Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Quel bonheur d'entendre le silence après la fin des vacances bruyantes de plusieurs jours ! Mes oreilles bourdonnent déjà, c'est devenu si silencieux. Mon Dieu, comme c'est bon ! Le fleuve de la vie, qui avait bouillonné et jailli de ses rives tous ces jours, reprit son cours habituel et retrouva un cours calme. Est-ce que cela a beaucoup changé ? Position dans la société - oui. Il est désormais sur un pied d'égalité avec les Seraphim de Saint-Pétersbourg et Evgeniy de Kiev. En tant qu'archevêque, il fut appelé le Très Révérend Évêque, et en tant que métropolite, on commença désormais à le qualifier de Très Révérend. Et donc c’était long, et maintenant c’est six lettres de plus plus longues. Mais presque rien ne change dans le calendrier de la vie. Et à Moscou, c’est l’automne doré. Sur Samotek, le complexe Trinity est entouré du luxe du feuillage d'automne. Le bruissement des feuilles sèches rend le silence encore plus délicieux... Que de choses ont dû être reportées en juillet, août et septembre ! Il était désormais possible d'y revenir et de les rattraper. Se levant dans l'obscurité, à cinq heures du matin, Mgr Philaret lut lentement la règle de la prière du matin. Ensuite, s'il n'était pas nécessaire de célébrer des offices dans l'une des églises de Moscou, il se rendait à l'église de maison et y célébrait la première liturgie. Petit-déjeuner léger et départ au travail. Le secrétaire Alexandre Petrovitch a rendu compte des documents reçus et Filaret lui a dicté ce qu'il devait répondre, ou a mis les documents de côté pour réflexion et décision ultérieure. Sviatoslavsky a lu avec diligence les résolutions issues du consistoire : dans tel ou tel séminaire, organiser la lutte contre la propagation de la nocive habitude de fumer du tabac ; telle ou telle femme prodigue serait divorcée de son malheureux mari, le mari devrait être autorisé à contracter un autre mariage, et la femme devrait se confesser quatre fois par an et ne pas communier pendant sept ans ; tel prêtre devrait être condamné à une amende pour une bagarre à l'intérieur de l'église avec un sacristain, et le sacristain devrait être envoyé dans un monastère ; tel prêtre devrait être défroqué pour son caractère violent et sa lecture de prières pour la santé des décembristes... Il était nécessaire de donner l’approbation épiscopale à l’affaire ou de la reporter jusqu’à un procès complet si suffisamment de « preuves » n’étaient pas présentées. Et ainsi de suite. Et ainsi de suite jusqu'au déjeuner. Après le déjeuner, j'ai lu des livres et des journaux et découvert ce qui se passait dans le monde d'en bas. Le plus souvent seul, mais sa vision commençait à se détériorer et parfois Alexandre Petrovitch lui faisait la lecture à haute voix. Puis, jusqu'au dîner, a lieu l'accueil des visiteurs. Le soir, après le dîner, l'évêque se rassit avec des papiers ; il devait répondre à des lettres, réfléchir et écrire de nouveaux sermons. Il était minuit et la bougie brûlait toujours à la fenêtre de son bureau. Ce n'est qu'à une heure du matin que Filaret effectuait les prières du soir et se couchait, pour se réveiller quatre heures plus tard et suivre la règle du matin : – Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, pour les prières de Ta Mère Très Pure et de tous les saints, aie pitié de nous, amen. Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi... - et ainsi de suite. En novembre, le métropolite Philarète a lu un sermon sur le monde visible et invisible dans la cathédrale de l'Archange du Kremlin. Le 20 novembre, dans la cathédrale de l'Assomption, il a prononcé le « Sermon le jour de l'accession au trône de toute la Russie du très pieux empereur Nicolas Pavlovitch, au cours de la première année de son règne », rappelant aux pouvoirs en place que toute leur grandeur vient de Dieu et peut facilement être détruite si les commandements ne sont pas respectés. En décembre, le jour de la Saint-Nicolas, dans l'église Mariinsky de la Maison douairière impériale, il a prononcé "Un sermon à l'occasion de la fête du très pieux empereur Nicolas Pavlovitch", mais dans ce mot il n'y a pas un mot sur le Souverain, il s'adresse aux personnes qui ont pris sur elles les soins des malades. Le prédicateur a parlé de la récompense du Seigneur pour les bonnes actions, que cette récompense est incommensurablement plus grande que les actions elles-mêmes. Filaret a lu le sermon de Noël au monastère Chudov : – Oh, comme le Fils de Dieu s'est humilié dans son incarnation !.. Il fallait choisir un peuple dans lequel il naîtrait, et il a choisi pour cela, de toutes les nations de la terre, la plus petite, sans gouvernement propre, plusieurs fois asservie et proche d'un nouvel esclavage, une fois bénie, mais déjà presque rejetée... Il ressort de là que l'Apôtre, à l'instar de Jésus-Christ, nous enseigne à ne pas nous élever et à ne pas nous exalter d'aucun avantage, mais à nous humilier. soi-même à la fois en soi et devant les autres. Il a célébré pour la première fois son quarante-quatrième anniversaire le 26 décembre au rang de métropolite. Octobre, novembre, décembre... Comme je n'avais pas envie de me séparer de la vie tranquille de Moscou ! Mais nous devons nous rendre à Saint-Pétersbourg pour la session d'hiver du Synode. Essayez à nouveau de tâter le terrain concernant la traduction de la Bible. Arrivé dans la capitale du Nord, Filaret y vécut également, dans l'enceinte de la Trinité. Il était situé sur le remblai de Fontanka. Ce lieu a été identifié par Pierre Ier en 1714. Dans les années 50 du XVIIIe siècle, une grande maison en pierre à deux ailes fut construite. En 1822, elle fut entièrement rénovée. À côté de la maison se trouvait l'église Saint-Serge de Radonezh. Installé à Fontanka, Filaret vivait ici selon l'horaire de Moscou, le violant uniquement en se rendant aux réunions du Synode. En janvier 1827, il tenta de nouveau de parler au métropolite Séraphin de la reprise des travaux de traduction de la Bible en russe moderne. Le souverain de Saint-Pétersbourg était en colère : – Si vous insistez pour continuer la traduction des Saintes Écritures, je démissionnerai ! – Une traduction serait utile pour l’Église. Notre clergé n’est pas encore assez instruit pour pouvoir se tourner lui-même vers les originaux lorsque cela est nécessaire. Cependant, je ne suis pas arrivé à la folie au point de considérer le service de Votre Éminence inutile pour l'Église. Mais la séance est terminée, et vous pouvez enfin retourner dans notre cher MOSCOU ! Et là, Maslenitsa bat déjà son plein, les festivités sont amusantes... Difficile de les voir quand ils mangent trop et s'enivrent jusqu'à la bestialité. – Quelle est l’essence de nos tables, sur lesquelles il est difficile de compter les différents types d’aliments, difficile de deviner leur composition, difficile de retenir les noms des différents types de boissons ? Ne sont-ce pas des filets finement tissés que nous tendons les uns aux autres pour nous attraper dans la gourmandise, bien que parfois subtile, et dans l'ivresse, bien qu'apparemment sobre ? Et vous ne remarquerez pas comment on passe de l'alimentation à la gourmandise, comment la simple boisson se transforme en ivresse... Combien d'arts, de substances et d'outils différents une personne raisonnable utilise-t-elle pour remplir un petit ventre insensé ! Comme l'esprit est humilié lorsqu'il s'épuise en inventions. Pour que le tribut réclamé quotidiennement par le ventre, en tant que souverain inexorable, lui soit apporté avec le plus de grâce possible et lui soit acceptable en plus grande quantité ! Et comme l'utérus maudit cet esprit servile, mettant la malpropreté et la puanteur pour terme à tous ses soucis de grâce ! C’est dans le monastère Chudov que retentit le magnifique sermon de Philaret, extrêmement spirituel et sévère, qui fait honte et baisse les yeux. - Lève-toi, malheureux adorateur du ventre maternel, et si tu ne peux pas soudainement lever les yeux au-dessus de toi, tiens-toi juste devant le miroir et regarde si la loi contre la servilité envers le ventre est écrite sur toi ? Ne vois-tu pas qu'au-dessus de ton ventre il y a un coffre dans lequel vit un cœur qui désire le bien et ressent l'amour ; qu'au-dessus s'élève encore une tête où règne l'esprit contemplant la vérité, l'esprit pensant aux probabilités ; que sous l'un et l'autre, comme sous l'enfer du ciel et de la terre, un sein sombre a été jeté, incapable de penser ou de désirer ? Combien de perspicacité faut-il pour remarquer qu'elle ne doit pas régner sur les régions supérieures, mais être au service, dans le mépris ? Si, au contraire, vous essayez de plus en plus de plaire au ventre dans ce qu'il exige aveuglément, désire, imagine pour lui, alors prenez garde qu'il ne devienne pas plus haut que votre tête et, avec son poids laid, ne commence pas à contraindre et à supprimer les actions les plus nobles de l'esprit et du cœur. Il a lu ce sermon le jour de la Saint-Alexis, qui tombait cette année-là l'avant-dernier jour de Maslenitsa. Demain, c'est la prière du Carême. Hélas, de temps en temps, les gens ne comprenaient pas que Maslenitsa ne consiste pas à remplir davantage son ventre avant de jeûner, mais à commencer à se préparer à une longue abstinence. Après tout, toute viande est déjà interdite ; l'Église, avec ses règlements, humilie progressivement la chair humaine. C'est triste de voir peu de monde dans les églises de Maslenitsa, mais beaucoup de monde sur les places, où la fête bat son plein, dans les restaurants, dans les tavernes, où bourdonne un essaim d'abeilles ivres. Le Carême commence et la chair est humiliée, quoique tardivement. Les chrétiens commencent une randonnée de plusieurs jours vers la fête principale de l'année - Pâques. Et après Pâques, après avoir réussi l'épreuve du Carême, beaucoup se précipitent à nouveau dans le plaisir immodéré, la suralimentation, l'ivresse et les réjouissances. « La joie pure est une vierge noble et chaste qui a une conscience claire, comme une compagne inséparable, qui ne peut être qu'en compagnie de ceux dont les actions sont irréprochables, dont les paroles sont modestes et dont les intentions sont pures et sublimes », enseignait le métropolite Philaret dans son sermon de Pâques en 1827 dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. « Si la gaieté grossière et folle du monde prend sa place, tant pis. » La vengeance céleste pour avoir insulté la joie céleste envoie une malédiction sur toutes les sources de joie terrestre. L'année 1827 marque le quinzième anniversaire de la Guerre Patriotique et de l'expulsion de Napoléon. Le nouvel empereur rêvait, de son côté, d'honorer le souvenir de cette victoire. Il ordonna que la porte triomphale délabrée, une porte en bois, érigée sur la place Tverskaïa Zastava en 1814, soit démantelée et que de nouvelles portes en pierre soient conçues à leur place. Et lors des célébrations du couronnement, le tsar a pris connaissance de l'avancement de la construction de la cathédrale du Christ-Sauveur sur la colline des Moineaux et a été très, très mécontent. Depuis près de dix ans, rien n’y a bougé. L’église a été fondé en 1817, mais l'architecte Vitberg a continué à développer un projet de construction économique, selon lequel les dix millions de roubles employés dans le conseil de tutelle étaient censés acheter dix-huit mille paysans propriétaires possédant des terres à Moscou et dans les provinces voisines. L'argent gagné par ces paysans était censé aller au trésor, et celui-ci le consacrerait à la construction de l’église. De plus, certains de ces mêmes paysans étaient censés participer à la construction de l’église. Et pour livrer la pierre trouvée par Vitberg dans les districts de Vereisky et Ruzsky de la région de Moscou, il a fallu établir une expédition. Cependant, Vitberg s'est avéré n'être pas le meilleur leader et nombre de ses plans n'ont pas abouti. Les paysans ont été achetés, la pierre a commencé à être préparée, mais ils n'ont jamais pu la livrer sur le chantier. 300 000 roubles se sont retrouvés dans un endroit inconnu. L’histoire est vieille comme le temps, et là où il y a beaucoup d’argent, il y a de gros vols. Et en 1825, Witberg perdit son principal mécène et parrain, l'empereur Alexandre. Ayant appris les échecs des premières années de construction, le nouveau souverain ordonna la suspension des travaux et, le 16 avril 1827, créa le soi-disant « Comité artificiel » sous la direction de l'ingénieur général Karl Ivanovitch Opperman, qui comprenait d'éminents architectes et ingénieurs - Alexandre Alekseevich et Andrei Alekseevich Mikhailov, August Augustovich Montferrand, Vasily Petrovich Stasov, Karl Ivanovich Rossi et d'autres. Tous reconnurent que les travaux n'étaient pas satisfaisants, le tsar ordonna d'arrêter complètement la construction de Vorobyovy Gory, qui en était déjà à ses balbutiements, et une enquête fut ouverte contre Vitberg. À partir de ce moment-là, le métropolite Philarète commença à s'intéresser de plus en plus aux projets de la future église. L'année 1828 a commencé avec joie pour Moscou Chrysostome - la plus haute gratitude lui a été déclarée pour avoir compilé une brève histoire sacrée, ainsi que des catéchismes courts et longs avec l'ajout d'instructions pour les soldats. Cette année a commencé dans la joie pour toute la Russie - avec la nouvelle de la défaite finale de la Perse et la conclusion du traité de paix de Turkmanchay avec le pays vaincu. Après les victoires du glorieux général Alexei Petrovich Ermolov, il a été remplacé comme commandant par le général Ivan Fedorovich Paskevich, et sous lui les troupes russes ont agi avec autant de succès, Paskevich a réussi à prendre Erivan (Erevan), puis le détachement avancé du général Eristov a traversé Arak et est entré sur le territoire de l'Azerbaïdjan oriental (ces terres, comme l'Azerbaïdjan occidental, appartiennent désormais à l'Iran). À la mi-octobre, Eristov prend Tabriz, la capitale de l'Azerbaïdjan oriental. En 1827, nos troupes ont occupé tout l’Azerbaïdjan occidental, ont pris Ardabil et se sont déplacées vers Gilan. La route vers Téhéran était ouverte et si la guerre se poursuivait, les troupes russes pourraient s'emparer de la ville, tout comme elles avaient récemment capturé la capitale de la France. Dans ces conditions, le gouvernement perse accepta de signer un traité de paix. Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, célèbre dramaturge et excellent diplomate, récemment recruté pour servir en Transcaucasie, a participé à l'élaboration de l'accord. Dans le village de Turkmanchay, le 10 février 1828, Ivan Fedorovich Paskevich et Abbas Mirza se sont rencontrés. Les termes du traité étaient les plus honteux pour la Perse et les plus glorieux pour la Russie. Les Perses renoncèrent complètement et pour toujours à leurs prétentions sur toutes les terres situées au nord de l'Araks, et désormais seule la Russie pouvait maintenir sa flotte militaire dans la mer Caspienne. La Perse n'avait pas le droit de déclarer ses héritiers au trône sans le consentement de la Russie, et notre gouvernement a reconnu Abbas Mirza comme le nouvel héritier du trône. Les marchands russes ont eu la possibilité de libre-échanger sur tout le territoire perse. En outre, la Perse était obligée de payer une indemnité monétaire égale à toutes les dépenses russes pour la guerre de 1826-1828. C’est le langage que parlait alors la diplomatie russe avec ses voisins hostiles ! La médaille de la guerre de Perse a été décernée non seulement aux participants directs aux batailles, mais aussi à... saint Alexeï de Moscou, dont les reliques reposaient depuis 1372 dans le monastère des Miracles. Le 28 mai, le métropolite Philarète a placé une élégante couverture et une médaille sur le sanctuaire d'Alexei. Quelle était la raison d’une récompense aussi inhabituelle ? Saint Alexei, que Philaret a vénéré avec révérence toute sa vie, a inspiré Dmitri Donskoï à combattre la Horde, il était un défenseur constant de la Rus' contre la Horde et fut le premier à retirer l'écurie du khan du Kremlin, construisant à sa place le monastère de Chudov, où il trouva le repos après sa mort. Dans le discours prononcé par Filaret le jour de la pose du voile et de la médaille sur le sanctuaire, on peut également trouver une explication : "Tout d'abord, un mot pour toi aujourd'hui, saint Alexis, et un mot non pas de moi, mais de celui du roi... Accepte cet argent de mémoire et d'honneur, ce denier, non seulement avec de la sueur, mais aussi avec du sang, travaillé pour le jour de la bataille de Perse, car son dispensateur croit que toi aussi, tu n'étais pas un spectateur oisif de cette bataille, mais que, bien qu'invisiblement, tu as néanmoins réellement combattu devant Dieu pour les fils fidèles de Russie contre les traîtres... tout comme il était une fois, tout en vivant encore. terre, vous avez visiblement travaillé pour la protection de l'Église et de la Patrie contre les étrangers, soit par une prière miraculeuse, soit par une parole de conviction conquérante. Puis il commença à parler des bienfaits que les prières apportent à Dieu et aux justes debout sur le trône du Très-Haut : – Là où ils n’invoquent pas Dieu dans leurs douleurs, là où ils ne le glorifient pas pour ses bonnes actions, là la communication de l’homme avec Dieu, source de tout bien et de toute sagesse, est coupée ; Par conséquent, il ne reste à l’homme que le mal et la folie. Cela a été dit pour une raison, mais parce que de temps en temps surgit dans la société l’idée que « Dieu connaît nos besoins et qu’il n’y a donc rien pour quoi prier ». Les sermons de Filaret n'étaient jamais aléatoires ; il y répondait à toutes les idées qui circulaient dans la société, à tous les tourbillons des esprits. Des différends ont éclaté selon lesquels l'existence de l'humanité en elle-même est un péché et qu'il n'est donc pas nécessaire de donner naissance à des enfants, afin de ne pas multiplier le péché, et le jour de l'anniversaire du souverain dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, le métropolite Philaret a lu un sermon, mais pas sur Nicolas, mais sur la naissance bénie des enfants en général. Avec une mise en garde : « …ceux qui veulent avoir des enfants dignes agiront avec sagesse s’ils se font d’abord des parents dignes. » Les discours ne cessent de parler de la liberté humaine, de la nécessité de combattre tout esclavage. Nombreux sont ceux qui désapprouvent les mots « serviteur de Dieu » : « Je ne suis l’esclave de personne ! » Et Filaret dans la Laure de la Trinité-Serge parle du bon joug du Christ. Quiconque ne veut pas être appelé serviteur de Dieu devient facilement l’esclave des passions, de l’ambition, de l’orgueil, des opinions passagères des gens, de la mode et des idées fausses : "Nous entendons encore aujourd'hui la plainte à laquelle le Divin Maître et Sauveur des âmes a répondu il y a si longtemps - une plainte contre le fardeau de son joug, contre la sévérité de son enseignement, contre les difficultés d'accomplir ses commandements. Sur quoi se fonde cette plainte ? Quelle est cette difficulté ? - sans aucun doute, et surtout, que l'enseignement du Christ commande à l'homme d'aller à l'encontre de certaines inclinations naturelles, de les vaincre, de tuer, de sacrifier... La vérité n'est pas niée qu'elle donne aux gens des commandements qui ne sont pas aussi légers que des jouets, mais aussi lourds que le joug dont sont chargés les animaux de trait... Les gens qui sont quelque peu prudents et pas tout à fait dénués de sentiments, bien sûr, n'oseront pas déclarer l'exigence qu'ils soient et restent toujours de simples enfants, toujours occupés uniquement avec des jouets... Le joug du Christ est bon, et le fardeau est léger, car plus une personne le porte volontiers, plus elle devient elle-même bonne... plus il lui devient facile d'accomplir les bons commandements, de sorte qu'en fin de compte, il fait la volonté du Seigneur avec plus de facilité et de plaisir que la sienne, et ainsi le joug sur son épaule disparaît complètement ou se transforme en ailes qui le portent constamment au ciel. Les discours ne cessent de parler de la gloire de l'homme, de la nécessité d'atteindre cette gloire par toutes les manières imaginables et inconcevables. Une fin sans gloire - quoi de pire. Ne pas devenir célèbre équivaut à ne pas vivre dans le monde. Et là, Philaret, sur le tombeau de saint Serge, le jour de l'anniversaire de l'impératrice Alexandra Feodorovna, lit un sermon basé sur les paroles du Sauveur de l'Évangile de Matthieu : « L'air que vous avez reçu, vous l'avez donné » (Matthieu 10 : 8), ce qui signifie, traduit en langage moderne : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement ». La renommée est le même intérêt personnel. – Un mentor altruiste est celui qui, en enseignant, en instruisant et en guidant un novice, ne recherche que son bien, et non la gratitude, le salut, le respect... Essayez de ne pas être égoïste dans vos affaires, afin que le Dieu tout bon augmente sa grâce désintéressée envers vous. Tout n’est pas pour son propre bénéfice ou son honneur, tout n’est pas pour être récompensé ; faites quelque chose de bien pour le bien lui-même, par amour du prochain, pour accomplir la volonté de Dieu... Ne vous laissez pas emporter par le flot de la vanité, ne vous conformez pas à cet âge. Une fois de plus, le métropolite Philarète fut attaqué par l'amiral Chichkov et ses partisans. Par ressentiment, il a même déposé une demande de licenciement auprès du plus haut nom, mais, comme on pouvait s'y attendre, il n'a pas reçu le consentement. Cependant, comme motif de pétition, il a choisi le cas du mariage illégal de l'aide de camp impérial Mansurov, qui a épousé son cousin, ce qui n'était pas autorisé par l'Église, mais autorisé par l'empereur Nicolas lui-même. Filaret a exigé que le mariage soit dissous et que le prêtre qui accomplissait la Sainte-Cène soit sévèrement puni. N'ayant pas réussi à atteindre son objectif, il écrivit au tsar que, ayant «des défauts internes et une faiblesse physique», il n'était plus en mesure de diriger le département de Moscou et souhaitait prendre sa retraite. Tout le monde savait parfaitement que le métropolite de Moscou n'avait aucun défaut interne ni faiblesse physique. - Eh bien, que dois-je faire de ce type têtu ? - le souverain était agacé. Il n’a pas donné sa démission à Filaret, mais il n’a pas répondu aux exigences du saint concernant Mansurov, il l’a mis hors de danger et hors de vue de l’étranger. Et là, la jeune épouse de Mansurov est décédée subitement. C'est là que tout s'est terminé tout seul. En 1828, il y a eu Kiriopascha - ce cas rare où la fête émouvante de Pâques a coïncidé avec la fête permanente de l'Annonciation, le 25 mars. Ces années-là, les chrétiens orthodoxes attendent des miséricordes particulières de la part du Seigneur. L'année 1828, qui commença par le glorieux traité de Turkmanchay, se poursuivit par une nouvelle guerre russo-turque, qui se développa avec beaucoup de succès. Dans le Caucase et en Turquie même, les troupes russes sous le commandement de Paskevich prirent Anapa, Kare, Akhaltsikhe et Bayazet. Dans les Balkans, Vorontsov prend la forteresse de Varna. Tout indiquait que le succès se poursuivrait l'année prochaine. Et c’est ce qui s’est passé. En 1829, Paskevitch, en direction d'Erzurum, inflige une défaite après l'autre aux Turcs, et un autre général, Ivan Ivanovitch Dibich, les écrase dans les Balkans près de Bourgas, Aytos et Sliven, et prend Andrinople. Les Perses, en colère contre la défaite d'Ermolov et Paskevich, détruisirent le 30 janvier 1829 l'ambassade de Russie à Téhéran et tuèrent brutalement l'ambassadeur de Russie en Perse, âgé de trente-quatre ans, le poète Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, détesté pour sa participation à la rédaction du traité de Turkmanchay. Mais voyant à quel point le port ottoman explosait sous les coups de baïonnette et de crosse russes, ils eurent peur de leur propre insolence et envoyèrent le prince Khosrow-Mirza avec des aveux et de riches cadeaux. Le 10 août, l'empereur Nicolas Pavlovitch, assis avec un regard menaçant, le reçut au Palais d'Hiver. Parmi les cadeaux, se distinguait l'un des plus gros diamants du monde, le « Shah », qui était autrefois suspendu au-dessus du trône des Moghols comme un talisman. Une semaine après cet événement à Moscou, le métropolite Filaret a consacré la pose de la porte triomphale sur la place Tverskaïa Zastava, l'actuelle place de la gare Biélorussie. C'était le quinzième anniversaire de la fin de la campagne européenne. Dans son discours, l'évêque a parlé de l'importance des monuments : – Le monument est un prédicateur silencieux, qui, à certains égards, peut être supérieur à l'orateur, car il n'arrête pas le sermon qui lui est confié et atteint ainsi le peuple tout entier et de nombreuses générations successives. Un monument est un livre qu'il n'est pas nécessaire de chercher dans le dépôt de livres, car il se trouve sur le chemin ; et ainsi il est lu par ceux qui n'ont pas pensé à l'ouvrir... Ainsi nous trouvons déjà qu'il existe des monuments sacrés en termes civils... Que notre très pieux souverain entre par ces portes solennelles avec de nombreux enfants dans sa première ville trône avec la gloire des victoires et avec la joie de la paix. Que l’ennemi n’entre jamais par ces portes, et que l’intrus ne puisse jamais s’en échapper. La parole de Philaret s’est réalisée : le conquérant étranger n’est plus jamais entré à Moscou. Ni par cette porte, ni par d'autres. Et peu de temps après la pose de la porte triomphale, de bonnes nouvelles sont arrivées : la Russie n'a plus gagné dans une petite guerre - à Andrinople, la Turquie a reconnu sa défaite, a accepté de payer une énorme indemnité, a cédé une partie importante de la côte de la mer Noire, nous a ouvert le Bosphore et les Dardanelles, la Grèce a obtenu son indépendance et les principautés du Danube et des Balkans - l'autonomie, la principauté serbe a été formée. Les héros de cette guerre, Paskevich et Dibich, ont reçu le grade de maréchal général et ont reçu les ordres militaires les plus élevés - Saint-Georges, 1er degré. Dans son « Homélie sur la conclusion de la paix avec la Porte ottomane », le métropolite Philaret, réfléchissant sur la signification de cette victoire, a déclaré : - Alors, gloire à Dieu au plus haut des cieux ! La paix sur la terre russe et, grâce au rétablissement de la paix en Russie, la paix sur les terres du plus grand nombre !... Si le puissant autocrate aspirait uniquement à des victoires militaires, alors, ayant mis un pied à Andrinople et l'autre à Erzurum, il n'aurait pas pu s'empêcher de faire un pas de plus pour humilier la haute Porte jusqu'au sol. Mais le monarque magnanime, comme il l'a décidé au début de la bataille, et malgré les succès des armes, est resté avec la détermination initiale d'agir non pas tant avec le droit de la force militaire, mais avec la puissance pacifique de la vérité... La vérité des traités a été restaurée et protégée ; les mensonges contre les Russes et contre la Russie sont récompensés ; Les peuples chrétiens sous un gouvernement non chrétien ont reçu une protection fidèle... Les actes de vérité sont prescrits par la loi précisément parce qu'ils sont un moyen de parvenir à la paix. La paix bénie, la prospérité durable, la vraie paix ne peuvent être atteintes que par le chemin de la vérité... Ah, pauvre chercheur d'une prospérité rapide et bon marché ! Pouvez-vous vraiment envier la ruse, la flatterie, les tournures injustes, les biens mal acquis, les bas plaisirs, bref le mensonge et le vice ?.. Serait-il vraiment agréable pour vous de revêtir de beaux vêtements en signe de vos tromperies, de construire une magnifique maison comme monument à votre vol, de vous asseoir à une table luxueuse et de manger la chair et de boire les larmes et le sang de ceux que vos contrevérités ont ruinés ? Appelleriez-vous vraiment cela du bien-être ? Vous attendriez-vous vraiment à trouver la paix ici, au moins pour une courte période, pour ne pas dire pour longtemps ?.. Chrétien ! Personne, comme vous, pour atteindre la paix par la vérité et le bonheur par la vertu, n'a un ascète aussi parfait, un chef TEL fidèle, un assistant TEL puissant. Lui seul, plus que quiconque, vous montre que si les œuvres de justice étaient accomplies même à travers la mort, elles les porteraient jusqu'à la résurrection dans la vie et jusqu'à l'ascension dans la gloire. L’ère Nicolas a commencé glorieusement ! L’ère Filaret continue glorieusement !