Глава четырнадцатая. Высокопреосвященнейший владыка 1826 – 1830

Какво блаженство е да чуеш тишина след затихването на шумните многодневни празници! Ушите ми вече бучат, толкова тихо стана. Господи, колко добре! Реката на живота, която кипеше и излизаше от бреговете си през всичките тези дни, отново влезе в обичайното си русло и намери спокоен поток. Това много ли се промени? Позиция в обществото – да. Сега той е на равна нога със Санкт Петербург Серафим и Киев Евгений. Като архиепископ той бил титуляр Преосвещения епископ, а като митрополит отсега нататък започнали да го титулуват Високопреосвещени. И така беше дълго, а сега е с още шест букви по-дълго. Но почти нищо не се променя в графика на живота. А в Москва е златна есен. На Samotek, Trinity Compound е заобиколен от лукса на есенната зеленина. Шумоленето на сухи листа прави тишината още по-възхитителна... Колко много неща трябваше да бъдат отложени през юли, август и септември! Сега беше възможно да се върнат при тях и да ги наваксат. Ставайки по тъмно, в пет часа сутринта епископ Филарет бавно прочете утринното молитвено правило. След това, ако не беше необходимо да се провеждат служби в някоя от московските църкви, той отиваше в домашната църква и там отслужваше ранната литургия. Лека закуска и на работа. Секретарят Александър Петрович докладва за получените документи и Филарет му диктува какво трябва да отговори или оставя документите настрана за размисъл и последващо решение. Святославски усърдно прочете резолюциите, които идваха от консисторията: в такава и такава семинария да се организира борбата срещу разпространението на вредния навик да се пуши тютюн; такава и такава блудна съпруга трябва да бъде разведена от нещастния си съпруг, на съпруга трябва да бъде позволено да сключи друг брак, а съпругата ще трябва да се изповядва четири пъти в годината и да не получава причастие в продължение на седем години; такъв и такъв свещеник да бъде глобен за сбиване вътре в църквата с клисар, а клисарят да бъде изпратен в манастир; такъв и такъв свещеник трябва да бъде лишен от сан за буен нрав и четене на молитви за здравето на декабристите... Беше необходимо да се даде епископско одобрение на случая или да се отложи до пълен процес, ако не бяха представени достатъчно „доказателства“. И други подобни. И така до обяд. След обяда четях книги и вестници и разбрах какво се случва в света долу. Най-често сам, но зрението му започна да се влошава и понякога Александър Петрович му четеше на глас. След това, до вечеря, има прием на посетители. Вечерта след вечеря епископът отново седна с книжа; той трябваше да отговаря на писма, да мисли и записва нови проповеди. Беше полунощ, а свещта все още гореше на прозореца на кабинета му. Едва в един през нощта Филарет извърши вечерна молитва и си легна, за да се събуди четири часа по-късно и да следва сутрешното правило: – В името на Отца и Сина и Светия Дух. Господи, бъди милостив към мен, грешния. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, заради молитвите на Твоята Пречиста Майка и на всички светии, помилуй ни, амин. Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе... - и т.н. През ноември митрополит Филарет прочете проповед за видимия и невидимия свят в Архангелската катедрала на Кремъл. На 20 ноември в катедралата Успение Богородично той произнесе „Проповедта в деня на възкачването на всеруския престол на най-благочестивия суверенен император Николай Павлович, в първата година от царуването му“, напомняйки на властта, че цялото им величие е от Бога и лесно може да бъде унищожено, ако не се спазват заповедите. През декември, в Деня на Свети Никола, в Мариинския храм на Императорския дом на вдовците той изнесе „Проповед за именния ден на благочестивия суверен император Николай Павлович“, но в това слово няма дума за суверена, то е адресирано до хората, които са поели върху себе си грижите за болните. Проповедникът говори за наградата Господня за добрите дела, че тази награда е неизмеримо по-голяма от самите дела. Филарет прочете Рождественската проповед в Чудовския манастир: – О, как се смири Божият Син при Своето въплъщение!.. Трябваше да се избере народ, в който Той да се роди, и Той избра за това, от всички народи на земята, най-малкият, нямащ собствено управление, многократно поробван и близо до ново поробване, някога благословен, но вече почти отхвърлен... От това става ясно, че Апостолът, следвайки примера на Иисус Христос, ни учи да не поставяме себе си високо и не да се превъзнасяме с някакви предимства, а да се смиряваме както в себе си, така и пред другите. На 26 декември за първи път в митрополитски сан той отбеляза своята четиридесет и четвърта годишнина. Октомври, ноември, декември... Как не исках да се разделя със спокойния живот на Москва! Но трябва да отидем в Петербург за зимната сесия на Синода. Опитайте отново да тествате водите по отношение на превода на Библията. Пристигайки в северната столица, Филарет също живее там, в Троицкия комплекс. Намираше се на насипа на Фонтанка. Това място е идентифицирано от Петър I през 1714 г. През 50-те години на 18 век е построена голяма каменна къща с две крила. През 1822 г. е напълно реновирана. В непосредствена близост до къщата беше църквата на Свети Сергий Радонежки. След като се установява на Фонтанка, Филарет живее тук според московския график, нарушавайки го само като пътува до заседанията на Синода. През януари 1827 г. той отново се опита да разговаря с митрополит Серафим за възобновяване на работата по превода на Библията на съвременен руски език. Владетелят на Санкт Петербург се ядоса: – Ако настоявате да продължите превода на Светото писание, ще подам оставка! – Един превод би бил полезен за Църквата. Нашите духовници още не са достатъчно образовани, за да могат сами да се обръщат към оригиналите, когато е необходимо. Но аз не съм стигнал до такова безумие, за да считам службата на Ваше Високопреосвещенство за ненужна на Църквата. Но сесията приключи и най-накрая можете да се върнете в скъпата МОСКВА! А там Масленица вече е в разгара си, празненствата са весели... Трудно е да се гледа, когато преяждат и се напиват до безобразие. – Каква е същността на нашите трапези, на които трудно се преброяват различните видове храни, трудно се отгатва съставът им, трудно се запомнят имената на различните видове напитки? Не са ли сложно изплетени мрежи, които си опъваме един за друг, за да ни хванат в лакомия, макар и понякога фина, и в пиянство, макар и видимо трезви? И няма да забележите как преминавате от ядене към лакомия, как обикновеното пиене се превръща в пиянство... Колко различни изкуства, вещества и инструменти използва разумният човек, за да напълни малкия и безсмислен корем! Как се унижава умът, когато изнемогва в изобретения. Така че данъкът, изискван ежедневно от утробата, като неумолим владетел, му се носи с възможно най-голяма благодат и е приемлив за него във възможно най-голямо количество! И как проклина утробата този робски ум, слагайки нечистотата и вонята като край на всичките си грижи за благодатта! Именно в Чудовския манастир гърми великолепната, изключително остроумна и строга проповед на Филарет, която кара човек да се засрами и да сведе очи. - Стани, нещастни поклонниче на утробата, и ако не можеш внезапно да вдигнеш очи над себе си, застани точно пред огледалото и виж дали ти е написан законът против раболепието към утробата? Не виждате ли, че над утробата ви има сандък, в който живее сърце, което желае добро и чувства любов; че над него все още се издига глава, в която царува умът, съзерцаващ истината, умът, който мисли за вероятностите; че и под едното, и под другото, сякаш под небето и земния ад, е спусната тъмна утроба, неспособна да мисли и да желае? Колко проницателност е необходима, за да се забележи, че не трябва да управлява по-високите региони, а да бъде в служба, в презрение? Ако, напротив, все повече и повече се опитвате да угаждате на корема в това, което той сляпо изисква, желае, въобразява за него, тогава внимавайте той да не стане по-висок от главата ви и с грозната си тежест да не започне да ограничава и потиска най-благородните действия на ума и сърцето. Той прочете тази проповед в деня на Свети Алексий, който тази година се падаше на предпоследния ден на Масленица. Утре е молебенът за Великия пост. Уви, и сега, и тогава хората не разбираха, че Масленица не е да напълниш корема си по-пълно преди пост, а да започнеш да се подготвяш за дълго въздържание. В крайна сметка всичко месо вече е забранено; Църквата със своите разпоредби постепенно смирява човешката плът. Тъжно е да видиш малко хора в църквите на Масленица, но много хора по площадите, където кипи веселба, в ресторантите, в механите, където бръмчи пиян рояк пчели. Започва Великият пост, а плътта се смирява, макар и със закъснение. Християните започват многодневен поход към главния празник на годината - Великден. И след Великден, след като са преминали изпитанието на Великия пост, мнозина отново се втурват в неумерено забавление, преяждане, пиянство и веселба. „Чистата радост е благородна и целомъдрена дева, която има чиста съвест като неразделен спътник, който може да бъде само в компанията на онези, чиито действия са непорочни, чиито думи са скромни и чиито намерения са чисти и възвишени“, учи митрополит Филарет в своята Великденска проповед през 1827 г. в катедралния храм „Успение Богородично“ на Кремъл. „Ако грубото и лудо веселие на света заеме мястото си, толкова по-зле.“ Небесното отмъщение за оскърбление на небесната радост изпраща проклятие върху всички източници на земна радост. През 1827 г. се навършиха петнадесетата годишнина от Отечествената война и изгонването на Наполеон. Новият император мечтаеше от своя страна да почете паметта на тази победа. Той заповядва разрушената дървена Триумфална врата, издигната на площад Тверская застава през 1814 г., да бъде демонтирана и на тяхно място да бъдат проектирани нови каменни. И по време на тържествата по коронацията царят се запозна с хода на строителството на катедралата Христос Спасител на Воробьовите хълмове и беше много, много недоволен. Почти десет години там нищо не е помръднало. Храмът е основан през 1817 г., но архитектът Витберг продължава да разработва проект за икономическо строителство, според който десетте милиона рубли, наети в настойническия съвет, трябваше да купят осемнадесет хиляди селяни земевладелци със земя в Москва и близките провинции. Парите, спечелени от тези селяни, трябваше да отидат в хазната и тя да ги освободи за построяването на храма. Освен това някои от същите тези селяни е трябвало да бъдат използвани при изграждането на храма. И за да се достави камъкът, открит от Витберг в районите Верейски и Рузски на Московска област, беше необходимо да се установи корабоплаване. Витберг обаче не се оказа най-добрият лидер и много от плановете му не се получиха. Селяните бяха изкупени, камъкът започна да се приготвя, но така и не успяха да го доставят на строителната площадка. 300 хиляди рубли се озоваха неизвестно къде. Историята е стара като времето и където има големи пари, има и големи кражби. И през 1825 г. Витберг губи своя основен покровител и кръстник - император Александър. След като научи за неуспехите от първите години на строителството, новият суверен нареди работата да бъде спряна и на 16 април 1827 г. създаде така наречения „Изкуствен комитет“ под ръководството на генерал-инженер Карл Иванович Оперман, който включваше видни архитекти и инженери - Александър Алексеевич и Андрей Алексеевич Михайлов, Август Августович Монферан, Василий Петрович Стасов, Карл Иванович Роси и др. Всички те признаха работата за незадоволителна, царят нареди строителството на Воробьови гори, което вече беше в начален стадий, да бъде напълно ограничено и започна разследване срещу Витберг. От този момент нататък митрополит Филарет започва да обръща все повече внимание на проектите за бъдещия храм. Годината 1828 започва с радост за Московския Златоуст - обявена му е най-високата благодарност за съставянето на Кратка свещена история, както и на кратки и дълги катехизиси с добавяне на инструкции за войниците. Тази година започна с радост за цяла Русия - с новината за окончателното поражение на Персия и сключването на Туркманчайския мирен договор с победената страна. След победите на славния генерал Алексей Петрович Ермолов той беше заменен като командир от генерал Иван Федорович Паскевич и под негово ръководство руските войски действаха също толкова успешно, Паскевич успя да превземе Ериван (Ереван), след това напредналият отряд на генерал Еристов премина през Арак и навлезе в територията на Източен Азербайджан (тези земи, подобно на Западен Азербайджан, сега принадлежат на Иран). В средата на октомври Еристов превзема Тебриз, столицата на Източен Азербайджан. През 1827 г. нашите войски окупираха цял Западен Азербайджан, превзеха Ардебил и се преместиха в Гилан. Пътят към Техеран беше отворен и ако войната продължи, руските войски можеха да превземат града, точно както наскоро превзеха столицата на Франция. При тези условия персийското правителство се съгласи да подпише мирен договор. Медалът за Персийската война се връчваше не само на преки участници в битките, но и на... св. Алексей Московски, чиито мощи се покояваха в Чудотворния манастир от 1372 г. На 28 май митрополит Филарет постави изискан покров и медал на светинята на Алексей. Каква беше причината за такава необичайна награда? Свети Алексей, когото Филарет благоговейно почиташе през целия си живот, вдъхнови Дмитрий Донской да се бие с Ордата, той беше постоянен защитник на Русия от Ордата и беше първият, който премахна конюшнята на хана от Кремъл, като построи на негово място Чудовския манастир, където намери почивка след смъртта. В речта, произнесена от Филарет в деня на полагането на завесата и медала на светинята, също може да се намери обяснение: „Първо днес едно слово към теб, свети Алексий, и то не мое, а на царя... Приеми това сребро на памет и чест, този денарий, не само с пот, но и с кръв, изработен за деня на персийската битка, защото разпределителят му вярва, че и ти не си бил празен зрител на тази битка, но макар и невидимо, все пак наистина си се борил пред Бога за верните синове на Русия срещу коварните... точно както някога, докато сте живели на земята, вие очевидно сте се трудили за защитата на Църквата и Отечеството от чужденци, или с чудотворна молитва, или с победоносно слово на убеждение. Тогава той започна да говори за ползите, които молитвите носят на Бог и праведните, стоящи на престола на Всевишния: – Където не призовават Бога в скърби, където не Го прославят за Неговите добри дела, там се прекъсва общуването на човека с Бога, източникът на всяко добро и всяка мъдрост; Следователно за човека остават само злото и лудостта. Това беше казано с причина, но защото от време на време в обществото се появява идеята, че „Бог знае нашите нужди и следователно няма за какво да се молим“. Проповедите на Филарет никога не са били случайни; в тях той отговори на всички идеи, които циркулираха в обществото, на всички вихри на умовете. Разгоряха се спорове, че съществуването на човечеството само по себе си е греховно и следователно няма нужда да се раждат деца, за да не се умножава грехът, а на рождения ден на суверена в катедралата Успение Богородично на Кремъл митрополит Филарет прочете проповед, но не за Николай, а за благословеното раждане на деца като цяло. С едно предупреждение: „...тези, които искат да имат достойни деца, ще постъпят мъдро, ако първо направят себе си достойни родители.“ В речите не спира да се говори за човешката свобода, за необходимостта от борба с всяко робство. Много са тези, които се мръщят на думите „слуга на Бога”: „Аз не съм ничий роб!” И Филарет в Троице-Сергиевата лавра говори за доброто Христово иго. Който не иска да се нарече Божи слуга, лесно става роб на страсти, амбиции, гордост, мимолетни мнения на хората, мода и лъжливи идеи: "Все още чуваме оплакването, на което Божественият Учител и Спасителят на душите отговори толкова отдавна - оплакване за тежестта на Неговото иго, за тежестта на Неговото учение, за трудностите при изпълнение на Неговите заповеди. На какво се основава това оплакване? Каква е тази трудност? - без съмнение, най-важното е, че учението на Христос заповядва на човек да върви срещу определени естествени наклонности, да ги преодолява, да убива, да жертва... Истината не се отрича, че тя дава на хората заповеди, които не са леки като играчките, а тежки като хомота, с който са натоварени работните животни... Хората, които са донякъде благоразумни и не съвсем с ниско чувство, разбира се, няма да посмеят да заявят изискването винаги да бъдат и да останат само деца, завинаги заети само с играчки... Игото Христово е добро и бремето е леко, защото колкото по-охотно човек понася, толкова по-добър става самият той... толкова по-лесно става за него да изпълни добрите заповеди, така че най-после да върши волята Господня с по-голяма лекота и удоволствие от своята собствена и така хомотът на рамото му напълно изчезва или се превръща в криле, които постоянно го носят към небето. Речите не спират да говорят за славата на човека, за необходимостта да се постигне тази слава по всички мислими и немислими начини. Безславен край – какво по-лошо. Да не станеш известен е същото като да не живееш в света. И Филарет там, на гроба на св. Сергий на рождения ден на императрица Александра Фьодоровна, чете проповед, основана на думите на Спасителя от Евангелието на Матей: „Колто получихте, вие го дадохте“ (Матей 10:8), което означава, преведено на съвременен език: „Даром получихте, даром давате“. Славата е същият личен интерес. – Самоотвержен наставник е този, който, като учи, наставлява и напътства послушника, търси само неговото добро, а не благодарност, спасение, уважение... Старай се да не бъдеш егоист в делата си, за да умножи всеблагият Бог Своята безкористна благодат към теб. Не всичко е за собствена полза или чест, не всичко е за награда; направи нещо добро за самото добро, за любов към ближния, за изпълнение на волята Божия... Не се увличай от течението на суетата, не се съобразявай с този век. За пореден път митрополит Филарет е атакуван от адмирал Шишков и неговите привърженици. От негодувание той дори подаде петиция до най-висшето име за освобождаване от бизнеса, но, както можеше да се очаква, не получи съгласие. Като повод за петицията обаче той избра случая с незаконния брак на императорския адютант Мансуров, който се ожени за своя братовчедка, което не беше разрешено от църквата, но беше разрешено от самия император Николай. Филарет поиска бракът да бъде разтрогнат, а свещеникът, извършил тайнството, да бъде строго наказан. След като не успя да постигне целта си, той пише на царя, че поради „вътрешни недостатъци и телесна слабост“ вече не е в състояние да ръководи московския отдел и иска да се пенсионира. Всички прекрасно знаеха, че московският митрополит няма никакви вътрешни недостатъци или физически слабости. - Е, какво да правя с този инат? - раздразни се суверенът. Той не даде оставката си на Филарет, но не изпълни исканията на светеца по отношение на Мансуров, изпрати го далеч от опасността и далеч от погледа в чужбина. И там внезапно почина младата съпруга на Мансуров. Там всичко свърши от само себе си. През 1828 г. имаше Кириопаша - онзи рядък случай, когато подвижният празник Великден съвпадна с постоянния празник Благовещение на 25 март. В такива години православните християни очакват специални милости от Господа. Годината 1828, която започна със славния Туркманчайски договор, продължи с нова руско-турска война, която се разви много успешно. В Кавказ и в самата Турция руските войски под командването на Паскевич превзеха Анапа, Каре, Ахалцихе, Баязет. На Балканите Воронцов превзема крепостта Варна. Всичко показваше, че успехите ще продължат и през следващата година. Така и стана. През 1829 г. Паскевич в посока Ерзурум нанася поражение след поражение на турците, а друг генерал Иван Иванович Дибич ги смазва на Балкана при Бургас, Айтос и Сливен и превзема Адрианопол. Персите, таящи гняв от поражението от Ермолов и Паскевич, на 30 януари 1829 г. унищожиха руското посолство в Техеран, брутално убиха тридесет и четири годишния руски посланик в Персия, поета Александър Сергеевич Грибоедов, който беше мразен за участието си в написването на Туркманчайския договор. Но виждайки как османското пристанище се пука по шевовете под ударите на руските щикове и приклади, те се уплашиха от собствената си наглост и изпратиха принц Хосров-Мирза с признание и богати дарове. На 10 август император Николай Павлович, седнал със заплашителен вид, го прие в Зимния дворец. Сред подаръците се открояваше един от най-големите диаманти в света, „Шахът“, който някога висеше над трона на Моголите като талисман. Седмица след това събитие в Москва митрополит Филарет освети полагането на Триумфалната врата на площад Тверская застава, сегашния площад на Белоруската гара. Това отбеляза петнадесетата годишнина от края на европейската кампания. В словото си владиката говори за значението на паметниците: – Паметникът е мълчалив проповедник, който в някои отношения може да превъзхожда говорещия, защото не спира поверената му проповед и така тя достига до целия народ и много последователни поколения. Паметник е книга, която не трябва да се търси в книгохранилището, защото лежи на пътя; и по този начин се чете от онези, които не са се сетили да го отворят... Така вече откриваме, че има паметници, които са свещени в гражданско отношение... Нека нашият най-благочестив суверен влезе през тези тържествени порти с много деца в своя първопрестолен град със славата на победите и с радостта на мира. Нека врагът никога не влиза през тези порти и нека натрапникът никога да не избяга през тях. Думата на Филарет се сбъдна: чуждият завоевател никога повече не влезе в Москва. Нито през тази порта, нито през други. И скоро след полагането на Триумфалната порта идват добри новини: Русия вече не печели в малка война - в Адрианопол Турция признава поражението си, съгласява се да плати огромно обезщетение, отстъпва значителна част от Черноморското крайбрежие, отваря ни Босфора и Дарданелите, Гърция получава независимост, а Дунавските и Балканските княжества - автономия, образува се Сръбското княжество. Героите на тази война Паскевич и Дибич получават званието генерал-фелдмаршал и са наградени с най-високите военни ордени - Св. Георги 1-ва степен. В своята „Проповед за сключването на мир с Османската порта” митрополит Филарет, разсъждавайки върху значението на тази победа, каза: - И така, слава на Бога във висините! Мир на руската земя и, чрез миротворчеството на Русия, мир на земите на мнозина!.. Ако могъщият самодържец жадуваше само за военни победи, тогава, стъпил с единия си крак в Адрианопол, а с другия в Ерзурум, той не би могъл да устои да направи още една крачка, за да унижи високата Порта до основи. Но великодушният монарх, както реши в началото на битката, и въпреки успехите на оръжията, остана с първоначалната решителност да действа не толкова с правото на военна сила, колкото с мирната сила на истината... Истината на договорите беше възстановена и защитена; лъжите срещу руснаците и срещу Русия се възнаграждават; Християнските народи под нехристиянско правителство получиха вярна защита... Делата на истината са предписани от закона точно защото те са средство за мир. Благословен мир, траен просперитет, истински мир може да се постигне само по пътя на истината... Ах, беден търсач на бързо и евтино благополучие! Можеш ли наистина да завиждаш на хитростта, ласкателствата, несправедливите обрати, нечестно придобитите имоти, низките удоволствия, накратко, неистината и порока?.. Наистина ли би ти било приятно да облечеш красиви дрехи в знак на своите измами, да построиш разкошна къща за паметник на грабежа си, да седнеш на разкошна трапеза и да ядеш месото и да пиеш сълзите и кръвта на погубените от твоите неистини? Наистина ли бихте нарекли това благополучие? Наистина ли очакваш да намериш спокойствие тук, поне за кратко, да не кажа за дълго?.. Кристиян! Никой като вас, за да постигне мир чрез истината и блаженство чрез добродетелта, няма такъв съвършен аскет, ТОЛКОВА верен водач, ТОЛКОВА могъщ Помощник. Само той, повече от всеки друг, ви показва, че ако делата на правдата бяха извършени дори чрез смъртта, те биха ги пренесли до възкресението в живот и до възнесението в слава. Епохата на Николай започна славно! Филаретската епоха продължи славно!