούστου, ο Πούσκιν έγραψε το δυνατό ποίημά του «Στους συκοφάντες της Ρωσίας» σχετικά με την Πολωνική εξέγερση, στο οποίο μίλησε ως Ρώσος πατριώτης και στα τέλη του μήνα ο Πάσκεβιτς πήρε τη Βαρσοβία και ηγήθηκε προσωπικά της προσωρινής πολωνικής κυβέρνησης. Εκτός από τον Αντώνιο, αυτό το έτος 1831, ο Θεός έστειλε στον Φιλάρετο έναν άλλο νέο φίλο, με τον οποίο θα ήταν φίλοι μέχρι το τέλος των ημερών του. Ο εικοσιπεντάχρονος συγγραφέας Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ επέστρεψε από ένα προσκύνημα στην Αίγυπτο και την Παλαιστίνη. Παρουσίασε στον Μητροπολίτη Μόσχας το βιβλίο του «Ταξίδι σε Ιερούς Τόπους το 1830», ένα εξαίσιο έργο σε στυλ, γεμάτο με άρωμα γνήσιας χριστιανικής πίστης, που περιέχει τεράστιο όγκο αξιοσημείωτων πληροφοριών. Ο Πούσκιν, έχοντας διαβάσει αυτό το βιβλίο, απάντησε με ενθουσιασμό γι' αυτό: «Διαβάσαμε το βιβλίο του κ. Μουράβιοφ με τρυφερότητα και ακούσιο φθόνο... Επισκέφτηκε τους Αγίους Τόπους ως πιστός, ως ταπεινός Χριστιανός, ως απλός σταυροφόρος, πρόθυμος να πεταχτεί στη σκόνη προτού ο τάφος του Χριστού ο Σωτήρας προσελκύσει τα χρώματα του νέου μας να μην βρει τον Σωτήρα... ένα ποιητικό μυθιστόρημα, όχι με ανήσυχη περιέργεια να βρει βίαιες εντυπώσεις για μια κουρασμένη, θαμπή καρδιά... Είχε την ευκαιρία να εκπληρώσει έναν μακροχρόνιο πόθο της καρδιάς του, ένα αγαπημένο όνειρο της εφηβείας... για τα κλειδιά του Αγ. Temple, about Jerusalem." Ο Φιλάρετος διάβασε προσεκτικά το χειρόγραφο, έκανε κάποιες σημαντικές διορθώσεις σε αυτό και έτσι έδωσε την ευλογία του για εκτύπωση. Από τότε άρχισε μια συνεχής αλληλογραφία μεταξύ αυτού και του Muravyov· επιπλέον, ο Filaret σχεδίαζε στο μέλλον να διασφαλίσει ότι ο Andrei Nikolaevich θα γίνει ο κύριος εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου. Με μια λέξη, ένα άλλο αστέρι αναδύθηκε στον ορίζοντα της ρωσικής λογοτεχνίας και μετά τον Πούσκιν, ο Μουράβιοφ θα μπορούσε να επαναλάβει: "Η ψυχή ζεσταίνεται από τη φωτιά σου..."