Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Какво је блаженство чути тишину након што су утихнули бучни вишедневни празници! Већ ми звони у ушима, тако је утихнуло. Боже, како је добро! Река живота, која је свих ових дана кључала и прскала из својих обала, поново је ушла у своје уобичајено корито и нашла миран ток. Да ли се то много променило? Положај у друштву – да. Сада је равноправан са Петроградским Серафимом и Кијевским Јевгенијем. Као архиепископ прозван је Преосвећеним Епископом, а као митрополита од сада су почели да га називају Преосвећеним. И тако је било дуго, а сада је још шест слова дуже. Али скоро ништа се не мења у животном распореду. А у Москви је златна јесен. На Самотеку, Тринити Цомпоунд је окружен раскоши јесењег лишћа. Шуштање сувог лишћа чини тишину још дражеснијом... Колико је ствари требало да се одложи током јула, августа и септембра! Сада им је било могуће вратити се и сустићи. Устајући у мраку, у пет ујутру, владика Филарет је полако читао јутарње молитвено правило. Затим, ако није било потребно да се одржавају службе у некој од московских цркава, одлазио је у кућну цркву и тамо служио рану литургију. Лагани доручак и на посао. Секретар Александар Петрович је извештавао о примљеним документима, а Филарет му је диктирао шта треба да одговори, или је папире остављао на разматрање и накнадну одлуку. Свјатославски је вредно читао резолуције које су стизале из конзисторије: у тој и таквој Богословији организовати борбу против ширења штетне навике пушења дувана; такву и такву расипну жену треба развести од несрећног мужа, мужу дозволити да ступи у други брак, а жена би морала да се исповеда четири пута годишње и да се не причешћује седам година; таквог и таквог свештеника треба казнити за тучу унутар цркве са поношником, а часника да се пошаље у манастир; таквог и таквог свештеника треба рашчистити због своје насилне ћуди и читања молитве за здравље декабриста... Било је неопходно дати епископско одобрење или га одложити до потпуног суђења уколико се не изнесе довољно „доказа“. И слично. И тако до ручка. После ручка, читао сам књиге и новине и сазнао шта се дешава у свету испод. Најчешће сам, али је његов вид почео да се погоршава, а понекад би му Александар Петровић читао наглас. Затим, до вечере, следи дочек посетилаца. Увече после вечере владика је опет сео с папирима; морао је одговарати на писма, размишљати и записивати нове беседе. Била је поноћ, а свећа је још увек горела на прозору његове канцеларије. Тек у један ујутру Филарет је обавио вечерњу молитву и отишао у кревет, да би се четири сата касније пробудио и држао јутарње правило: – У име Оца и Сина и Светога Духа. Боже, милостив буди мени грешном. Господе Исусе Христе, Сине Божији, ради молитава Пречисте Твоје Мајке и свих светих, помилуј нас, амин. Слава Теби, Боже наш, слава Теби... - и тако даље. Митрополит Филарет је у новембру прочитао беседу о видљивом и невидљивом свету у Архангелском Саборном храму Кремља. Он је 20. новембра у Успенском Саборном храму изговорио „Беседу на дан ступања на сверуски престо најпобожнијег суверена императора Николаја Павловича, у првој години његове владавине“, подсећајући све силе да је сва њихова величина од Бога и да се лако не може уништити ако се заповести поштују. У децембру, на Никољдан, у Мариинској цркви Царског удовичког дома, изговорио је „Беседу на имендан Преосвећеног Цара Николаја Павловича“, али у овој речи нема ни речи о Владару, она је упућена људима који су на себе преузели бригу о болеснима. Проповедник је говорио о награди Господњој за добра дела, да је та награда немерљиво већа од самих дела. Филарет је прочитао Божићну беседу у манастиру Чудов: – О, како се Син Божији понизио у свом оваплоћењу!.. Требало је изабрати народ у коме ће се родити, а за то је изабрао, од свих народа на земљи, најмањи, који нема своју власт, много пута поробљен и близу новог ропства, једном благословен, али већ скоро одбачен... Из овог поста, није јасно да нам је Исус Христос дао пример да се следи да се узвисимо и да не узносимо никакве предности, него да се понизимо и у себи и пред другима. Свој четрдесет четврти рођендан прославио је 26. децембра први пут у чину митрополита. Октобар, новембар, децембар... Како нисам желео да се растанем од тихог живота Москве! Али треба да идемо у Санкт Петербург на зимско заседање Синода. Покушајте поново да тестирате воду у вези са преводом Библије. Стигавши у северну престоницу, Филарет је живео и тамо, у Тринити Цомпоунду. Налазила се на насипу Фонтанке. Ово место је идентификовао Петар И 1714. У 50-им годинама 18. века саграђена је велика камена кућа са два крила. Године 1822. потпуно је обновљена. Поред куће налазила се црква Светог Сергија Радоњешког. Настанивши се на Фонтанци, Филарет је овде живео по московском распореду, кршећи га само путујући на састанке Синода. Јануара 1827. поново је покушао да разговара са митрополитом Серафимом о обнављању рада на превођењу Библије на савремени руски језик. Владар Санкт Петербурга се љутио: – Ако будете инсистирали да се настави превод Светог писма, поднећу оставку! – Превод би био користан за Цркву. Наше свештенство још није довољно образовано да би се по потреби могло обратити и самим оригиналима. Међутим, нисам достигао такво безумље да бих сматрао да је служба Вашег Преосвештенства непотребна за Цркву. Али седница је завршена, и коначно можете да се вратите у драгу МОСКВУ! А тамо је већ Масленица у јеку, весеље је... Тешко је гледати кад се преједу и напију до зверства. – Шта је суштина наших столова, на којима је тешко избројати различите врсте јела, тешко погодити њихов састав, тешко запамтити називе различитих врста пића? Нису ли то замршене мреже које постављамо једни за друге да би нас ухватили у прождрљивости, иако понекад суптилној, и у пијанству, иако наизглед трезвеном? И нећете приметити како прелазите од јела до прождрљивости, како се једноставно пиће претвара у пијанство... Колико различитих уметности, супстанци, алата користи разуман човек да би напунио мали и бесмислени стомак! Како је ум понижен када се исцрпљује у изумима. Тако да му се данак који свакодневно захтева материца, као неумољиви владар, доноси са што већом благодаћу и да му буде прихватљив у што већој количини! И како материца проклиње овај слугански ум, стављајући нечистоћу и смрад на крај свим својим бригама о благодати! Управо у Чудовском манастиру грми Филаретова величанствена, крајње духовита и строга беседа, изазивајући стид и спуштање очију. - Устани, несрећни поклониче материце, и ако не можеш одједном да подигнеш очи изнад себе, стани право пред огледало и види да ли је на теби написан закон против сервилности материце? Зар не видиш да изнад твоје материце постоји сандук у коме живи срце које жели доброту и осећа љубав; да се изнад њега још увек уздиже глава у којој влада ум који размишља о истини, ум који размишља о вероватноћама; да је под једним и другим, као под небом и земљом пакао, оборена тамна утроба, немоћна да мисли ни да жели? Колико је увида потребно да се примети да не треба да влада над вишим крајевима, већ да буде у служби, у презиру? Ако се, напротив, све више трудиш да угодиш стомаку у ономе што он слепо тражи, жели за њим, замишља за њега, онда пази да се он не подигне изнад твоје главе и да својом ружном тежином не почне да спутава и потискује најплеменитије поступке ума и срца. Ову беседу је прочитао на дан светог Алексија, који је те године пао на претпоследњи дан Масленице. Сутра је молитва за Велики пост. Авај, и сада и тада људи нису схватали да Масленица није да се пуније напуни стомак пре поста, већ да се почне припремати за дуго уздржавање. На крају крајева, све месо је већ забрањено; Црква својим прописима постепено унижава људску плот. Тужно је видети мало људи у црквама на Масленицу, али много људи на трговима, где је забава у јеку, у ресторанима, кафанама, где бруји пијани рој пчела. Почиње пост, а тело се понизује, мада са закашњењем. Хришћани почињу вишедневни поход до главног празника у години - Васкрса. А после Васкрса, положивши великопосни испит, многи опет хрле у неумерену забаву, преједање, пијанство и весеље. „Чиста радост је племенита и чедна девица која има чисту савест као нераздвојни сапутник, која може да буде у друштву само оних чији су поступци беспрекорни, чије су речи скромне, а намере чисте и узвишене“, поучавао је митрополит Филарет у својој васкршњој беседи 1827. године у Успењу Кремског сабора. „Ако непристојна и луда радост света заузме своје место, тим горе. Небеска освета за увреду небеске радости шаље клетву на све изворе земаљске радости. Године 1827. обележена је петнаеста годишњица Отаџбинског рата и протеривања Наполеона. Нови цар је са своје стране сањао да ода сећање на ту победу. Наредио је да се оронула Тријумфална капија, дрвена, подигнута на Тргу Тверске заставе 1814. године, демонтира и да се на њиховом месту пројектују нове камене. И током крунисања, цар се упознао са напредовањем изградње Саборног храма Христа Спаситеља на Врапчевим брдима, и био веома, веома незадовољан. Скоро десет година ту се ништа није померило. Храм је основан 1817. године, али је архитекта Витберг наставио да развија економски грађевински пројекат, према којем је десет милиона рубаља запослених у савету старатељства требало да купи осамнаест хиљада земљопоседника сељака са земљом у Москви и оближњим провинцијама. Новац који су зарађивали ови сељаци требало је да иде у благајну, а она би га пустила за изградњу храма. Осим тога, неки од истих ових сељака требало је да буду употребљени у изградњи храма. А за испоруку камена који је Витберг пронашао у Верејском и Рузском округу Московске области, било је неопходно успоставити бродарство. Међутим, показало се да Витберг није био најбољи лидер, а многи његови планови нису успели. Сељаци су купљени, камен је почео да се спрема, али никада нису успели да га испоруче на градилиште. 300 хиљада рубаља је завршило на непознатом месту. Прича је стара колико и време, а где је велики новац, ту је и велика крађа. А 1825. Витберг је изгубио свог главног покровитеља и кума - цара Александра. Сазнавши за неуспехе првих година изградње, нови суверен је наредио да се радови обуставе и 16. априла 1827. године основао је такозвани „Вештачки комитет“ под вођством генералног инжењера Карла Ивановича Опермана, у који су били истакнути архитекти и инжењери - Александар Алексејевич, Август Алексејевич и Август Васиљевич Монтферов, Август Алексејевич и Андреј Андреј. Петрович Стасов, Карл Иванович Роси и други. Сви су признали радове као незадовољавајуће, цар је наредио да се потпуно обустави градња на Воробјовим горама, која је већ била у повоју, а против Витберга је почела истрага. Од тог времена митрополит Филарет је почео да посвећује све више пажње пројектима будуће цркве. Година 1828. почела је са радошћу за Московског Златоуста – изјављена му је највећа захвалност за састављање Кратке свете историје, као и кратких и обимних катихизиса са додатком упутстава за војнике. Ова година је почела са радошћу за целу Русију – вестима о коначном поразу Персије и закључивању Туркманчајског мировног уговора са пораженом земљом. После победа славног генерала Алексеја Петровича Ермолова, на месту команданта га је заменио генерал Иван Федорович Паскевич, а под њим су руске трупе деловале исто тако успешно, Паскевич је успео да заузме Ериван (Јереван), затим је напредни одред генерала Еристова прешао Арак и ушао на територију Западног Азербејџана, сада припада Азербејџан, копнени Азербејџан). Средином октобра Еристов је заузео Табриз, главни град Источног Азербејџана. Године 1827. наше трупе су заузеле цео западни Азербејџан, заузеле Ардабил и прешле у Гилан. Пут за Техеран је био отворен, а ако се рат настави, руске трупе би могле да заузму град, као што су недавно заузеле главни град Француске. Под овим условима, персијска влада је пристала да потпише мировни уговор. У изради споразума учествовао је Александар Сергејевич Грибоедов, познати драмски писац и врсни дипломата, који је недавно регрутован да служи у Закавказју. У селу Туркманчај 10. фебруара 1828. године састали су се Иван Федорович Паскевич и Абас Мирза. Услови уговора били су најсрамнији за Персију и најславнији за Русију. Персијанци су се потпуно и заувек одрекли својих претензија на све земље које су лежале северно од Аракса, и од сада је само Русија могла да одржава своју војну флоту у Каспијском мору. Персија није имала право да проглашава престолонаследнике без сагласности Русије, а наша влада је признала Абаса Мирзу за новог престолонаследника. Руски трговци су добили могућност слободне трговине широм персијске територије. Поред тога, Персија је била дужна да плати новчану одштету једнаку свим руским трошковима за рат 1826–1828. То је језик којим је руска дипломатија тада говорила са својим непријатељским суседима! Орден за Персијски рат додељиван је не само непосредним учесницима битака, већ и... Светом Алексеју Московском, чије мошти почивају у Чудотворном манастиру од 1372. Митрополит Филарет је 28. маја ставио на Алексејеву светињу елегантан поклопац и орден. Шта је био повод за тако несвакидашњу награду? Свети Алексеј, коме се Филарет с поштовањем клањао цео свој живот, инспирисао је Дмитрија Донског да се бори против Хорде, био је стални бранилац Русије од Хорде и први је уклонио ханску шталу из Кремља, подигавши на његовом месту манастир Чудов, где је нашао починак након смрти. У беседи коју је Филарет одржао на дан полагања вела и ордења на светињу, може се наћи и објашњење: „Пре свега реч теби данас, свети Алексије, и реч не моја, него царева... Прими ово сребро сећања и части, овај денар, не само знојем, него и крвљу, разрађен за дан персијске битке, јер раздајник верује да и ти ниси био беспослен, иако се никада пре тога борио за ову битку без икакве везе верни синови Русије против издајника.. као што сте се некада, још живећи на земљи, очигледно трудили за заштиту Цркве и Отаџбине од туђина, било чудесном молитвом или победничком речју убеђења. Затим је почео да говори о користима које молитве доносе Богу и праведницима који стоје на престолу Свевишњега: – Где не призивају Бога у тугама, где Га не славе за Његова добра дела, тамо се прекида човекова комуникација са Богом, извором сваког добра и сваке мудрости; Последично, човеку остаје само зло и лудило. Ово је речено са разлогом, али зато што се с времена на време у друштву појави идеја да „Бог зна наше потребе, па стога нема за шта да се молимо“. Филаретове беседе никада нису биле насумичне; у њима је одговарао на све идеје које су кружиле у друштву, на све вртлоге умова. Распламсали су се спорови да је постојање човечанства само по себи грешно, па стога нема потребе да се рађају деца, да се не би умножавао грех, а митрополит Филарет је на рођендан суверена у Успенском сабору Кремља прочитао беседу, али не о Николају, већ о блаженом рађању деце уопште. Уз једно упозорење: „...они који желе да имају достојну децу поступиће мудро ако прво постану достојни родитељи. Говори не престају да говоре о људској слободи, о потреби борбе против сваког ропства. Много је оних који се мрште на речи „слуга Божији“: „Ја нисам ничији роб!“ И Филарет у Тројице-Сергијевој лаври говори о добром јарму Христовом. Ко не жели да се назове слугом Божијим лако постаје роб страсти, амбиција, гордости, пролазних мишљења људи, моде и лажних идеја: "Још сада чујемо притужбу на коју је тако давно одговорио Божански Учитељ и Спаситељ душа - жалбу на терет Његовог јарма, на тежину Његовог учења, на тешкоће у испуњавању Његових заповести. На чему је заснована ова притужба? На чему је ова тешкоћа? - без сумње, најважније, да учење Христово, преко њих, налаже да се природна особа убије да се убије. жртву... Истина се не пориче да људима даје заповести које нису лаке као играчке, већ тешке као јарам којим су оптерећене радне животиње... Људи који су донекле разборити и не сасвим ниски у осећањима, наравно, неће се усудити да прогласе захтев да увек буду и остану само деца, заувек заузети само играчкама Христовим, бреме је више лака воља... подноси то, сам постаје бољи... утолико му постаје лакше да испуњава добре заповести, тако да, најзад, са већом лакоћом и задовољством врши вољу Господњу од своје, и тако јарам на његовом рамену потпуно нестаје или се претвара у крила која га непрестано носе на небо. Говори не престају да говоре о слави човека, о потреби да се та слава постигне на све замисливе и несагледиве начине. Неславан крај - шта може бити горе. Не постати познат је исто што и не живети у свету. А Филарет тамо, на гробу Светог Сергија на рођендан царице Александре Фјодоровне, чита беседу на основу речи Спаситеља из Јеванђеља по Матеју: „Напјев сте примили, дали сте“ (Матеј 10, 8), што у преводу на савремени језик значи: „Џабе примили сте“. Слава је исти лични интерес. – Несебичан ментор је онај који у поучавању, поучавању и руковођењу искушеником тражи само његово добро, а не захвалност, спасење, поштовање... Труди се да не будеш себичан у својим пословима, да би свеблаги Бог увећао своју несебичну благодат према теби. Није све за сопствену корист или част, није све за награду; учини нешто добро за само добро, за љубав према ближњему, за испуњење воље Божије... Не заноси се струјом сујете, не саобрази се овом веку. Поново су митрополита Филарета напали адмирал Шишков и његове присталице. Из огорчености је чак поднео и петицију највишем имену за разрешење посла, али, како би се очекивало, није добио сагласност. Међутим, као повод за молбу одабрао је случај незаконите женидбе царског ађутанта Мансурова, који се оженио његовом рођаком, што није дозволила Црква, али је дозволио сам цар Николај. Филарет је захтевао да се брак разведе, а свештеник који је обавио светотајинство строго кажњен. Пошто није успео да постигне свој циљ, писао је цару да, због „унутрашњих недостатака и телесне слабости“, више није у стању да руководи московским одељењем и жели да се повуче. Сви су одлично знали да московски митрополит нема никаквих унутрашњих недостатака или физичких слабости. - Па, шта да радим са овим тврдоглавим типом? – изнервирао се суверен. Филарету није дао оставку, али није испунио свечеве захтеве у вези са Мансуровим, послао га је ван несреће и са очију у иностранство. И тамо је млада жена Мансурова изненада умрла. Ту се све завршило само од себе. Године 1828. била је Кириопасха - тај редак случај када се покретни празник Васкрса поклопио са сталним празником Благовести 25. марта. У таквим годинама, православни хришћани очекују посебне милости од Господа. 1828. година, започета славним Туркманчајским уговором, настављена је новим руско-турским ратом, који се веома успешно развијао. На Кавказу и у самој Турској руске трупе под командом Паскевича заузеле су Анапу, Каре, Ахалцихе, Бајазет. На Балкану је Воронцов заузео тврђаву Варну. Све је указивало да ће се успех наставити и следеће године. И тако се догодило. Године 1829. Паскевич је у правцу Ерзурума наносио Турцима пораз за другим, а други генерал, Иван Иванович Дибич, разбио их је на Балкану код Бургаса, Ајтоса и Сливена и заузео Адријанопољ. Персијанци су, гајећи гнев због пораза од Ермолова и Паскевича, 30. јануара 1829. године уништили руско посланство у Техерану, зверски убили тридесетчетворогодишњег руског посланика у Персији, песника Александра Сергејевича Грибоједова, који је био омражен због учешћа у писању „Туртикхмана“. Али видевши како османско пристаниште пуца по шавовима под ударима руских бајонета и кундака, уплашили су се сопствене дрскости и послали су принца Хосрова-Мирзу са признањем и богатим поклонима. Дана 10. августа, цар Николај Павлович, седећи са претећим погледом, примио га је у Зимском дворцу. Међу поклонима се истакао један од највећих дијаманата на свету „Шах“, који је некада висио над престолом Могула као талисман. Недељу дана након овог догађаја у Москви, митрополит Филарет је посветио полагање Тријумфалне капије на Тргу Тверске заставе, садашњем тргу Белоруске станице. Овим је обележена петнаеста годишњица завршетка европске кампање. Владика је у свом говору говорио о значају споменика: – Споменик је тихи проповедник, који у нечему може бити надмоћнији од говорника, јер он не зауставља поверену му беседу, и тако она допире до целог народа и многих узастопних генерација. Споменик је књига коју не треба тражити у књижари, јер лежи на путу; и тако га читају они који нису помислили да га отворе... Тако већ налазимо да постоје споменици који су у грађанском смислу свети... Нека наш најпобожнији владар уђе кроз ове свечане капије са много деце у свој први престони град са славом победа и са радошћу мира. Нека непријатељ никада не уђе кроз ове капије, и нека уљез никада не побегне кроз њих. Филаретова реч се остварила: страни освајач више није ушао у Москву. Ни кроз ову капију, ни кроз друге. А убрзо после постављања Тријумфалне капије стигле су добре вести: Русија више није победила у малом рату – Турска је у Адријанопољу признала пораз, пристала да плати огромну одштету, уступила значајан део црноморске обале, отворила нам Босфор и Дарданеле, Грчка је стекла независност, а формирана је српска аутономна кнежевина – Дунав и Балкан. Хероји овог рата, Паскевич и Дибич, добили су чин генерал-фелдмаршала и одликовани су највишим војним орденима - Светог Ђорђа 1. степена. У својој „Беседи о склапању мира са Османском портом“ митрополит Филарет је, размишљајући о значају ове победе, рекао: - Дакле, слава на висини Богу! Мир на руској земљи и миротворством Русије мир на земљи многих!.. Да је моћни самодржац жудео само за војним победама, онда, једном ногом у Адријанопољу, а другом у Ерзуруму, не би могао да одоли да не учини још један корак како би високу Порту понизио до темеља. Али, великодушни монарх, како је одлучио на почетку битке, и упркос успесима оружја, остао је при почетној решености да делује не толико уз право војне силе, колико уз мирну моћ истине... Истина уговора је обновљена и заштићена; лажи против Руса и против Русије се награђују; Хришћански народи под нехришћанском влашћу добили су верну заштиту... Дела истине прописана су законом управо зато што су средство за мир. Блажени мир, трајно благостање, истински мир може се постићи само путем истине... Ах, јадни трагаче за брзим и јефтиним благостањем! Можеш ли заиста завидети лукавству, ласкању, неправедним обртима, лоше стеченој имовини, ниским задовољствима, укратко, неистини и пороку?.. Да ли би ти заиста било пријатно да се обучеш лепу одећу у знак својих обмана, саградиш величанствену кућу као споменик својој пљачки, седнеш за своју раскошну трпезу и једеш те раскошне крви и једеш те раскошне крви. неистине? Да ли бисте ово заиста назвали благостањем? Да ли бисте заиста очекивали да ћете овде наћи мир, макар на кратко, да не кажем дуго?.. Хришћанине! Нико, као ти, да истином постигне мир, а врлином блаженство, нема тако савршеног Подвижника, ТАКО верног Вођу, ТАКО моћног Помоћника. Он вам једини, више него било ко други, показује да када би се дела правде вршила и кроз смрт, она би их носила до васкрсења у живот и до вазнесења у славу. Николајева ера је почела славно! Филаретова ера се наставила славно!