Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Τι ευτυχία είναι να ακούς σιωπή μετά το τέλος των θορυβωδών πολυήμερων διακοπών! Τα αυτιά μου ήδη κουδουνίζουν, έχει γίνει τόσο ήσυχο. Θεέ μου, τι καλά! Το ποτάμι της ζωής, που έβραζε και έβραζε από τις όχθες του όλες αυτές τις μέρες, μπήκε ξανά στο συνηθισμένο του κανάλι και βρήκε μια ήρεμη ροή. Έχει αλλάξει πολύ αυτό; Θέση στην κοινωνία - ναι. Πλέον είναι ισάξια με την Αγία Πετρούπολη Σεραφείμ και Κιέβο Ευγένι. Ως αρχιεπίσκοπος ονομάστηκε Σεβασμιώτατος Επίσκοπος, και ως μητροπολίτης από εδώ και πέρα ​​άρχισαν να τον ορίζουν τον Σεβασμιώτατο. Και έτσι ήταν μακρύ, και τώρα είναι άλλα έξι γράμματα μεγαλύτερα. Αλλά σχεδόν τίποτα δεν αλλάζει στο πρόγραμμα ζωής. Και στη Μόσχα είναι χρυσό φθινόπωρο. Στο Samotek, το Trinity Compound περιβάλλεται από την πολυτέλεια του φθινοπωρινού φυλλώματος. Το θρόισμα των ξερών φύλλων κάνει τη σιωπή ακόμα πιο απολαυστική... Πόσα πράγματα έπρεπε να αναβληθούν τον Ιούλιο, τον Αύγουστο και τον Σεπτέμβριο! Τώρα ήταν δυνατό να επιστρέψω σε αυτούς και να προλάβω τη διαφορά. Ξυπνώντας στο σκοτάδι, στις πέντε το πρωί, ο επίσκοπος Φιλάρετος διάβασε αργά τον κανόνα της πρωινής προσευχής. Στη συνέχεια, αν δεν ήταν απαραίτητο να τελέσει λειτουργίες σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας, πήγαινε στην εκκλησία του σπιτιού και τελούσε εκεί την πρώτη λειτουργία. Ελαφρύ πρωινό και στη δουλειά. Ο γραμματέας Αλεξάντερ Πέτροβιτς ανέφερε τα έγγραφα που έλαβε και ο Φιλάρετος του υπαγόρευσε τι έπρεπε να απαντήσει ή άφησε τα χαρτιά στην άκρη για προβληματισμό και επακόλουθη απόφαση. Ο Σβιατοσλάβσκι διάβασε με επιμέλεια τα ψηφίσματα που προέκυψαν από τη συνθήκη: σε ένα σεμινάριο, να οργανωθεί η καταπολέμηση της εξάπλωσης της επιβλαβούς συνήθειας του καπνίσματος. Αυτή και η τάδε άσωτη σύζυγος θα πρέπει να χωριστεί από τον δυστυχισμένο σύζυγό της, ο σύζυγος θα πρέπει να επιτρέπεται να συνάψει έναν άλλο γάμο και η σύζυγος θα πρέπει να εξομολογείται τέσσερις φορές το χρόνο και να μην λαμβάνει κοινωνία για επτά χρόνια. Ο τάδε ιερέας θα πρέπει να επιβληθεί πρόστιμο για έναν καυγά μέσα στην εκκλησία με ένα sexton, και το sexton να σταλεί σε ένα μοναστήρι. ο τάδε ιερέας θα πρέπει να καθαιρεθεί για τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του και την ανάγνωση προσευχών για την υγεία των Decembrists... Ήταν απαραίτητο να δοθεί η επισκοπική έγκριση της υπόθεσης ή να αναβληθεί μέχρι την πλήρη δίκη, εάν δεν προσκομίζονταν αρκετά «αποδεικτικά στοιχεία». Και τα παρόμοια. Και ούτω καθεξής μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, διάβασα βιβλία και εφημερίδες και έμαθα τι συνέβαινε στον κόσμο από κάτω. Τις περισσότερες φορές μόνος του, αλλά η όρασή του άρχισε να χειροτερεύει και μερικές φορές ο Αλέξανδρος Πέτροβιτς του διάβαζε δυνατά. Στη συνέχεια, μέχρι το δείπνο, γίνεται δεξίωση των επισκεπτών. Το βράδυ μετά το δείπνο, ο επίσκοπος κάθισε πάλι με χαρτιά. έπρεπε να απαντήσει σε επιστολές, να σκεφτεί και να γράψει νέα κηρύγματα. Ήταν μεσάνυχτα, και το κερί έκαιγε ακόμα στο παράθυρο του γραφείου του. Μόνο στη μία το πρωί ο Φιλάρετος έκανε βραδινές προσευχές και πήγε για ύπνο, μόνο για να ξυπνήσει τέσσερις ώρες αργότερα και να ακολουθήσει τον πρωινό κανόνα: – Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό. Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, για χάρη των προσευχών της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων, ελέησον ημάς, αμήν. Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα... - και ούτω καθεξής. Τον Νοέμβριο, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διάβασε ένα κήρυγμα για τον ορατό και τον αόρατο κόσμο στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου. Στις 20 Νοεμβρίου, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, εκφώνησε το «Κήρυγμα την ημέρα της προσχώρησης στον Πανρωσικό θρόνο του πιο ευσεβούς κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Παβλόβιτς, τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του», υπενθυμίζοντας στις δυνάμεις ότι όλο το μεγαλείο τους είναι από τον Θεό και δεν μπορεί εύκολα να καταστραφεί αν η εντολή δεν καταστραφεί. Τον Δεκέμβριο, την Ημέρα του Αγίου Νικολάου, στην εκκλησία Mariinsky του Imperial Dowager's House, εκφώνησε «Κήρυγμα για την Ονομαστική Ημέρα του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Nikolai Pavlovich», αλλά σε αυτή τη λέξη δεν υπάρχει λέξη για τον Ηγεμόνα, απευθύνεται στους ανθρώπους που έχουν αναλάβει τη φροντίδα των αρρώστων. Ο ιεροκήρυκας μίλησε για την ανταμοιβή του Κυρίου για τις καλές πράξεις, ότι αυτή η ανταμοιβή είναι αμέτρητα μεγαλύτερη από τις ίδιες τις πράξεις. Ο Φιλάρετος διάβασε το κήρυγμα των Χριστουγέννων στο μοναστήρι Chudov: – Ω, πόσο ταπεινώθηκε ο Υιός του Θεού στην ενσάρκωσή Του!.. Ήταν απαραίτητο να διαλέξουμε έναν λαό στον οποίο θα γεννιόταν, και διάλεξε για αυτό, από όλα τα έθνη της γης, το μικρότερο, που δεν είχε τη δική του κυβέρνηση, πολλές φορές σκλαβωμένο και κοντά σε νέα υποδούλωση, κάποτε ευλογημένο, αλλά ήδη δεν έχει σχεδόν απορριφθεί το παράδειγμα του Ιησού... να βάλουμε τον εαυτό μας ψηλά και να μην εξυψώσουμε κανένα πλεονέκτημα, αλλά να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας τόσο στον εαυτό σας όσο και μπροστά στους άλλους. Γιόρτασε τα σαράντα τέταρτα γενέθλιά του στις 26 Δεκεμβρίου για πρώτη φορά στο βαθμό του μητροπολίτη. Οκτώβριος, Νοέμβριος, Δεκέμβριος... Πόσο δεν ήθελα να αποχωριστώ την ήρεμη ζωή της Μόσχας! Πρέπει όμως να πάμε στην Αγία Πετρούπολη για τη χειμερινή σύνοδο της Συνόδου. Προσπαθήστε ξανά να δοκιμάσετε τα νερά σχετικά με τη μετάφραση της Βίβλου. Φτάνοντας στη βόρεια πρωτεύουσα, ο Φιλάρετος έζησε και εκεί, στο Trinity Compound. Βρισκόταν στο ανάχωμα Fontanka. Το μέρος αυτό αναγνωρίστηκε από τον Πέτρο Α' το 1714. Στη δεκαετία του '50 του 18ου αιώνα χτίστηκε ένα μεγάλο πέτρινο σπίτι με δύο φτερά. Το 1822 ανακαινίστηκε πλήρως. Δίπλα στο σπίτι ήταν η εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Έχοντας εγκατασταθεί στη Fontanka, ο Filaret έζησε εδώ σύμφωνα με το πρόγραμμα της Μόσχας, παραβιάζοντάς το μόνο ταξιδεύοντας στις συνεδριάσεις της Συνόδου. Τον Ιανουάριο του 1827, προσπάθησε και πάλι να μιλήσει με τον Μητροπολίτη Σεραφείμ για την επανέναρξη των εργασιών για τη μετάφραση της Βίβλου στα σύγχρονα ρωσικά. Ο ηγεμόνας της Αγίας Πετρούπολης ήταν θυμωμένος: – Αν επιμένετε να συνεχίσετε τη μετάφραση των Αγίων Γραφών, θα παραιτηθώ! – Μια μετάφραση θα ήταν χρήσιμη για την Εκκλησία. Οι κληρικοί μας δεν είναι ακόμη αρκετά μορφωμένοι για να μπορούν να στραφούν οι ίδιοι στα πρωτότυπα όταν χρειάζεται. Δεν έχω φτάσει όμως σε τέτοια τρέλα ώστε να θεωρώ περιττή την υπηρεσία του Σεβασμιωτάτου για την Εκκλησία. Αλλά η συνεδρία τελείωσε και μπορείτε επιτέλους να επιστρέψετε στην αγαπημένη ΜΟΣΧΑ! Και εκεί η Μασλένιτσα είναι ήδη σε πλήρη εξέλιξη, οι γιορτές είναι διασκεδαστικές... Είναι δύσκολο να παρακολουθήσεις πότε τρώνε υπερβολικά και μεθάνε σε σημείο κτηνωδίας. – Ποια είναι η ουσία των τραπεζιών μας, στα οποία είναι δύσκολο να μετρήσουμε τα διάφορα είδη φαγητού, δύσκολο να μαντέψουμε τη σύνθεσή τους, δύσκολο να θυμηθούμε τα ονόματα των διαφορετικών ειδών ποτών; Δεν είναι πολύπλοκα υφαντά δίχτυα που στρώνουμε ο ένας για τον άλλον για να μας πιάσουν στη λαιμαργία, αν και μερικές φορές λεπτή, και στη μέθη, αν και φαινομενικά νηφάλια; Και δεν θα προσέξετε πώς περνάτε από το φαγητό στη λαιμαργία, πόσο το απλό ποτό μετατρέπεται σε μέθη... Πόσες διαφορετικές τέχνες, ουσίες και εργαλεία χρησιμοποιεί ένας λογικός άνθρωπος για να γεμίσει μια μικρή και παράλογη κοιλιά! Πώς ταπεινώνεται το μυαλό όταν εξαντλείται σε εφευρέσεις. Ώστε ο φόρος που απαιτεί καθημερινά η μήτρα, ως αδυσώπητος άρχοντας, του φέρεται με όσο το δυνατόν περισσότερη χάρη και του γίνεται αποδεκτός σε όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ποσότητα! Και πώς η μήτρα καταριέται σε αυτό το δουλοπρεπές μυαλό, βάζοντας την ακαθαρσία και τη δυσωδία ως τέλος όλων των ανησυχιών της για τη χάρη! Στο μοναστήρι του Τσουντόφ βροντοφωνάζει το υπέροχο, εξαιρετικά πνευματώδες και αυστηρό κήρυγμα του Φιλάρετου, κάνοντας κάποιον να ντρέπεται και να χαμηλώνει τα μάτια του. - Σήκω, κακομοίρη της μήτρας, και αν δεν μπορείς ξαφνικά να σηκώσεις τα μάτια σου πάνω από τον εαυτό σου, στάσου ακριβώς μπροστά στον καθρέφτη και δες αν είναι γραμμένος πάνω σου ο νόμος κατά της δουλοπαροικίας; Δεν βλέπεις ότι πάνω από τη μήτρα σου υπάρχει ένα στήθος στο οποίο ζει μια καρδιά που επιθυμεί την καλοσύνη και νιώθει αγάπη; ότι πάνω από αυτό εξακολουθεί να υψώνεται ένα κεφάλι στο οποίο βασιλεύει ο νους που συλλογίζεται την αλήθεια, ο νους σκέφτεται τις πιθανότητες. ότι κάτω από το ένα και το άλλο, σαν κάτω από τον παράδεισο και τη γη κόλαση, έχει ρίξει μια σκοτεινή μήτρα, ανίκανη να σκεφτεί ή να επιθυμήσει; Πόση διορατικότητα χρειάζεται για να παρατηρήσουμε ότι δεν πρέπει να κυριαρχεί στις ανώτερες περιοχές, αλλά να είναι σε υπηρεσία, σε περιφρόνηση; Αν, αντίθετα, προσπαθείς όλο και περισσότερο να ευχαριστήσεις την κοιλιά σε ό,τι τυφλά απαιτεί, την επιθυμεί, τη φαντάζεται, τότε πρόσεχε να μην γίνει ψηλότερα από το κεφάλι σου και, με το άσχημο βάρος της, να μην αρχίσει να περιορίζει και να καταπιέζει τις ευγενέστερες ενέργειες του νου και της καρδιάς. Αυτό το κήρυγμα το διάβασε ανήμερα του Αγίου Αλέξη, που εκείνη τη χρονιά έπεσε την προτελευταία μέρα της Μασλένιτσας. Αύριο είναι η προσευχή για τη Σαρακοστή. Αλίμονο, τόσο τώρα όσο και τότε οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν ότι η Μασλένιτσα δεν είναι για να γεμίσει κανείς περισσότερο την κοιλιά του πριν από τη νηστεία, αλλά για να αρχίσει να προετοιμάζεται για μια μακρά αποχή. Άλλωστε, όλα τα κρέατα είναι ήδη απαγορευμένα. η Εκκλησία με τους κανονισμούς της ταπεινώνει σταδιακά την ανθρώπινη σάρκα. Είναι λυπηρό να βλέπεις λίγο κόσμο στις εκκλησίες της Μασλένιτσας, αλλά πολύ κόσμο στις πλατείες, όπου η διασκέδαση είναι σε πλήρη εξέλιξη, σε εστιατόρια, σε ταβέρνες, όπου βουίζει ένα μεθυσμένο σμήνος μελισσών. Αρχίζει η Σαρακοστή και η σάρκα ταπεινώνεται, έστω και καθυστερημένα. Οι Χριστιανοί ξεκινούν ένα πολυήμερο ταξίδι στην κύρια γιορτή του έτους - το Πάσχα. Και μετά το Πάσχα, έχοντας περάσει το τεστ της Σαρακοστής, πολλοί πάλι βιάζονται σε άμετρη διασκέδαση, υπερφαγία, μέθη και γλέντι. «Η αγνή χαρά είναι μια ευγενής και αγνή παρθένα που έχει καθαρή συνείδηση ​​ως αχώριστη σύντροφο, η οποία μπορεί να είναι παρέα μόνο με εκείνους των οποίων οι πράξεις είναι άμεμπτες, των οποίων τα λόγια είναι σεμνά και των οποίων οι προθέσεις είναι αγνές και υψηλές», δίδαξε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος στο πασχαλινό του κήρυγμα το 1827 στην Κοίμηση της Εκκλησίας του Kremlined. «Αν η αγενής και τρελή ευθυμία του κόσμου πάρει τη θέση της, τόσο το χειρότερο». Η ουράνια εκδίκηση για την προσβολή της ουράνιας χαράς στέλνει κατάρα σε όλες τις πηγές της επίγειας χαράς. Το έτος 1827 συμπληρώθηκαν δέκα πέντε χρόνια από τον Πατριωτικό Πόλεμο και την εκδίωξη του Ναπολέοντα. Ο νέος αυτοκράτορας ονειρευόταν από την πλευρά του να τιμήσει τη μνήμη εκείνης της νίκης. Διέταξε την ερειπωμένη Θριαμβευτική Πύλη, μια ξύλινη, που είχε ανεγερθεί στην πλατεία Tverskaya Zastava το 1814, να αποσυναρμολογηθεί και να σχεδιαστούν νέες πέτρινες στη θέση τους. Και κατά τη διάρκεια των εορτασμών της στέψης, ο τσάρος γνώρισε την πρόοδο της ανέγερσης του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στους λόφους του Σπάροου και ήταν πολύ, πολύ δυσαρεστημένος. Για σχεδόν δέκα χρόνια, τίποτα δεν έχει κουνήσει εκεί. Ο ναός ιδρύθηκε το 1817, αλλά ο αρχιτέκτονας Vitberg συνέχισε να αναπτύσσει ένα οικονομικό κατασκευαστικό έργο, σύμφωνα με το οποίο τα δέκα εκατομμύρια ρούβλια που απασχολούνταν στο συμβούλιο κηδεμονίας έπρεπε να αγοράσουν δεκαοκτώ χιλιάδες γαιοκτήμονες αγρότες με γη στη Μόσχα και τις κοντινές επαρχίες. Τα χρήματα που κέρδιζαν αυτοί οι αγρότες υποτίθεται ότι πήγαιναν στο ταμείο και θα τα απελευθέρωνε για την ανέγερση του ναού. Επιπλέον, μερικοί από αυτούς τους ίδιους αγρότες υποτίθεται ότι θα χρησιμοποιηθούν για την κατασκευή του ναού. Και για να παραδοθεί η πέτρα που βρήκε ο Vitberg στις περιοχές Vereisky και Ruzsky της περιοχής της Μόσχας, ήταν απαραίτητο να εγκατασταθεί η ναυτιλία. Ωστόσο, ο Vitberg αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ο καλύτερος ηγέτης και πολλά από τα σχέδιά του δεν λειτούργησαν. Οι αγρότες αγοράστηκαν, η πέτρα άρχισε να ετοιμάζεται, αλλά δεν μπόρεσαν ποτέ να την παραδώσουν στο εργοτάξιο. 300 χιλιάδες ρούβλια κατέληξαν σε άγνωστο μέρος. Η ιστορία είναι τόσο παλιά όσο ο χρόνος, και όπου υπάρχουν πολλά χρήματα, υπάρχει μεγάλη κλοπή. Και το 1825, ο Witberg έχασε τον κύριο προστάτη και νονό του - τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο. Έχοντας μάθει για τις αποτυχίες των πρώτων χρόνων κατασκευής, ο νέος κυρίαρχος διέταξε την αναστολή των εργασιών και στις 16 Απριλίου 1827 ίδρυσε τη λεγόμενη «Τεχνητή Επιτροπή» υπό την ηγεσία του γενικού μηχανικού Karl Ivanovich Opperman, η οποία περιελάμβανε εξέχοντες αρχιτέκτονες και μηχανικούς - Alexander Alekseevich, Augusti Alekseevich. Montferrand, Vasily Petrovich Stasov, Karl Ivanovich Rossi και άλλοι. Όλοι αναγνώρισαν το έργο ως μη ικανοποιητικό, ο τσάρος διέταξε να περιοριστεί εντελώς η κατασκευή στο Vorobyovy Gory, που ήταν ήδη σε αρχικό στάδιο, και άρχισε μια έρευνα εναντίον του Vitberg. Από εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος άρχισε να δίνει ολοένα και μεγαλύτερη προσοχή σε έργα για τη μελλοντική εκκλησία. Το έτος 1828 ξεκίνησε με χαρά για τον Χρυσόστομο της Μόσχας - η υψηλότερη ευγνωμοσύνη του δηλώθηκε για τη σύνταξη μιας Σύντομης Ιερής Ιστορίας, καθώς και σύντομες και μακροσκελείς κατηχήσεις με την προσθήκη οδηγιών για στρατιώτες. Αυτή η χρονιά ξεκίνησε με χαρά για όλη τη Ρωσία - με την είδηση ​​της τελικής ήττας της Περσίας και τη σύναψη της Συνθήκης Ειρήνης του Τουρκμαντσάι με την ηττημένη χώρα. Μετά τις νίκες του ένδοξου στρατηγού Alexei Petrovich Ermolov, αντικαταστάθηκε ως διοικητής από τον στρατηγό Ivan Fedorovich Paskevich και κάτω από αυτόν τα ρωσικά στρατεύματα έδρασαν εξίσου επιτυχημένα, ο Paskevich κατάφερε να καταλάβει το Erivan (Yerevan), τότε το προηγμένο απόσπασμα του στρατηγού Eristov διέσχισε το Arak και εισήλθε στο έδαφος του Δυτικού Αζερμπαϊτζάν, στο ανατολικό Αζερμπαϊτζάν. Στα μέσα Οκτωβρίου, ο Ερίστοφ κατέλαβε την Ταμπρίζ, την πρωτεύουσα του Ανατολικού Αζερμπαϊτζάν. Το 1827, τα στρατεύματά μας κατέλαβαν όλο το Δυτικό Αζερμπαϊτζάν, κατέλαβαν το Αρνταμπίλ και μετακινήθηκαν στο Γκιλάν. Ο δρόμος προς την Τεχεράνη ήταν ανοιχτός και αν ο πόλεμος συνεχιζόταν, τα ρωσικά στρατεύματα θα μπορούσαν να καταλάβουν την πόλη, όπως ακριβώς είχαν καταλάβει πρόσφατα την πρωτεύουσα της Γαλλίας. Υπό αυτές τις συνθήκες, η περσική κυβέρνηση συμφώνησε να υπογράψει μια συνθήκη ειρήνης. Ο Alexander Sergeevich Griboedov, διάσημος θεατρικός συγγραφέας και εξαιρετικός διπλωμάτης, ο οποίος πρόσφατα προσλήφθηκε για να υπηρετήσει στην Υπερκαυκασία, συμμετείχε στην ανάπτυξη της συμφωνίας. Στο χωριό Turkmanchay, στις 10 Φεβρουαρίου 1828, ο Ιβάν Φεντόροβιτς Πασκέβιτς και ο Αμπάς Μίρζα συναντήθηκαν. Οι όροι της συνθήκης ήταν οι πιο επαίσχυντοι για την Περσία και οι πιο ένδοξοι για τη Ρωσία. Οι Πέρσες απαρνήθηκαν εντελώς και για πάντα τις διεκδικήσεις τους σε όλα τα εδάφη που βρίσκονται βόρεια του Αράκ, και από τώρα και στο εξής μόνο η Ρωσία μπορούσε να διατηρήσει τον στρατιωτικό της στόλο στην Κασπία Θάλασσα. Η Περσία δεν είχε το δικαίωμα να ανακηρύξει κληρονόμους του θρόνου χωρίς τη συγκατάθεση της Ρωσίας και η κυβέρνησή μας αναγνώρισε τον Abbas Mirza ως νέο διάδοχο του θρόνου. Οι Ρώσοι έμποροι είχαν την ευκαιρία να κάνουν ελεύθερο εμπόριο σε όλη την περσική επικράτεια. Επιπλέον, η Περσία ήταν υποχρεωμένη να καταβάλει χρηματική αποζημίωση ίση με όλα τα ρωσικά έξοδα για τον πόλεμο του 1826–1828. Αυτή είναι η γλώσσα που μιλούσε τότε η ρωσική διπλωματία με τους εχθρικούς γείτονές της! Το μετάλλιο για τον Περσικό Πόλεμο απονεμήθηκε όχι μόνο στους άμεσους συμμετέχοντες στις μάχες, αλλά και στον... Άγιο Αλεξέι της Μόσχας, του οποίου τα λείψανα είχαν αναπαυθεί στο Miracle Monastery από το 1372. Στις 28 Μαΐου, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος τοποθέτησε κομψό εξώφυλλο και μετάλλιο στο ιερό του Alexei. Ποιος ήταν ο λόγος για ένα τόσο ασυνήθιστο βραβείο; Ο Άγιος Αλεξέι, τον οποίο ο Φιλάρετος λάτρευε ευλαβικά όλη του τη ζωή, ενέπνευσε τον Ντμίτρι Ντονσκόι να πολεμήσει την Ορδή, ήταν σταθερός υπερασπιστής της Ρωσίας από την Ορδή και ήταν ο πρώτος που έβγαλε το στάβλο του Χαν από το Κρεμλίνο, χτίζοντας στη θέση του τη Μονή Τσουντόφ, όπου βρήκε ανάπαυση μετά το θάνατο. Στην ομιλία που εκφώνησε ο Φιλάρετος την ημέρα της τοποθέτησης του πέπλου και του μεταλλίου στο ιερό, μπορεί κανείς επίσης να βρει μια εξήγηση: «Πρώτα απ' όλα, ένα λόγο σε σένα σήμερα, άγιε Αλέξη, και μια λέξη όχι δική μου, αλλά του βασιλιά... Δέξου αυτό το ασήμι μνήμης και τιμής, αυτό το δηνάριο, όχι μόνο με ιδρώτα, αλλά και με αίμα, που φτιάχτηκε για την ημέρα της περσικής μάχης, γιατί ο διανομέας της πιστεύει ότι κι εσύ δεν ήσουν αδρανής, αν και ποτέ άπραγος θεατής σε αυτή τη μάχη. πιστοί υιοί της Ρωσίας κατά των προδοτών... όπως Κάποτε, ενώ ζούσατε ακόμη στη γη, προφανώς κοπιάσατε για την προστασία της Εκκλησίας και της Πατρίδος από τους ξένους, είτε με θαυματουργή προσευχή είτε με νικηφόρο λόγο πεποίθησης. Τότε άρχισε να μιλά για τα οφέλη που φέρνουν οι προσευχές στον Θεό και τη δίκαιη στάση στον θρόνο του Υψίστου: – Όπου δεν επικαλούνται τον Θεό στις θλίψεις, όπου δεν Τον δοξάζουν για τα καλά Του έργα, εκεί κόβεται η επικοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό, την πηγή κάθε καλού και κάθε σοφίας. Κατά συνέπεια, μόνο το κακό και η τρέλα μένουν για τον άνθρωπο. Αυτό ειπώθηκε για κάποιο λόγο, αλλά επειδή από καιρό σε καιρό εμφανίζεται η ιδέα στην κοινωνία ότι «ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας και επομένως δεν υπάρχει τίποτα για να προσευχηθούμε». Τα κηρύγματα του Φιλάρετου δεν ήταν ποτέ τυχαία. σε αυτά απαντούσε σε όλες τις ιδέες που κυκλοφορούσαν στην κοινωνία, σε όλες τις δίνες των μυαλών. Φούντωσαν διαφωνίες ότι η ύπαρξη της ανθρωπότητας από μόνη της είναι αμαρτωλή, και επομένως δεν χρειάζεται να γεννηθούν παιδιά, για να μην πολλαπλασιαστεί η αμαρτία, και στα γενέθλια του κυρίαρχου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διάβασε ένα κήρυγμα, αλλά όχι για τον Νικόλαο, αλλά για την ευλογημένη γέννηση των παιδιών γενικά. Με μια προειδοποίηση: «...αυτοί που θέλουν να αποκτήσουν άξια παιδιά θα ενεργήσουν με σύνεση αν πρώτα γίνουν άξιοι γονείς». Οι ομιλίες δεν σταματούν να μιλούν για την ανθρώπινη ελευθερία, για την ανάγκη καταπολέμησης κάθε σκλαβιάς. Υπάρχουν πολλοί που συνοφρυώνονται με τις λέξεις «δούλος του Θεού»: «Δεν είμαι σκλάβος κανενός!» Και ο Φιλάρετος στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα μιλάει για τον καλό ζυγό του Χριστού. Όποιος δεν θέλει να λέγεται δούλος του Θεού γίνεται εύκολα σκλάβος των παθών, της φιλοδοξίας, της υπερηφάνειας, των φευγαλέων απόψεων των ανθρώπων, της μόδας και των ψεύτικων ιδεών: «Ακούμε τώρα το παράπονο στο οποίο απάντησε ο Θείος Δάσκαλος και Σωτήρας των ψυχών πριν από πολύ καιρό - ένα παράπονο για το βάρος του ζυγού Του, για τη σοβαρότητα της διδασκαλίας Του, για τις δυσκολίες εκπλήρωσης των εντολών Του. Σε τι βασίζεται αυτό το παράπονο; Ποια είναι αυτή η δυσκολία; θυσία... Η αλήθεια δεν αμφισβητείται ότι δίνει στους ανθρώπους εντολές που δεν είναι τόσο ελαφριές όσο τα παιχνίδια, αλλά τόσο βαριές όσο ο ζυγός με τον οποίο επιβαρύνονται τα ζώα εργασίας... Άνθρωποι που είναι κάπως συνετοί και όχι εντελώς χαμηλοί σε αισθήματα, φυσικά, δεν θα τολμήσουν να δηλώσουν την απαίτηση να είναι πάντα και να μείνουν μοναχοπαίδια, για πάντα απασχολημένοι μόνο με τα παιχνίδια... ο άνθρωπος το αντέχει, τόσο πιο καλός γίνεται ο ίδιος... τόσο πιο εύκολο γίνεται να εκπληρώσει τις καλές εντολές, ώστε τελικά να κάνει το θέλημα του Κυρίου με μεγαλύτερη ευκολία και ευχαρίστηση από το δικό του, και έτσι ο ζυγός στον ώμο του να εξαφανιστεί εντελώς ή να μετατραπεί σε φτερά που τον μεταφέρουν συνεχώς στον ουρανό. Οι ομιλίες δεν σταματούν να μιλούν για τη δόξα του ανθρώπου, για την ανάγκη να επιτευχθεί αυτή η δόξα με όλους τους νοητούς και ασύλληπτους τρόπους. Ένα άδοξο τέλος - τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο. Το να μην γίνεις διάσημος είναι το ίδιο με το να μη ζεις στον κόσμο. Και ο Φιλάρετος εκεί, στον τάφο του Αγίου Σεργίου στα γενέθλια της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα, διαβάζει ένα κήρυγμα βασισμένο στα λόγια του Σωτήρα από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου: «Συντονίστε το λάβατε, το δώσατε» (Ματθαίος 10:8), που σημαίνει όταν μεταφράζεται στη σύγχρονη γλώσσα: «Δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε». Η φήμη είναι το ίδιο συμφέρον. – Ανιδιοτελής μέντορας είναι αυτός που διδάσκοντας, διδάσκοντας και καθοδηγώντας έναν αρχάριο, αναζητά μόνο το καλό του και όχι την ευγνωμοσύνη, τη σωτηρία, τον σεβασμό... Προσπάθησε να μην είσαι εγωιστής στις υποθέσεις σου, ώστε ο πανάγαθος Θεός να αυξήσει την ανιδιοτελή του χάρη σε σένα. Δεν είναι όλα για δικό του όφελος ή τιμή, δεν είναι όλα για ανταμοιβή. κάνε κάτι καλό για το ίδιο το καλό, για την αγάπη του πλησίον σου, για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού... Μην παρασύρεσαι από τη ροή της ματαιοδοξίας, μην συμμορφώνεσαι με αυτήν την ηλικία. Για άλλη μια φορά, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος δέχθηκε επίθεση από τον ναύαρχο Σίσκοφ και τους υποστηρικτές του. Από αγανάκτηση, υπέβαλε ακόμη και αίτηση στο υψηλότερο όνομα για απόλυση από τις επιχειρήσεις, αλλά, όπως θα περίμενε κανείς, δεν έλαβε τη συγκατάθεσή του. Ωστόσο, ως αφορμή για την αναφορά, επέλεξε την περίπτωση του παράνομου γάμου του αυτοκρατορικού βοηθού Μανσούροφ, ο οποίος παντρεύτηκε τον ξάδερφό του, κάτι που δεν το επέτρεψε η Εκκλησία, αλλά το επέτρεψε ο ίδιος ο αυτοκράτορας Νικόλαος. Ο Φιλάρετος ζήτησε να λυθεί ο γάμος και να τιμωρηθεί αυστηρά ο ιερέας που έκανε το μυστήριο. Αφού απέτυχε να πετύχει τον στόχο του, έγραψε στον Τσάρο ότι, έχοντας «εσωτερικές ελλείψεις και σωματική αδυναμία», δεν ήταν πλέον σε θέση να διευθύνει το τμήμα της Μόσχας και ήθελε να αποσυρθεί. Όλοι γνώριζαν πολύ καλά ότι ο Μητροπολίτης Μόσχας δεν είχε εσωτερικές ελλείψεις ή σωματικές αδυναμίες. - Λοιπόν, τι να κάνω με αυτόν τον επίμονο τύπο; - ενοχλήθηκε ο κυρίαρχος. Δεν έδωσε την παραίτησή του στον Φιλάρετο, αλλά δεν εκπλήρωσε τις απαιτήσεις του αγίου σχετικά με τον Μανσούροφ, τον έστειλε εκτός κινδύνου και μακριά από τα μάτια του στο εξωτερικό. Και εκεί η νεαρή σύζυγος του Μανσούροφ πέθανε ξαφνικά. Εκεί τελείωσαν όλα από μόνα τους. Το 1828 έγινε το Κυριοπάσχα - εκείνη η σπάνια περίπτωση που η συγκινητική αργία του Πάσχα συνέπεσε με τη μόνιμη αργία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στις 25 Μαρτίου. Σε τέτοια χρόνια, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί περιμένουν ιδιαίτερα ελέη από τον Κύριο. Το έτος 1828, που ξεκίνησε με την ένδοξη Συνθήκη του Τουρκμαντσάι, συνεχίστηκε με νέο Ρωσοτουρκικό πόλεμο, ο οποίος εξελίχθηκε με μεγάλη επιτυχία. Στον Καύκασο και στην ίδια την Τουρκία, τα ρωσικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Πασκέβιτς κατέλαβαν την Ανάπα, το Κάρε, την Αχαλτσίχη, το Μπαγιαζέτ. Στα Βαλκάνια, ο Βοροντσόφ πήρε το φρούριο της Βάρνας. Όλα έδειχναν ότι η επιτυχία θα συνεχιστεί και του χρόνου. Και έτσι έγινε. Το 1829, ο Πασκέβιτς, προς την κατεύθυνση του Ερζερούμ, προκάλεσε τη μία ήττα μετά την άλλη στους Τούρκους, και ένας άλλος στρατηγός, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντίμπιτς, τους συνέτριψε στα Βαλκάνια κοντά στο Μπουργκάς, τον Άιτο και το Σλίβεν και κατέλαβε την Αδριανούπολη. Οι Πέρσες, τρέφοντας θυμό για την ήττα από τον Ερμόλοφ και τον Πασκέβιτς, στις 30 Ιανουαρίου 1829, κατέστρεψαν τη ρωσική πρεσβεία στην Τεχεράνη, σκότωσαν βάναυσα τον τριαντατετράχρονο Ρώσο πρεσβευτή στην Περσία, τον ποιητή Alexander Sergeevich Griboyedov, που τον μισούσαν για τη συμμετοχή του στη συγγραφή του Turkmanchay. Αλλά βλέποντας πώς το οθωμανικό λιμάνι έσκαγε στις ραφές κάτω από τα χτυπήματα των ρωσικών ξιφολόγχης και πισινών, φοβήθηκαν τη δική τους αυθάδεια και έστειλαν στον πρίγκιπα Χοσρόου-Μίρζα μια ομολογία και πλούσια δώρα. Στις 10 Αυγούστου, ο αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς, καθισμένος με απειλητικό βλέμμα, τον υποδέχτηκε στα Χειμερινά Ανάκτορα. Ανάμεσα στα δώρα ξεχώριζε ένα από τα μεγαλύτερα διαμάντια στον κόσμο, ο «Σάχης», που κάποτε κρεμόταν πάνω από τον θρόνο των Mughal ως φυλαχτό. Μια εβδομάδα μετά από αυτό το γεγονός στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αφιέρωσε την τοποθέτηση της Θριαμβευτικής Πύλης στην πλατεία Tverskaya Zastava, τη σημερινή πλατεία του σταθμού Belorussky. Αυτό σηματοδότησε τη δέκατη πέμπτη επέτειο από το τέλος της ευρωπαϊκής εκστρατείας. Στην ομιλία του ο Επίσκοπος μίλησε για τη σημασία των μνημείων: – Το μνημείο είναι ένας σιωπηλός κήρυκας, που μπορεί από κάποιες απόψεις να είναι ανώτερος από τον ομιλητή, γιατί δεν σταματάει το κήρυγμα που του εμπιστεύονται, και έτσι φτάνει σε ολόκληρο τον λαό και σε πολλές διαδοχικές γενιές. Ένα μνημείο είναι ένα βιβλίο που δεν χρειάζεται να το ψάξετε στο βιβλιοπωλείο, γιατί βρίσκεται στο δρόμο. και έτσι διαβάζεται από όσους δεν σκέφτηκαν να το ανοίξουν... Έτσι βρίσκουμε ήδη ότι υπάρχουν μνημεία που είναι ιερά από άποψη πολιτισμού... Είθε ο ευσεβής μας κυρίαρχος να εισέλθει από αυτές τις επίσημες πύλες με πολλά παιδιά στην πρώτη του πόλη του θρόνου με τη δόξα των νικών και με τη χαρά της ειρήνης. Είθε ο εχθρός να μην μπει ποτέ από αυτές τις πύλες και ο εισβολέας να μην ξεφύγει ποτέ από αυτές. Ο λόγος του Φιλάρετου έγινε πραγματικότητα: ο ξένος κατακτητής δεν μπήκε ποτέ ξανά στη Μόσχα. Ούτε από αυτή την πύλη, ούτε από άλλες. Και αμέσως μετά την τοποθέτηση της Πύλης του Θριάμβου, ήρθαν καλά νέα: η Ρωσία δεν κέρδισε πλέον σε έναν μικρό πόλεμο - στην Αδριανούπολη, η Τουρκία παραδέχτηκε την ήττα της, συμφώνησε να πληρώσει μια τεράστια αποζημίωση, παραχώρησε σημαντικό μέρος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας, μας άνοιξε τον Βόσπορο και τα Δαρδανέλια, η Ελλάδα απέκτησε ανεξαρτησία και ο Δούναβης και το Βαλκανικό πριγκιπάτο από τα Σερβικά πριγκιπάτα. Οι ήρωες αυτού του πολέμου, ο Paskevich και ο Dibich, έλαβαν τον βαθμό του στρατάρχη πεδίου και τους απονεμήθηκαν οι υψηλότερες στρατιωτικές τάξεις - Άγιος Γεώργιος, 1ου βαθμού. Στην «Ομιλία του για τη σύναψη της ειρήνης με την Οθωμανική Πύλη», ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, αναλογιζόμενος τη σημασία αυτής της νίκης, είπε: - Λοιπόν, δόξα στον Θεό στα ύψιστα! Ειρήνη στη ρωσική γη και, μέσω της ειρήνης της Ρωσίας, ειρήνη στα εδάφη των πολλών!.. Εάν ο ισχυρός αυτάρχης λαχταρούσε μόνο στρατιωτικές νίκες, τότε, έχοντας το ένα πόδι του στην Αδριανούπολη και το άλλο στο Ερζερούμ, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στο να κάνει άλλο ένα βήμα για να ταπεινώσει την υψηλή Πύλη μέχρι το έδαφος. Αλλά ο μεγαλόψυχος μονάρχης, όπως αποφάσισε στην αρχή της μάχης, και παρά τις επιτυχίες των όπλων, παρέμεινε με την αρχική αποφασιστικότητα να ενεργήσει όχι τόσο με το δικαίωμα της στρατιωτικής δύναμης, αλλά με την ειρηνική δύναμη της αλήθειας... Η αλήθεια των συνθηκών αποκαταστάθηκε και προστατεύτηκε. Τα ψέματα εναντίον των Ρώσων και κατά της Ρωσίας ανταμείβονται. Στους χριστιανικούς λαούς υπό μια μη χριστιανική κυβέρνηση δόθηκε πιστή προστασία... Οι πράξεις αλήθειας ορίζονται από το νόμο ακριβώς επειδή αποτελούν μέσο για την ειρήνη. Ευλογημένη ειρήνη, διαρκής ευημερία, αληθινή ειρήνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του μονοπατιού της αλήθειας... Αχ, καημένε αναζητητή της γρήγορης και φθηνής ευημερίας! Μπορείς στ’ αλήθεια να ζηλεύεις την πονηριά, την κολακεία, τις άδικες στροφές, τις κακοκτήμονες περιουσίες, τις χαμηλές απολαύσεις, εν ολίγοις, την αναληθή και την κακία;... Θα ήταν πραγματικά ευχάριστο για σένα να φορέσεις όμορφα ρούχα ως ένδειξη των απατών σου, να χτίσεις ένα υπέροχο σπίτι ως μνημείο της ληστείας σου, να καθίσεις σε ένα τραπέζι και να πίνουν τα χλιδάτα αίματα. τις αναληθειες σου? Θα το αποκαλούσατε αυτό πραγματικά ευημερία; Αλήθεια θα περίμενες να βρεις ησυχία εδώ, έστω για λίγο, για να μην πω για πολύ;.. Κρίστιαν! Κανείς, όπως εσύ, για να πετύχεις την ειρήνη μέσω της αλήθειας, και την ευδαιμονία μέσω της αρετής, δεν έχει έναν τόσο τέλειο ασκητή, ΤΟΣΟ πιστό Αρχηγό, ΤΟΣΟ ισχυρό Βοηθό. Αυτός μόνο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, σας δείχνει ότι αν τα έργα της δικαιοσύνης γίνονταν ακόμη και μέσω του θανάτου, θα τα συνέχιζαν μέχρι την ανάσταση στη ζωή και μέχρι την ανάληψη στη δόξα. Η εποχή του Νικολάου ξεκίνησε ένδοξα! Η εποχή του Φιλάρετου συνεχίστηκε άδοξα!