Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Jaká je to blaženost slyšet ticho poté, co utichly hlučné vícedenní prázdniny! Už mi zvoní v uších, je tak ticho. Bože, jak dobře! Řeka života, která po celé ty dny vřela a šplouchala ze svých břehů, opět vstoupila do svého obvyklého koryta a našla klidný tok. Změnilo se to hodně? Postavení ve společnosti – ano. Nyní je na stejné úrovni jako Petrohrad Seraphim a Kyjev Jevgenij. Jako arcibiskup byl označen za nejctihodnějšího biskupa a jako metropolitu ho od nynějška začali stylizovat do nejctihodnějšího biskupa. A tak to bylo dlouhé a teď je to o dalších šest písmen delší. V životním rozvrhu se ale téměř nic nemění. A v Moskvě je zlatý podzim. Na Samotku je Trinity Compound obklopen luxusem podzimního listí. Šustění suchého listí dělá ticho ještě příjemnějším... Kolik věcí muselo být odloženo během července, srpna a září! Nyní bylo možné se k nim vrátit a dohnat je. Biskup Philaret vstal ve tmě v pět ráno a pomalu četl pravidlo ranní modlitby. Pak, pokud nebylo nutné konat bohoslužby v některém z moskevských kostelů, odešel do domácího kostela a slavil zde ranou liturgii. Lehká snídaně a hurá do práce. Sekretář Alexander Petrovič podal zprávu o obdržených dokumentech a Filaret mu nadiktoval, na co měl odpovědět, nebo odložil papíry stranou k zamyšlení a následnému rozhodnutí. Svjatoslavskij pilně četl usnesení, která přišla z konzistoře: v tom a takovém semináři organizovat boj proti šíření škodlivého návyku kouření tabáku; taková a ta marnotratná manželka by se měla rozvést se svým nešťastným manželem, manželovi by mělo být umožněno vstoupit do dalšího manželství a manželka by se musela čtyřikrát do roka zpovídat a sedm let nepřijímat přijímání; takový a takový kněz by měl být pokutován za rvačku uvnitř kostela s šestinedělím a šestinedělí má být posláno do kláštera; takový a takový kněz by měl být odkojen za jeho násilnickou povahu a čtení modliteb za zdraví děkabristů... Nebylo-li předloženo dostatečné množství „důkazů“, bylo nutné udělit případu biskupský souhlas nebo jej odložit do úplného soudního řízení. A podobně. A tak dále až do oběda. Po obědě jsem četl knihy a noviny a zjišťoval, co se děje ve světě dole. Nejčastěji sám, ale jeho zrak se začal zhoršovat a někdy mu Alexandr Petrovič četl nahlas. Poté až do večeře probíhá přijímání návštěvníků. Večer po večeři se biskup opět posadil s papíry; musel odpovídat na dopisy, přemýšlet a zapisovat nová kázání. Byla půlnoc a svíčka stále hořela v okně jeho kanceláře. Teprve v jednu ráno se Filaret modlil a šel spát, aby se o čtyři hodiny později probudil a dodržoval ranní pravidlo: – Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, pro modlitby Tvé nejčistší Matky a všech svatých, smiluj se nad námi, amen. Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě... - a tak dále. V listopadu metropolita Philaret přečetl kázání o viditelném a neviditelném světě v Archandělské katedrále v Kremlu. listopadu pronesl v katedrále Nanebevzetí Panny Marie „Kázání v den nástupu na celoruský trůn nejzbožnějšího suverénního císaře Nikolaje Pavloviče v prvním roce jeho vlády“, přičemž připomněl mocnostem, že veškerá jejich velikost je od Boha a může být snadno zničena, pokud nebudou dodržována přikázání. V prosinci, na den svatého Mikuláše, v Mariinském kostele císařské vdovy pronesl „Kázání ke svátku nejzbožnějšího suverénního císaře Nikolaje Pavloviče“, ale v tomto slově není ani slovo o panovníkovi, je určeno lidem, kteří na sebe vzali péči o nemocné. Kazatel mluvil o odměně Páně za dobré skutky, že tato odměna je nezměrně větší než skutky samotné. Filaret přečetl vánoční kázání v klášteře Chudov: – Ó, jak se Syn Boží ve svém vtělení ponížil!.. Bylo nutné vybrat si lid, ve kterém se narodí, a k tomu si vybral ze všech národů země ten nejmenší, nemající vlastní vládu, mnohokrát zotročený a blízký novému zotročení, jednou požehnaný, ale již téměř zavržený... Z toho je zřejmé, že nás apoštol nepostavil k výchově a nevyučoval nás po vzoru žádného Krista. výhody, ale pokořit se jak v sobě, tak před ostatními. Své čtyřiačtyřicáté narozeniny oslavil 26. prosince poprvé v hodnosti metropolity. Říjen, listopad, prosinec... Jak jsem se nechtěl rozloučit s poklidným životem v Moskvě! Ale musíme jet do Petrohradu na zimní zasedání synody. Zkuste znovu otestovat vody ohledně překladu Bible. Když Filaret dorazil do severního hlavního města, žil tam také v Trinity Compound. Nacházel se na nábřeží Fontanka. Toto místo identifikoval Petr I. v roce 1714. V 50. letech 18. století byl postaven velký kamenný dům se dvěma křídly. V roce 1822 byl kompletně zrekonstruován. Vedle domu byl kostel sv. Sergia z Radoněže. Filaret, který se usadil na Fontance, zde žil podle moskevského plánu a porušoval jej pouze cestováním na zasedání synody. V lednu 1827 se znovu pokusil mluvit s metropolitou Seraphim o obnovení práce na překladu Bible do moderní ruštiny. Vládce Petrohradu se zlobil: – Pokud budete trvat na pokračování překladu Písma svatého, rezignuji! – Církvi by byl užitečný překlad. Naši duchovní ještě nejsou natolik vzdělaní, aby se v případě potřeby mohli sami obrátit na originály. Nedospěl jsem však k takovému šílenství, abych považoval službu Vaší Eminenci za zbytečnou pro církev. Ale sezení je u konce a vy se konečně můžete vrátit do drahé MOSKVA! A tam už je Maslenitsa v plném proudu, slavnosti jsou zábavné... Těžko se dívat, když se přejídají a opíjejí až do bestiality. – Co je podstatou našich tabulek, na kterých je obtížné spočítat různé druhy potravin, obtížné uhodnout jejich složení, obtížné zapamatovat si názvy různých druhů nápojů? Nejsou to složitě tkané sítě, které si navzájem pokládáme, abychom nás přistihli v obžerství, i když někdy rafinované, a v opilosti, i když zjevně střízlivé? A ani si nevšimneš, jak přecházíš od jídla k obžerství, jak se prosté pití mění v opilství... Kolik různých umění, látek a nástrojů používá rozumný člověk, aby naplnil malé a nesmyslné břicho! Jak je mysl ponížena, když je vyčerpaná ve vynálezech. Aby pocta, kterou lůno jako neúprosnému vládci denně vyžaduje, byla mu přinášena s co největší grácií a byla mu přijata v co největším množství! A jak lůno nadává na tuto otrockou mysl a klade nečistotu a zápach za konec všech svých starostí o milost! Právě v Chudovském klášteře hřmí Philaretovo velkolepé, nesmírně vtipné a přísné kázání, až se člověk zastydí a sklopí oči. - Vstaň, nešťastný uctívač lůna, a nemůžeš-li náhle pozvednout oči nad sebe, postav se přímo před zrcadlo a podívej se, zda je na tebe napsán zákon proti servilnosti k lůnu? Nevidíš, že nad tvým lůnem je hruď, v níž žije srdce, které touží po dobru a cítí lásku; že nad tím se stále tyčí hlava, v níž vládne mysl kontemplující pravdu, mysl přemýšlející o pravděpodobností; že pod jedním a druhým, jako pod nebem a pozemským peklem, bylo svrženo temné lůno, neschopné myslet ani toužit? Kolik vhledu je potřeba k tomu, abychom si všimli, že by neměla vládnout vyšším oblastem, ale být ve službě a pohrdat? Pokud se naopak stále více snažíte zalíbit břichu v tom, co si slepě žádá, co po něm touží, co si po něm představuje, pak dejte pozor, aby nepřerostlo nad vaši hlavu a svou ošklivou váhou nezačalo omezovat a potlačovat nejušlechtilejší jednání mysli a srdce. Přečetl toto kázání na den sv. Alexis, který toho roku připadl na předposlední den Maslenice. Zítra je modlitba o postní době. Bohužel, dnes i tehdy lidé nechápali, že Maslenica nemá před půstem plněji naplnit břicho, ale začít se připravovat na dlouhou abstinenci. Vždyť všechno maso je již zakázáno; církev svými předpisy postupně pokořuje lidské tělo. Je smutné vidět málo lidí v kostelech na Maslenici, ale hodně lidí na náměstích, kde je zábava v plném proudu, v restauracích, v tavernách, kde bzučí opilý roj včel. Začíná půst a tělo je pokořeno, i když opožděně. Křesťané začínají vícedenní trek k hlavnímu svátku roku – Velikonocům. A po Velikonocích, když prošli postní zkouškou, se mnozí znovu vrhají do nemírné zábavy, přejídání, opilosti a radovánek. „Čistou radostí je vznešená a cudná panna, která má čisté svědomí jako nerozlučná společnice, která může být ve společnosti pouze s těmi, jejichž činy jsou bezúhonné, jejichž slova jsou skromná a jejichž úmysly jsou čisté a vznešené,“ učil metropolita Philaret ve svém velikonočním kázání v roce 1827 v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu. "Pokud nahradí hrubá a šílená veselost světa, tím hůř." Nebeská pomsta za urážku nebeské radosti sešle prokletí na všechny zdroje pozemské radosti. Rok 1827 znamenal patnácté výročí Vlastenecké války a vyhnání Napoleona. Nový císař snil ze své strany, aby uctil památku tohoto vítězství. Nařídil rozebrat zchátralou Triumfální bránu, dřevěnou, postavenou na náměstí Tverskaja Zastava v roce 1814, a na její místo navrhnout nové kamenné. A při korunovačních oslavách se car seznámil s postupem stavby katedrály Krista Spasitele na Vrabčích horách a byl velmi, velmi nespokojen. Téměř deset let se tam nic nehnulo. Chrám byl založen v roce 1817, ale architekt Vitberg pokračoval ve vývoji ekonomického stavebního projektu, podle kterého se za deset milionů rublů zaměstnaných v opatrovnické radě mělo koupit osmnáct tisíc statkářů s pozemky v Moskvě a blízkých provinciích. Peníze vydělané těmito rolníky měly jít do pokladnice a ta je uvolnila na stavbu chrámu. Kromě toho měli být někteří z těchto stejných rolníků použiti při stavbě chrámu. A k dodání kamene nalezeného Vitbergem v okresech Vereisky a Ruzsky v Moskevské oblasti bylo nutné zavést lodní dopravu. Ukázalo se však, že Vitberg není nejlepším vůdcem a mnoho jeho plánů nevyšlo. Rolníci byli vykoupeni, kámen se začal připravovat, ale nikdy ho nedokázali dodat na stavbu. 300 tisíc rublů skončilo na neznámém místě. Příběh je starý jako čas a kde jsou velké peníze, tam se i velké krádeže. A v roce 1825 ztratil Witberg svého hlavního patrona a kmotra - císaře Alexandra. Když se nový panovník dozvěděl o neúspěchech prvních let výstavby, nařídil přerušit práce a 16. dubna 1827 ustavil pod vedením generálního inženýra Karla Ivanoviče Oppermana tzv. „Umělý výbor“, jehož součástí byli významní architekti a inženýři - Alexandr Alekseevič Sta Michajlov, Augustimil, Ivan Vasijevič, August August Rossi a další. Všichni uznali dílo jako nevyhovující, car nařídil stavbu na Vorobjových Gorách, která byla již v plenkách, zcela omezit a proti Vitbergovi začalo vyšetřování. Od té doby se Metropolitan Philaret začal stále více věnovat projektům budoucího kostela. Rok 1828 začal pro moskevského Zlatoústého radostně - bylo mu vyjádřeno nejvyšší poděkování za sestavení Stručné posvátné historie, jakož i krátkých a dlouhých katechismů s doplněním pokynů pro vojáky. Letošní rok začal radostí pro celé Rusko – zprávou o konečné porážce Persie a uzavření Turkmančajské mírové smlouvy s poraženou zemí. Po vítězstvích slavného generála Alexeje Petroviče Ermolova jej ve funkci velitele vystřídal generál Ivan Fedorovič Paskevič a pod ním si ruská vojska počínala stejně úspěšně, Paskevičovi se podařilo dobýt Erivan (Jerevan), pak předsunutý oddíl generála Ermolova přešel Arak a vstoupil na území východního Ázerbájdžánu, stejně jako západní Írán (tyto země Azerbajdžánu V polovině října obsadil Eristov Tabriz, hlavní město východního Ázerbájdžánu. V roce 1827 naše jednotky obsadily celý západní Ázerbájdžán, dobyly Ardabil a přesunuly se do Gilanu. Cesta do Teheránu byla otevřená, a pokud by válka pokračovala, ruské jednotky by mohly město dobýt, stejně jako nedávno dobyly hlavní město Francie. Za těchto podmínek perská vláda souhlasila s podpisem mírové smlouvy. Na vypracování dohody se podílel Alexander Sergejevič Griboedov, slavný dramatik a vynikající diplomat, který byl nedávno přijat do služby v Zakavkazsku. Ve vesnici Turkmanchay se 10. února 1828 setkali Ivan Fedorovič Paskevič a Abbas Mirza. Podmínky smlouvy byly nejhanebnější pro Persii a nejslavnější pro Rusko. Peršané se zcela a navždy zřekli svých nároků na všechny země ležící severně od Araků a od nynějška si svou vojenskou flotilu v Kaspickém moři mohlo udržet pouze Rusko. Persie neměla právo prohlásit následníky trůnu bez souhlasu Ruska a naše vláda uznala Abbáse Mirzu jako nového následníka trůnu. Ruští obchodníci dostali možnost volného obchodu po celém perském území. Kromě toho byla Persie povinna zaplatit peněžní odškodnění ve výši všech ruských výdajů za válku v letech 1826–1828. To je jazyk, kterým tehdy ruská diplomacie mluvila se svými nepřátelskými sousedy! Medaile za perskou válku byla udělena nejen přímým účastníkům bitev, ale také... Svatému Alexeji z Moskvy, jehož ostatky spočívaly v zázračném klášteře od roku 1372. Metropolita Philaret umístil 28. května na Alexejovu svatyni elegantní kryt a medaili. Co bylo důvodem tak neobvyklého ocenění? Svatý Alexej, kterého Filaret celý život zbožně uctíval, inspiroval Dmitrije Donskoye k boji s Hordou, byl neustálým obráncem Rusa před Hordou a jako první odstranil chánovu stáj z Kremlu a na jeho místě postavil Čudovský klášter, kde našel odpočinek po smrti. V proslovu Filareta proneseném v den položení závoje a medaile na svatyni lze také nalézt vysvětlení: "Nejdřív slovo k tobě, svatý Alexisi, a slovo ne moje, ale královo... Přijmi toto stříbro paměti a cti, tento denár, nejen s potem, ale i krví, vypracovaný pro den perské bitvy, neboť jeho rozdělovatel věří, že i ty jsi nebyl nečinným přihlížejícím této bitvy, ale skutečně jen bojoval proti Bohu věrnému, nikdy neviditelně... jako Kdysi dávno, když jste ještě žili na zemi, jste zjevně pracovali na ochraně Církve a vlasti před cizinci, buď zázračnou modlitbou, nebo vítězným slovem přesvědčení. Potom začal mluvit o výhodách, které modlitby přinášejí Bohu a spravedlivým stojícím na trůnu Nejvyššího: – Tam, kde v bolestech nevzývají Boha, kde ho neoslavují za jeho dobré skutky, tam je přerušena komunikace člověka s Bohem, zdrojem všeho dobra a veškeré moudrosti; Člověku tak zbývá jen zlo a šílenství. Bylo to řečeno z nějakého důvodu, ale proto, že se čas od času ve společnosti objeví myšlenka, že „Bůh zná naše potřeby, a proto není za co se modlit“. Filaretova kázání nebyla nikdy náhodná; v nich odpovídal na všechny myšlenky, které kolovaly společností, na všechny víry myslí. Rozhořely se spory o tom, že existence lidstva sama o sobě je hříšná, a proto není třeba rodit děti, aby se nerozmnožoval hřích, a na narozeniny panovníka v katedrále Nanebevzetí v Kremlu přečetl metropolita Philaret kázání, ale ne o Mikuláši, ale o požehnaném narození dětí obecně. S jednou výhradou: „...ti, kdo chtějí mít hodné děti, budou jednat moudře, pokud se nejprve stanou hodnými rodiči.“ Projevy nepřestávají mluvit o lidské svobodě, o nutnosti bojovat proti veškerému otroctví. Mnozí se mračí nad slovy „služebník Boží“: „Nejsem nikoho otroka!“ A Filaret v Trinity-Sergius Lavra mluví o dobrém Kristově jhu. Každý, kdo nechce být nazýván služebníkem Božím, se snadno stane otrokem vášní, ctižádosti, pýchy, pomíjivých názorů lidí, módy a falešných představ: "Stále slyšíme stížnost, na kterou Božský Učitel a Spasitel duší odpověděl tak dávno - stížnost na břemeno Jeho jha, na přísnost Jeho učení, na potíže s plněním Jeho přikázání. Na čem je tato stížnost založena? V čem spočívá tato obtíž? - bezpochyby, co je nejdůležitější, že Kristovo učení přikazuje člověku, aby šel proti určitým přirozeným sklonům k zabíjení, dává jim to zabíjet, tyto sklony k oběti, dává pravdě... lidé přikázání, která nejsou lehká jako hračky, ale tak těžká jako jho, kterým jsou obtěžkána pracovní zvířata... Lidé poněkud rozvážní a ne úplně citově slabí se ovšem neodváží prohlásit požadavek, aby byli vždy a zůstali jen dětmi, navždy zaneprázdněnými pouze hračkami... Kristovo jho je dobré a břemeno je lehké, protože čím ochotněji je člověk nese, tím ochotněji tím snáze bude plnit dobrá přikázání, takže konečně koná vůli Páně s větší lehkostí a potěšením, než je jeho vlastní, a tak jho na jeho rameni úplně zmizí nebo se změní v křídla, která ho neustále nesou do nebe. Řeči nepřestávají mluvit o slávě člověka, o nutnosti dosáhnout této slávy všemi myslitelnými i nemyslitelnými způsoby. Neslavný konec - co může být horšího. Nestát se slavným je stejné jako nežít ve světě. A Filaret tam, u hrobu svatého Sergia v den narozenin císařovny Alexandry Fjodorovny, čte kázání založené na slovech Spasitele z Matoušova evangelia: „Nalaď jsi dostal, dal jsi“ (Matouš 10:8), což v překladu do moderního jazyka znamená: „Zadarmo jste dostali, zdarma dávejte.“ Sláva je stejný vlastní zájem. – Nezištný mentor je ten, kdo při vyučování, poučování a vedení nováčka hledá pouze jeho dobro, a ne vděčnost, spásu, úctu... Snažte se ve svých záležitostech nebýt sobec, aby vám všedobrý Bůh umocnil svou nezištnou milost. Ne vše je pro vlastní prospěch nebo čest, ne vše je pro odměnu; udělej něco dobrého pro dobro samotné, pro lásku k bližnímu, pro naplnění vůle Boží... Nenech se unášet proudem marnivosti, nepřizpůsobuj se tomuto věku. Metropolitan Philaret byl znovu napaden admirálem Shishkovem a jeho příznivci. Ze zášti dokonce podal petici nejvyššímu jménu na propuštění z podnikání, ale jak se dalo čekat, souhlas nedostal. Jako důvod petice však zvolil případ ilegálního sňatku císařského pobočníka Mansurova, který se oženil se svou sestřenicí, což církev nepovolila, ale povolil sám císař Mikuláš. Filaret požadoval, aby bylo manželství rozpuštěno a kněz, který svátost vykonal, byl přísně potrestán. Protože nedokázal dosáhnout svého cíle, napsal carovi, že s „vnitřními nedostatky a tělesnou slabostí“ již nemůže vést moskevské oddělení a chce odejít do důchodu. Všichni dobře věděli, že moskevský metropolita nemá žádné vnitřní nedostatky ani fyzické slabosti. - No, co mám dělat s tímhle tvrdohlavým chlapem? - naštval se panovník. Filaretovi nedal rezignaci, ale nesplnil světcovy požadavky ohledně Mansurova, poslal ho z cesty a z dohledu do ciziny. A tam náhle zemřela Mansurovova mladá žena. Tam to všechno samo skončilo. V roce 1828 došlo k Kiriopascha – ojedinělému případu, kdy se pohyblivý svátek Velikonoc shodoval s trvalým svátkem Zvěstování 25. března. V takových letech očekávají pravoslavní křesťané zvláštní milosrdenství od Pána. Rok 1828, který začal slavnou Turkmančajskou smlouvou, pokračoval novou rusko-tureckou válkou, která se velmi úspěšně rozvíjela. Na Kavkaze a v samotném Turecku ruské jednotky pod velením Paskeviče dobyly Anapa, Kare, Akhaltsikhe, Bayazet. Na Balkáně obsadil Vorontsov pevnost Varna. Vše nasvědčovalo tomu, že úspěch bude pokračovat i v příštím roce. A tak se také stalo. V roce 1829 způsoboval Paskevič ve směru na Erzurum Turkům jednu porážku za druhou a další generál Ivan Ivanovič Dibich je rozdrtil na Balkáně u Burgasu, Aytosu a Slivenu a dobyl Adrianopol. Peršané, v sobě hněv nad porážkou od Ermolova a Paskeviče, 30. ledna 1829 zničili ruskou ambasádu v Teheránu, brutálně zabili čtyřiatřicetiletého ruského velvyslance v Persii, básníka Alexandra Sergejeviče Gribojedova, který byl nenáviděn pro svou účast na sepsání smlouvy Turkmančaj. Ale když viděli, jak osmanský přístav praská ve švech pod údery ruských bajonetů a pažbou, báli se vlastní drzosti a poslali prince Chosrow-Mirzu s přiznáním a bohatými dary. Dne 10. srpna jej císař Nikolaj Pavlovič, sedící s hrozivým pohledem, přijal v Zimním paláci. Mezi dary vynikal jeden z největších diamantů na světě „Šáh“, který kdysi visel nad trůnem Mughalů jako talisman. Týden po této události v Moskvě zasvětil metropolita Filaret položení Triumfální brány na náměstí Tverskaja Zastava, současném náměstí Běloruského nádraží. Připomnělo to patnácté výročí ukončení evropské kampaně. Biskup ve svém projevu hovořil o významu památek: – Památník je tichým kazatelem, který může být v některých ohledech nadřazený řečníkovi, protože nezastaví svěřené kázání, a tak se dostává k celému lidu a mnoha následným generacím. Pomník je kniha, kterou není třeba hledat v depozitáři knih, protože leží na cestě; a tak jej čtou i ti, které nenapadlo ho otevřít... Tak již zjišťujeme, že jsou památky, které jsou civilně posvátné... Kéž náš nejzbožnější panovník vstoupí těmito slavnostními branami s mnoha dětmi do svého prvního trůnního města se slávou vítězství a s radostí pokoje. Kéž nepřítel nikdy nevstoupí těmito branami a ať jimi vetřelec nikdy neunikne. Philaretovo slovo se splnilo: zahraniční dobyvatel už nikdy nevstoupil do Moskvy. Ani touto bránou, ani jinými. A brzy po položení Triumfální brány přišla dobrá zpráva: Rusko už nevyhrálo v malé válce - v Adrianopoli Turecko uznalo svou porážku, souhlasilo s vyplacením obrovského odškodnění, postoupilo významnou část pobřeží Černého moře, otevřelo nám Bospor a Dardanely, Řecko získalo nezávislost a dunajské a balkánské knížectví - autonomie, vzniklo srbské knížectví. Hrdinové této války, Paskevič a Dibich, obdrželi hodnost generála polního maršála a byli vyznamenáni nejvyššími vojenskými řády - Svatý Jiří 1. stupně. Metropolita Philaret ve své „Homilii o uzavření míru s osmanskou Portou“ při přemýšlení o významu tohoto vítězství řekl: - Tak sláva Bohu na výsostech! Mír na ruské zemi a mír na ruském míru i mír na území mnoha!... Kdyby mocný autokrat toužil pouze po vojenských vítězstvích, pak by, když vložil jednu nohu do Adrianopole a druhou do Erzurumu, nebyl by schopen odolat dalšímu kroku, aby ponížil vysokou Portu k zemi. Ale velkorysý panovník, jak se rozhodl na začátku bitvy, a navzdory úspěchům zbraní, zůstal u počátečního odhodlání jednat ani ne tak s právem vojenské síly, ale s mírovou silou pravdy... Pravda smluv byla obnovena a chráněna; lži proti Rusům a proti Rusku jsou odměňovány; Křesťanským národům pod nekřesťanskou vládou byla poskytnuta věrná ochrana... Skutky pravdy jsou předepsány zákonem právě proto, že jsou prostředkem k míru. Požehnaného míru, trvalého blahobytu, opravdového míru lze dosáhnout pouze cestou pravdy... Ach, ubohý hledač rychlého a levného blahobytu! Opravdu můžete závidět mazanost, lichotky, nespravedlivé obraty, špatně nabytý majetek, nízké požitky, zkrátka nepravdu a neřest?... Bylo by pro vás opravdu příjemné obléknout se do krásných šatů na znamení svých podvodů, postavit si velkolepý dům jako památník své loupeže, sednout si k přepychovému stolu a jíst maso z krve a pít ty své slzy a slzy? Opravdu byste tomu říkali pohoda? Opravdu byste čekali, že zde najdete klid alespoň na krátkou dobu, neříkejme na dlouhou dobu?... Christiane! Nikdo jako vy, kdo by dosáhl míru skrze pravdu a blaženosti skrze ctnost, nemá tak dokonalého asketu, TAK věrného Vůdce, TAK mocného Pomocníka. On jediný, více než kdokoli jiný, vám ukazuje, že kdyby skutky spravedlnosti byly vykonány i přes smrt, provedly by je až do vzkříšení do života a až do nanebevzetí do slávy. Mikulášská éra začala slavně! Éra Filaretů slavně pokračovala!