Глава пятнадцатая. «Твоим огнем душа согрета» 1830–1831

Тримата князе Голицин означават много в живота на митрополит Филарет. Първият е Александър Николаевич. Свързва се с петербургския период от живота на светеца. Другите двама са от Москва. В продължение на четвърт век Негово светло височество княз Дмитрий Владимирович Голицин беше военен генерал-губернатор на Москва, първият човек в Майчиния престол. Филарет трябваше да общува много с него по московските дела. Отношенията им бяха много добри, въпреки че понякога епископът трябваше да се противопостави на делата на кмета. Например, през октомври 1829 г., докато е в Санкт Петербург, Филарет научава за идеята на Дмитрий Владимирович да монтира восъчни фигури, изобразяващи сцени от Стария и Новия завет в голяма галерия за Коледа, и веднага му изпраща възмутено писмо: „Ако показването на свещени и божествени предмети за суетно любопитство противоречи на чувството за благочестие, тогава показването им, така да се каже, на същото дъска с предмети низки, презрителни и отвратителни, отвратителни за всяко чувство за приличие. И кметът трябваше да се примири с мнението на властника. Но най-искреният приятел на Филарет в Москва остава княз Сергей Михайлович Голицин, мил човек, почтен християнин и умен човек. Той беше с осем години по-възрастен от епископа, възхищаваше се на неговите проповеди и от първите дни на Филарет в Москва започна да го покровителства. Сергей Михайлович беше много богат, издигна се до действителен таен съветник от първи клас, награден с всички най-високи ордени на Руската империя... но беше нещастен в личния си живот. В годината на раждането на Пушкин Голицин се жени за Евдокия Измайлова, смятана за най-красивата жена в Русия. Тя наистина беше много красива, блестеше с интелигентност и образование, но в същото време парадираше с прекомерна свобода на поведение. Осемнадесетгодишният пламенен Пушкин се влюби в тридесет и седемгодишната Евдокия Ивановна и й посвети едно от най-остроумните си стихотворения: Извънземните земи неопитен аматьор И неговият постоянен обвинител, Казах: в моето отечество Къде е правилният ум, къде ще намерим гения? Къде е гражданинът с благородна душа, Възвишено и огнено безплатно? Къде е жената - не със студена красота, Но огнена, завладяваща, жизнена? Къде мога да намеря непринуден разговор? Брилянтен, весел, просветен? С кого не можеш да бъдеш студен, не празен? Почти намразих Отечеството - Но вчера видях Голицына И се помирих с отечеството си. Освен това Пушкин пише „Gallitsyna“ както в черновата, така и в окончателната версия на това стихотворение, играейки на думата „Галия“ и по този начин намеквайки, че La Princesse Nocturne говори френски по-добре от всеки друг. Гадателката Ленорман предсказа смъртта й през нощта и Евдокия Ивановна напълно премина към нощен начин на живот. От здрач до зори в къщата й се провеждаха шумни партита, за които красавицата беше наречена Принцесата на нощта - La Princesse Nocturne. Това обаче вече беше в Санкт Петербург и след развода от Сергей Михайлович, който се състоя през 1809 г. и не можеше да не се случи, като се има предвид, че двойката живее само няколко дни след сватбата, младата съпруга избяга в чужбина и съпругът й никога повече не я видя. Салонът "Принцесата на нощта", известен в цял Санкт Петербург, се намираше на улица Милионная. А изоставеният съпруг живееше в Москва на Волхонка в луксозно имение. Сега в него се помещават Висшият институт по управление и Институтът по философия на Руската академия на науките - Волхонка, 14, в непосредствена близост до Музея на изящните изкуства. Сергей Михайлович Голицин е заемал много длъжности в Москва - почетен настойник на сиропиталището и Московския настоятелски съвет, и член на съвета в московското училище "Св. Екатерина", и управител на Александровското училище, и главен директор на болницата "Голицин", и президент на Московския попечителски комитет, и заместник-председател на Московския попечителски комитет по затворите. През 1830 г. той става председател на Московския съвет на настоятелите и попечител на Московския образователен окръг. През зимата в къщата на Волхонка се проведе празнична коледна вечер. Сред гостите се открояваше дъщерята на покойния фелдмаршал Кутузов, Елизавета Михайловна, омъжена за Хитрово, съпруга на генерал и собственик на моден салон в Санкт Петербург. Пьотър Андреевич Вяземски пише за нея: „В хрониките на общежитието в Санкт Петербург името й остава толкова незаменимо, колкото и привлекателно в продължение на много години.“ И както винаги се открои с дръзкото си деколте, заради което от малка получи прякора Лиза Голенкая. Сега те изобщо не отговаряха на възрастта й - Елизавета Михайловна вече наближаваше петдесетте. За хората от духовенството беше особено неприятно да гледат това. Филарет едва успя да скрие отвращението си. Освен с деколтето си, Лиза Голенкая се прочу с това, че като момиче се влюбва в Пушкин и се опитва да го съблазни, а той изгаря нейните страстни писма, без да ги прочете. Тя все пак успя да постигне, ако не любов, тогава приятелството и обичта на поета. Сега Александър Сергеевич живееше в Санкт Петербург. Новините за него идваха и добри, и не толкова приятни. Публикувани са възхитителни нови глави от „Евгений Онегин“. Миналата година Пушкин участва героично в кампанията на руската армия срещу Ерзурум. Написа поемата "Полтава". Издаде своя стихосбирка. Но в същото време избухна грозен скандал с неговата нецензурна поема „Гавриелиада“, чудовищно богохулна. Написан през 1821 г., той е разпространен в списъци без името на автора. Сега авторството е установено и самият Пушкин признава това на суверена в писмо от 2 октомври 1828 г.: „Разпитан от правителството, не се смятах задължен да призная една толкова срамна, колкото и престъпна шега, но сега, разпитан директно от името на моя суверен, заявявам, че „Габриилиада“ е композирана от мен...“ Остана само да се надяваме, че сега поетът не е излъгал според него шега „срамна и престъпна“, че искрено се разкайва, че е написал най-гнусните стихотворения, които не са достойни за неговата писалка. И така генерал Хитрово донесе нов брой на „Северни цветя“ с нови стихове на Пушкин в къщата на Волхонка. След като отвори алманаха, тя с ентусиазъм започна да чете на гостите на Сергей Михайлович: Суетен подарък, случаен подарък, Живот, защо ми беше даден? Сърцето е празно, умът празен, Тези стихове са написани от Александър Сергеевич на рождения му ден през 1828 г., но едва сега са публикувани. Слушайки скръбните редове, Филарет беше ужасен от бездънната дълбочина на отчаянието и неверието, която се разкри пред него. След като измоли екземпляр от алманаха, той пристигна вечерта в Trinity Compound и веднага седна да пише. Свикнал да коригира хората с проповеди, светецът започна да коригира поезията на Пушкин: Аз самият съм капризен във властта Злото извика от тъмните бездни; Той изпълни душата си със страст, Помни ме, забравен от мен! Свети през мрака на мислите, Скоро поетичният отговор на московския митрополит отлетя до бреговете на Нева. Филарет би могъл лично да го донесе в Санкт Петербург, отивайки на зимната сесия на Светия синод. Но той инструктира същото Хитрово да направи това. Стихотворението „Не напразно, не случайно ...“ е дадено на напълно нов Пушкин, а не на този, който е написал „Напразен дар“. След това, в края на 1820-те години, върнат от изгнание от Николай I, той се озовава в петербургския свят, потъва в неговата суматоха и се ужасява не само от самата тази суета, но и от собственото си участие в нея. Мина време, Александър Сергеевич се влюби истински за първи път, душата му се отвори и засия по нов начин. Той посети действащата армия, видя победоносната доблест на руския войник, самият той беше нетърпелив за битка и осъзна възторга си. През следващата 1830 г. той се подготвя за сватбата си с Наталия Николаевна Гончарова. Тази година ще стане годината на Болдинската есен, но вече през януари от перото на гения излязоха едно след друго стихотворения, свидетелстващи за нов голям прилив на неговото творчество. Той пише: Ще умре като тъжен шум Вълни се плискат в далечния бряг, Като звука на нощта в дълбока гора... Не, не ценя бунтарското удоволствие Чувствена наслада, лудост, лудост... Време е! в Москва, в Москва сега! Градът тук е първичен и скучен. Тук речите са лед, сърцата са гранит... И точно от тази Москва, където душата му лети, той има новини. Да от кого! От самия Московски епископ! Ако беше получил писмото на Филарет по времето, когато съчиняваше Габриелиада, човек може само да си представи с ужас каква усмивка, каква гримаса би изкривила устата му. Но Пушкин на трийсет години вече е точно онзи гений, с когото можем и трябва с право да се гордеем. Сега той наистина вече е „най-умният човек в Русия“. Той е шокиран от отговора на свети Филарет. Може би дори целува хартията, върху която светят буквите, изписани от владетеля. И в неделя, 19 януари 1830 г., той седна да напише стихотворение в отговор: В часове на забавление или празна скука, Лудост, мързел и страсти. Но дори и тогава струните на злото Неволно прекъснах звъненето, Когато гласът ти е величествен Пролях потоци от неочаквани сълзи, И силата на кротките и любящите Отхвърли мрака на земните суети, Той нарече творбата си лира, Филаретов – арфа! По-късно, публикувайки тези строфи на 12 февруари в „Литературен вестник“, Пушкин ще преработи последния ред, като се отдалечи от конкретен образ на митрополит Филарет към обобщен образ на определен серафим с малка буква: Но в този неделен ден той пише на личния адресат - Филарет Московски. И най-важното е, че царят на руската поезия признава, че душата му „отхвърли мрака на земната суета“. С тази пречистена душа той ще замине за Москва през март. На 6 май се състоя неговият годеж с Наталия Николаевна, на която той пише по това време: Тъжните легенди се промениха, Ти си без участие и внимание И срещи на условни очаквания В градините, в тишината на нощите. В своето духовно прозрение Пушкин се разделя с греховното си минало. Той мечтае оттук нататък да стане верен съпруг, да се отърве от разрушителното донжуанство. Не по-малко важен е фактът, че той скоро произнася анатема на безбожната тълпа, анатема на гордостта, анатема на жаждата за слава. Тази анатема е в едно от неговите най-добри и важни стихотворения: поет! не ценете любовта на хората. Ще има моментен шум от ентусиазирана похвала; Ще чуете присъдата на глупака и смеха на студената тълпа, Но ти оставаш твърд, спокоен и мрачен. Ти си кралят: живей сам. По пътя към свободата Отиди там, където свободният ти ум те отведе, Подобряване на плодовете на любимите ви мисли, Без да изисква награди за благородна постъпка. Те са във вас. Вие сте своя собствена най-висша инстанция; Умеете да оценявате работата си по-строго от всеки друг. Доволен ли си от него, проницателен художник? доволни ли сте Така че нека тълпата му се кара И плюе върху олтара, където гори твоят огън, И стативът ти се тресе в детска игривост. Пушкин в Санкт Петербург, Филарет в Москва. Филарет идва в Санкт Петербург, Пушкин заминава за Москва. Филарет се върна в Москва, Пушкин се върна в Санкт Петербург. Сякаш съдбата нарочно ги разделя един от друг. Но тази година между тях има тясна духовна връзка. „Душата се топли от твоя огън...“ И няма да е преувеличено, ако кажем, че тази година на огъня на Филарет беше изпечена баница, която всички знаем под името „Болдинска есен“. Московският Златоуст вдъхна нов живот в душата на царя на поетите. През май митрополитът се завърна при своето московско паство и по този повод се отбеляза с проповед „В деня на намирането на мощите на нашия отец Алексий, митрополит Московски и на цяла Русия, Чудотворец“. По същество това е доста дълга лекция за божествения произход на цялата природа. И го завърши с благословия към Москва: "Най-благочестивият император сам изпраща чрез моята мярка слово на своето високо благоволение, поздрави и любов към добрата Москва. Добра Москва!.., приемете тази добра вест, носете я от къща на къща, от сто на сто; нека тя отиде отвъд портите на огромния град; нека премине през села и градове, близки и далечни ... И в това време не само благата вест на Филарет, но и един много неприятен пътник се разпространи из села и градове, близки и далечни. Персия ни отмъсти за нашето унижение по коварен начин - оттам холерата дойде в Русия. През юли тя вече посети Грузия, скоро се появи в Астрахан и беше особено буйна там; през август я посрещнаха Царицин и Саратов, а след това и цялото Поволжие. В началото на септември Пушкин пристига в Болдино и е заловен от холера. "В нашия квартал има Cholera morbus (много мила дама). И тя може да ме задържи още двадесет дни!" - пише той отчаяно на булката си, но още не знае, че холерната карантина ще го държи в плен не двадесет, а повече от осемдесет дни, на което дължим факта, че имаме несравними шедьоври на руската литература - „Изстрелът“, „Снежната буря“, „Гробарят“, „Агентът на станцията“, „Младата селска дама“, „Къщата в Коломна“, „Скъперникът“, “Моцарт и Салиери”, “Историята на селото” Горюхин”, “Каменният гост”, “Пир по време на чума”, “Герой”, “Моето родословие”... Ето колко е бил принуден да напише Пушкин от “много хубавия човек” cholera morbus! Тази неканена гостенка пристигна в Москва в началото на септември, но посещението й официално започна на 16-ти. Московският епископ, както подобава на свещеник и проповедник, видя причината за епидемията в новите грешки на своите сънародници - твърде много от тях радостно приветстваха новините за нови революции от Европа, във Франция отново се случи падането на династията на Бурбоните, а в други страни свободолюбивите сърца моментално пламнаха. Дори в речта си за рождения ден на император Николай, произнесена в Успенската катедрала на Кремъл на 25 юни 1830 г., той призовава: - Братя! В наши дни има специална необходимост да се посочи толкова очевидно задължение да служим на Бог и Неговото Царство. Ето, тъмнина покрива земята и тъмнина върху езиците (Ис. 60:2). Християнските народи или, по-конкретно, хората, на които им е позволено да бъдат езикът на тези народи, представители и носители на тяхната мъдрост, ръководители на тяхната дейност, в по-голямата си част не само не познават, но което е много по-лошо, не искат да познават християнството; земните царства не търсят, не призовават Царството Божие и му обръщат по-малко внимание, отколкото на царството на последния от техните съседи... Тези строители на новия Вавилон работят, за да донесат всичко в объркване, така че, опровергавайки приетите социални концепции, установени върху самата истина на нещата или укрепени от обичая и древността, те в крайна сметка не се разбират. Те искат царе, които не са осветени от Царя на онези, които царуват; владетели, поробени от своите поданици; напротив, те приписват на народа царска и самодържавна власт, тоест дават на ръцете и краката властта на главата; Техният народ се управлява от бунтове, бунтове, грабежи, грабежи и опожарявания; и достойният плод на тази въображаема автокрация на хората е липсата на публична и частна сигурност. Така езичниците залитат, защото учат напразно; защото в своите неблагословени събрания те се събират срещу Господа и Неговия Христос. Така от 16 септември Москва също стана холерен град. Улиците, площадите и дворовете бяха покрити с дим - навсякъде бяха запалени огньове от листа и всичко, което дава повече дим. Смятало се, че това по някакъв начин спасява от разпространението на болестта. Те започнаха да казват, че няма нужда да ходят в църквите и да се събират там за обща молитва. На 17 септември Филарет пише в писмо до своя викарий Игнатий: "Напразно те се страхуват повече от молитвата, отколкото от болестта. Наистина ли молитвата е по-вредна от болестта? Преживял три холери преди сегашната, видях доста опитности, че когато молитвата се засили, болестта отслабна и спря." На 18 септември на Тверская-Ямская беше открита новопостроената църква "Св. Василий Кесарийски". След като го освети, Филарет говори за греховете на цар Давид, които водят до наказание - мор. – Наказанието на греха беше разкрито и покаянието на Давид беше извършено. И Давид говори на Господа, като видя Ангела да бие хората, и каза: Ето, аз съм грешник. Давид напълно се разкая за злото на греха и веднага Господ се разкая за злото на наказанието. И каза на Ангела, който погубва хората: Стига вече, махни ръката си. Забележете спасителния ефект на покаянието... Братя! Не виждаме ли нещо подобно на заплашителното видение на Давид?.. Разрушителната болест, която от няколко години опустошаваше нехристиянските страни в Азия, се разпространи и в християнските страни в Европа... Какво да правим? Мисля, че същото, което направиха Давид и жителите на Йерусалим при вида на ангела-унищожител... Нека, братя, предадем сърцата си пред Бога в смирение, в подчинение на Неговите неразгадаеми съдби. Трудно е да си представим, че тази проповед съдържаше намек за дейността на Николай, но скоро в Зимния дворец дойде клюка, че московският митрополит е осъдил суверена и го е обвинил в началото на холерата. Николай Павлович се обиди като дете и скоро изпрати на Филарет заповед спешно да пристигне в северната столица. Неочаквано светецът отказал. В писмо до своя наместник в Троице-Сергиевата лавра архимандрит Атанасий той казва: „Отложих пътуването си до Санкт Петербург, за да умра с моя народ“. Той също така изостави обичайното си пътуване до манастира "Свети Сергий" по това време на годината. На 20 септември Филарет изпраща заповед до Московската духовна академия и семинария да вземат необходимите мерки за спасяването им от холера. Заниманията бяха ограничени до един час на ден, през останалото време те трябваше да правят домашни упражнения в стаите си. На студентите, които имат роднини или родители в Москва, беше разрешено да се приберат вкъщи. Скоро Филарет изготви заповеди за поведението на манастирите по време на епидемията. Във всички московски църкви започнаха да се провеждат молебени за избавление от болестта, а на 25 септември свети Филарет отслужи такъв молебен в катедралата Успение Богородично, след което заедно с цялото духовенство обиколи Кремъл в шествие. Първата молитва на колене беше произнесена на мястото на екзекуцията, втората - в Иверската капела, третата - при връщането на шествието в катедралата Успение Богородично. Граф Михаил Владимирович Толстой пише в мемоарите си: „Никога преди (доколкото си спомнят старите хора), нито след това сред жителите на Москва не е имало такова благочестиво настроение: църквите бяха пълни всеки ден, както на светия ден на Великден; почти всички постеха, изповядваха се и се причастяваха със светите тайни, сякаш се готвеха за неизбежна смърт. Скоро се разнесе слух, че самият суверен отива в Москва. И в седмия брой на "Вестник за състоянието на град Москва" те публикуват писмо от императора до генерал-губернатора Голицин, в което ясно се казва: "Ще дойда да споделя с вас опасностите и трудовете. Преданост към Божията воля! Одобрявам всички ваши мерки. От мое име благодаря на всички, които ви помагат с труда си. " Коментарът към писмото гласи: "Европа беше изненадана от Екатерина II, която се ваксинира с едра шарка като насърчителен пример за нашите бащи. Какво ще каже тя сега, когато чуе за готовността на Николай да сподели такива трудове и опасности на равна основа с всичките си поданици? Вечерта на 28 септември императорът "се появи като рицар без страх или укор в столицата си. Сърцето на родителя не издържа!“ След като се срещна с Филарет, Николай първо попита: „Не е ли вредно, владика, да събираш маси от хора и да ги караш да коленичат за молитва на влажна земя?“ „Ваше Величество – отговори митрополитът, – Господ оправда постъпката на църквата, поне срещу това съмнение“. Броят на заболелите след шествия е не повече, а малко по-малко, отколкото в дните преди шествия. Сутринта на 29 септември царят излезе пред народа близо до Иверския параклис и поведе своите поданици към Кремъл, където миропомазаният светец беше посрещнат от светеца на стълбите на катедралата Успение Богородично със следните думи: - Най-благочестив суверен! Кралете обикновено обичат да изглеждат като крале на слава, за да се обградят с блясъка на тържествеността, за да получат почести. Сега ти се явяваш сред нас като цар на подвизите, за да споделяш опасностите с народа си, да преодоляваш трудностите. Такова царско дело е по-високо от човешката слава, тъй като се основава на християнската добродетел. Небесният Цар предвижда тази жертва на твоето сърце и милостиво те закриля, господине, нека възкресението и животът идват с теб! По това време се разпространяват мемоарите на Буриен, личният секретар на Наполеон, които по-специално разказват как Бонапарт посетил чумна казарма в Яфа и се ръкувал с войниците си, преди да нареди на лекарите да им дадат отрова, за да не страдат от ужасна болест и най-важното, поради факта, че врагът се приближаваше към Яфа. Ентусиазирани фенове на Наполеон се надпреварваха да повторят този епизод от живота на своя идол, свързвайки го с текущата инфекция в Москва и пристигането на суверена в холерния град. Но вече имаше информация, че спомените на Буриен са фалшиви. "Как така? Все пак Буриен все още е жив! - ентусиазираните хора спореха. Жив е, но отдавна е в психиатрична болница и не може да напише нищо", отговориха скептиците. "Значи вашият Буриен всъщност е Фалшив Буриен!" Дали Наполеон наистина е посетил чумните бараки остава неизвестно. Но посещението на Николай в обхваната от холера Москва е неоспоримо. Пушкин, седнал в карантина в Болдин, написа великолепна поема, в която спореше със скептиците: Да бъде прокълната светлината на истината, Когато посредствеността е студена, Завистлив, алчен до изкушение, Той угажда лениво! - Не! Мракът на низките истини ми е по-мил Оставете сърцето си на героя! Какво от това? Ще остане ли без него? тиранин... Този шедьовър има ясно отбелязана дата: „29 септември 1830 г.“ Изглежда, че поетът е говорил пламенно не само за Наполеон, но и за руския цар. Или може би е така. Може би Пушкин е написал тези редове по-късно, след като е научил за пристигането на суверена в Москва. И той определи датата, за да не се смеят много на предаността му към Николай. Вероятно някой в ​​Болдин се засмя: „Знаем, знаем как е там сред болните от холера... Сигурно се страхува да пипне всичко!“ Така че Александър Сергеевич им отговори. Това обаче е само предположение. Да се ​​върнем от Болдин в Москва. Императорът беше силно загрижен за предпазните мерки, които трябваше да вземе. Неслучайно първото нещо, за което попита Филарет, бяха националните молебени. И той получи твърдото уверение на светеца, че когато става дума за църковно единство, вдъхновено от истинската вяра, предпазните мерки са излишни. Тайнството на причастието, когато всички се приближават до свещените съдове и се причастяват с една лъжица, може да внуши особено страх. И тогава Филарет увери царя, че няма случаи на заразяване след причастие. Човек не може да не си спомни последните събития, когато вълна от така наречения „свински грип“ заля света. В Западната християнска църква, където напоследък така или иначе не се причестяват, има строги забрани за причастие по време на епидемия. Православната църква остана твърда, нямаше забрани и в нашите църкви изобщо не намаля броят на причастяващите се. През есента на 1830 г. причастниците са многократно повече от преди. Хората постеха строго, както по време на Великия пост, изповядваха се, разкайваха се за всичките си грехове, както пред смъртта, и се причастяваха с особено отворени сърца. И участниците не се заразиха! В един от многобройните си административни документи, издадени по време на холерата, Филарет пише: „В църковното учение, със спазване на благоприличието, споменавайки, че праведният Бог изпрати тази пагубна болест като наказание за нашите грехове, за да подтикне хората към молитва, покаяние, поправяне на живота и да се укрепят и осветят чрез причастяване на Светите Христови Тайни, което в самата Москва вече се изпълнява от православните чеда на Църквата от самото появяване на болестта досега; изглежда, че истинската Божия милост започва да се проявява тук в намаляването на броя на болните и силата на болестта. По време на деветдневния си престой в холерната столица император Николай внимателно провери състоянието на нещата, заповяда в ежедневния си бюлетин да не смекчава истината за болестта, колкото и жалко да е тя, и напълно подкрепи действията на митрополит Филарет, за когото понякога му съобщаваха нещо много неприятно. Така ръководителят на Трето управление Александър Христофорович Бенкендорф, който придружава царя на пътуване до Москва, има на разположение подло изобличение от определен служител М. Й. фон Фок: „В последните години на последното царуване мистици и сектанти овладяха абсолютно всички пътища, водещи до властта: една мистична група, под командването на Филарет, обикновено наричана руски йезуит; другата е така наречената православна, под ръководството на Фотий (Спаски), покровителствана от княз А.Н. Името на Филарет отново се чува сред мистиците, а последната му реч разкрива плановете му. Тази реч е такава, че изуми всички. Един военен генерал, след като прочете тази реч, възкликна: „Ако бях военен губернатор в Москва, тогава в отговор на моя отговор бих заключил този якобински пророк в манастир!“ Това е абсолютно манифест срещу суверена, набирането и войната." След като посетиха Москва, Николай I и Бенкендорф се убедиха, че доносникът фон Фок явно преувеличава, а годишният доклад на Трети отдел за 1830 г. каза много по-меко: „Партията на мистиците се опита усилено да повлияе на лековерните. Известната реч на митрополит Филарет за появата на холера в Москва възмути всички, а сектантите тайно й се радваха. И така, царят омекна към московския митрополит. Въпреки че дългите молитви на колене на открито все още бяха строго забранени, тъй като наближаваха студени дни и холерата особено умело грабва хората със студ в ноктите си. В неделя, 5 октомври, специален ден за Москва, когато се чества паметта на всички московски светци - митрополитите Петър, Алексей, Йона, Филип и патриарх Ермоген, в катедралния храм "Успение Богородично" на Кремъл, митрополит Филарет и цар Николай след литургията се помолиха заедно за избавление от пагубна болест. След това Московският Златоуст произнесе строга проповед: – Много трябва да има утеха и насърчение за нас, братя, и това, което Божият помазаник, нашият най-благочестив суверен, върши между нас. Той не е причината за нашето нещастие, както някога Давид беше първата причина за нещастието на Йерусалим и Израел... но със саможертвата на Давид той приема участие в нашето нещастие. Той вижда нашата опасност и не мисли за собствената си безопасност... Филарет знаеше, че Николай скоро ще си замине, но в думите си той обърна всичко така, сякаш пускаше царя да напусне Москва или дори го канеше да напусне, благославяйки заминаването му с пастирските си думи: - Суверен! Ние знаем колко близо до сърцето ви е вашата древна столица, но Русия е на раменете ви; Европа е пред вашите грижовни очи, Европа, заразена с много по-смъртоносна епидемия от неизмерима и жестока мъдрост; срещу тази язва трябва да укрепите бариерата; Това изисква зорко наблюдение на събитията, много съвети и добавяне в редиците на вашата армия... Във вторник, по думите на Филарет, суверенът напусна Москва за Санкт Петербург. Следващата неделя се навърши поредната годишнина от освобождението на Москва от наполеоновите войски. На шествието на 12 октомври епископът даде заповед на своя викарий Инокентий (Селнокринов): "Вярвам, че енорийското духовенство ще бъде на местата си и ще се моли за избавление от болестта. Неудобно е да се съберат всички духовници в действие, защото те са необходими навсякъде за болните." Според царя митрополитът е отменил молебените на открито. В словото си, произнесено отново в катедралния храм „Успение Богородично“, той призова паството: – Да се подчиним на Божията участ във всичко; нека следваме всяка вълна на Провидението... Защото тъй като Бог ни посещава сега, без съмнение, поради нашите грехове, тогава най-вече се нуждаем от покаяние, а с покаянието тъгата е по-последователна от радостта, ако само тъгата беше за Бога, когото сме обидили с греховете си... – Не отхвърляй нашите несъвършени и недостойни молитви; не увеличавай гнева Си заради нашата липса на вяра и нечувствителност или нетърпение... Виж вдовици, заплашени от бездетност; вижте бебета, които не познават десницата си, нито глупостта си, които също не разбират вината или бедствието на сирачеството, което ги очаква. Виж и смили се... Уви, чашата на Божия гняв все още не е напълно прелята. Холерата само се влоши. До края на октомври стотина и половина души умираха всеки ден. Беше трудно да се види как веселбата продължава в някои богати къщи, с преяждане и пиянство. Освещавайки възстановената църква „Троица“ в хосписа на граф Шереметев на 26 октомври, Филарет призова безгрижните богаташи да се опомнят и да харчат парите си не за балове и вечери, а за помощ в борбата с разрушителната епидемия. Филарет създава Временния комитет на московските епископи за подпомагане на нуждаещите се. Най-големите дарения по време на епидемията се отличават от император Николай Павлович, благородниците Голицин, Шереметев, Самарин, Пашков, търговците Аксенов, Лепешкин, Рибников. Но по молба на Филарет много дарения идват и от манастирите. Трябваше да бъдат изпратени много заповеди до енориите, така че свещениците да не бъдат мързеливи постоянно да внушават на хората необходимостта от спазване на предпазните мерки. Холерните бунтове често се инициираха по следния начин: близо до къщата, където се прояви холерата, полицейските служители стояха, за да не допуснат никого в тази къща; Роднините идват на гости и започват да се възмущават, че не им е позволено да посетят скъпи на сърцето им хора, възмущението прераства в кавга, полицията трябва да използва сила, а след това цялата улица излиза да се изправи, но не и за представителите на властите, които в Русия винаги са неуважавани, такава е природата на нашия народ. Или нашите държавни представители са такива, че винаги остават неразбрани... „Тя (холера) не обича нито прекомерната дързост, нито прекомерната плахост, особено невъздържаността; следователно учи на предпазливост, въздържание и доверие в Божието Провидение“, пише митрополит Филарет до Екатеринославския епископ Гавриил (Розанов). Да, на първо място, той призоваваше към покаяние, молитва, причастие, но проповядваше не само това, но и чисто медицински методи за борба с болестта. Изпратих рецепти навсякъде, където мога. На 27 септември 1830 г. той пише следното на майка си в Коломна: "Добро здраве на вас, скъпа госпожо майко, и на цялото семейство. Бих искал да знам за вашето здраве. Аз съм здрав и домът ми е в безопасност. В града има няколко болни и умиращи от опасна болест. Изпращам някои бележки за предпазни мерки: Начин за пречистване на въздуха в камерите: изсипете в праха 1 фунт от белилна вар, 12 фунта или три чаши вода и като разбъркате този състав с дървена пръчка, оставете да престои половин час, за да може да се утаи, след което отделете горната част от този разтвор на белилна вар...” - и така нататък, подробно описание на това, което трябва да се направи в допълнение към молитвите и поста. Вредата от белината върху човешкото тяло и животните вече беше известна по това време и затова беше предписано да се отстранят хората и всички живи същества от помещенията за няколко часа по време на пръскане с белина. Имаше много много неприятни случаи, когато прекалено ревностни християни или разколници откриха в случващото се твърде страхотни Божии знаци, греховно започнаха да викат за настъпването на Страшния съд и карантинният билет беше наречен печатът на Антихриста. За Филарет беше горчиво да чуе, че староверците в родната му Коломна специално са се заели със задачата да подстрекават подобни вълнения. „Между другото е болезнено да се чуе, че разколниците, разсейвайки лъжеучението, в подкрепа на своите възгледи, се опитват да докажат недостойнството на православните свещеници с факта, че те не учат нищо в момента“, пише московският митрополит в поредното си показателно обръщение. – И в нашето отечество през 1771 г. имаше инфекциозна болест и тогава бяха използвани карантинни предпазни мерки, които по необходимост причиниха известни затруднения на хората; всички виждат, че не е било времето на Антихриста, защото времето на бедствието, по Божията благост, отмина и Антихрист не се е появил...” Колкото и да предупреждаваше свети Филарет майка си, колкото и да се молеше за безпроблемния й живот в Коломна, в началото на ноември 1830 г. дойде вест, че тя също е болна от холера. За щастие Евдокия Никитична Дроздова беше в добро здраве и оцеля, преодолявайки болестта. Но това донесе много тревоги на моя пламенно любящ син. В средата на ноември настъпи ранна зима и холерата утихна. На 15 ноември Филарет пише на наместник Атанасий: „Болестта в Москва значително намаля и, ако Бог се смили, изглежда, че е към края си“, а пет дни по-късно в катедралния храм на Чудовския манастир той произнесе слово, посветено на деня на възкачването на император Николай на престола: „Господ създаде този ден за нас, синовете на Русия, за да се радваме на дадения ни цар: и благодарим на Бога, че този радостен ден доста почтително се отстъпи на дните на скръб, които внезапно сполетяха този град.“ Градът на царете се възстановява, за да не прекара царския ден в преждевременно униние. В тази проповед той нарече холерата тояга в Божията ръка. Вероятно през тези дни е чувал много оплаквания за несправедливостта на Създателя, който заедно с грешниците наказва невинни бебета. И Филарет отговори на тези горчиви оплаквания, както подобава на християнин, пастир, като каза, че не бебетата са наказани, а техните роднини, докато „невинно умиращият не губи нищо, но печели безопасен и по-добър живот“, и в резултат на това „смъртта на невинно бебе от пагубна болест не пречи тази болест да остане социално Божие наказание и може би, освен това, в частност, наказание или средство за духовно стимулиране за тези, които са загубили това бебе и то ще бъде оплакано.“ Тук той също спори с фанатици, които се противопоставят на медицинското лечение на болестта: – В този случай, когато болестта наистина е Божие наказание, изцелението от болестта в никакъв случай не трябва да се сравнява с бягството от наказанието. Така той проповядва съвременното православно разбиране за медицината като помощник на Бога по въпроса за спасяването на човек, който е изкупил греховете си с болест. В началото на декември епидемията приключи и на 6 декември, на именния ден на император Николай в Чудовския манастир, митрополит Филарет поздрави своите съграждани за отварянето на Москва след карантина: - Поздравления за теб, възкръснал от страха от смъртта, изцелен от смъртна болест, град, освободен от трудностите на живота!.. Ако възкръснеш, тогава знай как да се грижиш за безопасността на върнатия ти живот... Грешник, наказан и помилван, да се отдалечиш от греха, не е ли особен порив, няма ли две крила - в паметта на наказанието и в благодарност за пардон?.. Любим град! Беше ти горчиво; но чашата ви е много подсладена: пазете това, което ви е дадено с благодарност; благоразумно заслужават най-доброто; Пазете се от грехове и грешки, за да не се случи нещо по-лошо. Нека утвърдим пред себе си, братя, и никога да не преставаме да изпълняваме обетите, които ни вдъхнови спасителното време на скръбта. В същия ден Пушкин препусна в Москва с цяла купчина нови произведения, с душа, стоплена от лирата на Филарет, с желанието бързо да започне подготовката за женитбата си с Наталия Николаевна. Тази сватба се състоя на 18 февруари 1831 г. в църквата "Велико възнесение" на Никитската порта. Митрополит Филарет беше в Санкт Петербург на поредното заседание на Светия синод. А можеше ли да коронова Пушкин? Бих искал да мисля, че да: ако беше в Москва, не друг, а той щеше да извърши тайнството на брака. Би било по-лошо да се знае, че Филарет е бил в Москва и не е присъствал на такова важно събитие в живота на толкова важна личност в Русия. Филарет обаче също имаше някакво отношение към тази сватба. Известно е, че той забрани тайнството на венчавката на Пушкин и Гончарова да се извършва в домашната църква на княз Сергей Михайлович Голицин и настоя това да стане в църквата на Великото Възнесение при Никитската порта. Самият Пушкин по-късно отбеляза ръката на Провидението в това - в крайна сметка самият той е роден в деня на Възнесението Господне. Русия обърна много повече внимание, отколкото на сватбата на Пушкин, на други събития, които се разиграха през 1831 г. Ден преди това Полша се разбунтува, великият княз Константин Павлович избяга от Варшава и с трудности успя да изтегли руските войски от града и да се оттегли с тях в Бялисток. Фелдмаршал Иван Иванович Дибич е назначен за главнокомандващ на армията за потушаване на полското въстание. Императорът посъветва поляците да се успокоят. В отговор на това Сеймът го лиши от полския престол. В цяла Полша се разгърнаха гонения и преследвания на дисидентите, както католицизмът нарича своите православни съграждани. На 24 януари войските на Дибич влязоха в Полша, на 7 февруари храбрият Иван Иванович победи поляците при Вавър и се приближи до Варшава; На 13 февруари се състоя голяма битка на подстъпите към полската столица при Грохов. Нашите войски загубиха десет хиляди души, полските - дванадесет хиляди и се оттеглиха към Варшава. И в самата Русия имаше много либерали, които заявиха: - Царят е жандарм! Удушител на свободите! Европа трябва да се притече на помощ на многострадална Полша! Съответно започва наблюдение върху разпространителите на либерални и полонофилски идеи. Сред ревнителите на руското самодържавие, както винаги, имаше много, които, изгорени от мляко, духнаха на водата. През януари 1831 г. императорът получава донос от генерал Александър Борисович Голицин. Може би същият, който според фон Фок нарича Филарет якобински пророк. Смел воин, адютант на Кутузов в Бородино, в мирно време той също гореше от желание да се бие, този път срещу враговете на православието и официалната църква - масони, староверци, сектанти, еретици. Но понякога започваше да си представя Бог знае какво. Доносът съдържаше съобщение, че в Русия зрее нов заговор от масонското общество на илюминатите, основано през 1776 г. от немския мистик Адам Вайсхаупт, автор на книгата „За страха от смъртта“. Свети Филарет е посочен в доноса на храбрия пълководец като ръководител на заговора! „Главният“, пише Александър Борисович, „беше сегашният московски митрополит Филарет, цяла Русия вече разбира как е, въпреки неговия морален, потаен външен вид и слабо лице ... Всичките му така наречени високи проповеди дишат еклектично объркване и нетолерантен мистицизъм, докато простите имат немонархическа посока ... Той е глава на духовното управление и неуморен покровител на учението, дава път на потока от цяла Русия на немски рационалното учение и философията на Вайсхаупт." Къде е Филарет и къде е Вайсхаупт! Основателят на ордена на илюминатите проповядва, че човек първоначално се ражда добър, а религията и държавата го правят лош. Това съзвучно ли е с Филарет? Илюминатите мечтаеха за време, когато в целия свят ще има само републики. Годината на основаване на ордена е същата като годината на провъзгласяването на Съединените щати, където гербът на илюминатите е много разпространен - ​​пирамида с блестящо всевиждащо око. Как би могъл Филарет да мечтае за републики, ако в проповедите си постоянно утвърждаваше божествената същност на монархиите, оглавявани от Божиите помазаници! Филарет говори за масоните без никакво двусмислие: „Защо да пием от скрити и може би нечисти кладенци, когато духовно благотворните творения на отците на Църквата винаги са готови за нас?“; „Защо да идваме при Бог от задната веранда, ако предната е отворена?“ Лаконично и ясно. Както в случая с клеветата за участието на Филарет в декабристите, царят лесно отмина изобличението за участието на владетеля в илюминатите. И скоро, на 19 април 1831 г., митрополит Филарет „за своята ревностна и деятелна служба в архипастирския чин, достойно носен, и освен това за многогодишни похвални подвизи и дела в полза на Църквата и държавата, постоянно извършвани по всякакъв повод, най-благосклонно беше удостоен с ордена на Свети апостол Андрей Първозвани“ - най-високото отличие на Руска империя! Това беше великденски подарък от суверена. Как иначе по-добре би могъл императорът да изрази пълното си доверие и разположение към Московския Златоуст? Но Николай можеше да изчака още година и половина и да насрочи поръчката да съвпадне с петдесетата годишнина на епископа. Но точно сега той искаше да покаже на всички недоброжелатели на Филарет какво значение има епископът в руската държава. Но императорът не дава Дмитрий Брянчанинов на московския митрополит. Този много надарен млад мъж в много отношения, потомък на известна фамилия, произхождаща от оръженосец Дмитрий Донской, по прякор Бренко, наскоро завършил с отличие Главното инженерно училище, успя да стане известен със своите литературни произведения и умение да води забавен разговор и беше поканен на вечери с такива, например, стълбове на петербургското общество като президента на Руската академия на науките Алексей Николаевич Оленин. Филарет видя хората докрай и веднага забеляза изключителна личност в Дмитрий Александрович. И също така открито призна желанието си да стане монах. След като служи една година в Динабургската крепост, поручик Брянчанинов подаде оставка и се подвизава в Александро-Свирския манастир. През февруари губернаторът архимандрит Афанасий (Фьодоров) почина и Филарет търсеше негов заместник. Още по-рано, докато е в Санкт Петербург, предвиждайки смъртта на Атанасий, той се обръща към Синода с молба да изпрати Брянчанинов в Московската епархия. - Не, няма да го дам на Филарет! - каза Николай Павлович и шест месеца по-късно блестящият младеж, като взе монашески обети под името Игнатий, стана игумен и игумен на скита Света Троица Сергий близо до Санкт Петербург. Така съдбата изпрати в различни посоки двама велики проповедници и религиозни мислители от 19 век - Филарет (Дроздов) и Игнатий (Брянчанинов). На 26 февруари 1831 г. московският митрополит изпраща писмо до Високогорския манастир, с което кани Антоний да стане викарий на манастира. С това писмо между тях започва кореспонденция, съставляваща най-обширната част от епистоларното наследство на Московския Златоуст. Антоний пристигна в московския Троицки двор за благословение на 10 март и в същия ден в домашната църква той се закле да служи като викарий на Троице-Сергиевата лавра. По-късно той сподели една тайна с Филарет - той вече знаеше за предстоящото му назначение. Още през януари същата година отец Антоний започва да бъде потискан от постоянно предчувствие за смърт. С това той отиде при Серафим Саровски и старецът предсказа: „Не това мислиш, радост моя, не това.“ Божието провидение ви поверява обширен манастир. Приемете любезно братята от Саров, ако някой дойде в Лаврата или когото аз изпратя. Не изоставяйте моите сираци, когато ви дойде времето. Скоро Антоний е приет от братята на манастира "Св. Сергий" и ръкоположен в чин архимандрит на Витания. След известно време той ще стане изповедник на Филарет, тъй като е десет години по-млад от духовното си дете. Първоначално само Антоний се съветва във всичко с Филарет, но с течение на времето Филарет все повече започва да търси съвета и духовната подкрепа на Антоний. Отсега нататък и до края на живота си светецът се изповядвал и причестявал при игумена на лаврата. През пролетта на 1831 г. Филарет се разболява. До края на лятото неговите несравними проповеди не бяха чути в Москва. С настъпването на топлите дни холерата отново се появи. В Москва тя вече не извършваше зверства, както миналата година, нямаше толкова много случаи, но отиде на запад и на север, бушувайки както в Санкт Петербург, така и в Полша, където на 14 май Дибич отново победи бунтовниците в голяма битка при Остроленка, а две седмици по-късно този доблестен фелдмаршал на четиридесет и шест години почина от холера. На негово място е назначен Иван Федорович Паскевич. Накрая на 22 август Филарет успя да излезе пред московското паство в Успенския събор на Кремъл, за да произнесе слово по случай годишнината от коронацията на император Николай. Той похвали суверена за това, че е спасил отечеството от бунта на декабристите, води две победоносни войни срещу Персия и Турция и сега успешно се бие в Полша. Той го похвали и за това, че не се страхува от опасности, не се страхува от холера и не се страхува да укрепи държавата с твърда ръка. Той похвали царя за доверието в Бог: „Високо е на Бога“, казва обикновеният ум. Да, високо, за вас, които мислите ниско. Всъщност Бог не е нито нисък, нито висок, нито близо, нито далеч; тъй като Той е вездесъщ и следователно по-близо до вас, отколкото душата ви е до тялото ви; просто знайте как да намерите тази близост чрез вяра и молитва. Господ е близо до всички, които Го призовават, до всички, които Го призовават с истина (Пс. 144:18). Но аз не съм достоен за това, ще каже някой. Затова бързо отхвърлете всичко, което ви прави недостоен; и междувременно вярвайте, и се молете, и уповавайте на Бога. Няколко дни по-късно той отново посвети своята проповед на осъждането на жаждата на хората за прекомерно богатство. Той припомни евангелската история за млад мъж, който спазвал всички заповеди и се надявал да влезе в Царството небесно, но когато Христос го поканил да раздаде богатството си на бедните, младежът се отдалечил, защото не могъл да контролира любовта си към богатството. Той предпочита истинското богатство – да бъде с Христос – пред въображаемото, временно, земно богатство. Филарет обясни: „Какво да правим, ще каже някой, наистина ли всички да се откажат от имуществото си и да станат просяци?“ - Не, това отново не е въпросът. Защото Христос не изискваше доброволна бедност от всички... Имайте това, което необходимостта ви принуждава да имате и правилото на вашия ранг ви позволява да имате. Но внимавайте да присвоите и задържите нещо извън това; и не си позволявайте да жадувате за повече... Ако не знаете как да запазите душата си, като запазите имуществото си, тогава наистина ли не е по-добре да унищожите богатството си, отколкото то да унищожи вас?.. От същото време датира и друга проповед на Филарет, посветена на човешкото тяло, което е храм на душата, и затова към него трябва да се отнасяме като към храм, а не да го оскверняваме: - Забележете, християнска душа, свещената и дори тайнствена важност на обичая да се поставят телата на починалите в Господа в храма Господен. Те са достойни за тази чест, защото самите те са храмове на Бога, членове на тялото Христово, жилища на Светия Дух. Мислете за това често, с внимание, докато носите земното си тяло; и внимателно очиствайте тялото си чрез въздържание, осветете го чрез упражнения на благочестие и го облечете с нетленна дреха от дела на вярата и добродетелта... В началото на август Пушкин написа силното си стихотворение „Клеветниците на Русия“ относно полското въстание, в което говори като руски патриот, а в края на месеца Паскевич превзе Варшава и лично оглави временното полско правителство. In addition to Anthony, in this year of 1831, God sent Filaret another new friend, with whom he would be friends until the end of his days. Twenty-five-year-old writer Andrei Nikolaevich Muravyov returned from a pilgrimage to Egypt and Palestine. Той подари на Московския митрополит книгата си „Пътешествие по светите места в 1830 г.“, изящно стилно произведение, изпълнено с аромата на истинската християнска вяра, съдържащо огромно количество забележителна информация. Пушкин, след като прочете тази книга, възторжено отговори за нея: „Ние прочетохме книгата на г-н Муравьов с нежност и неволна завист... Той посети светите места като вярващ, като смирен християнин, като простодушен кръстоносец, жадуващ да бъде хвърлен в прахта пред гроба на Христос Спасител... Нашият млад сънародник не беше привлечен там от напразно желание да намери цветове за поетичен роман, а не с неспокойно любопитство да търси бурни впечатления за уморено, тъпо сърце... Той имаше възможността да изпълни отдавнашно желание на сърцето си, любима мечта на юношеството... за ключовете на Св. Храм, за Йерусалим." Филарет внимателно прочете ръкописа, направи някои значителни поправки в него и по този начин даде благословията си за отпечатване. От този момент нататък започна постоянна кореспонденция между него и Муравьов; освен това Филарет планира в бъдеще да гарантира, че Андрей Николаевич ще стане главен прокурор на Светия синод. С една дума, още една звезда изгря на хоризонта на руската литература и след Пушкин Муравьов можеше да повтори: „Душата се топли от твоя огън...“