Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Aká je to blaženosť počuť ticho po utíšení hlučných viacdňových prázdnin! Už mi zvoní v ušiach, bolo také ticho. Bože, aké dobré! Rieka života, ktorá celé tie dni vrela a špliechala zo svojich brehov, opäť vstúpila do svojho obvyklého koryta a našla pokojný tok. Zmenilo sa to veľa? Postavenie v spoločnosti – áno. Teraz je na rovnakej úrovni ako Petrohrad Seraphim a Kyjev Jevgenij. Ako arcibiskup bol označený za najctihodnejšieho biskupa a ako metropolitu ho odteraz začali štylizovať na najctihodnejšieho biskupa. A tak to bolo dlhé a teraz je to o šesť písmen dlhšie. Ale v životnom pláne sa takmer nič nemení. A v Moskve je zlatá jeseň. Na Samoteku je Trinity Compound obklopený luxusom jesenného lístia. Šuchot suchého lístia robí ticho ešte príjemnejším... Koľko vecí sa muselo odložiť počas júla, augusta a septembra! Teraz bolo možné sa k nim vrátiť a dobehnúť ich. Biskup Philaret vstal za tmy o piatej ráno a pomaly čítal pravidlo rannej modlitby. Potom, ak nebolo potrebné konať bohoslužby v niektorom z moskovských kostolov, odišiel do domáceho kostola a tam slávil rannú liturgiu. Ľahké raňajky a hurá do práce. Tajomník Alexander Petrovič podal správu o prijatých dokumentoch a Filaret mu nadiktoval, na čo mal odpovedať, alebo papiere odložil na premyslenie a následné rozhodnutie. Svyatoslavskij usilovne čítal uznesenia, ktoré prišli z konzistória: v takom a takom seminári organizovať boj proti šíreniu škodlivého zvyku fajčiť tabak; taká a taká márnotratná žena by sa mala rozviesť so svojím nešťastným manželom, manželovi by sa malo umožniť uzavrieť ďalšie manželstvo a manželka by sa musela štyrikrát do roka spovedať a sedem rokov neprijímať sväté prijímanie; takého a takého kňaza treba pokutovať za bitku vo vnútri kostola so šestnástkou a šestku poslať do kláštora; taký a taký kňaz by mal byť zbavený moci pre jeho násilnú povahu a čítanie modlitieb za zdravie dekabristov... Ak nebol predložený dostatok „dôkazov“, bolo potrebné udeliť prípad biskupskému schváleniu alebo ho odložiť na úplný súdny proces. A podobne. A tak ďalej až do obeda. Po obede som čítal knihy a noviny a zisťoval, čo sa deje vo svete pod ním. Najčastejšie sám, ale jeho zrak sa začal zhoršovať a niekedy mu Alexander Petrovič čítal nahlas. Potom až do večere prebieha prijímanie návštevníkov. Večer po večeri si biskup opäť sadol s papiermi; musel odpovedať na listy, premýšľať a zapisovať nové kázne. Bola polnoc a v okne jeho pracovne stále horela sviečka. Až o jednej v noci sa Filaret modlil a šiel spať, aby sa zobudil o štyri hodiny neskôr a dodržiaval ranné pravidlo: – V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Bože, buď milostivý mne, hriešnemu. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, na modlitby Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami, amen. Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe... - a tak ďalej. V novembri metropolita Philaret prečítal kázeň o viditeľnom a neviditeľnom svete v Archanjelskej katedrále Kremľa. novembra v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vyslovil „kázeň v deň nástupu na celoruský trón najzbožnejšieho suverénneho cisára Nikolaja Pavloviča v prvom roku jeho vlády“, pričom pripomenul mocnostiam, že všetka ich veľkosť je od Boha a môže byť ľahko zničená, ak sa nebudú dodržiavať prikázania. V decembri, na deň svätého Mikuláša, predniesol v Mariinskom kostole cisárskej vdovy „Kázeň na meniny najzbožnejšieho panovníka cisára Nikolaja Pavloviča“, ale v tomto slove nie je ani slovo o panovníkovi, je adresované ľuďom, ktorí na seba vzali starostlivosť o chorých. Kazateľ hovoril o Pánovej odmene za dobré skutky, že táto odmena je nezmerne väčšia ako samotné skutky. Filaret prečítal vianočnú kázeň v kláštore Chudov: – Ó, ako sa Syn Boží vo svojom vtelení ponížil!.. Bolo potrebné vybrať si ľud, v ktorom sa narodí, a na to si vyvolil zo všetkých národov zeme ten najmenší, nemajúci vlastnú vládu, mnohokrát zotročený a blízko nového zotročenia, raz požehnaný, ale už takmer zavrhnutý... Z toho je jasné, že nás samých Apoštol nepostavil do veľmoci a nevyučuje nás, podľa vzoru Ježiša Krista. výhody, ale pokoriť sa ako v sebe, tak aj pred ostatnými. Svoje štyridsiate štvrté narodeniny oslávil 26. decembra po prvý raz v hodnosti metropolitu. Október, november, december... Ako som sa nechcel rozlúčiť s tichým životom Moskvy! Ale potrebujeme ísť do Petrohradu na zimné zasadnutie synody. Skúste znova otestovať vody týkajúce sa prekladu Biblie. Po príchode do severného hlavného mesta žil Filaret aj tam, v Trinity Compound. Nachádzal sa na nábreží Fontanka. Toto miesto identifikoval Peter I. v roku 1714. V 50. rokoch 18. storočia bol postavený veľký kamenný dom s dvoma krídlami. V roku 1822 bol kompletne zrekonštruovaný. Vedľa domu bol kostol sv. Sergia Radoneža. Filaret, ktorý sa usadil na Fontanke, tu žil podľa moskovského plánu a porušil ho iba cestovaním na zasadnutia synody. V januári 1827 sa opäť pokúsil porozprávať s metropolitom Serafimom o obnovení práce na preklade Biblie do modernej ruštiny. Vládca Petrohradu sa hneval: – Ak budete trvať na pokračovaní prekladu Svätého písma, odstúpim! – Pre Cirkev by bol užitočný preklad. Naši duchovní ešte nie sú natoľko vzdelaní, aby sa v prípade potreby mohli sami obrátiť na originály. Nedospel som však k takému šialenstvu, aby som službu Vašej Eminencii považoval za zbytočnú pre Cirkev. Ale relácia sa skončila a vy sa konečne môžete vrátiť do drahej MOSKVA! A tam je už Maslenitsa v plnom prúde, slávnosti sú zábavné... Ťažko sa pozerať, keď sa prejedajú a opijú až do beštiality. – Čo je podstatou našich stolov, na ktorých je ťažké spočítať rôzne druhy jedál, ťažko uhádnuť ich zloženie, ťažko si zapamätať názvy rôznych druhov nápojov? Nie sú to zložito tkané siete, ktoré si navzájom kladieme, aby nás pristihli pri obžerstve, aj keď niekedy rafinovanej, a pri opitosti, hoci zjavne triezvy? A ani si nevšimnete, ako prechádzate od jedenia k obžerstvu, ako sa obyčajné pitie mení na opilstvo... Koľko rôznych umení, látok a nástrojov používa rozumný človek, aby naplnil malé a nezmyselné brucho! Ako je myseľ ponižovaná, keď je vyčerpaná vo vynálezoch. Aby sa mu hold dennodenne žiadaný lonom ako neúprosným vládcom prinášal s čo najväčšou gráciou a bol mu prijateľný v čo najväčšom množstve! A ako lono nadáva na túto otrockú myseľ a kladie nečistoty a zápach za koniec všetkých svojich starostí o milosť! Práve v Chudovskom kláštore zabúri Philaretova veľkolepá, mimoriadne vtipná a prísna kázeň, až sa človek zahanbí a sklopí oči. - Vstaň, nešťastný uctievač lona, ​​a ak zrazu nedokážeš pozdvihnúť oči nad seba, postav sa rovno pred zrkadlo a uvidíš, či je na teba napísaný zákon proti otroctvu lona? Či nevidíš, že nad tvojím lonom je hruď, v ktorej žije srdce, ktoré túži po dobrote a cíti lásku; že nad tým sa stále týči hlava, v ktorej vládne myseľ kontemplujúca pravdu, myseľ premýšľajúca o pravdepodobnostiach; že pod jedným a druhým, akoby pod nebom a zemským peklom, bolo zvrhnuté temné lono, neschopné myslieť a túžiť? Koľko vhľadu je potrebné na to, aby sme si všimli, že by nemala vládnuť vyšším regiónom, ale byť v službe, v opovrhovaní? Ak sa naopak stále viac a viac snažíte brušku potešiť v tom, čo si slepo vyžaduje, túži po ňom, čo si o ňom predstavuje, potom pozor, aby neprerástlo nad hlavu a svojou škaredou váhou nezačalo obmedzovať a potláčať najušľachtilejšie činy mysle a srdca. Túto kázeň prečítal na deň svätého Alexisa, ktorý toho roku pripadol na predposledný deň Maslenice. Zajtra je modlitba na pôst. Žiaľ, dnes aj vtedy ľudia nechápali, že Maslenica neznamená plnšie naplniť si brucho pred pôstom, ale začať sa pripravovať na dlhú abstinenciu. Veď všetko mäso je už zakázané; Cirkev svojimi predpismi postupne pokoruje ľudské telo. Je smutné vidieť málo ľudí v kostoloch na Maslenitsa, ale veľa ľudí na námestiach, kde je zábava v plnom prúde, v reštauráciách, v krčmách, kde hučí opitý roj včiel. Začína sa pôst a telo sa pokorí, aj keď oneskorene. Kresťania začínajú viacdňový trek k hlavnému sviatku roka – Veľkej noci. A po Veľkej noci, keď prešli pôstnou skúškou, sa mnohí opäť vrhli do nemiernej zábavy, prejedania sa, opilstva a radovánok. „Čistou radosťou je vznešená a cudná panna, ktorá má čisté svedomie ako nerozlučná spoločníčka, ktorá môže byť v spoločnosti len s tými, ktorých činy sú bezúhonné, ktorých slová sú skromné ​​a ktorých úmysly sú čisté a vznešené,“ učil metropolita Philaret vo svojej veľkonočnej kázni v roku 1827 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. "Ak nahradí hrubá a šialená veselosť sveta, tým horšie." Nebeská pomsta za urážku nebeskej radosti zošle prekliatie na všetky zdroje pozemskej radosti. V roku 1827 uplynulo pätnáste výročie vlasteneckej vojny a vyhnania Napoleona. Nový cisár sníval o tom, že si uctí pamiatku tohto víťazstva. Chátrajúcu Triumfálnu bránu, drevenú, postavenú na námestí Tverskaja Zastava v roku 1814, prikázal rozobrať a na jej miesto navrhnúť novú kamennú. A počas korunovačných osláv sa cár zoznámil s postupom výstavby Katedrály Krista Spasiteľa na Vrabčích vrchoch a bol veľmi, veľmi nespokojný. Takmer desať rokov sa tam nič nepohlo. Chrám bol založený v roku 1817, ale architekt Vitberg pokračoval vo vývoji ekonomického stavebného projektu, podľa ktorého sa za desať miliónov rubľov zamestnaných v opatrovníckej rade malo kúpiť osemnásťtisíc statkárov s pozemkami v Moskve a blízkych provinciách. Peniaze zarobené týmito roľníkmi mali ísť do pokladnice a tá ich uvoľní na stavbu chrámu. Navyše, niektorí z týchto istých roľníkov sa mali použiť pri stavbe chrámu. A na doručenie kameňa, ktorý našiel Vitberg v okresoch Vereisky a Ruzsky v moskovskom regióne, bolo potrebné zaviesť lodnú dopravu. Vitberg sa však ukázal ako nie najlepší líder a mnohé z jeho plánov nevyšli. Sedliaci boli kúpení, kameň sa začal pripravovať, no nikdy ho nedokázali dodať na stavbu. 300 tisíc rubľov skončilo na neznámom mieste. Príbeh je starý ako čas a kde sú veľké peniaze, tam sa aj kradne. A v roku 1825 Witberg stratil svojho hlavného patróna a krstného otca - cisára Alexandra. Keď sa nový panovník dozvedel o zlyhaniach v prvých rokoch výstavby, nariadil prerušenie prác a 16. apríla 1827 zriadil takzvaný „Umelý výbor“ pod vedením generálneho inžiniera Karla Ivanoviča Oppermana, ktorého súčasťou boli významní architekti a inžinieri - Alexander Alekseevič a Andrej Alekseevič Staščichov Montilij August, Ivan Vasijevič Augustovič August. Rossi a ďalší. Všetci uznali prácu ako nevyhovujúcu, cár nariadil stavbu na Vorobyových Goroch, ktorá už bola v plienkach, úplne obmedziť a proti Vitbergovi sa začalo vyšetrovanie. Odvtedy sa Metropolitan Philaret začal čoraz viac venovať projektom budúceho kostola. Rok 1828 sa pre Moskovského Zlatoústeho začal radosťou - bola mu vyhlásená najväčšia vďačnosť za zostavenie Stručnej posvätnej histórie, ako aj krátkych a dlhších katechizmov s doplnením pokynov pre vojakov. Tento rok sa pre celé Rusko začal radosťou – správou o konečnej porážke Perzie a uzavretí Turkmančajskej mierovej zmluvy s porazenou krajinou. Po víťazstvách slávneho generála Alexeja Petroviča Ermolova ho vo funkcii veliteľa vystriedal generál Ivan Fedorovič Paskevič a pod ním si ruské jednotky počínali rovnako úspešne, Paskevičovi sa podarilo dobyť Erivan (Jerevan), potom predsunutý oddiel generála Ermolova prekročil Arak a vstúpil na územie východného Azerbajdžanu, ako západný Irán (tieto krajiny Azerbajdžanu patria k západu). V polovici októbra obsadil Eristov Tabriz, hlavné mesto východného Azerbajdžanu. V roku 1827 naše jednotky obsadili celý západný Azerbajdžan, obsadili Ardabil a presunuli sa do Gilanu. Cesta do Teheránu bola otvorená a ak by vojna pokračovala, ruské jednotky by mohli dobyť mesto, rovnako ako nedávno dobyli hlavné mesto Francúzska. Za týchto podmienok perzská vláda súhlasila s podpísaním mierovej zmluvy. Na príprave dohody sa podieľal Alexander Sergejevič Griboedov, slávny dramatik a vynikajúci diplomat, ktorý bol nedávno prijatý do služby v Zakaukazsku. V dedine Turkmanchay sa 10. februára 1828 stretli Ivan Fedorovič Paskevič a Abbás Mirza. Podmienky zmluvy boli najhanebnejšie pre Perziu a najslávnejšie pre Rusko. Peržania sa úplne a navždy zriekli svojich nárokov na všetky krajiny ležiace severne od Araku a odteraz si svoju vojenskú flotilu v Kaspickom mori mohlo udržať iba Rusko. Perzia nemala právo vyhlásiť následníkov trónu bez súhlasu Ruska a naša vláda uznala za nového následníka trónu Abbása Mirzu. Ruskí obchodníci dostali možnosť voľného obchodu na celom perzskom území. Okrem toho bola Perzia povinná zaplatiť peňažnú náhradu rovnajúcu sa všetkým ruským výdavkom za vojnu v rokoch 1826–1828. To je jazyk, ktorým vtedy hovorila ruská diplomacia so svojimi nepriateľskými susedmi! Medaila za perzskú vojnu bola udelená nielen priamym účastníkom bojov, ale aj... svätému Alexejovi z Moskvy, ktorého relikvie spočívali v zázračnom kláštore od roku 1372. Metropolita Philaret položil 28. mája na Alexejovu svätyňu elegantný kryt a medailu. Čo bolo dôvodom takéhoto nezvyčajného ocenenia? Svätý Alexej, ktorého Filaret celý život úctivo uctieval, inšpiroval Dmitrija Donskoya k boju proti Horde, bol neustálym obrancom Rusa pred Hordou a ako prvý odstránil chánovu stajňu z Kremľa a na jej mieste postavil Čudovský kláštor, kde našiel po smrti odpočinok. V prejave Filareta v deň položenia závoja a medaily na svätyňu možno nájsť aj vysvetlenie: „Predovšetkým dnes slovo k tebe, svätý Alexis, a slovo nie moje, ale kráľovo... Prijmi toto striebro pamäti a cti, tento denár, nielen s potom, ale aj s krvou, vypracovaný na deň perzskej bitky, pretože jeho rozdeľovač verí, že ani ty si nebol nečinným divákom tejto bitky, ale predsa len neviditeľne nebojoval pred Ruskom Boha... ako kedysi, keď ste ešte žili na zemi, evidentne ste pracovali na ochrane Cirkvi a vlasti pred cudzincami, či už zázračnou modlitbou, alebo víťazným slovom presvedčenia. Potom začal hovoriť o výhodách, ktoré modlitby prinášajú Bohu a spravodlivým stojacim na tróne Najvyššieho: – Tam, kde v smútku nevzývajú Boha, kde ho neoslavujú za jeho dobré skutky, tam je prerušená komunikácia človeka s Bohom, zdrojom všetkého dobra a všetkej múdrosti; Človeku tak ostáva len zlo a šialenstvo. Bolo to povedané z nejakého dôvodu, ale preto, že z času na čas sa v spoločnosti objaví myšlienka, že „Boh pozná naše potreby, a preto sa nemáme za čo modliť“. Filaretove kázne neboli nikdy náhodné; v nich reagoval na všetky myšlienky, ktoré kolovali v spoločnosti, na všetky vrtochy myslí. Rozhoreli sa spory o tom, že existencia ľudstva sama o sebe je hriešna, a preto nie je potrebné rodiť deti, aby sa nerozmnožil hriech, a na narodeniny panovníka v katedrále Nanebovzatia Kremľa čítal metropolita Philaret kázeň, ale nie o Mikulášovi, ale o požehnanom narodení detí vo všeobecnosti. S jednou výhradou: „...tí, ktorí chcú mať hodné deti, budú konať múdro, ak sa najprv stanú hodnými rodičmi.“ Reči neprestávajú hovoriť o slobode človeka, o potrebe bojovať proti všetkému otroctvu. Mnohí sa mračia pri slovách „Boží služobník“: „Nie som nikoho otrokom!“ A Filaret v Trojičnej lavre hovorí o dobrom Kristovom jarme. Každý, kto nechce byť nazývaný Božím služobníkom, sa ľahko stane otrokom vášní, ctižiadostivosti, pýchy, prchavých názorov ľudí, módy a falošných predstáv: "Stále počujeme sťažnosť, na ktorú Božský Učiteľ a Spasiteľ duší odpovedal tak dávno - sťažnosť na bremeno Jeho jarma, na prísnosť Jeho učenia, na ťažkosti pri plnení Jeho prikázaní. Na čom je založená táto sťažnosť? V čom spočíva táto ťažkosť? - nepochybne, čo je najdôležitejšie, že Kristovo učenie prikazuje človeku, aby išiel proti určitým prirodzeným sklonom k zabíjaniu, nedáva im to zabíjať, k obetiam, pravde, nedáva ich zabíjať, k obetiam." ľudia prikázania, ktoré nie sú ľahké ako hračky, ale ťažké ako jarmo, ktorým sú zaťažené pracovné zvieratá... Ľudia, ktorí sú trochu rozvážni a nie úplne bezcitní, sa, samozrejme, neodvážia vyhlásiť požiadavku, aby boli vždy a zostali len deťmi, navždy zaneprázdnenými iba hračkami... Jarmo Kristovo je dobré a bremeno je ľahké, lebo čím ochotnejšie ho človek znáša, tým ochotnejšie ho znáša... tým ľahšie sa mu darí plniť dobré prikázania, takže napokon plní vôľu Pánovu s väčšou ľahkosťou a potešením, než je jeho vlastná, a tak sa jarmo na jeho ramene úplne stratí alebo sa zmení na krídla, ktoré ho neustále nesú do neba. Reči neprestávajú hovoriť o sláve človeka, o potrebe dosiahnuť túto slávu všetkými mysliteľnými a nepredstaviteľnými spôsobmi. Neslávny koniec - čo môže byť horšie. Nestať sa slávnym je to isté ako nežiť vo svete. A Filaret tam, pri hrobe svätého Sergia v deň narodenín cisárovnej Alexandry Feodorovny, číta kázeň založenú na slovách Spasiteľa z Evanjelia podľa Matúša: „Nalaď si, dostal si, dal si“ (Matúš 10:8), čo v preklade do moderného jazyka znamená: „Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte.“ Sláva je rovnaký vlastný záujem. – Nezištný mentor je ten, kto pri vyučovaní, poučovaní a vedení nováčika hľadá len jeho dobro, a nie vďačnosť, spásu, úctu... Snažte sa nebyť sebecký vo svojich záležitostiach, aby nadovšetko dobrý Boh zvýšil svoju nezištnú milosť k vám. Nie všetko je pre vlastný prospech alebo česť, nie všetko je pre odmenu; urob niečo dobré pre dobro samé, pre lásku k blížnemu, pre naplnenie vôle Božej... Nenechaj sa strhnúť prúdom márnosti, neprispôsobuj sa tomuto veku. Metropolitan Philaret bol opäť napadnutý admirálom Šiškovom a jeho priaznivcami. Z nevôle dokonca podal najvyššiemu menu petíciu za prepustenie z podnikania, no ako sa dalo čakať, súhlas nedostal. Ako dôvod petície si však vybral prípad ilegálneho sobáša cisárskeho pobočníka Mansurova, ktorý sa oženil so svojou sesternicou, čo cirkev nepovolila, ale povolil sám cisár Mikuláš. Filaret žiadal rozpustenie manželstva a prísne potrestanie kňaza, ktorý vysluhoval sviatosť. Keďže svoj cieľ nedosiahol, napísal cárovi, že s „vnútornými nedostatkami a telesnou slabosťou“ už nemôže viesť moskovské oddelenie a chce odísť do dôchodku. Všetci dobre vedeli, že moskovský metropolita nemal žiadne vnútorné nedostatky ani fyzické slabosti. - No, čo mám robiť s týmto tvrdohlavým chlapom? - rozčuľoval sa suverén. Filaretovi nedal výpoveď, ale nesplnil svätcove požiadavky ohľadom Mansurova, poslal ho z nebezpečenstva a z dohľadu do cudziny. A tam Mansurovova mladá manželka náhle zomrela. Tam to všetko skončilo samo. V roku 1828 došlo k Kiriopascha – vzácnemu prípadu, keď sa pohyblivý sviatok Veľkej noci kryl s trvalým sviatkom Zvestovania 25. marca. V takýchto rokoch pravoslávni kresťania očakávajú od Pána zvláštne milosrdenstvo. Rok 1828, ktorý sa začal slávnou Turkmančajskou zmluvou, pokračoval novou rusko-tureckou vojnou, ktorá sa vyvíjala veľmi úspešne. Na Kaukaze av samotnom Turecku ruské jednotky pod velením Paskeviča obsadili Anapa, Kare, Akhaltsikhe, Bayazet. Na Balkáne obsadil Vorontsov pevnosť Varna. Všetko nasvedčovalo tomu, že úspech bude pokračovať aj budúci rok. A tak sa aj stalo. V roku 1829 Paskevič v smere na Erzurum spôsoboval Turkom jednu porážku za druhou a ďalší generál Ivan Ivanovič Dibich ich rozdrvil na Balkáne pri Burgase, Aytose a Slivene a obsadil Adrianopol. Peržania, ktorí v sebe prechovávali hnev nad porážkou od Ermolova a Paskeviča, 30. januára 1829 zničili ruské veľvyslanectvo v Teheráne, brutálne zabili tridsaťštyriročného ruského veľvyslanca v Perzii, básnika Alexandra Sergejeviča Gribojedova, ktorý bol nenávidený za účasť na písaní zmluvy Turkmančaj. Keď však videli, ako osmanský prístav pod údermi ruských bajonetov a pažbičiek praská vo švíkoch, báli sa vlastnej drzosti a poslali princa Chosrowa-Mirzu s priznaním a bohatými darmi. 10. augusta ho cisár Nikolaj Pavlovič, sediaci s hrozivým pohľadom, prijal v Zimnom paláci. Medzi darmi vynikal jeden z najväčších diamantov na svete „Shah“, ktorý kedysi visel nad trónom Mughalov ako talizman. Týždeň po tejto udalosti v Moskve metropolita Filaret zasvätil položenie Triumfálnej brány na námestí Tverskaja Zastava, dnešnom námestí Belorusskej stanice. Pripomenulo to pätnáste výročie ukončenia európskej kampane. Biskup vo svojom príhovore hovoril o význame pamiatok: – Pomník je tichým kazateľom, ktorý v niektorých ohľadoch môže byť nadradený rečníkovi, pretože nezastavuje zverenú kázeň, a tak sa dostáva k celému ľudu a mnohým nasledujúcim generáciám. Pomník je kniha, ktorú netreba hľadať v knižnom depozitári, lebo leží na ceste; a tak ju čítajú aj tí, ktorých to nenapadlo otvoriť... Tak už zisťujeme, že sú tu pomníky, ktoré sú civilne posvätné... Nech náš najzbožnejší panovník vstúpi cez tieto slávnostné brány s mnohými deťmi do svojho prvého trónneho mesta so slávou víťazstiev a s radosťou pokoja. Nech nepriateľ nikdy nevstúpi cez tieto brány a nech cez ne votrelec nikdy neunikne. Philaretovo slovo sa splnilo: zahraničný dobyvateľ už nikdy nevstúpil do Moskvy. Ani cez túto bránu, ani cez iné. A čoskoro po položení Triumfálnej brány prišla dobrá správa: Rusko už nevyhralo v malej vojne - v Adrianopole Turecko priznalo svoju porážku, súhlasilo so zaplatením obrovskej náhrady, postúpilo značnú časť pobrežia Čierneho mora, otvorilo nám Bospor a Dardanely, Grécko získalo nezávislosť a dunajské a balkánske kniežatstvá - autonómia, vzniklo srbské kniežatstvo. Hrdinovia tejto vojny, Paskevič a Dibich, dostali hodnosť generála poľného maršala a boli vyznamenaní najvyššími vojenskými rádmi – Svätý Juraj, 1. stupeň. Metropolita Philaret vo svojej „Homílii o uzavretí mieru s osmanskou bránou“ uviedol, že sa zamýšľa nad významom tohto víťazstva: - Tak teda sláva Bohu na výsostiach! Mier na ruskej zemi a mierom v Rusku mier na zemiach mnohých!... Ak by mocný autokrat túžil len po vojenských víťazstvách, potom, keď by položil jednu nohu do Adrianopolu a druhou do Erzurumu, nebol by schopný odolať ďalšiemu kroku, aby ponížil vysokú Portu k zemi. Ale veľkodušný panovník, ako sa rozhodol na začiatku bitky, a napriek úspechom zbraní, zostal pri počiatočnom odhodlaní konať ani nie tak s právom vojenskej sily, ale s pokojnou silou pravdy... Pravda zmlúv bola obnovená a chránená; klamstvá proti Rusom a proti Rusku sú odmenené; Kresťanské národy pod nekresťanskou vládou dostali vernú ochranu... Skutky pravdy predpisuje zákon práve preto, že sú prostriedkom pokoja. Požehnaný pokoj, trvalý blahobyt, skutočný mier možno dosiahnuť len cestou pravdy... Ach, úbohý hľadač rýchleho a lacného blahobytu! Naozaj môžete závidieť prefíkanosť, lichôtky, nespravodlivé obraty, zle nadobudnutý majetok, nízke pôžitky, skrátka nepravdu a neresť?... Naozaj by vám bolo príjemné obliecť sa do krásnych šiat na znak svojich podvodov, postaviť si veľkolepý dom ako pamätník svojej lúpeže, sadnúť si za luxusný stôl a jesť mäso krvi a piť tie svoje slzy a slzy? Nazvali by ste to naozaj pohodou? Naozaj by ste čakali, že tu nájdete pokoj aspoň na krátky čas, nehovoriac na dlhší čas?... Christian! Nikto, ako vy, na dosiahnutie mieru pravdou a blaženosti prostredníctvom cnosti, nemá takého dokonalého askéta, TAKÉHO verného Vodcu, TAKÉHO mocného Pomocníka. On jediný, viac ako ktokoľvek iný, vám ukazuje, že ak by skutky spravodlivosti boli vykonané aj cez smrť, preniesli by ich až do vzkriesenia do života a až do nanebovstúpenia do slávy. Mikulášska éra začala slávne! Éra Filaretov pokračovala slávne!