Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

¡Qué dicha es escuchar el silencio después de que se hayan calmado las ruidosas vacaciones de varios días! Ya me zumban los oídos, todo se ha vuelto muy silencioso. ¡Dios, qué bueno! El río de la vida, que todos estos días había estado hirviendo y salpicando de sus orillas, volvió a entrar en su cauce habitual y encontró un cauce tranquilo. ¿Eso ha cambiado mucho? Posición en la sociedad, sí. Ahora está en pie de igualdad con los Serafines de San Petersburgo y Kyiv Evgeniy. Como arzobispo fue llamado Reverendísimo Obispo, y como metropolitano comenzaron a llamarlo Reverendísimo. Y así fue largo, y ahora tiene seis letras más. Pero casi nada cambia en el horario de vida. Y en Moscú es otoño dorado. En Samotek, Trinity Compound está rodeado por el lujo del follaje otoñal. El susurro de las hojas secas hace que el silencio sea aún más agradable... ¡Cuántas cosas hubo que posponer durante julio, agosto y septiembre! Ahora era posible regresar con ellos y alcanzarlos. Levantándose en la oscuridad, a las cinco de la mañana, el obispo Filaret leyó lentamente la regla de oración de la mañana. Luego, si no era necesario celebrar servicios en una de las iglesias de Moscú, iba a la iglesia en casa y celebraba allí la liturgia primitiva. Desayuno ligero y manos a la obra. El secretario Alexander Petrovich informó sobre los documentos recibidos y Filaret le dictó lo que necesitaba responder o dejar los papeles a un lado para reflexionar y tomar una decisión posterior. Svyatoslavsky leyó diligentemente las resoluciones que surgieron del consistorio: en tal o cual seminario, organizar la lucha contra la difusión del nocivo hábito de fumar tabaco; tal o cual esposa pródiga debería divorciarse de su infeliz marido, al marido se le debería permitir contraer otro matrimonio, y la esposa tendría que confesarse cuatro veces al año y no recibir la comunión durante siete años; tal o cual sacerdote debería ser multado por una pelea dentro de la iglesia con un sacristán, y el sacristán debería ser enviado a un monasterio; tal o cual sacerdote debería ser expulsado por su temperamento violento y por leer oraciones por la salud de los decembristas... Era necesario dar al caso la aprobación episcopal o posponerlo hasta un juicio completo si no se presentaban suficientes “pruebas”. Y cosas similares. Y así hasta el almuerzo. Después del almuerzo, leí libros y periódicos y descubrí lo que estaba pasando en el mundo de abajo. La mayoría de las veces solo, pero su visión comenzó a deteriorarse y, a veces, Alexander Petrovich le leía en voz alta. Luego, hasta la cena, se realiza una recepción de visitantes. Por la noche, después de cenar, el obispo volvió a sentarse con sus papeles; tuvo que responder cartas, pensar y escribir nuevos sermones. Era medianoche y la vela todavía ardía en la ventana de su oficina. Sólo a la una de la madrugada Filaret realizó las oraciones vespertinas y se fue a la cama, sólo para despertarse cuatro horas más tarde y seguir la regla de la mañana: – En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Dios, ten misericordia de mí, pecador. Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos los santos, ten piedad de nosotros, amén. Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti... - y así sucesivamente. En noviembre, el metropolitano Filaret leyó un sermón sobre el mundo visible e invisible en la Catedral del Arcángel del Kremlin. El 20 de noviembre, en la Catedral de la Asunción, pronunció el “Sermón del día de la ascensión al trono de toda Rusia del piadoso emperador soberano Nikolai Pavlovich, en el primer año de su reinado”, recordando a los poderes fácticos que toda su grandeza proviene de Dios y puede ser fácilmente destruida si no se siguen los mandamientos. En diciembre, el día de San Nicolás, en la iglesia Mariinsky de la casa de la viuda imperial, pronunció “Un sermón en el onomástico del piadosísimo emperador Nikolai Pavlovich”, pero en esta palabra no hay una palabra sobre el soberano, sino que está dirigida a las personas que se han encargado del cuidado de los enfermos. El predicador habló de la recompensa del Señor por las buenas obras, que esta recompensa es inmensamente mayor que las obras mismas. Filaret leyó el sermón de Navidad en el monasterio de Chudov: – ¡Oh, cómo se humilló el Hijo de Dios en su encarnación!... Era necesario elegir un pueblo en el que nacería, y eligió para ello, de todas las naciones de la tierra, a la más pequeña, que no tenía gobierno propio, muchas veces esclavizada y próxima a una nueva esclavitud, una vez bendecida, pero ya casi rechazada... De esto se desprende que el Apóstol, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, nos enseña a no ensalzarnos ni exaltarnos con ventajas, sino a humillarnos. de ti mismo tanto en ti mismo como ante los demás. El 26 de diciembre celebró por primera vez su cuadragésimo cuarto cumpleaños con el rango de metropolitano. Octubre, noviembre, diciembre... ¡Cómo no quería separarme de la vida tranquila de Moscú! Pero tenemos que ir a San Petersburgo para la sesión de invierno del Sínodo. Intente nuevamente tantear las aguas con respecto a la traducción de la Biblia. Al llegar a la capital del norte, Filaret también vivió allí, en Trinity Compound. Estaba ubicado en el terraplén de Fontanka. Este lugar fue identificado por Pedro I en 1714. En los años 50 del siglo XVIII se construyó una gran casa de piedra con dos alas. En 1822 fue completamente renovado. Al lado de la casa se encontraba la iglesia de San Sergio de Radonezh. Habiéndose instalado en Fontanka, Filaret vivió aquí según el horario de Moscú, violándolo únicamente al viajar a las reuniones del Sínodo. En enero de 1827, volvió a intentar hablar con el metropolitano Serafín sobre la reanudación del trabajo de traducción de la Biblia al ruso moderno. El gobernante de San Petersburgo estaba enojado: – ¡Si insistes en continuar con la traducción de las Sagradas Escrituras, dimitiré! – Una traducción sería útil para la Iglesia. Nuestro clero aún no tiene la educación suficiente para poder recurrir a los originales cuando sea necesario. Sin embargo, no he llegado a tal locura como para considerar innecesario para la Iglesia el servicio de Su Eminencia. ¡Pero la sesión terminó y finalmente puedes regresar a tu querido MOSCÚ! Y allí Maslenitsa ya está en pleno apogeo, las festividades son divertidas... Es difícil ver cuando comen en exceso y se emborrachan hasta el punto de la bestialidad. – ¿Cuál es la esencia de nuestras mesas, en las que es difícil contar los diferentes tipos de alimentos, difícil adivinar su composición, difícil recordar los nombres de los diferentes tipos de bebidas? ¿No son redes intrincadamente tejidas que nos tendemos unos a otros para atraparnos en la gula, aunque a veces sutil, y en la embriaguez, aunque aparentemente sobria? Y no notaréis cómo se pasa de la comida a la glotonería, cómo el simple beber se convierte en embriaguez... ¡Cuántas artes, sustancias y herramientas diferentes utiliza una persona razonable para llenar una barriga pequeña y sin sentido! Cómo se humilla la mente cuando se agota en inventos. ¡Para que el tributo que cada día exige el útero, como gobernante inexorable, le llegue con la mayor gracia posible y le resulte aceptable en la mayor cantidad posible! ¡Y cómo el útero maldice a esta mente servil, poniendo la inmundicia y el hedor como fin de todas sus preocupaciones por la gracia! Es en el monasterio de Chudov donde retumba el magnífico, extremadamente ingenioso y severo sermón de Filaret, que hace que uno se sienta avergonzado y baje la vista. - Levántate, infortunado adorador del útero, y si de repente no puedes levantar los ojos por encima de ti, párate frente al espejo y mira si en ti está escrita la ley contra el servilismo al útero. ¿No ves que encima de tu vientre hay un cofre en el que vive un corazón que desea el bien y siente amor; que encima se alza todavía una cabeza en la que reina la mente que contempla la verdad, la mente que piensa en las probabilidades; ¿Que bajo uno y otro, como bajo el cielo y la tierra el infierno, ha sido arrojado un útero oscuro, incapaz de pensar ni de desear? ¿Cuánta perspicacia se necesita para darse cuenta de que no debe gobernar las regiones superiores, sino estar al servicio, en el desprecio? Si, por el contrario, tratas cada vez más de complacer al vientre con lo que ciegamente exige, desea, imagina, entonces ten cuidado de que no llegue a ser más alto que tu cabeza y, con su feo peso, no comience a restringir y reprimir las acciones más nobles de la mente y del corazón. Leyó este sermón el día de San Alejo, que ese año coincidía con el penúltimo día de Maslenitsa. Mañana es la oración de Cuaresma. Desgraciadamente, de vez en cuando la gente no entendía que Maslenitsa no consiste en llenar más el estómago antes del ayuno, sino en prepararse para una larga abstinencia. Al fin y al cabo, toda la carne ya está prohibida; la Iglesia, con sus normas, humilla poco a poco la carne humana. Es triste ver poca gente en las iglesias de Maslenitsa, pero mucha gente en las plazas, donde la diversión está en pleno apogeo, en los restaurantes, en las tabernas, donde zumba un enjambre de abejas borrachas. Comienza la Cuaresma y la carne se humilla, aunque sea tardíamente. Los cristianos comienzan un viaje de varios días hacia la fiesta principal del año: la Pascua. Y después de Pascua, habiendo pasado la prueba de la Cuaresma, muchos nuevamente se lanzan a la diversión desmedida, a comer en exceso, a la embriaguez y a la juerga. “La alegría pura es una virgen noble y casta que tiene una conciencia tranquila como compañera inseparable, que sólo puede estar en compañía de aquellos cuyas acciones son irreprochables, cuyas palabras son modestas y cuyas intenciones son puras y sublimes”, enseñó el metropolitano Filaret en su sermón de Pascua de 1827 en la Catedral de la Asunción del Kremlin. “Si la alegría grosera y loca del mundo ocupa su lugar, tanto peor”. La venganza celestial por insultar el gozo celestial envía una maldición sobre todas las fuentes de gozo terrenal. El año 1827 marcó el decimoquinto aniversario de la Guerra Patria y la expulsión de Napoleón. El nuevo emperador soñaba por su parte con honrar la memoria de aquella victoria. Ordenó desmantelar la ruinosa Puerta del Triunfo, una puerta de madera, erigida en la plaza Tverskaya Zastava en 1814, y diseñar otras nuevas de piedra en su lugar. Y durante las celebraciones de la coronación, el zar se familiarizó con el progreso de la construcción de la Catedral de Cristo Salvador en Sparrow Hills y quedó muy, muy insatisfecho. Desde hace casi diez años nada ha cambiado allí. La iglesia fue fundado en 1817, pero el arquitecto Vitberg continuó desarrollando un proyecto de construcción económica, según el cual con diez millones de rublos empleados en el consejo de tutela se comprarían dieciocho mil campesinos terratenientes con tierras en Moscú y las provincias cercanas. Se suponía que el dinero ganado por estos campesinos iría al tesoro, que lo liberaría para la construcción de la iglesia. Además, se suponía que algunos de estos mismos campesinos serían utilizados en la construcción de la iglesia. Y para entregar la piedra encontrada por Vitberg en los distritos de Vereisky y Ruzsky de la región de Moscú, fue necesario establecer un envío. Sin embargo, Vitberg resultó no ser el mejor líder y muchos de sus planes no funcionaron. Los campesinos compraron, comenzaron a preparar la piedra, pero nunca pudieron entregarla al sitio de construcción. 300 mil rublos terminaron en un lugar desconocido. La historia es tan antigua como el tiempo, y donde hay mucho dinero, hay grandes robos. Y en 1825, Witberg perdió a su principal mecenas y padrino: el emperador Alejandro. Al enterarse de los fracasos de los primeros años de construcción, el nuevo soberano ordenó suspender las obras y el 16 de abril de 1827 creó el llamado "Comité Artificial" bajo la dirección del ingeniero general Karl Ivanovich Opperman, que incluía a destacados arquitectos e ingenieros: Alexander Alekseevich y Andrei Alekseevich Mikhailov, August Augustovich Montferrand, Vasily Petrovich Stasov, Karl Ivanovich Rossi y otros. Todos reconocieron que el trabajo era insatisfactorio, el zar ordenó que se interrumpiera por completo la construcción en Vorobyovy Gory, que ya estaba en su infancia, y se inició una investigación contra Vitberg. A partir de ese momento, el metropolitano Filaret comenzó a prestar cada vez más atención a los proyectos para la futura iglesia. El año 1828 comenzó con alegría para Crisóstomo de Moscú: se le declaró el mayor agradecimiento por compilar una Breve Historia Sagrada, así como catecismos breves y extensos con la adición de instrucciones para los soldados. Este año comenzó con alegría para toda Rusia: con la noticia de la derrota final de Persia y la conclusión del Tratado de Paz de Turkmanchay con el país derrotado. Después de las victorias del glorioso general Alexei Petrovich Ermolov, fue reemplazado como comandante por el general Ivan Fedorovich Paskevich, y bajo su mando las tropas rusas actuaron con el mismo éxito, Paskevich logró tomar Erivan (Ereván), luego el destacamento avanzado del general Eristov cruzó Arak y entró en el territorio de Azerbaiyán oriental (estas tierras, como Azerbaiyán occidental, ahora pertenecen a Irán). A mediados de octubre, Eristov tomó Tabriz, la capital de Azerbaiyán Oriental. En 1827 nuestras tropas ocuparon todo Azerbaiyán occidental, tomaron Ardabil y se trasladaron a Gilán. El camino a Teherán estaba abierto y, si la guerra continuaba, las tropas rusas podrían capturar la ciudad, tal como habían capturado recientemente la capital de Francia. En estas condiciones, el gobierno persa acordó firmar un tratado de paz. En la elaboración del acuerdo participó Alexander Sergeevich Griboedov, famoso dramaturgo y excelente diplomático, recientemente reclutado para servir en Transcaucasia. En el pueblo de Turkmanchay el 10 de febrero de 1828, Ivan Fedorovich Paskevich y Abbas Mirza se reunieron. Los términos del tratado fueron los más vergonzosos para Persia y los más gloriosos para Rusia. Los persas renunciaron total y permanentemente a sus derechos sobre todas las tierras situadas al norte de los Araks y, a partir de ahora, sólo Rusia podría mantener su flota militar en el Mar Caspio. Persia no tenía derecho a declarar herederos al trono sin el consentimiento de Rusia, y nuestro gobierno reconoció a Abbas Mirza como el nuevo heredero al trono. Los comerciantes rusos tuvieron la oportunidad de realizar libre comercio en todo el territorio persa. Además, Persia estaba obligada a pagar una indemnización monetaria equivalente a todos los gastos rusos durante la guerra de 1826-1828. ¡Éste es el lenguaje que la diplomacia rusa hablaba entonces con sus vecinos hostiles! La medalla de la Guerra Persa fue otorgada no sólo a los participantes directos en las batallas, sino también a... San Alexei de Moscú, cuyas reliquias descansaban en el Monasterio de los Milagros desde 1372. El 28 de mayo, el metropolitano Filaret colocó una elegante portada y una medalla en el santuario de Alexei. ¿Cuál fue el motivo de un premio tan inusual? San Alexei, a quien Filaret adoró con reverencia toda su vida, inspiró a Dmitry Donskoy a luchar contra la Horda, fue un defensor constante de la Rus de la Horda y fue el primero en retirar el establo del Khan del Kremlin, construyendo en su lugar el Monasterio de Chudov, donde encontró descanso después de la muerte. En el discurso que Filaret pronunció el día de la colocación del velo y la medalla en el santuario, también se puede encontrar una explicación: “En primer lugar, una palabra para ti hoy, San Alejo, y una palabra que no es mía, sino del rey... Acepta esta plata de la memoria y del honor, este denario, no sólo con sudor, sino también con sangre, elaborado para el día de la batalla persa, porque quien lo reparte cree que tú tampoco fuiste un espectador ocioso de esta batalla, pero aunque invisible, sin embargo realmente luchaste ante Dios por los fieles hijos de Rusia contra los traicioneros... como Érase una vez, en vida en la tierra, evidentemente trabajasteis para la protección de la Iglesia y de la Patria de los extranjeros, ya sea con una oración milagrosa o con una palabra conquistadora de convicción. Luego comenzó a hablar sobre los beneficios que traen las oraciones a Dios y a los justos que se encuentran ante el trono del Altísimo: – Donde no invocan a Dios en los dolores, donde no lo glorifican por sus buenas obras, allí se corta la comunicación del hombre con Dios, fuente de todo bien y de toda sabiduría; Por consiguiente, al hombre sólo le quedan el mal y la locura. Esto no se dijo por una razón, sino porque de vez en cuando surge en la sociedad la idea de que “Dios conoce nuestras necesidades y, por lo tanto, no hay nada por qué orar”. Los sermones de Filaret nunca fueron aleatorios; en ellos respondía a todas las ideas que circulaban en la sociedad, a todos los torbellinos de las mentes. Surgieron disputas de que la existencia de la humanidad en sí misma es pecaminosa y, por lo tanto, no es necesario dar a luz a niños para no multiplicar el pecado, y en el cumpleaños del soberano en la Catedral de la Asunción del Kremlin, el metropolitano Filaret leyó un sermón, pero no sobre Nicolás, sino sobre el bendito nacimiento de los niños en general. Con una advertencia: “...aquellos que quieran tener hijos dignos actuarán sabiamente si primero se convierten en padres dignos”. Los discursos no dejan de hablar de la libertad humana, de la necesidad de luchar contra toda esclavitud. Hay muchos que fruncen el ceño ante las palabras “siervo de Dios”: “¡No soy esclavo de nadie!” Y Filaret en el Trinity-Sergius Lavra habla del buen yugo de Cristo. Quien no quiere ser llamado siervo de Dios fácilmente se convierte en esclavo de las pasiones, de la ambición, del orgullo, de las opiniones pasajeras, de las modas y de las ideas falsas: "Todavía escuchamos ahora la queja a la que respondió hace tanto tiempo el Divino Maestro y Salvador de las almas: una queja sobre el peso de su yugo, sobre la severidad de su enseñanza, sobre las dificultades de cumplir sus mandamientos. ¿En qué se basa esta queja? ¿Cuál es esta dificultad? - sin duda, lo más importante, que la enseñanza de Cristo ordena al hombre a ir contra ciertas inclinaciones naturales, a vencerlas, a matar, a sacrificar... La verdad no se niega que da a las personas mandamientos que no son tan ligeros como juguetes, pero tan pesado como el yugo con el que cargan los animales de trabajo... Las personas algo prudentes y no del todo bajas de sentimientos, por supuesto, no se atreverán a declarar la exigencia de ser y seguir siendo siempre niños únicos, ocupados siempre sólo con juguetes... El yugo de Cristo es bueno, y la carga es ligera, porque cuanto más voluntariamente la lleva una persona, más bueno se vuelve él mismo... más fácil le resulta cumplir los buenos mandamientos, de modo que, finalmente, hace la voluntad del Señor con mayor facilidad y placer que la suya propia, y así el yugo sobre su hombro desaparece por completo o se convierte en alas que lo llevan constantemente al cielo. Los discursos no dejan de hablar de la gloria del hombre, de la necesidad de alcanzar esta gloria de todas las formas imaginables e inconcebibles. Un final sin gloria, lo que podría ser peor. No hacerse famoso es lo mismo que no vivir en el mundo. Y Filaret allí, en la tumba de San Sergio, en el cumpleaños de la emperatriz Alexandra Feodorovna, lee un sermón basado en las palabras del Salvador del Evangelio de Mateo: “La melodía que recibiste, la diste” (Mateo 10:8), que en traducción al lenguaje moderno significa: “Recibisteis gratuitamente, dad gratuitamente”. La fama es el mismo interés propio. – Un mentor desinteresado es aquel que, al enseñar, instruir y guiar a un novicio, busca sólo su bien, y no la gratitud, la salvación, el respeto... Trate de no ser egoísta en sus asuntos, para que el Dios todo bien aumente su gracia desinteresada hacia usted. No todo es para beneficio u honor propio, no todo es para recompensa; haced algo bueno por el bien mismo, por amor al prójimo, por cumplir la voluntad de Dios... No os dejéis llevar por el caudal de la vanidad, no os conforméis a esta época. Una vez más, el metropolitano Filaret fue atacado por el almirante Shishkov y sus partidarios. Por resentimiento, incluso presentó una petición al nombre más alto para que lo despidieran del negocio, pero, como era de esperar, no recibió el consentimiento. Sin embargo, como motivo de la petición, eligió el caso del matrimonio ilegal del ayudante de campo imperial Mansurov, que se casó con su prima, que no estaba permitido por la Iglesia, pero sí por el propio emperador Nicolás. Filaret exigió que se disolviera el matrimonio y que el sacerdote que realizaba el sacramento fuera severamente castigado. Al no haber logrado su objetivo, le escribió al zar que, al tener "defectos internos y debilidades corporales", ya no podía dirigir el departamento de Moscú y quería retirarse. Todo el mundo sabía perfectamente que el metropolitano de Moscú no tenía defectos internos ni debilidades físicas. - Bueno, ¿qué debo hacer con este tipo testarudo? - el soberano estaba molesto. No le dio a Filaret su renuncia, pero no cumplió con las exigencias del santo respecto a Mansurov, lo envió fuera de peligro y fuera de la vista en el extranjero. Y allí murió repentinamente la joven esposa de Mansurov. Ahí terminó todo por sí solo. En 1828 ocurrió Kiriopascha, ese raro caso en el que la conmovedora festividad de Pascua coincidía con la festividad permanente de la Anunciación el 25 de marzo. En esos años, los cristianos ortodoxos esperan misericordias especiales del Señor. El año 1828, que comenzó con el glorioso Tratado de Turkmanchay, continuó con una nueva guerra ruso-turca, que se desarrolló con gran éxito. En el Cáucaso y en la propia Turquía, las tropas rusas bajo el mando de Paskevich tomaron Anapa, Kare, Akhaltsikhe, Bayazet. En los Balcanes, Vorontsov tomó la fortaleza de Varna. Todo indicaba que el éxito continuaría el año que viene. Y así sucedió. En 1829, Paskevich, en dirección a Erzurum, infligió una derrota tras otra a los turcos, y otro general, Ivan Ivanovich Dibich, los aplastó en los Balcanes cerca de Burgas, Aytos y Sliven y tomó Adrianópolis. Los persas, albergando ira por la derrota de Ermolov y Paskevich, el 30 de enero de 1829 destruyeron la embajada rusa en Teherán y mataron brutalmente al embajador ruso en Persia, de treinta y cuatro años, el poeta Alexander Sergeevich Griboyedov, quien era odiado por su participación en la redacción del Tratado de Turkmanchay. Pero al ver cómo el puerto otomano estaba a punto de estallar bajo los golpes de las bayonetas y culatas rusas, temieron su propia insolencia y enviaron al príncipe Khosrow-Mirza con una confesión y ricos obsequios. El 10 de agosto, el emperador Nikolai Pavlovich, sentado con mirada amenazadora, lo recibió en el Palacio de Invierno. Entre los obsequios destacó uno de los diamantes más grandes del mundo, el “Shah”, que una vez colgó sobre el trono de los mogoles como talismán. Una semana después de este evento en Moscú, el metropolitano Filaret dedicó la colocación de la Puerta Triunfal en la plaza Tverskaya Zastava, la actual plaza de la estación Belorussky. Esto marcó el decimoquinto aniversario del fin de la campaña europea. En su discurso, el obispo habló del significado de los monumentos: – El monumento es un predicador silencioso, que en algunos aspectos puede ser superior al orador, porque no detiene el sermón que le ha sido confiado, y así llega a todo el pueblo y a muchas generaciones sucesivas. Un monumento es un libro que no es necesario buscar en el depósito de libros, porque se encuentra en el camino; y así es leído por aquellos que no pensaron en abrirlo... Así ya encontramos que hay monumentos que son sagrados en términos civiles... Que nuestro piadosísimo soberano entre por estas puertas solemnes con muchos niños en su primera ciudad trono con la gloria de las victorias y con la alegría de la paz. Que el enemigo nunca entre por estas puertas, y que el intruso nunca escape por ellas. La palabra de Filaret se hizo realidad: el conquistador extranjero nunca volvió a entrar en Moscú. Ni por esta puerta ni por otras. Y poco después de la colocación de la Puerta Triunfal, llegaron buenas noticias: Rusia ya no ganó en una pequeña guerra: en Adrianópolis, Turquía admitió su derrota, acordó pagar una gran indemnización, cedió una parte importante de la costa del Mar Negro, nos abrió el Bósforo y los Dardanelos, Grecia obtuvo la independencia y los principados del Danubio y los Balcanes: se formó la autonomía, el principado serbio. Los héroes de esta guerra, Paskevich y Dibich, recibieron el rango de mariscal de campo general y recibieron las más altas órdenes militares: San Jorge, primer grado. En su “Homilía sobre la conclusión de la paz con la Puerta Otomana”, el metropolitano Filaret, reflexionando sobre el significado de esta victoria, dijo: - ¡Así que gloria a Dios en las alturas! ¡Paz en tierras rusas y, a través del establecimiento de la paz en Rusia, paz en las tierras de muchos!... Si el poderoso autócrata sólo ansiaba victorias militares, entonces, habiendo puesto un pie en Adrianópolis y el otro en Erzurum, no habría podido resistirse a dar un paso más para humillar hasta los cimientos a la Alta Puerta. Pero el magnánimo monarca, como decidió al inicio de la batalla, y a pesar de los éxitos de las armas, se mantuvo con la determinación inicial de actuar no tanto con el derecho de la fuerza militar, sino con el poder pacífico de la verdad... La verdad de los tratados fue restaurada y protegida; las mentiras contra los rusos y contra Rusia son recompensadas; Los pueblos cristianos bajo un gobierno no cristiano recibieron protección fiel... Las obras de verdad están prescritas por la ley precisamente porque son un medio para la paz. Paz bendita, prosperidad duradera, la paz verdadera sólo se puede alcanzar por el camino de la verdad... ¡Ah, pobre buscador de prosperidad rápida y barata! ¿Puedes realmente tener envidia de las astucias, de los halagos, de los giros injustos, de las propiedades mal adquiridas, de los placeres bajos, en definitiva, de la mentira y del vicio?... ¿Te resultaría realmente agradable vestir ropas hermosas en señal de tus engaños, construir una casa magnífica como monumento a tu robo, sentarte a una mesa lujosa y comer la carne y beber las lágrimas y la sangre de los arruinados por tus falsedades? ¿Realmente llamarías a esto bienestar? ¿Realmente esperarías encontrar paz aquí, al menos por un corto tiempo, por no decir mucho tiempo?... ¡Cristiano! Nadie, como tú, para alcanzar la paz a través de la verdad y la bienaventuranza a través de la virtud, tiene un Asceta tan perfecto, un Líder TAN fiel, un Ayudante TAN poderoso. Sólo Él, más que nadie, os muestra que si las obras de justicia se hicieran incluso mediante la muerte, se llevarían a cabo hasta la resurrección a la vida y hasta la ascensión a la gloria. ¡La era de Nicolás comenzó gloriosamente! ¡La era Filaret continuó gloriosamente!