Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Tři golitsynští princové znamenali v životě metropolity Philaret hodně. První je Alexandr Nikolajevič. Je spojena s petrohradským obdobím života světce. Další dva jsou z Moskvy. Po čtvrt století byl Jeho Klidná Výsost princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn vojenským generálním guvernérem Moskvy, první osobou v Matce. Filaret s ním musel hodně komunikovat o moskevských záležitostech. Jejich vztah byl velmi dobrý, i když někdy biskup musel jít proti záležitostem starosty. Například v říjnu 1829 v Petrohradě se Filaret dozvěděl o nápadu Dmitrije Vladimiroviče instalovat na Vánoce do velké galerie voskové figuríny zobrazující výjevy ze Starého a Nového zákona a okamžitě mu poslal rozhořčený dopis: „Pokud vystavovat posvátné a božské předměty pro marnou zvědavost je v rozporu se smyslem pro zbožnost, tedy pohoršovat, vystavovat předměty na tabuli. nechutný, odporný každému smyslu pro slušnost.“ A starosta se musel smířit s názorem panovníka. Filaretovým nejupřímnějším přítelem v Moskvě však zůstal princ Sergej Michajlovič Golitsyn, laskavý muž, úctyhodný křesťan a chytrý muž. Byl o osm let starší než biskup, obdivoval jeho kázání a od prvních dnů Philaretu v Moskvě ho začal podporovat. Sergej Michajlovič byl velmi bohatý, dostal se do hodnosti skutečného tajného poradce první třídy, byl vyznamenán všemi nejvyššími řády Ruské říše... ale ve svém osobním životě byl nešťastný. V roce Puškinova narození se Golitsyn oženil s Evdokiou Izmailovou, považovaná za nejkrásnější ženu v Rusku. Byla skutečně velmi hezká, zářila inteligencí a vzděláním, ale zároveň se oháněla nadměrnou svobodou chování. Osmnáctiletý ohnivý Puškin se zamiloval do sedmatřicetileté Evdokie Ivanovny a věnoval jí jednu ze svých nejvtipnějších básní: Mimozemšťan přistává nezkušený amatér A jeho neustálý žalobce, Řekl jsem: ve své vlasti Kde je ta správná mysl, kde najdeme génia? Kde je občan s ušlechtilou duší, Vznešené a ohnivé zdarma? Kde je žena - ne s chladnou krásou, Ale ohnivé, podmanivé, živé? Kde najdu neformální rozhovor? Brilantní, veselý, osvícený? S kým nemůžeš být chladný, ne prázdný? Skoro jsem nenáviděl vlast - Ale včera jsem viděl Golitsynu A smířený se svou vlastí. Navíc Puškin napsal „Gallitsyna“ jak v návrhu, tak v konečné verzi této básně, přičemž si hrál se slovem „Gaul“, čímž naznačil, že La Princesse Nocturne mluvila francouzsky lépe než kdokoli jiný. Věštkyně Lenormand předpověděla její smrt v noci a Evdokia Ivanovna zcela přešla na noční životní styl. Od soumraku do svítání se v jejím domě pořádaly hlučné večírky, pro které se krásce přezdívalo Princezna noci - La Princesse Nocturne. To však již bylo v Petrohradu a po rozvodu se Sergejem Michajlovičem, který se odehrál v roce 1809, a nemohl se neuskutečnit, vzhledem k tomu, že pár žil jen pár dní po svatbě, mladá žena uprchla do zahraničí a její manžel ji už nikdy neviděl. Salon Princess of the Night, známý po celém Petrohradu, se nacházel v ulici Millionnaya. A opuštěný manžel žil v Moskvě na Volkhonce v luxusním sídle. Nyní v něm sídlí Vyšší institut managementu a Filosofický institut Ruské akademie věd – Volkhonka, 14, v těsné blízkosti Muzea výtvarných umění. Sergej Michajlovič Golitsyn zastával v Moskvě mnoho funkcí - čestný opatrovník sirotčince a moskevské správní rady a člen rady na Moskevské škole svaté Kateřiny, ředitel Alexandrovské školy a vrchní ředitel Golitsynovy nemocnice a prezident Moskevského správního výboru a místopředseda Moskevského správního výboru. V roce 1830 se stal předsedou moskevské správní rady a správcem moskevského vzdělávacího obvodu. V zimě se v domě na Volkhonce konal slavnostní vánoční večer. Mezi hosty vynikla dcera zesnulého polního maršála Kutuzova, Elizaveta Michajlovna, provdaná za Chitrovo, generálova manželka a majitelka módního petrohradského salonu. Pjotr ​​Andrejevič Vjazemskij o ní napsal: „V kronikách petrohradské ubytovny zůstalo její jméno po mnoho let stejně nenahraditelné, jako atraktivní.“ A vynikla jako vždy odvážným výstřihem, za který od mládí dostala přezdívku Liza Golenkaya. Nyní vůbec neodpovídali jejímu věku - Elizaveta Mikhailovna se již blížila k padesátce. Pohled na to byl pro duchovní zvláště nepříjemný. Filaret jen stěží skrýval své znechucení. Liza Golenkaya se kromě dekoltu proslavila tím, že se jako dívka zamilovala do Puškina a snažila se ho svést a on pálil její vášnivé dopisy, aniž by je četl. Stále se jí podařilo dosáhnout, když ne lásky, pak přátelství a náklonnosti básníka. Nyní Alexander Sergejevič žil v Petrohradě. Zprávy o něm přicházely dobré i ne zrovna příjemné. Byly zveřejněny nádherné nové kapitoly „Eugena Oněgina“. Loni se Puškin hrdinně zúčastnil tažení ruské armády proti Erzurum. Napsal báseň "Poltava". Vydal svou sbírku básní. Ale ve stejnou dobu vypukl ošklivý skandál s jeho obscénní básní „Gabrieliad“, monstrózně rouhačskou. Psáno již v roce 1821, bylo distribuováno v seznamech bez jména autora. Nyní bylo autorství stanoveno a sám Puškin to panovníkovi přiznal v dopise ze dne 2. října 1828: „Když jsem byl vyslýchán vládou, nepovažoval jsem za povinnost přiznat žert, který byl stejně hanebný jako zločinný – ale nyní, vyslýchán přímo jménem svého panovníka, prohlašuji, že „Gabriiiliáda“, která nezůstala v jeho myšlenkách... žert „hanebný a zločinný“, že upřímně litoval toho, že napsal ty nejodpornější básně, které nejsou hodné jeho pera. A tak generál Khitrovo přinesl do domu na Volchonce čerstvé číslo „Severních květin“ s novými básněmi Puškina. Po otevření almanachu začala nadšeně číst hostům Sergeje Michajloviče: Marný dar, náhodný dar, Živote, proč jsi mi byl dán? Srdce je prázdné, mysl nečinná, Tyto básně napsal Alexander Sergejevič v den svých narozenin v roce 1828, ale teprve nyní byly zveřejněny. Filaret poslouchal žalostné repliky a byl zděšen bezednou hloubkou zoufalství a nevíry, která se před ním otevřela. Když si vyžádal kopii almanachu, dorazil večer do Trinity Compound a okamžitě se posadil, aby psal. Světec, zvyklý opravovat lidi kázáním, začal opravovat Puškinovu poezii: Sám jsem vrtošivý v moci Z temných propastí se ozvalo zlo; Naplnil svou duši vášní, Pamatuj si mě, mnou zapomenutý! Zářit temnotou myšlenek, Brzy letěla poetická odpověď moskevského metropolity na břehy Něvy. Filaret to mohl osobně přivézt do Petrohradu na zimní zasedání Posvátného synodu. Ale nařídil stejnému Khitrovovi, aby to udělal. Báseň „Ne nadarmo, ani náhodou...“ dostala zcela nový Puškin, nikoli ten, kdo napsal „Marný dar“. Poté, na konci 20. let 19. století, po návratu z exilu Mikulášem I. se ocitl v petrohradském světě, ponořil se do jeho ruchu a byl zděšen nejen touto ješitností samotnou, ale i svou vlastní angažovaností v něm. Čas plynul, Alexander Sergejevič se poprvé skutečně zamiloval, jeho duše se otevřela a zazářila novým způsobem. Navštívil aktivní armádu, viděl vítěznou udatnost ruského vojáka, sám toužil bojovat a uvědomil si své nadšení. V nadcházejícím roce 1830 se připravoval na svatbu s Natalyou Nikolaevnou Gončarovou. Letošní rok se stane rokem boldinského podzimu, ale již nyní, v lednu, vycházely z pera génia jedna za druhou básně svědčící o novém velkém rozmachu jeho kreativity. On píše: Zemře jako smutný zvuk Vlny šplouchající na vzdálené pobřeží, Jako zvuk noci v hlubokém lese... Ne, nevážím si rebelského potěšení Smyslná rozkoš, šílenství, šílenství... Je čas! do Moskvy, hned do Moskvy! Město je zde prima a nudné. Tady jsou řeči led, srdce žula... A právě z této Moskvy, kam letí jeho duše, má novinky. Ano od koho! Od samotného biskupa Moskvy! Kdyby dostal Philaretův dopis v době, kdy skládal Gabrieliádu, lze si s hrůzou představit, jaký úšklebek, jaká grimasa by mu pokřivila ústa. Puškin je ale ve svých třiceti letech už přesně tím géniem, na kterého můžeme a máme být právem hrdí. Nyní je skutečně již „nejchytřejším mužem v Rusku“. Je šokován odpovědí svatého Filareta. Snad i líbá papír, na kterém svítí písmena napsaná vládcem. A v neděli 19. ledna 1830 se posadil, aby napsal báseň s odpovědí: V hodinách zábavy nebo nečinné nudy, Šílenství, lenost a vášně. Ale i tehdy struny zla Nedobrovolně jsem přerušil zvonění, Když je tvůj hlas majestátní Prolil jsem proudy nečekaných slz, A sílu mírnosti a lásky Odmítl temnotu pozemských marností, Své dílo nazval lyra, Filaretov - harfa! Později, když Puškin publikuje tyto sloky 12. února v Literárním věstníku, předělá poslední řádek a přejde od konkrétního obrazu metropolitního filareta ke zobecněnému obrazu určitého serafína s malým písmenem: Ale onoho nedělního dne napsal osobnímu adresátovi – Filaretu z Moskvy. A co je nejdůležitější, car ruské poezie přiznává, že jeho duše „odmítla temnotu pozemských marností“. S touto očištěnou duší pojede v březnu do Moskvy. 6. května se konalo jeho zasnoubení s Natalyou Nikolaevnou, které v této době píše: Smutné legendy se změnily, Jste bez účasti a pozornosti A setkání podmíněných očekávání V zahradách, v tichu nocí. Ve svém duchovním vhledu se Puškin rozešel se svou hříšnou minulostí. Od nynějška sní stát se věrným manželem, zbavit se destruktivního don Juanismu. Neméně důležitý je fakt, že brzy pronáší anathemu na bezbožný dav, anathemu na pýchu, anathemu na žízeň po slávě. Tato anathema je v jedné z jeho nejlepších a nejdůležitějších básní: Básníku! neváží si lásky lidí. Ozve se chvilkový hluk nadšené chvály; Uslyšíš soud blázna a smích chladného davu, Vy však zůstáváte pevný, klidný a zasmušilý. Ty jsi král: žij sám. Na cestě ke svobodě Jdi tam, kam tě tvá svobodná mysl zavede, Zlepšení plodů vašich oblíbených myšlenek, Bez vyžadování odměn za ušlechtilý čin. Jsou ve vás. Jste svým vlastním nejvyšším soudem; Svou práci umíte hodnotit přísněji než kdokoli jiný. Jste s tím spokojeni, náročný umělec? Jste spokojeni? Tak ať ho dav nadává A plive na oltář, kde hoří tvůj oheň, A váš stativ se třese v dětské hravosti. Puškin v Petrohradě, Filaret v Moskvě. Filaret přišel do Petrohradu, Puškin odešel do Moskvy. Filaret se vrátil do Moskvy, Puškin se vrátil do Petrohradu. Jako by je osud záměrně odděloval od sebe. Ale letos je mezi nimi úzké duchovní spojení. "Duše se zahřívá tvým ohněm..." A nebylo by přehnané říci, že se letos na Filaretově ohni pekl koláč, který všichni známe pod názvem „Boldinský podzim“. Moskevský Chrysostom vdechl nový život do duše krále básníků. V květnu se metropolita vrátil ke svému moskevskému hejnu a při této příležitosti se označil kázáním „V den objevení ostatků našeho otce Alexije, metropolity Moskvy a celého Ruska, Divotvorce“. V podstatě se jedná o poměrně zdlouhavou přednášku o božském původu veškeré přírody. A zakončil to požehnáním Moskvě: "Sám nejzbožnější císař posílá skrze mou míru slovo své vysoké přízně, pozdravy a lásky dobré Moskvě. Dobrá Mosko!..., přijměte tuto dobrou zprávu, noste ji od domu k domu, od sta do sta; ať jde za brány rozlehlého města; ať prochází vesnicemi a městy, blízkými i vzdálenými... A v této době se po vesnicích a městech, blízkých i vzdálených, roznesla nejen dobrá zpráva o Philaretovi, ale také o jednom velmi nepříjemném cestovateli. Persie se nám za naše ponížení pomstila zákeřným způsobem – odtud přišla na Rus cholera. V červenci už byla na návštěvě v Gruzii, brzy se objevila v Astrachani a tam se to obzvlášť rozmohlo; v srpnu ji potkali Caricyn a Saratov a poté celá Povolží. Začátkem září dorazil Puškin do Boldina a zastihla ho cholera. "V našem sousedství je Cholera morbus (velmi milá dáma). A může mě zadržet dalších dvacet dní!" - zoufale psal své nevěstě, ale ještě nevěděl, že ho cholerová karanténa udrží v zajetí ne dvacet, ale více než osmdesát dní, čemuž vděčíme za to, že máme nesrovnatelná mistrovská díla ruské literatury - „Výstřel“, „Vánice“, „Hrobář“, „Agent stanice“, „Rolnická mladá dáma“, „Dům M. K. Moomzartových“, „Dům M. Salieri“, „Historie vesnice“ Gorjukhin, „Kamenný host“, „Hostina během moru“, „Hrdina“, „Můj rodokmen“... Tolik byl Puškin nucen napsat „velmi milý člověk“ cholerový morbus! Tento nezvaný host přijel do Moskvy začátkem září, ale její návštěva oficiálně začala 16. Moskevský biskup, jak se na kněze a kazatele sluší, viděl příčinu moru v nových omylech svých krajanů – příliš mnoho z nich radostně vítalo zprávy o nových revolucích z Evropy, ve Francii opět nastal pád bourbonské dynastie a v jiných zemích se okamžitě rozhořela svobodumilovná srdce. I ve svém projevu k narozeninám císaře Mikuláše, proneseném v katedrále Nanebevzetí v Kremlu dne 25. června 1830, volal: - Bratři! V dnešní době je zvláštní potřeba poukázat na tak zřejmou povinnost sloužit Bohu a Jeho Království. Hle, temnota přikrývá zemi a temnota na jazycích (Iz 60:2). Křesťanské národy, přesněji řečeno lidé, kterým je dovoleno být jazykem těchto národů, představitelé a hlásatelé jejich moudrosti, ředitelé jejich činnosti, z velké části nejen neznají, ale co je mnohem horší, křesťanství znát nechtějí; království země nehledají, nevolají po Božím království a věnují mu menší pozornost než království posledních svých sousedů... Tito stavitelé nového Babylonu pracují na tom, aby vše uvedli do zmatku, takže po vyvrácení přijatých společenských pojmů, založených na samotné pravdě věcí nebo posíleni zvyky a starověkem, si nakonec nerozumějí. Chtějí krále, kteří nejsou posvěceni králem těch, kteří vládnou; vládci zotročení svými poddanými; naopak lidu přisuzují královskou a autokratickou moc, tedy dávají rukám a nohám moc hlavy; Jejich lidu vládnou povstání, pobuřování, loupeže, loupeže a upalování; a ovocem hodným této pomyslné autokracie lidu je absence veřejné a soukromé bezpečnosti. Tak se pohané potácejí, protože marně učí; protože se ve svých nepožehnaných shromážděních shromažďují proti Pánu a Jeho Kristu. Moskva se tedy od 16. září stala také městem cholery. Ulice, náměstí a nádvoří byly zahaleny kouřem - všude se pálily ohně od listí a všeho, co dává více kouře. Věřilo se, že to nějak zachránilo před šířením nemoci. Začali říkat, že není třeba chodit do kostelů a scházet se tam ke společné modlitbě. Filaret 17. září napsal v dopise svému vikáři Ignáci: "Nadarmo se bojí více modlitby než nemoci. Je modlitba opravdu škodlivější než nemoc? Když jsem prožil tři cholery před tou současnou, viděl jsem docela dost zkušeností, že tam, kde modlitba zesílila, nemoc zeslábla a zastavila se." 18. září byl otevřen nově postavený kostel svatého Basila Caesarea na Tverské-Jamské. Po jeho vysvěcení Filaret mluvil o hříších krále Davida, které znamenaly trest – mor. – Trest za hřích byl zjeven a Davidovo pokání bylo dokonáno. I promluvil David k Hospodinu, když viděl anděla bít lidi, a řekl: Aj, jsem hříšník. David zcela litoval zla hříchu a Pán okamžitě litoval zla trestu. A řekl andělu, který ničí lidi: Teď už stačí, vezmi ruku. Všimněte si spásného účinku pokání... Bratří! Nevidíme něco podobného Davidově hrozivé vizi?.. Destruktivní nemoc, která několik let devastovala nekřesťanské země Asie, se rozšířila i do křesťanských zemí Evropy... Co bychom měli dělat? Myslím si totéž, co udělal David a obyvatelé Jeruzaléma při pohledu na anděla zhouby... Vrhněme svá srdce, bratři, před Boha v pokoře, poddajme se Jeho nevyzpytatelným osudům. Je těžké si představit, že toto kázání obsahovalo náznak Nicholasových aktivit, ale brzy se do Zimního paláce dostaly drby, že moskevský metropolita odsoudil panovníka a obvinil ho z nástupu cholery. Nikolaj Pavlovič byl uražen jako dítě a brzy poslal Filaretovi rozkaz, aby urychleně dorazil do severního hlavního města. Světec nečekaně odmítl. V dopise svému guvernérovi v Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Athanasiovi, to vyjádřil takto: „Odložil jsem svou cestu do Petrohradu, abych zemřel se svým lidem.“ V tomto ročním období také opustil svou obvyklou cestu do kláštera sv. Sergia. Filaret poslal 20. září Moskevské teologické akademii a semináři rozkaz, aby učinili nezbytná opatření k jejich záchraně před cholerou. Výuka byla omezena pouze na jednu hodinu denně, zbytek času museli dělat domácí cvičení na pokojích. Studenti, kteří měli příbuzné nebo rodiče v Moskvě, mohli jít domů úplně. Brzy Filaret vypracoval rozkazy, jak by se měly kláštery chovat během epidemie. Ve všech moskevských kostelech se začaly konat bohoslužby za vysvobození z nemoci a 25. září sloužil Svatý Filaret takovou modlitební službu v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, po které spolu se všemi duchovními šel v náboženském průvodu po Kremlu. První modlitba v kleče byla pronesena na popravišti, druhá - v Iverské kapli, třetí - po návratu průvodu do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Hrabě Michail Vladimirovič Tolstoj ve svých pamětech napsal: „Nikdy předtím (pokud si staří lidé pamatovali), ani potom nebyla mezi obyvateli Moskvy tak zbožná nálada: kostely byly každý den plné, jako ve svatý den Velikonoc; téměř všichni se postili, zpovídali a přijímali svatá tajemství, jako by se připravovali na nevyhnutelnou smrt. Brzy se rozšířila pověst, že sám panovník jede do Moskvy. A v sedmém čísle „Věstníku o stavu města Moskvy“ zveřejnili dopis císaře generálnímu guvernérovi Golitsynovi, který jasně uvedl: „Přijdu se s vámi podělit o nebezpečí a námahu. Oddanost vůli Boží! Schvaluji všechna vaše opatření. Za sebe děkuji všem, kteří vám ve své práci pomáhají.“ Komentář k dopisu říká: "Evropa byla překvapena Kateřinou II., která se naočkovala neštovicemi jako povzbudivý příklad pro naše otce. Co řekne teď, když slyší o Nicholasově připravenosti sdílet takovou práci a nebezpečí na rovném základě se všemi svými poddanými? Večer 28. září se císař "objevil jako rytíř. Rodičovo srdce nemohlo odolat!" Po setkání s Filaretem se Nikolai nejprve zeptal: "Není škodlivé, vladyko, že shromažďuješ davy lidí a necháš je klečet k modlitbě na vlhké zemi?" "Vaše Veličenstvo," odpověděl metropolita, "Pán ospravedlnil akci církve, alespoň proti této pochybnosti." Počet lidí, kteří onemocní po náboženských procesích, není více, ale o něco méně než ve dnech před náboženskými procesími. Ráno 29. září vyšel car k lidem poblíž Iveronské kaple a vedl své poddané do Kremlu, kde se pomazaný světec setkal s pomazaným světcem na schodech katedrály Nanebevzetí Panny Marie s následujícími slovy: - Nejzbožnější suverén! Králové obvykle rádi vystupují jako králové slávy, aby se obklopili nádherou vážnosti, aby získali pocty. Nyní se mezi námi objevuješ jako král vykořisťování, abys sdílel nebezpečí se svým lidem a překonával obtíže. Takový královský čin je vyšší než lidská sláva, protože je založen na křesťanské ctnosti. Král nebes předvídá tuto oběť vašeho srdce a milosrdně vás chrání, pane, kéž s vámi přijde vzkříšení a život! V té době kolovaly paměti Bourrienna, Napoleonova osobního tajemníka, které vyprávěly zejména o tom, jak Bonaparte navštívil morová kasárna v Jaffě a potřásl si rukama se svými vojáky, než nařídil lékařům, aby jim dali jed, aby netrpěli hroznou nemocí, a hlavně kvůli tomu, že se k Jaffě blížil nepřítel. Nadšení fanoušci Napoleona mezi sebou soupeřili o zopakování této epizody ze života jejich idolu, korelovali ji se současnou infekcí v Moskvě a příchodem panovníka do města cholery. Ale už se objevily informace, že Burienovy vzpomínky byly falešné. "Jak to? Koneckonců, Burien je stále naživu! - argumentovali nadšení lidé. "Je naživu, ale už je dlouho v psychiatrické léčebně a není schopen nic napsat," odpověděli skeptici. "Takže váš Burien je vlastně Falešný Burien!" Zda Napoleon skutečně navštívil morová kasárna, zůstává neznámé. Ale Nikolajova návštěva v Moskvě zmítané cholerou je nepopiratelná. Puškin, sedící v karanténě v Boldinu, napsal velkolepou báseň, ve které se hádal se skeptiky: Ať je světlo pravdy prokleté, Když je průměrnost chladná, Závistivý, chamtivý pokušení, Líbilo se mu to! - Ne! Temnota nízkých pravd je mi milejší Nechte své srdce hrdinovi! No a co? Bude bez něj? Tyran... Toto mistrovské dílo má jasně označené datum: „29. září 1830“. Zdá se, jako by básník vášnivě mluvil nejen o Napoleonovi, ale i o ruském carovi. Nebo možná ano. Možná Puškin napsal tyto řádky později, poté, co se dozvěděl o panovníkově příjezdu do Moskvy. A stanovil datum tak, aby se příliš nesmáli jeho oddanosti Nicholasovi. Pravděpodobně se někdo v Boldinu zasmál: "Víme, víme, jak je mezi pacienty s cholerou... Nejspíš se bojí na všechno sáhnout!" Alexander Sergejevič jim tedy odpověděl. To je však jen odhad. Vraťme se z Boldinu do Moskvy. Císař byl velmi znepokojen opatřeními, která by měl učinit. Nebylo náhodou, že první, na co se Filareta zeptal, byly národní modlitební služby. A obdržel od světce pevné ujištění, že pokud jde o jednotu církve, inspirovanou pravou vírou, nejsou nutná žádná opatření. Strach by mohla vzbuzovat především svátost přijímání, kdy každý přistupuje k posvátným nádobám a přijímá přijímání z jedné lžíce. A pak Filaret ujistil krále, že po přijímání nebyly žádné případy infekce. Nelze si nevzpomenout na nedávné události, kdy se světem přehnala vlna takzvané „prasečí chřipky“. V západní křesťanské církvi, kde se v poslední době stejně nepřijímá přijímání, platí přísný zákaz přijímání během epidemie. Pravoslavná církev zůstala pevná, neexistovaly žádné zákazy a v našich církvích se počet lidí přijímajících přijímání vůbec nesnížil. Na podzim roku 1830 bylo komunikantů mnohonásobně více než dříve. Lidé se přísně postili jako během Velkého půstu, zpovídali se, litovali všech svých hříchů jako před smrtí a přijímali společenství se zvlášť otevřeným srdcem. A účastníci se nenakazili! V jednom ze svých četných administrativních dokumentů vydaných v době cholery Filaret napsal: „V církevním učení se zachováváním slušnosti zmiňuje, že spravedlivý Bůh seslal tuto ničivou nemoc jako trest za naše hříchy, aby podněcoval lid k modlitbě, pokání, nápravě života a posiloval a posvěcoval se společenstvím Svatých Božích dětí samotných Církví Krista, které se již od samého Moskevského pravoslavného naplňuje Kristem. výskyt nemoci až dosud Zdá se, že se zde začíná objevovat pravé Boží milosrdenství ve snižování počtu nemocných a síly nemoci.“ Císař Mikuláš během svého devítidenního pobytu v hlavním městě cholery pečlivě kontroloval stav věcí, nařídil ve svém denním bulletinu nezměkčovat pravdu o nemoci, ať byla jakkoli politováníhodná, a plně podporoval počínání metropolity Philaret, o kterém byl občas informován o něčem velmi nepříjemném. Šéf třetího oddělení Alexandr Khristoforovič Benkendorf, který cara na cestě do Moskvy doprovázel, měl tedy k dispozici hanebnou výpověď od jistého úředníka M. J. von Focka: „V posledních letech poslední vlády ovládali mystikové a sektáři naprosto všechny cesty vedoucí k moci: jedna mystická skupina, obecně zvaná ruský, jezuita, druhá je zvaná Fila; Ortodoxní pod vedením Fotia (Spassského) zaštiťoval kníže A.N Golitsyn a ten pravoslavný nakonec vyhrál hrabě A.A.. Nyní, u příležitosti objevení infekce v Rusku, si mystikové pletou hlavu s mystiky. Mezi mystiky opět zaznívá jméno Philaret a jeho poslední řeč odhaluje jeho plány. Tato řeč je taková, že všechny ohromila. Jeden vojenský generál po přečtení této řeči zvolal: „Kdybych byl vojenským guvernérem v Moskvě, pak bych v reakci na svou odpověď zavřel tohoto jakobínského proroka do kláštera! Toto je naprosto manifest proti panovníkovi, náboru a válce." Po návštěvě Moskvy se Nicholas I a Benckendorff přesvědčili, že informátor von Fock zjevně přehání, a výroční zpráva třetího oddělení za rok 1830 říkala mnohem jemněji: "Strana mystiků se usilovně snažila ovlivnit důvěřivé. Slavný projev Metropolitan Philaret o výskytu cholery v Moskvě všechny pobouřil a sektáři se z něj tajně radovali. Takže car změkl směrem k MOSKVĚ Metropolitan. Dlouhé modlitby v kleče pod širým nebem byly sice stále přísně zakázány, protože se blíží chladné dny a cholera obzvlášť chytře chytá rýmu do svých drápů. V neděli 5. října je pro Moskvu výjimečný den, kdy se slaví památka všech moskevských svatých – metropolitů Petra, Alexeje, Jonáše, Filipa a patriarchy Hermogena v Kremlu, v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, metropolita Philaret a car Mikuláš po liturgii společně prosili za vysvobození z ničivé nemoci. Poté moskevský Chrysostom kázal přísné kázání: – A nyní není čas slavit svátek, protože se nad námi naplňuje slovo Páně: Obrátím vaše svátky v lítost (Am 8,10). A v den Páně v domě Božím není svobodné teologizovat, protože světlo rozjímání je zatemněno mlhou smutku a starostlivé myšlenky přerušují nit úvah a řečí... Anděl zkázu chodí od statku k domu, většinu obyvatel nechává nedotčenou, málo se jich dotýká, některé zasáhne... Přemýšlejme, bratři, měli bychom nynější dobu pro nás, o důležitosti? Kam umístit šetřící záměry? Je na okraji propasti kde bezstarostně přespat? Je nutné, aby každý z nás okamžitě a horlivě usiloval o zmírnění břemene svých předchozích hříchů pokáním a skutky lásky k lidstvu... S vědomím, že král byl pomlouván, jako by měl Filaret na mysli jeho, když před dvěma a půl týdny mluvil o trestu za hříchy krále Davida, biskup neopomněl proti zlým klepům namítnout: – Měli bychom mít mnoho útěchy a povzbuzení, bratři, a to, co mezi námi dělá Boží pomazaný, náš nejzbožnější panovník. On není příčinou našeho neštěstí, jako byl David kdysi prvním původcem neštěstí Jeruzaléma a Izraele... nicméně s Davidovou sebeobětováním přijímá účast na našem neštěstí. Vidí naše nebezpečí a nemyslí na vlastní bezpečnost... Filaret věděl, že Nikolaj brzy odejde, ale podle svých slov vše obrátil, jako by nechal cara opustit Moskvu nebo ho dokonce zval, aby odešel, a žehnal jeho odchodu svými pastýřskými slovy: - Suverénní! Víme, jak blízko vašemu srdci je vaše starobylé hlavní město, ale Rusko je na vašich bedrech; Evropa je před tvýma starostlivýma očima, Evropa, nakažená mnohem smrtelnější epidemií nezměrné a násilné moudrosti; proti tomuto vředu musíte posílit bariéru; To vyžaduje bdělé sledování událostí, mnoho rad a doplnění řad vaší armády... V úterý na slovo Philaret odjel suverén z Moskvy do Petrohradu. Následující neděle byla ve znamení dalšího výročí osvobození Moskvy od Napoleonových vojsk. Na náboženském průvodu 12. října dal biskup svému vikáři Innokentymu (Selnokrinovovi) příkazy: "Důvěřuji farnímu duchovenstvu, že je na svých místech a modlí se za vysvobození z nemoci. Je nepohodlné shromažďovat všechny duchovní v akci, protože jsou všude potřeba pro nemocné." Metropolita podle cara zrušil modlitební bohoslužby pod širým nebem. Ve svém projevu, který opět pronesl v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, apeloval na stádo: – Poddejme se Božímu osudu ve všem; následujme každou vlnu Prozřetelnosti... Protože nás Bůh nyní nepochybně navštěvuje kvůli našim hříchům, pak ze všeho nejvíc potřebujeme pokání a s pokáním je smutek konzistentnější než radost, jen kdyby byl smutek pro Boha, kterého jsme svými hříchy urazili... – Neodmítejte naše nedokonalé a nehodné modlitby; nezvyšuj svůj hněv pro náš nedostatek víry a necitlivost nebo netrpělivost... Viz vdovy ohrožené bezdětností; viz nemluvňata, která nepoznala svou pravou ruku, ani svou pošetilost, která také nechápou vinu nebo pohromu sirotství, která je čeká. Vidět a smilovat se... Běda, kalich Božího hněvu ještě nebyl zcela vylit. Cholera se jen zhoršovala. Do konce října umíralo každý den jeden a půl stovky lidí. Bylo těžké vidět, jak zábava v některých bohatých domech pokračovala, s chlastáním a opilstvím. Filaret při vysvěcení obnoveného kostela Nejsvětější Trojice v hospicovém domě hraběte Šeremetěva 26. října vyzval nedbalé boháče, aby se vzpamatovali a neutratili své peníze za plesy a večeře, ale za pomoc v boji proti ničivé epidemii. Filaret založil Moskevský biskupský dočasný výbor pro pomoc potřebným. Největší dary během epidemie vyznamenali císař Nikolaj Pavlovič, šlechtici Golitsyn, Sheremetev, Samarin, Pashkov, obchodníci Aksenov, Lepeshkin, Rybnikov. Ale na žádost Filareta přišlo mnoho darů také z klášterů. Aby kněží nebyli líní neustále lidem vnucovat, že je třeba dodržovat preventivní opatření, bylo třeba posílat mnoho příkazů do farností. Cholerové nepokoje byly často iniciovány následujícím způsobem: poblíž domu, kde se cholera projevovala, stáli policisté, aby do tohoto domu nikoho nepustili; Příbuzní přijdou na návštěvu a začnou být rozhořčeni, že jim není dovoleno navštěvovat lidi, kteří jsou jejich srdcím milí, rozhořčení přeroste v hádku, policie musí použít sílu, a pak celá ulice vyjde, aby se postavila, ale ne pro představitele úřadů, které jsou v Rusku vždy nerespektovány, taková je povaha našich lidí. Nebo jsou naši vládní představitelé takoví, že jsou vždy nepochopeni... „Ta (cholera) nemá ráda ani přílišnou drzost, ani přílišnou bázlivost, zejména nestřídmost, a proto učí opatrnosti, zdrženlivosti a důvěře v Boží prozřetelnost,“ napsal metropolita Philaret biskupu Gabrielovi (Rozanovovi) z Jekatěrinoslavi. Ano, v první řadě vyzýval k pokání, modlitbě, přijímání, ale kázal nejen toto, ale také čistě lékařské metody boje s nemocí. Recepty jsem posílala všude možně. Dne 27. září 1830 napsal své matce do Kolomny toto: "Dobré zdraví tobě, drahá paní matko, a celé rodině. Rád bych věděl o tvém zdraví. Jsem zdráv a můj domov je v bezpečí. Ve městě je několik nemocných a umírá na nebezpečnou chorobu. Posílám několik poznámek o opatřeních: Způsob, jak vyčistit vápno: nasypat do vzduchu vápno a vybělit 12 liber nebo tři sklenice vody a smícháním této kompozice dřevěnou tyčí ji nechte půl hodiny stát, aby se mohla usadit, a poté oddělte horní část tohoto roztoku bělícího vápna...“ - a tak dále, podrobný popis toho, co je třeba udělat kromě modliteb a půstu. O škodlivosti bělidla na lidském těle a zvířatech se vědělo již tehdy, a proto bylo předepsáno během postřiku bělidlem odstranit lidi a všechny živé tvory z areálu na několik hodin. Bylo mnoho velmi nepříjemných případů, kdy příliš horliví křesťané nebo schizmatici našli v tom, co se děje, příliš hrozivá znamení Boží, hříšně začali křičet o nástupu posledního soudu a karanténní lístek byl nazýván pečetí Antikrista. Pro Filareta bylo hořké slyšet, že starověrci v jeho rodné Kolomně se zvláště ujali úkolu podněcovat takové nepokoje. „Mimochodem, je bolestné slyšet, že schizmatici, rozptylující falešné učení, na podporu svých názorů, se snaží dokázat nehodnost pravoslavných kněží tím, že v současné době nic neučí,“ napsal moskevský metropolita ve své další indikativní výzvě. – A v naší vlasti došlo v roce 1771 k nakažlivé nemoci a tehdy byla nasazena karanténní opatření, která lidem nevyhnutelně způsobovala určité potíže; každý vidí, že to nebyla doba Antikrista, protože doba katastrofy, pro dobro Boží, pominula a žádný Antikrist se neobjevil...“ Bez ohledu na to, jak svatý Filaret varoval svou matku, jakkoli se modlil za její bezproblémový život v Kolomně, přišla začátkem listopadu 1830 zpráva, že i ona onemocněla cholerou. Evdokia Nikitichna Drozdova byla naštěstí v dobrém zdraví a přežila a nemoc překonala. Ale mému vroucně milujícímu synovi to přineslo spoustu starostí. V polovině listopadu nastala časná zima a cholera ustoupila. 15. listopadu Filaret napsal místokráli Athanasiovi: „Nemoc v Moskvě výrazně ubyla, a pokud Bůh projeví milosrdenství, zdá se, že se chýlí ke konci,“ a o pět dní později v katedrálním kostele Chudovského kláštera pronesl slovo věnované dni nástupu císaře Mikuláše na trůn: "Pán stvořil tento den pro nás, syny Ruska, abychom se mohli radovat z krále, který nám byl dán, a díky Bohu, že tento radostný den je spíše s úctou nahrazen dnům smutku, který náhle přišel na toto město." Město carů se vzpamatovává, aby neprožilo carský den v předčasné sklíčenosti. V tomto kázání nazval choleru hůl v Boží ruce. Pravděpodobně v těchto dnech slyšel mnoho stížností na nespravedlnost Stvořitele, který spolu s hříšníky trestá nevinná miminka. A Filaret na tyto hořké stížnosti odpověděl, jak se sluší na křesťana, pastýře, slovy, že nejsou potrestána miminka, ale jejich příbuzní, zatímco „nevinný umírající nic neztratí, ale získá bezpečný a lepší život“ a v důsledku toho „smrt nevinného dítěte na destruktivní chorobu nezabrání tomu, aby tato nemoc zůstala, a možná znamená spíše sociální trest, spíše duchovní trest, duchovní trest Boží, ti, kteří toto dítě ztratili, a ono bude truchlit." Zde se také hádal s fanatiky, kteří měli námitky proti lékařské léčbě nemoci: – V případě, kdy je nemoc skutečně Božím trestem, nemělo by se uzdravení z nemoci v žádném případě srovnávat s útěkem před trestem. A tak kázal moderní pravoslavné chápání medicíny jako Božího pomocníka ve věci záchrany člověka, který odčinil své hříchy nemocí. Začátkem prosince epidemie skončila a 6. prosince na svátek císaře Mikuláše v Chudovském klášteře metropolita Philaret blahopřál svým spoluobčanům k otevření Moskvy po karanténě: - Blahopřeji vám, vzkříšený ze strachu ze smrti, uzdravený ze smrtelné nemoci, město vyřešené z obtíží života!.. Jste-li vzkříšeni, pak vězte, jak se postarat o bezpečí života, který se vám vrátil... Hříšník, potrestaný a omilostněný, vzdálit se od hříchu, není to zvláštní nutkání, nemá to památku na trest dvou křídel. město! Bylo to pro tebe hořké; ale tvůj kalich je velmi oslazen: zachovej, co ti bylo dáno s vděčností; uvážlivě si zaslouží to nejlepší; Pozor na hříchy a chyby, aby se nestalo nic horšího. Potvrzujme sami sobě, bratři, a nepřestávejme plnit sliby, kterými nás inspiroval spásný čas soužení. Téhož dne odcválal Puškin do Moskvy s celou hromadou nových děl, s duší zahřátou Filaretovou lyrou, s touhou rychle zahájit přípravy na svatbu s Natalyou Nikolaevnou. Tato svatba se konala 18. února 1831 v kostele Velkého Nanebevstoupení Páně u Nikitské brány. Metropolita Philaret byl v Petrohradě na dalším zasedání Posvátného synodu. A mohl korunovat Puškina? Rád bych si myslel, že ano: kdyby byl v Moskvě, nikdo jiný než on by vykonal svátost manželství. Horší by bylo vědět, že Filaret byl v Moskvě a nebyl přítomen tak důležité události v životě tak významného člověka v Rusku. Filaret však měl k této svatbě také určitou spojitost. Je známo, že zakázal vykonávat svátost svatby Puškina a Gončarové v domácím kostele prince Sergeje Michajloviče Golitsyna a trval na tom, aby se to konalo v kostele Velkého Nanebevstoupení Páně u Nikitské brány. Sám Puškin v tom později zaznamenal ruku Prozřetelnosti - vždyť on sám se narodil v den Nanebevstoupení Páně. Rusko věnovalo mnohem více pozornosti než Puškinově svatbě jiným událostem, které se odehrály v roce 1831. Den předtím se Polsko vzbouřilo, velkokníže Konstantin Pavlovič uprchl z Varšavy a s obtížemi se mu podařilo stáhnout ruské jednotky z města a ustoupit s nimi do Bialystoku. K potlačení polského povstání byl vrchním velitelem armády jmenován polní maršál Ivan Ivanovič Dibich. Císař poradil Polákům, aby se uklidnili. V reakci na to ho Sejm zbavil polského trůnu. V celém Polsku se rozvinula perzekuce a perzekuce disidentů, jak katolicismus nazývá své pravoslavné spoluobčany. 24. ledna vstoupila Diebitschova vojska do Polska, 7. února udatný Ivan Ivanovič porazil Poláky u Wavre a přiblížil se k Varšavě; 13. února se odehrála velká bitva na přístupech k polskému hlavnímu městu u Grochowa. Naše jednotky ztratily deset tisíc lidí, polské dvanáct tisíc a stáhly se do Varšavy. A v samotném Rusku bylo mnoho liberálů, kteří prohlásili: - Car je četník! Škrtič svobod! Evropa musí dlouho trpícímu Polsku přijít na pomoc! V souladu s tím začalo sledování šiřitelů liberálních a polonofilních myšlenek. Mezi fanatici ruské autokracie bylo jako vždy mnoho těch, kteří byli spáleni mlékem a foukali na vodu. V lednu 1831 obdržel císař výpověď od generála Alexandra Borisoviče Golitsyna. Možná ten samý, který podle von Focka nazval Philareta jakobínským prorokem. Statečný válečník, Kutuzovův pobočník v Borodinu, v době míru také horlivě bojoval, tentokrát proti nepřátelům pravoslaví a oficiální církve – svobodným zednářům, starověrcům, sektářům, heretikům. Někdy si ale začal představovat bůhví co. Výpověď obsahovala zprávu, že v Rusku se připravuje nové spiknutí zednářské společnosti Iluminátů, založené v roce 1776 německým mystikem Adamem Weishauptem, autorem knihy „O strachu ze smrti“. Svatý Filaret je v udání statečného generála identifikován jako vůdce spiknutí! „Ten hlavní,“ napsal Alexander Borisovič, „byl současný metropolita moskevského filaretu, celé Rusko už chápe, jak to je, navzdory jeho morálnímu, tajnůstkářskému vzhledu a hubené tváři... Všechna jeho takzvaná vznešená kázání dýchají eklektickým zmatkem a netolerantní mystikou, zatímco jednoduchá mají nemonarchický směr... Je hlavou duchovní vlády a neúnavným patronem německé filozofie. Weishaupt." Kde je Filaret a kde Weishaupt! Zakladatel řádu Iluminátů kázal, že člověk se zpočátku narodí jako dobrý a náboženství a stát z něj dělají špatného. Je to v souladu s Filaretem? Ilumináti snili o době, kdy na celém světě budou pouze republiky. Rok založení řádu je shodný s rokem vyhlášení Spojených států, kde je velmi rozšířený erb Iluminátů – pyramida se zářícím vševidoucím okem. Jak mohl Filaret snít o republikách, když ve svých kázáních neustále potvrzoval božskou podstatu monarchií v čele s Božími pomazanými! Philaret hovořil o svobodných zednářích bez jakýchkoli dvojznačností: „Proč pít ze skrytých a možná nečistých studní, když duchovně prospěšné výtvory církevních otců jsou pro nás vždy připraveny?“; "Proč přicházet k Bohu ze zadní verandy, když je přední otevřená?" Lakonické a jasné. Stejně jako v případě pomluvy o Filaretově zapojení do Decembristů car snadno smetl odsuzování o zapojení vládce do Iluminátů. A brzy, 19. dubna 1831, byl metropolita Philaret „za svou horlivou a aktivní službu v arcipastýrské hodnosti, důstojně nošené a navíc za mnoho let chvályhodných činů a prací ve prospěch církve a státu, neustále prokazované při jakékoli příležitosti, nanejvýš milostivě oceněn Řádem svatého apoštola Ondřeje, nejvyššího ruského impéria! Byl to velikonoční dar od panovníka. Jak jinak by mohl císař vyjádřit svou naprostou důvěru a sklon k moskevskému Zlatoústému? Ale Nicholas mohl počkat ještě rok a půl a načasovat příkaz tak, aby se kryl s padesátým výročím biskupa. Ale právě teď chtěl dát všem Filaretovým nepříznivcům najevo, jaký význam má biskup v ruském státě. Ale císař nedal Dmitriji Brianchaninova moskevskému metropolitovi. Tento v mnoha ohledech velmi nadaný mladý muž, potomek slavné rodiny pocházející z panoše Dmitrije Donského, přezdívaného Brenko, nedávno s vyznamenáním absolvoval Hlavní strojírenskou školu, dokázal se proslavit svou literární tvorbou a schopností vést zábavnou konverzaci a byl zván na večeře s takovými, například, pilíři petrohradské společnosti jako předseda Ruské akademie věd Alexej Nikolajevič Nikolaichlen. Filaret viděl lidi skrz naskrz a okamžitě si všiml vynikající osoby v Dmitriji Alexandroviči. A také otevřeně přiznal svou touhu stát se mnichem. Poté, co sloužil jeden rok v pevnosti Dinaburg, poručík Brianchaninov podal rezignaci a pracoval v klášteře Alexandra-Svirského. V únoru zemřel guvernér Archimandrite Afanasy (Fedorov) a Filaret za něj hledal náhradu. Ještě dříve, když byl v Petrohradě, když předvídal Athanasiovu smrt, obrátil se na synodu s žádostí o vyslání Brianchanina do moskevské diecéze. - Ne, Philaretovi to nedám! - řekl Nikolaj Pavlovič a o šest měsíců později se brilantní mladý muž, který složil mnišské sliby pod jménem Ignatius, stal opatem a opatem Nejsvětější Trojice poustevny svatého Sergeje poblíž Petrohradu. Osud tedy poslal do různých směrů dva velké kazatele a náboženské myslitele 19. století – Filareta (Drozdov) a Ignáce (Brianchaninov). A archimandrita Antonín (Medveděv) se stal novým opatem Trojiční-Sergiovy lávry a opatem kláštera Spaso-Bethans. Filaret se s ním setkal v roce 1824, když se mladý hieromonek vysokogorské pouště Anthony vracel z pouti na posvátná místa Kyjeva a zastavil se v Moskvě. Philaret si ho pamatoval pro jeho čistou mysl, vzdělání a zároveň zdrženlivost, a když vyvstala otázka nového guvernéra, světec na něj myslel mezi ostatními uchazeči. Dále se podle samotného Philareta stalo toto: „Ale v té době se objevil tulák, který mě jmenoval otcem Anthonym jako guvernéra Lávry. Antonínovi bylo skoro čtyřicet, než se stal mnichem, byl lékařem a nyní už sloužil jako stavitel, tedy rektor vysokogorského kláštera v Nižnij Novgorodské diecézi nedaleko Arzamasu, využil rady staršího Serafima ze Sarova... Proč ne? Po dotazech Filaret zjistil, že Antony ve skutečnosti nebyl Medveděv, ale nemanželský syn vznešeného a bohatého prince Jegora Alexandroviče Gruzinského. Dne 26. února 1831 moskevský metropolita zaslal vysokogorskému klášteru dopis, ve kterém pozval Antonína, aby se stal vikářem kláštera. Tímto dopisem mezi nimi začala korespondence, která představovala nejrozsáhlejší část epištolního dědictví Moskevského Zlatoústého. Anthony dorazil na nádvoří Moskevské Trojice na požehnání 10. března a téhož dne v domácím kostele složil přísahu, že bude sloužit jako vikář Trojicko-sergijské lávry. Později se s Filaretem podělil o jedno tajemství – už věděl o svém brzkém jmenování. Ještě v lednu toho roku začal být otec Anthony utlačován neustálou předtuchou smrti. S tím šel k Serafímovi ze Sarova a starší předpověděl: "To si nemyslíš, moje radost, to ne." Boží prozřetelnost vám svěřuje rozsáhlý klášter. Přijměte laskavě bratry ze Sarova, pokud někdo přijde do Lávry nebo koho pošlu. Neopouštěj mé sirotky, až na tebe přijde čas. Brzy byl Antonín přijat bratry z kláštera sv. Sergia a vysvěcen na archimandritu z Betanie. Po nějaké době se stane Filaretovým zpovědníkem, je o deset let mladší než jeho duchovní dítě. Nejprve se s Filaretem ve všem radil pouze Anthony, ale postupem času začal Filaret stále více hledat Anthonyho radu a duchovní podporu. Od nynějška až do konce svého života se světec zpovídal a přijímal přijímání u opata Lávry. Na jaře roku 1831 Filaret onemocněl. Až do konce léta jeho nesrovnatelná kázání v Moskvě nezazněla. S nástupem teplých dnů se znovu objevila cholera. V Moskvě už nepáchala zvěrstva jako loni, případů nebylo tolik, ale vydala se na západ i na sever, řádila jak v Petrohradě, tak v Polsku, kde 14. května Diebitsch znovu porazil rebely ve velké bitvě u Ostroleky a o dva týdny později tento udatný polní maršál ve věku čtyřiceti šesti let zemřel na choleru. Na jeho místo byl jmenován Ivan Fedorovič Paskevich. V červnu zemřel velkovévoda Konstantin Pavlovič ve Vitebsku na choleru. V Petrohradě se šířily fámy o úmyslných otravách a důvěřiví občané uspořádali pogrom v cholerové nemocnici na Sennaji a zabili lékaře. Císař se osobně objevil na náměstí Sennaya, předstoupil před pětitisícový dav se slovy vyčítání, pak poklekl v modlitbě před chrámem Spasitele a všichni s ním padli na kolena. "Modlete se za lid Petrohradu," napsal Filaret Anthonymu 9. července. - Cholera je tam velmi silná. Zdá se však, že v prvních dnech tohoto měsíce následovala úleva. Pavel a Benjamin jsou nemocní na našem dvoře.“ Napsal pár slov o své vlastní nemoci, pouze se omluvil za to, že často nepsal dopisy a nemohl přijít do Trinity. Konečně 22. srpna mohl Filaret vyjít do moskevského hejna v katedrále Nanebevzetí v Kremlu, aby pronesl slovo k výročí korunovace císaře Mikuláše. Chválil panovníka za to, že zachránil vlast před povstáním Decembristů, bojoval ve dvou vítězných válkách proti Persii a Turecku a nyní úspěšně bojuje v Polsku. Pochválil ho také za to, že se nebojí nebezpečí, nebojí se cholery a nebojí se pevnou rukou posilovat stát. Chválil krále za důvěru v Boha: "Je to vysoko u Boha," říká mysl obyčejných lidí. Ano, vysoko, pro vás, kteří myslíte nízko. Ve skutečnosti není Bůh ani nízký, ani vysoký, ani blízký, ani vzdálený; protože je všudypřítomný, a proto je vám blíže, než je vaše duše vašemu tělu; stačí vědět, jak najít tuto blízkost skrze víru a modlitbu. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě (Ž 144:18). Ale já toho nejsem hoden, řekne někdo. Tak rychle odmítněte vše, co vás činí nehodnými; a mezitím věřte, modlete se a důvěřujte Bohu. O několik dní později znovu věnoval své kázání odsouzení touhy lidí po nadměrném bohatství. Vzpomněl si na evangelijní příběh o mladém muži, který dodržoval všechna přikázání a doufal, že vstoupí do Království nebeského, ale když ho Kristus vyzval, aby rozdal svůj bohatý majetek chudým, mladík odešel, protože nedokázal ovládat svou lásku k bohatství. Dával přednost skutečnému bohatství – být s Kristem – před imaginárním, dočasným, pozemským bohatstvím. Filaret vysvětlil: "Co bychom měli dělat, řekne někdo, měli by se všichni opravdu vzdát svého majetku a stát se žebráky?" -Ne, o to zase nejde. Neboť Kristus nepožadoval od každého dobrovolnou chudobu... Měj to, co tě nutnost nutí mít a vláda tvého postavení ti to umožňuje mít. Ale dejte si pozor na přivlastňování a zadržování čehokoli nad rámec tohoto; a nedovol si žíznit po víc... Pokud nevíš, jak si uchovat svou duši při zachování svého majetku, pak opravdu není lepší zničit své bohatství, než aby ono zničilo tebe?.. Do stejné doby pochází i další Filaretovo kázání, věnované lidskému tělu, které je chrámem duše, a proto by se s ním mělo zacházet jako s chrámem, a proto by se nemělo znesvětit: - Všimněte si, křesťanská duše, posvátný a dokonce tajemný význam zvyku ukládat těla zesnulých v Pánu do chrámu Páně. Jsou hodni této cti, protože sami jsou chrámy Božími, údy Kristova těla, příbytky Ducha svatého. Myslete na to často, pozorně, když nosíte své pozemské tělo; a pečlivě očisti své tělo abstinencí, posvěť ho cvičením zbožnosti a udělej mu nehynoucí oděv ze skutků víry a ctnosti... Začátkem srpna napsal Puškin svou mocnou báseň „Pomlouvačům Ruska“ o polském povstání, v níž mluvil jako ruský vlastenec, a na konci měsíce dobyl Paskevič Varšavu a osobně vedl prozatímní polskou vládu. Kromě Anthonyho poslal Bůh v tomto roce 1831 Filareta dalšího nového přítele, se kterým se bude přátelit až do konce svých dnů. Pětadvacetiletý spisovatel Andrej Nikolajevič Muravyov se vrátil z pouti po Egyptě a Palestině. Moskevskému metropolitovi představil svou knihu „Journey to Holy Places in 1830“, vynikající stylové dílo, naplněné vůní pravé křesťanské víry, obsahující obrovské množství pozoruhodných informací. Puškin po přečtení této knihy na ni nadšeně odpověděl: „Četli jsme knihu pana Muravjova s něhou a bezděčnou závistí... Navštívil Svatá místa jako věřící, jako pokorný křesťan, jako prostoduchý křižák, dychtivý být uvržen do prachu před hrobem Krista Spasitele... Našeho mladého poetického krajana, kterého tam nenašel, nepřitahoval barvy. neklidná zvědavost nacházet násilné dojmy pro unavené, tupé srdce... Měl příležitost splnit si dávnou touhu svého srdce, oblíbený sen dospívání... o klíčích sv. Chrámu, o Jeruzalémě." Filaret pečlivě přečetl rukopis, provedl v něm některé významné opravy, a tak dal požehnání k tisku. Od té doby začala mezi ním a Muravyovem neustálá korespondence; Filaret navíc plánoval v budoucnu zajistit, aby se Andrej Nikolajevič stal hlavním žalobcem Svatého synodu. Stručně řečeno, na obzoru ruské literatury vystoupila další hvězda a po Puškinovi mohl Muravyov opakovat: „Duše se zahřívá tvým ohněm...“