Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Cóż za rozkosz usłyszeć ciszę po ucichnięciu hałaśliwych, wielodniowych wakacji! Już mi dzwoni w uszach, zrobiło się tak cicho. Boże, jak dobrze! Rzeka życia, która przez te wszystkie dni wrzała i wylewała się z brzegów, znów wpłynęła do swojego zwykłego kanału i znalazła spokojny nurt. Czy to bardzo się zmieniło? Pozycja w społeczeństwie – tak. Teraz jest na równi z petersburskim Serafinem i kijowskim Jewgienijem. Jako arcybiskup był nazywany Najprzewielebniejszym Biskupem, a jako metropolita odtąd zaczęto go nazywać Najprzewielebniejszym. I tak było długo, a teraz jest o sześć liter dłuższe. Ale prawie nic nie zmienia się w harmonogramie życia. A w Moskwie panuje złota jesień. Na Samotku kompleks Trinity otoczony jest luksusem jesiennej roślinności. Szelest suchych liści sprawia, że cisza staje się jeszcze przyjemniejsza... Ileż rzeczy trzeba było przełożyć w lipcu, sierpniu i wrześniu! Teraz można było do nich wrócić i nadrobić zaległości. Wstając w ciemności o piątej rano, biskup Philaret powoli czytał regułę porannej modlitwy. Następnie, jeśli nie było potrzeby odprawiania nabożeństw w którymś z moskiewskich kościołów, udawał się do kościoła domowego i tam odprawiał wczesną liturgię. Lekkie śniadanie i do pracy. Sekretarz Aleksander Pietrowicz złożył sprawozdanie z otrzymanych dokumentów, a Filaret podyktował mu, na co ma odpowiedzieć, lub odłożył dokumenty do przemyślenia i późniejszej decyzji. Światosławski pilnie odczytał uchwały konsystorza: zorganizować w takim a takim seminarium walkę z szerzeniem się szkodliwego nałogu palenia tytoniu; taką a taką marnotrawną żonę należy rozwieść ze swoim nieszczęśliwym mężem, mężowi należy pozwolić na zawarcie innego małżeństwa, a żona będzie musiała spowiadać cztery razy w roku i nie przyjmować komunii przez siedem lat; taki a taki ksiądz powinien zostać ukarany grzywną za bójkę w kościele z kościelnym, a kościelny powinien zostać wysłany do klasztoru; takiego a takiego księdza należy pozbawić urzędu za jego gwałtowny charakter i czytanie modlitw o zdrowie dekabrystów... Należało uzyskać zgodę biskupa na sprawę lub odłożyć ją do pełnego procesu, jeśli nie przedstawiono wystarczających „dowodów”. I tym podobne. I tak dalej, aż do lunchu. Po obiedzie czytałem książki i gazety i dowiedziałem się, co dzieje się w świecie poniżej. Najczęściej sam, ale jego wzrok zaczął się pogarszać, a czasami Aleksander Pietrowicz czytał mu na głos. Następnie, aż do kolacji, odbywa się przyjęcie gości. Wieczorem, po obiedzie, biskup ponownie zasiadł z papierami; musiał odpowiadać na listy, myśleć i spisywać nowe kazania. Była północ, a świeca w oknie jego gabinetu wciąż się paliła. Dopiero o pierwszej w nocy Filaret odprawił wieczorną modlitwę i położył się spać, by po czterech godzinach obudzić się i zastosować się do porannej zasady: – W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Panie Jezu Chryste, Synu Boży, za modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami, amen. Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie... - i tak dalej. W listopadzie metropolita Filaret wygłosił kazanie o świecie widzialnym i niewidzialnym w Katedrze Archanioła na Kremlu. 20 listopada w Soborze Wniebowzięcia wygłosił „Kazanie w dniu wstąpienia na tron ​​wszechrosyjski najpobożniejszego władcy cesarza Mikołaja Pawłowicza w pierwszym roku jego panowania”, przypominając władzom, że cała ich wielkość pochodzi od Boga i łatwo może zostać zniszczona, jeśli nie będą przestrzegane przykazania. W grudniu w dzień św. Mikołaja w Kościele Maryjskim Domu Cesarskiej Wdowy wygłosił „Kazanie z okazji imienin Najpobożniejszego Cesarza Mikołaja Pawłowicza”, ale w tym słowie nie ma ani słowa o Władcy, jest ono skierowane do ludzi, którzy wzięli na siebie opiekę nad chorymi. Kaznodzieja mówił o nagrodzie Pana za dobre uczynki, że nagroda ta jest nieporównywalnie większa od samych uczynków. Filaret odczytał kazanie bożonarodzeniowe w klasztorze Chudov: – O, jak Syn Boży uniżył się w swoim wcieleniu!.. Trzeba było wybrać lud, w którym się narodzi, i wybrał do tego najmniejszych, nie mających własnego rządu, wielokrotnie zniewolonych i bliskich nowego zniewolenia, niegdyś błogosławionych, ale już prawie odrzuconych… Z tego jasno wynika, że Apostoł, na wzór Jezusa Chrystusa, uczy nas, abyśmy nie wywyższali się i nie wywyższali żadnych korzyści, ale poniżali się. zarówno w sobie, jak i przed innymi. 26 grudnia po raz pierwszy obchodził swoje czterdzieste czwarte urodziny w randze metropolity. Październik, listopad, grudzień... Jak ja nie chciałam rozstawać się ze spokojnym życiem Moskwy! Musimy jednak pojechać do Petersburga na zimową sesję Synodu. Spróbuj jeszcze raz sprawdzić wody pod kątem tłumaczenia Biblii. Po przybyciu do północnej stolicy Filaret również tam zamieszkał, w Kompleksie Trójcy. Znajdowała się na nabrzeżu Fontanki. Miejsce to zidentyfikował Piotr I w 1714 roku. W latach 50-tych XVIII wieku wzniesiono duży kamienny dom o dwóch skrzydłach. W 1822 roku został gruntownie odnowiony. Obok domu znajdował się kościół św. Sergiusza z Radoneża. Osiedliwszy się na Fontance, Filaret mieszkał tu według moskiewskiego harmonogramu, naruszając go jedynie podróżując na posiedzenia Synodu. W styczniu 1827 roku ponownie próbował rozmawiać z metropolitą Serafinem w sprawie wznowienia prac nad tłumaczeniem Biblii na współczesny język rosyjski. Władca Petersburga był zły: – Jeśli będziecie nalegać na dalsze tłumaczenie Pisma Świętego, zrezygnuję! – Tłumaczenie przydałoby się Kościołowi. Nasi duchowni nie są jeszcze na tyle wykształceni, aby w razie potrzeby móc zwrócić się do samych oryginałów. Nie doszedłem jednak do takiego szaleństwa, aby uważać posługę Waszej Eminencji za niepotrzebną dla Kościoła. Ale sesja się skończyła i w końcu możesz wrócić do kochanej Moskwy! A tam Maslenica już trwa, festyny ​​są fajne... Trudno patrzeć, jak się objadają i upijają się do bestialstwa. – Jaka jest istota naszych stołów, na których trudno policzyć różne rodzaje potraw, trudno odgadnąć ich skład, trudno zapamiętać nazwy poszczególnych rodzajów napojów? Czyż nie są to misternie tkane sieci, które zarzucamy sobie nawzajem, aby złapać nas w obżarstwo, choć czasem subtelne, i pijaństwo, choć pozornie trzeźwe? I nie zauważysz, jak przechodzisz od jedzenia do obżarstwa, jak zwykłe picie zamienia się w pijaństwo... Ilu różnych sztuk, substancji i narzędzi używa rozsądny człowiek, aby napełnić mały i bezsensowny brzuch! Jakże upokarza się umysł, wyczerpany wynalazkami. Aby danina, której codziennie żąda łono nieubłaganego władcy, została mu złożona z jak największą łaską i była dla niego akceptowalna w jak największej ilości! I jakże łono przeklina ten służalczy umysł, uznając nieczystość i smród za koniec wszelkich trosk o łaskę! To właśnie w klasztorze Chudov grzmi wspaniałe, niezwykle dowcipne i surowe kazanie Filareta, wywołujące zawstydzenie i spuszczenie wzroku. - Powstań, nieszczęsny czcicielu łona, a jeśli nagle nie możesz podnieść oczu ponad siebie, stań tuż przed lustrem i zobacz, czy jest na tobie zapisane prawo zabraniające służalczości łonie? Czy nie widzisz, że nad Twoim łonem znajduje się skrzynia, w której żyje serce pragnące dobra i odczuwające miłość? że nad nim wciąż wznosi się głowa, w której króluje umysł kontemplujący prawdę, umysł myślący o prawdopodobieństwach; że pod jednym i drugim, jak pod niebem i piekłem na ziemi, zostało zrzucone ciemne łono, niezdolne do myślenia i pragnienia? Ile trzeba wnikliwości, żeby zauważyć, że nie powinna panować nad regionami wyższymi, ale służyć, w pogardzie? Jeśli wręcz przeciwnie, coraz bardziej starasz się zadowolić brzuch tym, czego ślepo żąda, pragnie, wyobraża sobie, to strzeż się, aby nie wyrósł on wyżej niż twoja głowa i swoim brzydkim ciężarem nie zaczął ograniczać i tłumić najszlachetniejszych działań umysłu i serca. Czytał to kazanie w dniu św. Aleksego, który w tym roku przypadał na przedostatni dzień Maslenicy. Jutro modlitwa w okresie Wielkiego Postu. Niestety, od czasu do czasu ludzie nie rozumieli, że Maslenitsa nie oznacza pełniejszego napełnienia brzucha przed postem, ale rozpoczęcie przygotowań do długiej abstynencji. W końcu wszystko, co mięsne, jest już zabronione; Kościół swoimi przepisami stopniowo poniża ludzkie ciało. Przykro widzieć mało ludzi w kościołach na Maslenicy, za to mnóstwo ludzi na placach, gdzie zabawa trwa pełną parą, w restauracjach, w karczmach, gdzie brzęczy pijany rój pszczół. Rozpoczyna się Wielki Post i ciało ulega pokory, choć z opóźnieniem. Chrześcijanie rozpoczynają kilkudniową wędrówkę do głównego święta w roku – Wielkanocy. A po Wielkanocy, po zdaniu testu wielkopostnego, wielu ponownie wpada w nieumiarkowaną zabawę, objadanie się, pijaństwo i hulanki. „Czysta radość to szlachetna i czysta dziewica, mająca czyste sumienie jako nieodłączna towarzyszka, która może przebywać jedynie w towarzystwie tych, których postępowanie jest nienaganne, których słowa są skromne, a intencje są czyste i wzniosłe” – nauczał metropolita Filaret w swoim kazaniu wielkanocnym w 1827 r. w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. „Jeśli jego miejsce zajmie niegrzeczna i szalona wesołość tego świata, tym gorzej”. Niebiańska zemsta za obrazę niebiańskiej radości rzuca przekleństwo na wszystkie źródła ziemskiej radości. W roku 1827 przypada piętnasta rocznica Wojny Ojczyźnianej i wypędzenia Napoleona. Nowy cesarz marzył ze swojej strony o uczczeniu pamięci o tym zwycięstwie. Nakazał rozebrać zrujnowaną Bramę Triumfalną, drewnianą, wzniesioną na placu Twerskiej Zastawy w 1814 roku i zaprojektować na jej miejscu nową, murowaną. A podczas uroczystości koronacyjnych car zapoznał się z postępem budowy katedry Chrystusa Zbawiciela na Wzgórzach Wróblowych i był bardzo, bardzo niezadowolony. Od prawie dziesięciu lat nic się tam nie rusza. Cerkiew ufundowano w 1817 r., ale architekt Vitberg kontynuował prace nad ekonomicznym projektem budowlanym, według którego za dziesięć milionów rubli zatrudnionych w radzie opiekuńczej należało kupić osiemnaście tysięcy chłopów ziemskich wraz z ziemią w Moskwie i pobliskich prowincjach. Zarobione przez tych chłopów pieniądze miały trafiać do skarbca, a ten miał je wydać na budowę cerkwi. Ponadto część tych samych chłopów miała zostać wykorzystana do budowy cerkwi. Aby dostarczyć kamień znaleziony przez Vitberga w rejonach Vereisky i Ruzsky w obwodzie moskiewskim, konieczne było ustanowienie transportu. Vitberg okazał się jednak nie najlepszym przywódcą i wiele jego planów nie wypaliło. Chłopów kupiono, zaczęto przygotowywać kamień, ale nigdy nie udało się go dostarczyć na plac budowy. 300 tysięcy rubli trafiło w nieznane miejsce. Historia jest stara jak świat, a gdzie są duże pieniądze, tam są duże kradzieże. A w 1825 roku Witberg stracił swojego głównego patrona i ojca chrzestnego – cesarza Aleksandra. Dowiedziawszy się o niepowodzeniach pierwszych lat budowy, nowy władca nakazał wstrzymanie prac i 16 kwietnia 1827 r. powołał tzw. „Komitet Sztuczny” pod przewodnictwem generała inżyniera Karola Iwanowicza Oppermana, w skład którego weszli wybitni architekci i inżynierowie - Aleksander Aleksiejewicz i Andriej Aleksiejewicz Michajłow, August Augustowicz Montferrand, Wasilij Pietrowicz Stasow, Karol Iwanowicz Rossi i inni. Wszyscy uznali prace za niezadowalające, car nakazał całkowite wstrzymanie budowy na Worobiowych Górach, która była już w powijakach, i wszczęto śledztwo przeciwko Vitbergowi. Od tego czasu metropolita Filaret zaczął zwracać coraz większą uwagę na projekty przyszłego kościoła. Rok 1828 rozpoczął się radością dla Chryzostoma Moskwy – złożono mu najwyższe podziękowania za opracowanie Krótkiej Historii Świętej oraz krótkich i obszernych katechizmów z dodatkiem instrukcji dla żołnierzy. Rok ten rozpoczął się radością dla całej Rosji – wiadomością o ostatecznej klęsce Persji i zawarciu turkmeńskiego traktatu pokojowego z pokonanym krajem. Po zwycięstwach chwalebnego generała Aleksieja Pietrowicza Ermołowa na stanowisku dowódcy zastąpił go generał Iwan Fedorowicz Paskiewicz, a pod jego rządami wojska rosyjskie działały równie skutecznie, Paskiewiczowi udało się zająć Erywań (Erywań), następnie zaawansowany oddział generała Eristowa przekroczył Arak i wkroczył na terytorium wschodniego Azerbejdżanu (ziemie te, podobnie jak zachodni Azerbejdżan, należą obecnie do Iranu). W połowie października Eristow zajął Tabriz, stolicę wschodniego Azerbejdżanu. W 1827 roku nasze wojska zajęły cały zachodni Azerbejdżan, zajęły Ardabil i przeniosły się do Gilan. Droga do Teheranu była otwarta i jeśli wojna będzie trwała, wojska rosyjskie będą mogły zdobyć miasto, tak jak niedawno zdobyły stolicę Francji. Na tych warunkach rząd perski zgodził się podpisać traktat pokojowy. W opracowaniu porozumienia brał udział słynny dramaturg i znakomity dyplomata Aleksander Siergiejewicz Griboedow, niedawno powołany do służby na Zakaukaziu. We wsi Turkmanczaj 10 lutego 1828 r. spotkali się Iwan Fedorowicz Paskiewicz i Abbas Mirza. Warunki traktatu były najbardziej haniebne dla Persji i najchwalebniejsze dla Rosji. Persowie całkowicie i na zawsze zrzekli się roszczeń do wszystkich ziem leżących na północ od Araków i odtąd tylko Rosja mogła utrzymywać swoją flotę wojskową na Morzu Kaspijskim. Persja nie miała prawa ogłosić następców tronu bez zgody Rosji, a nasz rząd uznał Abbasa Mirzę za nowego następcę tronu. Kupcy rosyjscy otrzymali możliwość wolnego handlu na całym terytorium perskim. Ponadto Persja była zobowiązana do zapłaty odszkodowania pieniężnego w wysokości wszystkich rosyjskich wydatków za wojnę 1826–1828. Takim językiem rozmawiała wówczas rosyjska dyplomacja ze swoimi wrogimi sąsiadami! Medal za wojnę perską nadawany był nie tylko bezpośrednim uczestnikom bitew, ale także… św. Aleksiejowi z Moskwy, którego relikwie spoczywały w Klasztorze Cudów od 1372 roku. 28 maja metropolita Filaret umieścił na kapliczce Aleksieja elegancką okładkę i medal. Co było powodem tak niezwykłego wyróżnienia? Święty Aleksiej, którego Filaret przez całe życie czcił, zainspirował Dmitrija Donskoja do walki z Hordą, był stałym obrońcą Rusi przed Hordą i jako pierwszy usunął z Kremla stajnię chana, budując na jej miejscu klasztor Czudów, gdzie znalazł odpoczynek po śmierci. W przemówieniu Filareta wygłoszonym w dniu złożenia welonu i medalika na kapliczce można znaleźć także wyjaśnienie: „Przede wszystkim słowo do ciebie, Święty Aleksy, i to nie moje słowo, ale królewskie... Przyjmij to srebro pamięci i czci, tego denara, nie tylko potem, ale i krwią, zapracowanego na dzień bitwy perskiej, gdyż jego rozdawca wierzy, że i ty nie byłeś bezczynnym widzem tej bitwy, ale choć niewidzialnie, to jednak naprawdę walczyłeś przed Bogiem za wiernych synów Rosji przeciwko zdradzieckim... tak jak kiedyś swego czasu, gdy jeszcze żyliście na ziemi, najwyraźniej trudziliście się dla ochrony Kościoła i Ojczyzny przed obcymi, czy to cudowną modlitwą, czy też zwycięskim słowem przekonania. Następnie zaczął mówić o dobrodziejstwach, jakie modlitwy przynoszą Bogu i sprawiedliwym stojącym na tronie Najwyższego: – Gdzie nie wzywają Boga w smutku, gdzie nie wysławiają Go za dobre uczynki, tam zostaje zerwana komunikacja człowieka z Bogiem, źródłem wszelkiego dobra i wszelkiej mądrości; Zatem dla człowieka pozostaje jedynie zło i szaleństwo. Nie bez powodu zostało to powiedziane, ale dlatego, że od czasu do czasu w społeczeństwie pojawia się przekonanie, że „Bóg zna nasze potrzeby i dlatego nie ma o co się modlić”. Kazania Filareta nigdy nie były przypadkowe; w nich odpowiadał na wszystkie idee krążące w społeczeństwie, na wszystkie wichury umysłów. Rozgorzały spory, że istnienie ludzkości samo w sobie jest grzeszne i dlatego nie ma potrzeby rodzić dzieci, aby nie mnożyć grzechu, a w dniu urodzin władcy w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu metropolita Filaret przeczytał kazanie, ale nie o Mikołaju, ale w ogóle o błogosławionych narodzinach dzieci. Z jednym zastrzeżeniem: „...ci, którzy chcą mieć godne dzieci, będą postępować mądrze, jeśli najpierw staną się godnymi rodzicami”. W przemówieniach nie przestaje się mówić o wolności człowieka, o konieczności walki z wszelkim niewolnictwem. Wielu ludzi krzywi się na słowa „sługa Boży”: „Nie jestem niczyim niewolnikiem!” A Filaret w Trójcy Sergiusz Ławra mówi o dobrym jarzmie Chrystusa. Kto nie chce być nazwany sługą Bożym, łatwo staje się niewolnikiem namiętności, ambicji, pychy, ulotnych opinii ludzi, mody i fałszywych idei: "Wciąż słyszymy skargę, na którą tak dawno temu odpowiedział Boski Nauczyciel i Zbawiciel dusz - skargę na ciężar Jego jarzma, na surowość Jego nauczania, na trudności w wypełnianiu Jego przykazań. Na czym opiera się ta skarga? Na czym polega ta trudność? - bez wątpienia najważniejsze jest to, że nauczanie Chrystusa nakazuje człowiekowi sprzeciwiać się pewnym naturalnym skłonnościom, zwyciężać je, zabijać, składać ofiary... Nie zaprzecza się prawdzie, że daje ludziom przykazania, które nie są takie jak lekkie jak zabawki, ale ciężkie jak jarzmo, którym obarczone są zwierzęta robocze... Ludzie nieco roztropni i niezupełnie pozbawieni uczuć nie odważą się oczywiście postawić wymagania, aby zawsze byli i pozostali tylko dziećmi, zawsze zajętymi tylko zabawkami... Jarzmo Chrystusa jest dobre, a brzemię lekkie, bo im chętniej ktoś je znosi, tym lepszym staje się sam... tym łatwiej staje mu się wypełnianie dobrych przykazań, aby w końcu pełnił wolę Pana z większą łatwością i przyjemnością niż własną, a tym samym jarzmo na jego ramieniu całkowicie znika lub zamienia się w skrzydła, które nieustannie niosą go do nieba. W przemówieniach nie przestaje się mówić o chwale człowieka, o konieczności osiągnięcia tej chwały na wszystkie możliwe i niepojęte sposoby. Niechlubny koniec – co może być gorszego. Brak sławy jest równoznaczny z nieżyciem na świecie. I tam Filaret, przy grobie św. Sergiusza, w dniu urodzin cesarzowej Aleksandry Fiodorowna, czyta kazanie oparte na słowach Zbawiciela z Ewangelii Mateusza: „Jak otrzymaliście, daliście” (Mt 10, 8), co w tłumaczeniu na język nowożytny oznacza: „Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie”. Sława to ten sam interes własny. – Bezinteresowny mentor to ten, który w nauczaniu, instruowaniu i prowadzeniu nowicjusza szuka tylko jego dobra, a nie wdzięczności, zbawienia, szacunku... Staraj się nie być egoistą w swoich sprawach, aby wszechdobry Bóg pomnożył dla ciebie swoje bezinteresowne łaski. Nie wszystko jest dla własnej korzyści i honoru, nie wszystko jest dla nagrody; czyńcie coś dobrego dla samego dobra, dla miłości bliźniego, dla wypełnienia woli Bożej... Nie dajcie się ponieść potokowi próżności, nie dopasowujcie się do tego wieku. Po raz kolejny metropolita Filaret został zaatakowany przez admirała Szyszkowa i jego zwolenników. Z urazy złożył nawet do najwyższego imienia petycję o zwolnienie z biznesu, ale, jak można było się spodziewać, nie otrzymał zgody. Jako powód petycji podał jednak przypadek nielegalnego małżeństwa cesarskiego adiutanta Mansurowa, który poślubił jego kuzynkę, na co Kościół nie pozwolił, ale pozwolił na to sam cesarz Mikołaj. Filaret domagał się rozwiązania małżeństwa i surowej kary księdza sprawującego sakrament. Nie osiągnąwszy celu, napisał do cara, że ​​mając „wewnętrzne braki i słabość cielesną” nie jest już w stanie kierować wydziałem moskiewskim i chce przejść na emeryturę. Wszyscy doskonale wiedzieli, że metropolita moskiewski nie miał żadnych mankamentów wewnętrznych ani słabości fizycznych. - No i co mam zrobić z tym upartym gościem? - zirytował się władca. Nie złożył Filaretowi rezygnacji, ale nie spełnił żądań świętego wobec Mansurowa, wysłał go z dala od niebezpieczeństwa i poza zasięg wzroku za granicę. I tam nagle zmarła młoda żona Mansurowa. Na tym wszystko samo się skończyło. W 1828 r. miała miejsce Kiriopascha - ten rzadki przypadek, kiedy ruchome święto Wielkanocy zbiegło się ze stałym świętem Zwiastowania 25 marca. W takich latach prawosławni chrześcijanie oczekują od Pana szczególnego miłosierdzia. Rok 1828, który rozpoczął się chwalebnym traktatem turkmańskim, był kontynuowany przez nową wojnę rosyjsko-turecką, która przebiegła bardzo pomyślnie. Na Kaukazie i w samej Turcji wojska rosyjskie pod dowództwem Paskiewicza zajęły Anapę, Kare, Achalciche, Bajazet. Na Bałkanach Woroncow zajął twierdzę Warna. Wszystko wskazywało na to, że sukces będzie kontynuowany w przyszłym roku. I tak się stało. W 1829 r. Paskiewicz w kierunku Erzurum zadał Turkom jedną porażkę, a inny generał, Iwan Iwanowicz Dibicz, rozbił ich na Bałkanach w pobliżu Burgas, Aytos i Sliwen i zajął Adrianopol. Persowie, żywąc gniew z powodu porażki z Jermołowem i Paskiewiczem, 30 stycznia 1829 r. zniszczyli ambasadę rosyjską w Teheranie, brutalnie zabili trzydziestoczteroletniego ambasadora Rosji w Persji, poety Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa, znienawidzonego za udział w pisaniu traktatu turkmeńskiego. Ale widząc, jak port osmański pękał w szwach pod uderzeniami rosyjskich bagnetów i kolb, przestraszyli się własnej bezczelności i wysłali księcia Chosrowa-Mirzy z wyznaniem i bogatymi prezentami. 10 sierpnia cesarz Mikołaj Pawłowicz, siedząc z groźnym spojrzeniem, przyjął go w Pałacu Zimowym. Wśród prezentów wyróżniał się jeden z największych diamentów na świecie, „Szach”, który niegdyś wisiał nad tronem Mogołów jako talizman. Tydzień po tym wydarzeniu w Moskwie metropolita Filaret poświęcił położenie Bramy Triumfalnej na placu Twerskiej Zastawy, obecnym placu Dworca Białoruskiego. W ten sposób przypadała piętnasta rocznica zakończenia kampanii europejskiej. W swoim przemówieniu biskup mówił o znaczeniu pomników: – Pomnik to cichy kaznodzieja, który pod pewnymi względami może przewyższać mówcę, ponieważ nie przerywa powierzonego mu kazania, a tym samym dociera ono do całego narodu i wielu kolejnych pokoleń. Pomnik to księga, której nie trzeba szukać w księgarni, bo leży po drodze; i tak czytają go ci, którzy nie pomyśleli o jego otwarciu... Tak więc już odkrywamy, że istnieją pomniki święte w sensie cywilnym... Niech nasz najpobożniejszy władca wejdzie przez te uroczyste bramy z wieloma dziećmi do swojego pierwszego miasta tronowego w chwale zwycięstw i radości pokoju. Niech wróg nigdy nie wejdzie przez te bramy, a intruz nigdy przez nie nie ucieknie. Słowo Filareta spełniło się: obcy zdobywca nigdy więcej nie wkroczył do Moskwy. Ani przez tę bramę, ani przez inne. A wkrótce po położeniu Bramy Triumfalnej nadeszły dobre wieści: Rosja nie wygrała już w małej wojnie - w Adrianopolu Turcja przyznała się do porażki, zgodziła się zapłacić ogromne odszkodowanie, oddała znaczną część wybrzeża Morza Czarnego, otworzyła dla nas Bosfor i Dardanele, Grecja uzyskała niepodległość, a księstwa naddunajskie i bałkańskie - autonomię, powstało księstwo serbskie. Bohaterowie tej wojny Paskiewicz i Dibicz otrzymali stopień generała feldmarszałka i otrzymali najwyższe odznaczenia wojskowe - św. Jerzego I stopnia. W swojej „Homilii o zawarciu pokoju z Portą Osmańską” metropolita Philaret, zastanawiając się nad znaczeniem tego zwycięstwa, powiedział: - Zatem chwała Bogu na wysokościach! Pokój na ziemi rosyjskiej, a przez zaprowadzenie pokoju w Rosji, pokój na ziemi wielu!.. Gdyby potężny autokrata pragnął jedynie zwycięstw militarnych, to postawiwszy jedną nogę w Adrianopolu, a drugą w Erzurum, nie byłby w stanie oprzeć się kolejnemu krokowi, aby upokorzyć wysoką Portę na ziemię. Jednak wielkoduszny monarcha, jak zdecydował na początku bitwy, mimo sukcesów zbrojnych, pozostał z początkową determinacją, aby działać nie tyle z prawem siły militarnej, ile z pokojową siłą prawdy... Prawdziwość traktatów została przywrócona i chroniona; kłamstwa przeciwko Rosjanom i Rosji są nagradzane; Ludy chrześcijańskie pod rządami niechrześcijańskimi otrzymały wierną ochronę... Czyny prawdy są określone przez prawo właśnie dlatego, że są środkiem do osiągnięcia pokoju. Błogosławiony pokój, trwały dobrobyt, prawdziwy pokój można osiągnąć jedynie drogą prawdy... Ach, biedny poszukiwaczu szybkiego i taniego dobrobytu! Czy naprawdę możecie pozazdrościć przebiegłości, pochlebstw, niesprawiedliwości, źle zdobytego majątku, niskich przyjemności, krótko mówiąc, nieprawdy i występku?... Czy naprawdę byłoby miło, gdybyście przywdziali piękne szaty na znak swoich oszustw, zbudowali wspaniały dom na pomnik waszego rabunku, zasiedli do wystawnego stołu i jedli mięso oraz pili łzy i krew tych, których zrujnowało wasze kłamstwo? Czy naprawdę nazwałbyś to dobrym samopoczuciem? Czy naprawdę spodziewałbyś się, że znajdziesz tu spokój, przynajmniej na krótki, żeby nie powiedzieć na długi czas?.. Chrześcijanin! Nikt tak jak Ty, aby osiągnąć pokój przez prawdę i błogość przez cnotę, nie ma tak doskonałego Ascety, TAKIEGO wiernego Przywódcy, TAK potężnego Pomocnika. On sam, bardziej niż ktokolwiek inny, pokazuje wam, że gdyby dzieła sprawiedliwości dokonywały się nawet przez śmierć, to prowadziłyby je aż do zmartwychwstania do życia i do wniebowstąpienia do chwały. Era Mikołaja rozpoczęła się wspaniale! Era Filareta trwała wspaniale!