Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Çfarë lumturie është të dëgjosh heshtje pasi kanë pushuar pushimet e zhurmshme shumëditore! Veshët e mi tashmë po kumbojnë, është bërë kaq e qetë. Zot, sa mirë! Lumi i jetës, i cili gjatë gjithë këtyre ditëve vlonte dhe spërkatej nga brigjet e tij, përsëri hyri në kanalin e tij të zakonshëm dhe gjeti një rrjedhë të qetë. A ka ndryshuar shumë kjo? Pozicioni në shoqëri - po. Tani ai është në pozitë të barabartë me Serafimin e Shën Petersburgut dhe Kyiv Evgeniy. Si kryepeshkop ai u emërua Më i Reverendi dhe si Mitropolitan që tani e tutje filluan ta quajnë Më të Reverendin. Dhe kështu ishte e gjatë, dhe tani janë gjashtë shkronja të tjera më të gjata. Por pothuajse asgjë nuk ndryshon në orarin e jetës. Dhe në Moskë është vjeshta e artë. Në Samotek, Kompleksi Trinity është i rrethuar nga luksi i gjethit të vjeshtës. Fëshfërima e gjetheve të thata e bën heshtjen edhe më të këndshme... Sa shumë gjëra duhej të shtyheshin gjatë korrikut, gushtit dhe shtatorit! Tani ishte e mundur të ktheheshe tek ata dhe të kapje. Duke u ngritur në errësirë, në pesë të mëngjesit, peshkopi Filaret lexoi ngadalë rregullin e lutjes së mëngjesit. Pastaj, nëse nuk ishte e nevojshme të kryheshin shërbesa në një nga kishat e Moskës, ai shkoi në kishën e shtëpisë dhe kremtoi liturgjinë e hershme atje. Mëngjesi i lehtë dhe nisem në punë. Sekretari Aleksandër Petrovich raportoi për dokumentet e marra dhe Filaret i diktoi se çfarë duhej të përgjigjej, ose i linte letrat mënjanë për reflektim dhe vendim të mëvonshëm. Svyatoslavsky lexoi me zell rezolutat që vinin nga konsistori: në një seminar të tillë, të organizohet lufta kundër përhapjes së zakonit të dëmshëm të pirjes së duhanit; filan gruaja plangprishës duhet të divorcohet nga burri i saj i palumtur, burri duhet të lejohet të hyjë në një martesë tjetër dhe gruaja duhet të rrëfehet katër herë në vit dhe të mos marrë kungim për shtatë vjet; filani prift duhet të gjobitet për një përleshje brenda kishës me një sekston dhe sekstoni të dërgohet në manastir; ky e ai prift duhet të shkarkohet për temperamentin e tij të dhunshëm dhe leximin e lutjeve për shëndetin e Decembristëve... Ishte e nevojshme që rasti të jepej miratimi ipeshkvnor ose të shtyhej deri në një gjyq të plotë nëse nuk paraqiteshin "prova" të mjaftueshme. Dhe të ngjashme. Dhe kështu me radhë deri në drekë. Pas drekës, lexova libra dhe gazeta dhe kuptova se çfarë po ndodhte në botën e poshtme. Më shpesh vetë, por shikimi i tij filloi të përkeqësohej, dhe ndonjëherë Aleksandër Petrovich i lexonte me zë të lartë. Më pas, deri në darkë, bëhet një pritje e vizitorëve. Në mbrëmje pas darkës, peshkopi u ul përsëri me letra; ai duhej t'u përgjigjej letrave, të mendonte dhe të shkruante predikime të reja. Ishte mesnate dhe qiriri ishte ende i ndezur në dritaren e zyrës së tij. Vetëm në orën një të mëngjesit Filareti fali namazin e akshamit dhe shkoi në shtrat, për t'u zgjuar katër orë më vonë dhe zbatoi rregullin e mëngjesit: – Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar. Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, për lutjet e Nënës Tënde të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për ne, amen. Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty... - e kështu me radhë. Në nëntor, Mitropoliti Filaret lexoi një predikim për botën e dukshme dhe të padukshme në Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit. Më 20 nëntor, në Katedralen e Supozimit, ai shqiptoi "Predikimin në ditën e ngjitjes në fronin gjith-rus të perandorit sovran më të devotshëm Nikolai Pavlovich, në vitin e parë të mbretërimit të tij", duke i kujtuar fuqive që të gjitha madhështitë e tyre janë nga Zoti dhe nuk mund të shkatërrohen lehtësisht nëse urdhri nuk mund të ndiqet. Në dhjetor, në ditën e Shën Nikollës, në Kishën Mariinsky të Shtëpisë së Dovagerit Perandorak, ai mbajti "Një Predikim në Ditën e Emrit të Perandorit Sovran më të Devotshëm Nikolai Pavlovich", por në këtë fjalë nuk ka asnjë fjalë për Sovranin, ajo u drejtohet njerëzve që kanë marrë përsipër kujdesin e të sëmurëve. Predikuesi foli për shpërblimin e Zotit për veprat e mira, se ky shpërblim është pa masë më i madh se vetë veprat. Filaret lexoi predikimin e Krishtlindjes në Manastirin Chudov: – Oh, sa u përul Biri i Perëndisë në mishërimin e Tij!.. Ishte e nevojshme të zgjidhej një popull në të cilin do të lindte, dhe zgjodhi për këtë, nga të gjitha kombet e tokës, më të voglin, që nuk kishte qeverinë e vet, shumë herë të skllavëruar dhe afër skllavërisë së re, dikur i bekuar, por tashmë pothuajse nuk është i qartë, shembulli i Krishtit, që na pason Apostulli... ta vendosim veten lart dhe të mos e lartësojmë vetveten asnjë avantazh, por të përulemi si në vetvete ashtu edhe para të tjerëve. Ai festoi ditëlindjen e tij të dyzetë e katërt më 26 dhjetor për herë të parë në gradën e mitropolitit. Tetor, Nëntor, Dhjetor... Sa nuk doja të ndahesha me jetën e qetë të Moskës! Por ne duhet të shkojmë në Shën Petersburg për seancën dimërore të Sinodit. Përpiqu përsëri të provosh ujërat në lidhje me përkthimin e Biblës. Me të mbërritur në kryeqytetin verior, Filaret jetoi gjithashtu atje, në Trinity Compound. Ndodhej në argjinaturën Fontanka. Ky vend u identifikua nga Pjetri I në 1714. Në vitet 50 të shekullit të 18-të u ndërtua një shtëpi e madhe guri me dy krahë. Në 1822 ajo u rinovua plotësisht. Pranë shtëpisë ishte kisha e Shën Sergjit të Radonezhit. Pasi u vendos në Fontanka, Filaret jetoi këtu sipas orarit të Moskës, duke e shkelur atë vetëm duke udhëtuar në mbledhjet e Sinodit. Në janar 1827, ai u përpoq përsëri të fliste me Mitropolitin Serafim për rifillimin e punës për përkthimin e Biblës në rusishten moderne. Sundimtari i Shën Petersburgut u zemërua: – Nëse këmbëngulni për të vazhduar përkthimin e Shkrimeve të Shenjta, unë do të jap dorëheqjen! – Një përkthim do të ishte i dobishëm për Kishën. Klerikët tanë nuk janë ende aq të arsimuar sa të mund t'u drejtohen vetë origjinaleve kur është e nevojshme. Megjithatë, unë nuk kam arritur në një çmenduri të tillë që ta konsideroj shërbimin e Shkëlqesisë suaj të panevojshme për Kishën. Por seanca ka mbaruar dhe më në fund mund të ktheheni në MOSKË e dashur! Dhe atje Maslenitsa është tashmë në ecje të plotë, festimet janë argëtuese... Është e vështirë të shikosh kur hanë tepër dhe dehen deri në kafshë. – Cili është thelbi i tavolinave tona, në të cilat është e vështirë të numërohen llojet e ndryshme të ushqimeve, vështirë të merret me mend përbërja e tyre, e vështirë të kujtohen emrat e llojeve të ndryshme të pijeve? A nuk janë ato rrjeta të thurura në mënyrë të ndërlikuar që i vendosim njëri-tjetrit për të na kapur në grykësi, ndonëse ndonjëherë delikate, dhe në dehje, megjithëse në dukje të matur? Dhe nuk do të vini re se si kaloni nga të ngrënit në grykësi, sesi pirja e thjeshtë shndërrohet në dehje... Sa arte, substanca dhe mjete të ndryshme përdor një njeri i arsyeshëm për të mbushur një bark të vogël dhe të pakuptimtë! Si poshtërohet mendja kur lodhet në shpikje. Kështu që haraçin që kërkon çdo ditë barku, si një sundimtar i paepur, t'i sillet me sa më shumë hir dhe të jetë i pranueshëm për të në një sasi sa më të madhe! Dhe si e mallkon barku këtë mendje servile, duke e vënë papastërtinë dhe erën e keqe si fund të të gjitha shqetësimeve të saj për hirin! Pikërisht në Manastirin Chudov kumbon predikimi i mrekullueshëm, jashtëzakonisht i mprehtë dhe i ashpër i Filaretit, duke e bërë njeriun të turpërohet dhe të ulë sytë poshtë. - Çohu, o adhurues fatkeq i barkut, dhe nëse nuk mund t'i ngresh papritmas sytë sipër vetes, qëndro mu para pasqyrës dhe shiko nëse është shkruar mbi ty ligji kundër servilizmit ndaj barkut? A nuk e sheh se mbi barkun tënd ka një gjoks në të cilin jeton një zemër që dëshiron të mirën dhe ndjen dashuri; se mbi të ngrihet ende një kokë në të cilën mbretëron mendja që sodit të vërtetën, mendja duke menduar për probabilitetet; se nën njërin dhe tjetrin, sikur nën ferrin e parajsës dhe tokës, është hedhur një bark i errët, i paaftë për të menduar apo dëshiruar? Sa depërtim nevojitet për të vënë re se ajo nuk duhet të sundojë mbi rajonet më të larta, por të jetë në shërbim, në përbuzje? Nëse, përkundrazi, përpiqeni gjithnjë e më shumë ta kënaqni barkun në atë që ai verbërisht kërkon, dëshiron, imagjinon për të, atëherë kini kujdes që ai të mos bëhet më i lartë se koka juaj dhe, me peshën e tij të shëmtuar, të mos fillojë të shtrëngojë e të shtypë veprimet më fisnike të mendjes dhe të zemrës. Ai e lexoi këtë predikim në ditën e Shën Aleksit, e cila atë vit ra në ditën e parafundit të Maslenicës. Nesër është lutja e Kreshmës. Mjerisht, si tani ashtu edhe atëherë njerëzit nuk e kuptonin që Maslenitsa nuk duhet të mbushë barkun më plotësisht para agjërimit, por të fillojë të përgatitet për një abstenim të gjatë. Në fund të fundit, çdo mish tashmë është i ndaluar; Kisha, me rregulloret e saj, gradualisht e përul mishin e njeriut. Është e trishtueshme të shohësh pak njerëz në kishat në Maslenitsa, por shumë njerëz në sheshe, ku argëtimi është në kulm, në restorante, në taverna, ku gumëzhinën një tufë bletësh të dehur. Kreshma fillon dhe mishi përulet, ndonëse me vonesë. Të krishterët fillojnë një udhëtim shumë-ditor në festën kryesore të vitit - Pashkët. Dhe pas Pashkëve, pasi kaluan provën e Kreshmës, shumë përsëri nxitojnë në argëtim të tepruar, teprime, dehje dhe argëtim. "Gëzimi i pastër është një virgjëreshë fisnike dhe e dëlirë, e cila ka një ndërgjegje të pastër si një shoqëruese të pandashme, e cila mund të jetë vetëm në shoqëri me ata, veprimet e të cilëve janë të pafajshme, fjalët e të cilëve janë modeste dhe synimet e të cilëve janë të pastra dhe sublime," mësoi Mitropoliti Filaret në predikimin e tij të Pashkëve në 1827 në Katedralen e Supozimit të Kremlined. "Nëse hareja e vrazhdë dhe e çmendur e botës zë vendin e saj, aq më keq." Hakmarrja qiellore për fyerjen e gëzimit qiellor dërgon një mallkim mbi të gjitha burimet e gëzimit tokësor. Viti 1827 shënoi pesëmbëdhjetë vjetorin e Luftës Patriotike dhe dëbimit të Napoleonit. Perandori i ri ëndërroi nga ana e tij të nderonte kujtimin e asaj fitoreje. Ai urdhëroi që Porta e rrënuar e Triumfit, një prej druri, e ngritur në sheshin Tverskaya Zastava në 1814, të çmontohej dhe në vend të tyre të projektoheshin të reja prej guri. Dhe gjatë festimeve të kurorëzimit, cari u njoh me ecurinë e ndërtimit të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar në Kodrat e Sparrow dhe ishte shumë, shumë i pakënaqur. Për gati dhjetë vjet, asgjë nuk ka lëvizur atje. Kisha u themelua në 1817, por arkitekti Vitberg vazhdoi të zhvillonte një projekt ndërtimi ekonomik, sipas të cilit dhjetë milionë rubla të punësuar në këshillin e kujdestarisë supozohej të blinin tetëmbëdhjetë mijë fshatarë pronarë tokash me tokë në Moskë dhe provincat e afërta. Paratë e fituara nga këta fshatarë duhej të shkonin në thesar dhe ai do t'i lëshonte për ndërtimin e kishës. Për më tepër, disa nga të njëjtët fshatarë supozohej të përdoreshin në ndërtimin e kishës. Dhe për të dorëzuar gurin e gjetur nga Vitberg në rrethet Vereisky dhe Ruzsky të rajonit të Moskës, ishte e nevojshme të vendosej transporti. Sidoqoftë, Vitberg doli të mos ishte udhëheqësi më i mirë dhe shumë nga planet e tij nuk funksionuan. Fshatarët u blenë, guri filloi të përgatitej, por kurrë nuk mundën ta dorëzonin në kantier. 300 mijë rubla përfunduan në një vend të panjohur. Historia është e vjetër sa koha dhe ku ka para të mëdha, ka vjedhje të mëdha. Dhe në 1825, Witberg humbi mbrojtësin dhe kumbarin e tij kryesor - Perandorin Aleksandër. Pasi mësoi për dështimet e viteve të para të ndërtimit, sovrani i ri urdhëroi që puna të pezullohej dhe më 16 prill 1827, krijoi të ashtuquajturin "Komiteti Artificial" nën udhëheqjen e inxhinierit të përgjithshëm Karl Ivanovich Opperman, i cili përfshinte arkitektë dhe inxhinierë të shquar - Alexander Alekseevich, Andre Alekseevich, Andre Alekseevich. Montferrand, Vasily Petrovich Stasov, Karl Ivanovich Rossi dhe të tjerë. Të gjithë e njohën punën si të pakënaqshme, cari urdhëroi që ndërtimi në Vorobyovy Gory, i cili ishte tashmë në fillimet e tij, të kufizohej plotësisht dhe filloi një hetim kundër Vitberg. Që nga ajo kohë, Mitropoliti Filaret filloi t'i kushtonte gjithnjë e më shumë vëmendje projekteve për kishën e ardhshme. Viti 1828 filloi me gëzim për Krizostomin e Moskës - atij iu shpall mirënjohja më e lartë për përpilimin e një Historie të Shenjtë të shkurtër, si dhe katekizma të shkurtra dhe të gjata me shtimin e udhëzimeve për ushtarët. Ky vit filloi me gëzim për të gjithë Rusinë - me lajmin për humbjen përfundimtare të Persisë dhe përfundimin e Traktatit të Paqes Turkmanchay me vendin e mundur. Pas fitoreve të gjeneralit të lavdishëm Alexei Petrovich Ermolov, ai u zëvendësua si komandant nga gjenerali Ivan Fedorovich Paskevich, dhe nën të trupat ruse vepruan me po aq sukses, Paskevich arriti të merrte Erivan (Yerevan), pastaj shkëputja e avancuar e gjeneralit Eristov kaloi Arak dhe hyri në territorin e Azerbajxhanit perëndimor, tani në Azerbajxhan, Lindor, Azerbajxhan). Në mes të tetorit, Eristov mori Tabrizin, kryeqytetin e Azerbajxhanit Lindor. Në 1827, trupat tona pushtuan gjithë Azerbajxhanin Perëndimor, morën Ardabilin dhe u zhvendosën në Gilan. Rruga për në Teheran ishte e hapur dhe nëse lufta vazhdonte, trupat ruse mund të kapnin qytetin, ashtu siç kishin pushtuar së fundmi kryeqytetin e Francës. Në këto kushte, qeveria persiane pranoi të nënshkruante një traktat paqeje. Alexander Sergeevich Griboedov, një dramaturg i famshëm dhe diplomat i shkëlqyer, i cili kohët e fundit është rekrutuar për të shërbyer në Transkaukazi, mori pjesë në zhvillimin e marrëveshjes. Në fshatin Turkmanchay më 10 shkurt 1828, Ivan Fedorovich Paskevich dhe Abbas Mirza u takuan. Kushtet e traktatit ishin më të turpshmet për Persinë dhe më të lavdishmit për Rusinë. Persianët hoqën dorë plotësisht dhe përgjithmonë nga pretendimet e tyre për të gjitha tokat që shtriheshin në veri të Araksit, dhe tani e tutje vetëm Rusia mund të mbajë flotën e saj ushtarake në Detin Kaspik. Persia nuk kishte të drejtë të shpallte trashëgimtarë të fronit pa pëlqimin e Rusisë dhe qeveria jonë e njohu Abbas Mirzën si trashëgimtarin e ri të fronit. Tregtarët rusë morën mundësinë për tregti të lirë në të gjithë territorin persian. Për më tepër, Persia ishte e detyruar të paguante një dëmshpërblim monetar të barabartë me të gjitha shpenzimet ruse për luftën e 1826-1828. Kjo është gjuha që fliste atëherë diplomacia ruse me fqinjët armiqësorë! Medalja për Luftën Persiane iu dha jo vetëm pjesëmarrësve të drejtpërdrejtë në beteja, por edhe... Shën Alekseut të Moskës, reliket e të cilit preheshin në Manastirin e Mrekullisë që nga viti 1372. Më 28 maj, Mitropoliti Filaret vendosi një mbulesë dhe medalje elegante në faltoren e Aleksit. Cila ishte arsyeja e një çmimi kaq të pazakontë? Shën Alexei, të cilin Filaret e adhuroi me nderim gjatë gjithë jetës së tij, frymëzoi Dmitry Donskoy për të luftuar Hordhinë, ai ishte një mbrojtës i vazhdueshëm i Rusisë nga Hordhi dhe ishte i pari që hoqi stallën e khanit nga Kremlini, duke ndërtuar Manastirin Chudov në vendin e tij, ku gjeti prehje pas vdekjes. Në fjalimin që Filaret mbajti në ditën e vendosjes së vellos dhe medaljes në faltore, mund të gjendet edhe një shpjegim: “Para së gjithash, një fjalë për ty sot, Shën Aleksi, dhe një fjalë jo timen, por të mbretit... Pranoje këtë argjend kujtimi dhe nderi, këtë denar, jo vetëm me djersë, por edhe me gjak, të punuar për ditën e betejës persiane, sepse shpërndarësi i saj beson se edhe ti nuk ke qenë një spektator i papunë, ndonëse i papunë për Zotin. Bijtë besnikë të Rusisë kundër tradhtarëve... ashtu si dikur, duke jetuar ende në tokë, padyshim që mundoheshit për mbrojtjen e Kishës dhe të Atdheut nga të huajt, qoftë me lutje të mrekullueshme, qoftë me një fjalë bindje pushtuese. Pastaj ai filloi të flasë për përfitimet që lutjet i sjellin Zotit dhe qëndrimin e drejtë në fronin e Më të Lartit: – Aty ku nuk e thërrasin Zotin në pikëllime, ku nuk e madhërojnë për veprat e tij të mira, aty ndërpritet komunikimi i njeriut me Zotin, burimin e të gjitha të mirave dhe të gjithë urtësisë; Për rrjedhojë, njeriut i mbetet vetëm e keqja dhe çmenduria. Kjo u tha për një arsye, por sepse herë pas here në shoqëri shfaqet ideja se "Zoti i di nevojat tona, dhe për këtë arsye nuk ka asgjë për të cilën të lutemi". Predikimet e Filaretit nuk ishin kurrë të rastësishme; në to u përgjigjej të gjitha ideve që qarkullonin në shoqëri, të gjitha vorbullave të mendjeve. Mosmarrëveshjet u ndezën se ekzistenca e njerëzimit në vetvete është mëkatare, dhe për këtë arsye nuk ka nevojë të lindësh fëmijë, në mënyrë që të mos shumëfishohet mëkati, dhe në ditëlindjen e sovranit në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, Mitropoliti Filaret lexoi një predikim, por jo për Nikollën, por për lindjen e bekuar të fëmijëve në përgjithësi. Me një paralajmërim: “...ata që duan të kenë fëmijë të denjë, do të veprojnë me mençuri nëse fillimisht e bëjnë veten prindër të denjë”. Fjalimet nuk pushojnë së foluri për lirinë e njeriut, për nevojën për të luftuar të gjithë skllavërinë. Janë të shumtë ata që vrenjten me fjalët "shërbëtor i Zotit": "Unë nuk jam skllav i askujt!" Dhe Filaret në Trinity-Sergius Lavra flet për zgjedhën e mirë të Krishtit. Kushdo që nuk dëshiron të quhet shërbëtor i Zotit, bëhet lehtësisht skllav i pasioneve, i ambicies, i krenarisë, i mendimeve kalimtare të njerëzve, i modës dhe i ideve të rreme: "Ne ende dëgjojmë tani ankesën së cilës Mësuesi Hyjnor dhe Shpëtimtari i shpirtrave iu përgjigj kaq shumë kohë më parë - një ankesë për barrën e zgjedhës së Tij, për ashpërsinë e mësimeve të Tij, për vështirësitë e përmbushjes së urdhërimeve të Tij. Në çfarë bazohet kjo ankesë? Çfarë është kjo vështirësi? - pa dyshim, më e rëndësishmja, që mësimi i Krishtit urdhëron një person që në mënyrë të natyrshme të vrasë, të shkojë kundër tyre, të shkojë kundër tyre. sakrifica... E vërteta nuk mohohet se u jep njerëzve urdhërime që nuk janë aq të lehta sa lodrat, por aq të rënda sa zgjedha me të cilën ngarkohen kafshët e punës... Njerëzit që janë disi të matur dhe jo krejtësisht të ulët në ndjenja, natyrisht, nuk do të guxojnë të deklarojnë kërkesën që të jenë gjithmonë dhe të mbeten vetëm fëmijë, përgjithmonë të zënë, vetëm me vullnetin e mirë, sepse vullneti është më i lehtë... njeriu e duron, aq më i mirë bëhet ai vetë... aq më lehtë i bëhet përmbushja e urdhërimeve të mira, që, më në fund, të bëjë vullnetin e Zotit me lehtësi dhe kënaqësi më të madhe se vullneti i tij, dhe kështu zgjedha mbi supe i zhduket plotësisht ose kthehet në krahë që e çojnë vazhdimisht në qiell. Fjalimet nuk reshtin së foluri për lavdinë e njeriut, për nevojën për ta arritur këtë lavdi në të gjitha mënyrat e imagjinueshme dhe të pakonceptueshme. Një fund i palavdishëm - çfarë mund të jetë më keq. Të mos bëhesh i famshëm është njësoj si të mos jetosh në botë. Dhe Filareti atje, në varrin e Shën Sergjit, në ditëlindjen e perandoreshës Alexandra Feodorovna, lexon një predikim të bazuar në fjalët e Shpëtimtarit nga Ungjilli i Mateut: "Mendohu që ke marrë, e ke dhënë" (Mateu 10:8), që do të thotë kur përkthehet në gjuhën moderne: "Falas keni marrë, jepni falas". Fama është i njëjti interes vetjak. – Mentor vetëmohues është ai që në mësimdhënien, udhëzimin dhe udhëzimin e një fillestari kërkon vetëm të mirën e tij, e jo mirënjohjen, shpëtimin, respektin... Përpiquni të mos jeni egoist në punët tuaja, që Zoti i gjithëmirë ta shtojë hirin vetëmohues ndaj jush. Jo çdo gjë është për përfitimin apo nderin e dikujt, jo gjithçka është për shpërblim; bëj diçka të mirë për vetë të mirën, për dashurinë ndaj të afërmit, për përmbushjen e vullnetit të Zotit... Mos u tërhiq nga rrjedha e kotësisë, mos u përshtat me këtë moshë. Edhe një herë Mitropoliti Filaret u sulmua nga admirali Shishkov dhe mbështetësit e tij. Madje, për inat, ai i ka paraqitur një peticion emrit më të lartë për shkarkim nga biznesi, por siç pritej, nuk mori pëlqimin. Megjithatë, si arsye për peticionin, ai zgjodhi rastin e martesës së paligjshme të ndihmësit perandorak Mansurov, i cili u martua me kushëririn e tij, gjë që nuk u lejua nga Kisha, por u lejua nga vetë perandori Nikolla. Filareti kërkoi që të zgjidhej martesa dhe të dënohej rëndë prifti që kryente sakramentin. Duke mos arritur qëllimin e tij, ai i shkroi Carit se, duke pasur "mangësi të brendshme dhe dobësi trupore", ai nuk ishte më në gjendje të drejtonte departamentin e Moskës dhe donte të tërhiqej. Të gjithë e dinin mirë se Mitropoliti i Moskës nuk kishte asnjë mangësi të brendshme apo dobësi fizike. - Epo, çfarë duhet të bëj me këtë djalë kokëfortë? - u mërzit sovrani. Ai nuk i dha dorëheqjen Filaretit, por ai nuk i përmbushi kërkesat e shenjtorit në lidhje me Mansurov, ai e dërgoi atë jashtë rrezikut dhe jashtë syve. Dhe atje gruaja e re e Mansurov vdiq papritmas. Aty përfundoi e gjitha vetvetiu. Në vitin 1828 ishte Kiriopascha - ai rast i rrallë kur festa lëvizëse e Pashkëve përkoi me festën e përhershme të Shpalljes më 25 mars. Në vite të tilla, të krishterët ortodoksë presin mëshirë të veçantë nga Zoti. Viti 1828, i cili filloi me Traktatin e lavdishëm të Turkmançait, vazhdoi me një luftë të re ruso-turke, e cila u zhvillua me shumë sukses. Në Kaukaz dhe në vetë Turqinë, trupat ruse nën komandën e Paskevich morën Anapa, Kare, Akhaltsikhe, Bayazet. Në Ballkan, Vorontsov mori kështjellën e Varnës. Gjithçka tregonte se suksesi do të vazhdojë edhe vitin e ardhshëm. Dhe kështu ndodhi. Në vitin 1829, Paskevich, në drejtim të Erzurumit, u shkaktoi turqve një disfatë pas tjetrës dhe një gjeneral tjetër, Ivan Ivanovich Dibich, i shtypi ata në Ballkan afër Burgasit, Aytos dhe Sliven dhe mori Adrianopojën. Persianët, duke mbajtur zemërim për disfatën nga Ermolov dhe Paskevich, më 30 janar 1829, shkatërruan ambasadën ruse në Teheran, vranë brutalisht ambasadorin rus tridhjetë e katër vjeçar në Persi, poetin Alexander Sergeevich Griboyedov, i cili urrehej për pjesëmarrjen e tij në shkrimin e Turkmanchay. Por, duke parë sesi porti osman po shpërtheu në qepje nën goditjet e bajonetave dhe prapanicave ruse, ata u frikësuan nga paturpësia e tyre dhe i dërguan princit Khosrow-Mirza me një rrëfim dhe dhurata të pasura. Më 10 gusht, perandori Nikolai Pavlovich, i ulur me një pamje kërcënuese, e priti në Pallatin e Dimrit. Ndër dhuratat binte në sy një nga diamantet më të mëdhenj në botë, "Shah", i cili dikur varej mbi fronin e Mughalëve si hajmali. Një javë pas kësaj ngjarjeje në Moskë, Mitropoliti Filaret kushtoi vendosjen e Portës së Triumfit në Sheshin Tverskaya Zastava, sheshin aktual të Stacionit Belorussky. Kjo shënoi pesëmbëdhjetë vjetorin e përfundimit të fushatës evropiane. Në fjalën e tij, peshkopi foli për rëndësinë e monumenteve: – Monumenti është një predikues i heshtur, i cili në disa aspekte mund të jetë më i lartë se folësi, sepse ai nuk e ndal predikimin që i është besuar dhe kështu arrin te mbarë populli dhe shumë breza të njëpasnjëshëm. Monumenti është një libër që nuk ka nevojë të kërkohet në librari, sepse shtrihet rrugës; dhe kështu lexohet nga ata që nuk menduan ta hapnin... Kështu ne tashmë gjejmë se ka monumente që janë të shenjta në aspektin civil... Le të hyjë sovrani ynë më i devotshëm nga këto porta solemne me shumë fëmijë në qytetin e tij të parë të fronit me lavdinë e fitoreve dhe me gëzimin e paqes. Uroj që armiku të mos hyjë kurrë nga këto porta dhe ndërhyrësi të mos shpëtojë kurrë nga ato. Fjala e Filaretit u realizua: pushtuesi i huaj nuk hyri më në Moskë. As nga kjo portë, as nga të tjerët. Dhe menjëherë pas vendosjes së Portës së Triumfit, erdhi një lajm i mirë: Rusia nuk fitoi më në një luftë të vogël - në Adrianopojë, Turqia pranoi disfatën e saj, pranoi të paguante një dëmshpërblim të madh, dha një pjesë të konsiderueshme të bregut të Detit të Zi, na hapi Bosforin dhe Dardanelet, Greqia fitoi pavarësinë, dhe Danubit dhe principatat ballkanike u bënë autonomia e Serbisë. Heronjtë e kësaj lufte, Paskevich dhe Dibich, morën gradën e gjeneralit të marshallit të fushës dhe iu dhanë urdhrat më të lartë ushtarakë - Shën Gjergji, shkalla e I-rë. Në “Homelinë për përfundimin e paqes me Portën Osmane”, Mitropoliti Filaret, duke reflektuar mbi rëndësinë e kësaj fitoreje, tha: - Pra, lavdi Zotit në lartësitë! Paqe në tokën ruse dhe, nëpërmjet paqebërjes së Rusisë, paqe në tokat e shumë njerëzve!.. Nëse autokrati i fuqishëm donte vetëm fitoret ushtarake, atëherë, duke vendosur njërën këmbë në Adrianopojë dhe tjetrën në Erzurum, ai nuk do të kishte mundur të rezistonte të bënte një hap tjetër për të poshtëruar Portën e lartë deri në tokë. Por monarku madhështor, siç vendosi në fillim të betejës dhe me gjithë sukseset e armëve, mbeti me vendosmërinë fillestare për të vepruar jo aq me të drejtën e forcës ushtarake, por me fuqinë paqësore të së vërtetës... E vërteta e traktateve u rivendos dhe u mbrojt; gënjeshtrat kundër rusëve dhe kundër Rusisë shpërblehen; Popujve të krishterë nën një qeveri jo të krishterë iu dha një mbrojtje besnike... Veprat e së vërtetës janë të përcaktuara me ligj pikërisht sepse ato janë një mjet për paqen. Paqja e bekuar, begatia e qëndrueshme, paqja e vërtetë mund të arrihet vetëm përmes rrugës së së vërtetës... Ah, kërkues i gjorë i prosperitetit të shpejtë dhe të lirë! A mund të kesh vërtet zili për dinakërinë, lajkat, kthesat e padrejta, pasurinë e fituar keq, kënaqësitë e ulëta, shkurt, të pavërtetën dhe vesin?.. A do të ishte vërtet e këndshme për ty të vishje rroba të bukura në shenjë mashtrimi, të ndërtoje një shtëpi madhështore si monument për grabitjen tënde, të ulesh në një tavolinë dhe në një tavolinë luksoze e të pijshëm nga gjaku e të pijshëm nga ata luksozë. të pavërtetat e tua? A do ta quani vërtet këtë mirëqenie? A do të prisnit vërtet të gjenit paqen këtu, të paktën për një kohë të shkurtër, për të mos thënë për një kohë të gjatë?.. Kristian! Askush, si ju, për të arritur paqen përmes së vërtetës dhe lumturinë përmes virtytit, nuk ka një asket kaq të përsosur, një Udhëheqës të tillë besnik, një Ndihmës kaq të fuqishëm. Vetëm Ai, më shumë se kushdo tjetër, ju tregon se nëse veprat e drejtësisë do të kryheshin edhe nëpërmjet vdekjes, ato do t'i çonin deri në ringjalljen në jetë dhe deri në ngjitjen në lavdi. Epoka e Nikollës filloi me lavdi! Epoka e Filaretit vazhdoi me lavdi!