Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Име Филарет је изузетно лепо! У календару се преводи као „врлина љубави“, али грчка реч „арете“, која чини други део имена, има широк спектар лепих значења. У грчком речнику читамо: „арете” - храброст, врлина; уопште, савршенство, супериорност, достојанство (и физичко и морално); храброст, храброст (у овом значењу често код Хомера и других писаца); храбар дело, заслуга, служба; све добро, свако благостање.” Стигла је 1826. година – година у којој је носиоцу тако дивног имена, архиепископу Филарету, било суђено да постане митрополит московски и коломнски. И онда проведите други, највећи део свог живота у овом рангу - четрдесет једну годину! Нико није водио московско стадо дуже од њега, ни пре ни после. Овом значајном догађају претходио је испраћај два мистериозна ковчега. Пловили су мимо њега, као да шаљу поздраве од две величанствене личности, са којима је асоцирало време његове младости, младости, ране зрелости. Ко је био у тим ковчезима, били они сами или не, још увек је прекривен велом велике мистерије. Историја, говорећи нам језиком чињеница, сведочи да је 4. фебруара 1826. године епископ Филарет срео и испратио ковчег са телом цара Александра Павловича, а 26. маја исте године – ковчег са телом његове супруге, царице Јелисавете Алексејевне, која је такође превремено и изненада напустила овај свет. У четвртак, 4. фебруара, архиепископ Филарет је стајао на испостави Серпухов и овде је срео тужну поворку. По доласку у Кремљ, ковчег је пренет у Успенски сабор, где је московски епископ служио литургију. Затим је одржао говор. Лепа, јака. Он је то предочио цитатом из библијске Књиге о Царевима, који каже о цару Јосији: „Није било цара као што је он, који се обратио Господу свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом. „Или се Господ одврати од јарости свог великог гнева“ (2. Царевима 23:25–26). - Дај ми реч или ме научи тишини. Не знам да говорим и не знам како да ћутим. Одричем се огромног подвига славословља Александра, већ блаженог; али се не може одолети тужним мислима и речима пред Црквом о цару, који је, као Јосија, удостојен да за њим плачу пророци... Бог, који је Александра подигао на време изузетних битака и подвига, научио га је да се супротстави оружју телесних војски, не само телесних, већ посебно духовних... паклено, чврсто оружје, паклена истина, паклена истина, паклена патија. надменост – кротост и смирење, нада у уметност и људску снагу – нада у помоћ и промисао Божији. И шта се даље догодило? Идол Француске је смрвљен на грудима Русије! Филарет је у свом говору говорио о томе како је руски цар после победе над Наполеоном довео Европу до мира: – Досадашњи несаломиви дух битка је везан. За савезе краљева и царстава, за које до тада није пронађен пристојнији закон, попут закона о личном интересу и узајамној зависти, Александар је својим снажним примером поставио темељ закону несебичности и доброчинства, једном речју, хришћанском закону. Несугласице народа су или заустављене или ослабљене. Бунтовници, ако нису уништени, доведени су у очај. Питања која су мачем решавана већ решавају већа. Према Филарету, Александар је постао први суверен који је створио унију у Европи - прототип будућих Уједињених нација, позваних да мирно решавају оно што је одлучено силом, крвљу, смрћу и патњом. Али Наполеон, кривац за смрт стотина хиљада људи, и даље је познат свима у свету. А Александра?.. Колико ће људи на нашој планети сада одговорити ко је била та особа? Један од хиљаду? Један од десет, од сто хиљада? Или можда један у милион?.. Људска незахвалност! Штавише, у његовој родној земљи, у свом дому, завереници су били предодређени да убију Александра. А Филарет је о томе у свом говору рекао: - Краљу над краљевима! Подигао си га неко време; Позвао си га у вечност. Прихватите оно што сте дали; не напуштај оне које лишаваш. Узео си овог цара као праведника од лица неправде, када се спремао да се поново роди отпадништвом од царева... Буди милостив, Господе, узми ову неистину са лица преосталих праведника!.. За присталице легенде о старцу Фјодору Кузмичу, у Филаретовој речи нема доказа да су у праву. Филарет говори о Александру као да је покојник. Иако би он, поседујући мајсторство говора, умео то да каже тако да заобиђе тему смрти као такве. Стога је био сигуран да је у запечаћеном ковчегу лежао Александар. И, тугујући, посла Александра даље, у Санкт Петербург, где ће само три недеље касније Николај и Михаил упознати његовог брата. Проћи ће три и по месеца, а ковчег са телом Елизавете Алексејевне ће стићи у Москву... Али да не претјерујемо. У свом следећем говору на дан светог Алексеја, митрополита московског и целе Русије Чудотворца, 12. фебруара 1826. године, свети Филарет је говорио о нетрулежној храни, коју у Апокалипси апостол назива „скривеном маном“: - Ко зна каква је ово нова храна, без сумње, најбоља од осталих врста, јер се не даје свима, већ се чува за угошћење победника? Као пример, могу вам рећи да овај, сада блажени победник греха, овенчан нетрулежношћу, то зна. Јер као што они који примају трулежну храну сами се предају трулежи, тако је, напротив, и светитељ Божији, коме није дато да види нетрулежност, без сумње је припремљен за стање нетрулежности нетрулежном храном, и следствено томе, најпре му је дата храна и скривена мана (Откр. 2, 17). Сликовни прикази Филаретових беседа нису могли да дирну само најглува срца. Говорећи о онима који немају жеђ да једу Божанску реч, московски Златоуст их је упоредио са болесницима који су изгубили укус за обичну људску храну: - Зашто не жели да га узме или га, узевши, а не нахрањен, насумично избаци? Неукроћена чулност и земаљске страсти слабе дух, заглушују његове унутрашње осећаје и штете његовим небеским жељама. Зато није свима обећана скривена мана. Која је корист и како се храни некоме код кога је болест изазвала одбојност према њој и немогућност да једе? Када тело победи болест борећи се са њом, онда може да искористи храну... Невера је ментална болест, нарушавање унутрашње хармоније човека и повезаности са целим Универзумом: Вера је здравље. О томе говори Филаретова беседа. Здрави људи треба да се односе према болеснима са симпатијом и да се труде да им помогну да се отарасе болести. Али лоше је када болесник не жели да призна да је болестан и да не жуди за лечењем. Проповед, уз управљање главном руском епархијом и рад на превођењу Библије, остала је за Филарета најважнија компонента његовог живота и његове пастирске службе. Сваки пут, држећи говоре, схватао је да мора да спасе што више својих слушалаца од душевне болести неверја. И спасио је много људи! Московски Златоуст је на празник Благовести у саборној цркви Чудовског манастира говорио о чврстом темељу људског живота, а то је Христос, и да само са Христом човечанство може да се повуче од неистине. Оно, авај, непрестано настоји да одступи од истине, да се врати у своје древно зверско стање. На Велики понедељак, 12. априла, цар Николај Павлович је својим указом забранио деловање Руског библијског друштва. За целу Руску Цркву, а посебно за Филарета, ово је био радостан догађај, јер је то значило да ће власти у Русији од сада своје хришћанство заснивати искључиво на православљу, а мисионарима других вера више неће бити дата слобода да маме на своју страну нестабилне душе. Истовремено, зарад такве радости, Филарет и његове присталице морали су да поднесу велику жртву – не би се ускоро дозволило да се настави посао дистрибуције Библије на савременом језику. Али све је воља Господња! На Васкрс, 18. априла 1826. године, Филарет је свој говор започео врло снажним реторичким обртом: - Христос васкрсе! Рекавши ово, шта више да вам кажем? Све је речено. Реторички, јер је тада ипак наставио да говори о васкрсењу и вечном животу у Христу: - И незнабожац верује, али у мртва божанства или створења, као што је и сам смртан и распадљив... Јеврејин верује и верује у Бога Живога, али по писању закона, који убија грешника, али не може да васкрсне... Ми, хришћани, верујемо у Бога Живога... Како смо знали? Највероватније, васкрсењем Онога у кога смо веровали... И завршио је као што је почео: – Нећу даље објашњавати разна чудеса која једна чудесна реч производи: Христос васкрсе! Ако у нама васкрсава света љубав Божија, која се непрестано убија грешном љубављу света и тела: довољно је ово чудо за савршенство истинске радости и да нам се открију сва друга чуда. Филарет је 25. априла говорио о једној од најважнијих изрека које је Исус изговорио у Јеванђељу по Јовану апостолу Томи. У Филаретовом преводу то звучи овако: „Исус му каже: веровао си јер си ме видео; блажени који не видеше, а повероваше“ (Јован 20:29). На другом месту у истом Јеванђељу Христос каже: „...нећете веровати ако не видите знакове и чуда“ (Јован 4:48). Ово је једно од главних места у Христовом учењу. И један од најтежих за разумевање, пошто је немогуће наћи хришћанина који бар једном не би сањао да види потврду своје вере – у знацима и чудима, у видљивом пројављивању Божије воље и Божије свемоћи. „А неки од нас, гледајући пример Томе“, рекао је Филарет, „могли би помислити: зашто смо толико несрећни да не можемо имати тренутну пројаву и потврду у вери од Господа?“ Не, каже и нама Господ, не видети није несрећа, кад већ има довољно разлога да верујемо; напротив, невиђење и веровање је посебно достојанство вере, а самим тим и посебно блаженство. Дана 15. маја, у Архангелској катедрали, на дан Светог царевича Димитрија Угличког, Филарет је своју беседу посветио тумачењу Спаситељевих речи из Јеванђеља по Луки: „Тешко вама, што градите гробове пророцима које су оци ваши побили“ (Лк. 11). Ове речи збуњују многе. Испада да ако су ваши преци за нешто били криви, немате право да то признате и одајете почаст онима којима остаје кривица ваших предака. Замислите да је ваш деда учествовао у погубљењима на полигону Бутово. Па шта? Да ли ти је сада суђено да оправдаш дела свог деде и да се зато одрекнеш хришћанства, пошто је твој деда био прогонитељ хришћана? Филарет је покушао да протумачи речи Христове да не би било забуне: – Ако постујете гробове мученика који су веру потврђивали стрпљивим страдањем за њу, али сами нисте толико расположени да својим стрпљењем, а када је потребно, и страдањем доказујете непобедивост вере, колико да друге мучите за своја омиљена мишљења, онда се чувајте; и ово расположење духа вас не толико не охрабрује радошћу коју су светитељи нашли у страдању, колико вам прети тугом, коју предсказују подражавачи пророка који бију. Беседу од 20. маја 1826. године Филарет је посветио и другим веома важним речима Спаситељевим, које у Јеванђељу по Луки звуче овако: „Благо теби кад те мрзе и кад те изопштавају, и руже, и име твоје називају нечастивим, због Сина Човечијега: Радоваћеш се у тај дан и радује се оцу своме. пророци“ (Лука 6:22–23). И ово је веома тешко, а сваки хришћанин је бар једном помислио да ће га ова чаша мимоићи. Страдати за Христа је блаженство, али можда можете живети са вером и надом у спасење и, штавише, никада не пострадати за Христа?.. „Ако си прави хришћанин“, рекао је Филарет, „онда твоја душа сигурно није привржена привременом благостању, није пристрасна за земаљске награде; ти се храбриш и тешиш мишљу о небеској и вечној награди. У томе хришћанство остаје усамљена религија, јер све друге религије кажу: буди вредан верник, и добићеш награду овде на земљи. Штавише, неке хришћанске конфесије, посебно она протестантска, почеле су да нагињу овоме: буди побожан хришћанин, и бићеш награђен овде, у овом смртном свету, бићеш напредан и напредан, прослављен у свом окружењу. Филарет је ово осудио, називајући то не хришћанством, већ старозаветним или чак паганизмом: „Ко је контролисан и побуђен жељом само за земаљском наградом, земаљски је старозаветник, далеко од духовног савршенства и од стицања небеског блага. Ко чини добра дела за привремени добитак или за људску славу, још није напустио царство незнабоштва; он производи идоле врлина на продају или за визију, он одаје своју награду и прима од Бога своје. него ништа више... А ако хоћеш да се држиш само природног, онда види да ли кроз ово не отпадаш од благодати испуњеног, које је више од природног... Па ипак, надахнути проповедник не пада у претерану строгост и признаје могућност неке мале награде овде на земљи, али само такве да може продужити своје дане до одређеног времена: – Када плаћеник жели да плати довољно да обезбеди храну не само током радних дана, већ и за дане одмора који су му потребни касније, не тврдим да је природно да жели такву награду. Али када богат човек не жели ништа да учини а да од дела не извуче корист, чак, ако је могуће, двоструку и троструку корист: шта је овде природно? Филарет је наставио да проповеда хришћанско подвижништво не само речима, већ и начином живота, задовољавајући се увек малим стварима које су му биле најпотребније за даље постојање. Скроман сто, на коме има таман довољно хране и пића да се утоли глад и жеђ, скроман стан, скромна послуга. Секретар епископа Александра Петровича Свјатославског био је сличан њему у свему и трудио се да покаже колико му је туђа жеља за удобношћу; на пример, када је требало да прочита нешто наглас, радио је то стојећи и могао је да чита неколико сати заредом без седења. И несвесни посматрачи овога би онда могли да окриве Филарета што није дозволио својој секретарици да чак и седне. У мају 1826. у Москву је стигла још једна жалосна поворка – ковчег са телом покојне царице Јелисавете Алексејевне однесен је у Санкт Петербург. Наводно, изненада је умрла у Белеву на путу из Таганрога. Чињеница да је ова цветна жена од тридесет и шест година тако брзо преминула након њеног мужа додатно је подгрејала легенду о њиховом заједничком одласку у ходочашће и монаштво. И ако је Александар поистовећен са старијим Фјодором Кузмичем, онда је Јелисавета поистовећена са Вером Тихи, пустињаком Сирковског манастира код Тихвина. Томе је олакшала и чињеница да је царица за живота била ћутљива. Као и ковчег са телом Александра, ковчег са телом Јелисавете био је чврсто затворен, и није отворен када су Филарет и удовска царица Марија Фјодоровна срели процесију у Можајску, а на путу за Москву у овом ковчегу су се службе обављале четири пута у различитим црквама. Московски Архиепископ служио је 26. маја у Саборном храму Светог Николаја Литургију и изговорио дирљиву поменску реч: „Наша срца се још нису одморила од некадашње туге када нас је задесила нова. Цела наша земља, од ивице до ивице, од престонице до престонице, поцрнела је краљевским погребним путевима. А из Санкт Петербурга је стизало све више вести, овако или онако повезаних са децембарским устанком. Ту је 22. маја умро Николај Михајлович Карамзин. Навикнут да стално седи у својој канцеларији и у архиви, 14. децембра провео је цео дан на прохладном петербуршком ветру, посматрајући дешавања, разболео се и никада није могао да се опорави. 30. маја окончана је истрага у случају Декабриста. Истражна комисија је саставила „Извештај о тајним друштвима“. А 1. јуна створен је Врховни кривични суд у случају побуњеника декабриста. Учествовало је око шест стотина људи. Не без утицаја побуне, цензура је пооштрена. Адмирал Шишков је 10. јуна прогурао своје цензурне прописе, који су убрзо добили надимак „ливено гвожђе“. Од сада у штампу није могло да доспе апсолутно ништа што би на било који начин критиковало постојећи политички систем, или саму Русију, њену власт, њен народ, војску, поретке и обичаје. А у Москви, на дан заповести о Петровом посту, 13. јуна 1826. године, архиепископ Филарет је у Алексејевској цркви Чудовског манастира крстио ћерку великог кнеза Михаила Павловича, на крштењу названу Јелисавета. Бебина кума била је његова рођена бака, удовска царица Марија Фјодоровна. Догађај није толико значајан колико је дирљив. Живот крштене девојке биће кратак; након удаје, умријеће на порођају у деветнаестој години, а у њену част у Санкт Петербургу ће се појавити Елизабетина дјечја болница. Родитељи, који су потрошили много новца на претерано раскошно венчање, а затим доживели губитак, додуше са закашњењем, схватиће значење Филаретових беседа, који је осудио сваки луксуз и претераност, и искористиће новац за добар циљ. У лето 1826. Русија је напето чекала одлуку суда у случају Декабриста. Филарет, као пастир добри, желео би да усмери срце владара на милост за пале. Он је 25. јуна у манастиру Чудов одржао говор на рођендану цара Николаја Павловича, који је напунио тридесет година. Суштина беседе био је позив на помиловање. Наравно, московски епископ није могао директно да каже: „Господару, помилуј их!“ – али је подсетио да Господ Бог остаје врховни судија. Завршио је овим речима: -Имајте уши да чујете, нека чује. Коме унутрашњи слух срца није блокиран духовном неосетљивошћу, нека чује шта му унутрашњи сведок и судија истине и греха – савест – говори током ових размишљања; и ако осуђује недостатак подвига за истину која уздиже језик, или недостатак опреза против грехова који понижавају племена; онда додајмо покајање молитви, покајанским подвизима исправљања, да бисмо добили или добру награду од истине Божије, или помиловање од милости Божије. Благословен Бог, који је до сада уздигао наш језик правдом! Нека сила његове милости умањи грехе који омаловажавају племена у нама! Амин. Суд је на смрт осудио тридесет и шест декабриста, од којих је пет покварено, а остали одсецањем главе; седамнаест људи - на политичку смрт (односно, на лишење свих права, укључујући право на имовину и право на брак), шеснаест - на доживотно изгнанство на принудни рад, пет - на прогон на десетогодишњи принудни рад, петнаест људи - на прогон на шестогодишњи принудни рад, петнаест - на прогон у насеље, три - на прогонство и лишавање у Сибир, војник до краја службе, девет – до лишења чинова и деградирања војницима са стажом. Било је тешко не задрхтати од вести о таквој одлуци! Француски револуционари су недавно изненадили свет одсецањем хиљада и хиљада глава. А овде, у Русији, секира се диже преко тридесет и шест глава. Можете ли да верујете?! Не би било лоше приметити да је нико други до либерал Сперански инсистирао на четвртини! Знао је да се његово име појављује на списковима декабристичког именика, желео је да докаже да нема никакве везе с тим. Друштво још није знало за одлуку суда. Архиепископ Филарет је 5. јула у Тројице-Сергијевој лаври прочитао беседу о очишћењу срца уз предговор Христове речи из Јеванђеља по Матеју: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (Мт. 5, 8). Суверен је 10. јула потписао декрет о ублажавању казне. Само петоро је осуђено на смрт, и то не четвртањем или одсецањем главе, већ вешањем. Осталима су такође на различите начине преиначене казне. Руски епископи, укључујући Филарета, одиграли су велику улогу у овом ублажавању. Стигао је крај трагедији која се одиграла на руској сцени према европској представи. 13. јула петоро младих људи, од којих је најстарији имао тридесет и три године, попело се на скелу подигнуту на круни Петропавловске тврђаве... То се догодило на дан Архангела Гаврила. Таква је „Гаврилијада”... Егзекуција са свим филмским детаљима – са ломљењем трулих ужади, Риљевљевим клетвама против цара и вулгарним злостављањем Каховског... „Погубљење је завршено дужном тишином и редом“, прочитао је краљ у извештају о егзекуцији. Следећег дана, тачно седам месеци након страхота Сенатског трга, у Зимском двору је одржана молитва очишћења, након чега се краљевски двор преселио из северне престонице у Матичну престоницу на крунисање новог цара. Док је Николај био на путу да се крунише за краља, јужне границе његовог царства плануле су новим ратом. Персијанци, који никада нису гајили нека посебна осећања према Русији, показали су лукавство још 1812. године када су, сазнавши за Наполеонову инвазију, одлучили да искористе прилику да нам забију нож у леђа. И док је наш народ, напрезајући све своје снаге, пружао отпор најмоћнијем непријатељу на свету, ми смо морали да узвратимо и на југу и да тамо задржимо трупе које су могле да се распореде да одбију Бонапарту. Када је избио децембарски устанак, Персија је поново заузела позу лава који вреба ослабљен плен. Али она се дуго пришуњала и натерала је да скочи када је плен успео да стане на ноге и погледа око себе. Нападајући на јужне границе Русије, Персијанци су били сигурни да се метеж међукраљевине наставља у нашој отаџбини. Трупе од четрдесетак хиљада под командом принца Абаса Мирзе из правца Карабаха напале су Елисаветпољ, заузеле га и опседале тврђаву Шушу. На нашој страни им се супротставила војска од осам хиљада. Николај је имао прилику да започне своју владавину не само сузбијањем побуне декабриста, већ и малим победоносним ратом у Закавказју. Долазак у Москву догодио се 21. јула. Цар, његова супруга Александра Фјодоровна и удовска царица Марија Фјодоровна одсели су у Петровском двору, где их је убрзо дочекао двор и московско свештенство. Четири дана касније одржан је свечани улазак у Москву. Ушавши у Кремљ, Николај се настанио у манастиру Чудов. Пре крунисања царства у Москви је постојао још двонедељни Успенски пост у част Преображења Господњег и Успења Пресвете Богородице. За разлику од свог старијег брата Александра, који је тек са годинама дошао Христу, Николај је од младости давао пример црквеног живота, држао постове и молитве, непрестано се исповедао и причешћивао, водио аскетски начин живота. Током боравка у манастиру Чудов увек је много комуницирао са Филаретом. На празник Преображења, светитељ је овде прочитао беседу да је „Божанство Исусово засијало Његовом човечношћу“, а наговештава се да је божанска сила миропомазања позвана да заблиста у владарима, чије је помазање јасан хришћански симбол. И тако се завршио строги двонедељни пост, прослављено је Успеније, а недељу дана касније, у недељу 22. августа, цар са царицом, мајком и братом Константином ушао је у Успенски сабор Кремља. Свето крунисање и миропомазање на престо извршио је митрополит петербуршки и новгородски Серафим (Глаголевски), други са њим био је митрополит кијевско-галички Евгениј (Болховитинов). Али на крунисању, на захтев самог суверена, за проповедника је постављен московски архиепископ Филарет. - Најпобожнији владару! – окренуо се Николају на степеницама Успенске саборне цркве. – Коначно, очекивања Русије се остварују. Већ сте пред капијама светиње, у којој вам се вековима чува наследно освећење... Нисте журили да нам покажете своју славу, јер сте журили да утврдите нашу безбедност. Коначно долазиш као краљ, не само царства које си наследио, него и царства које си сачувао. Говорећи даље о бурама које су пратиле ступање Николаја на престо, Филарет је дао одговор онима који су клеветали да је његова владавина почела вешалима, наиме, подсетио је на једну епизоду из библијске Књиге о Царевима: у време смрти цара Давида и ступања цара Соломона, у војсци је био и војсковођа на челу са Јоом. Схимеи. - За време Давидове владавине израстао је овај кукољ; а његов наследник је имао задатак да очисти земљу Израела од њих; Па, шта ако је овај део Соломона припао Александровом наследнику? Тежак почетак владавине све брже показује људима шта им је Бог дао у Соломону. Једва да је било могуће рећи прецизније него што је то учинио мудри московски Златоуст! Упоређујући Александра са Давидом, и Николу са Соломоном, можда је само он могао да нађе тако живо поређење у тексту Библије, и, слушајући ове речи, Николај је потврдио своју намеру да тог истог дана прогласи Филарета митрополитом. - Дођи, богоизабрани и богонаследени суверени царе! Атрибути истинског величанства заоденути су знацима величанства. Нека све ово помазање од светитеља запечати унутрашњим и очигледним освећењем, дуготрајним и вечним. После овог поздрава, Николај Павлович је ушао у Успенски сабор и крунисан је заједно са својом супругом Александром Федоровном. Он је седео на дијамантском трону цара Алексеја Михајловича, а царица на златном престолу цара Михаила Федоровича. Свето помазање је вршено од рака римског цара Августа – чаше од карнеола коју је кнезу Владимиру Мономаху поклонио византијски цар Константин. Тада је суверен пољубио велики напрсни крст Петра И, који га је спасио од шведског метка на пољу Полтавске битке. После обављене причести, Николај се попео на Црвени трем и три пута се поклонио народу, што се није десило током претходних крунисања. Након крунисања Николаја, истог дана убрзо је уследила радосна објава за Филарета о његовом уздизању у чин митрополита московског и коломенског. Дакле, за један дан Николај је постао цар, а Филарет митрополит! Веома добар знак! Али његовим радостима ту није био крај: Николај је новом митрополиту поклонио белу капуљачу са крстом посутим драгим камењем, као и новчана средства за изградњу нове зграде Витанијске богословије, чиме је одао почаст незаборавном митрополиту Платону, чија је идеја била ова Богословија. Увече је цела Москва била величанствено осветљена, а посебно Кремљ. Сви куле и звоник Ивана Великог горели су јарким пламеном; зидине су биле испреплетене огњеним пругама, а широке шарене границе светлуцале су дуж ограда. И наредних дана осветљавање је поновљено неколико пута. Увече 27. августа одржан је бал у Фацетираној комори, 1. септембра у Бољшој театру је одржан дворски маскенбал, а 3. септембра московски трговци су приредили бал у част суверена. Филарета је чекала још једна радост ових дана народних славља. У августу, одмах после крунисања, у Москви је одржан састанак Светог синода на коме се он усудио да поново покрене питање превођења Библије. Митрополит Серафим је одговорио одлучним одбијањем, а подржао га је и митрополит Евгениј. Али прошле су две недеље, и они су, уз сагласност суверена, одлучили да подрже новог московског митрополита на други начин - Филарет је добио декрет од Синода: „Упутите Ваше Високопреосвештенство, тако да сте, прегледавши раније састављене Дуге и Кратке хришћанске катихизисе Грчко-Руске Цркве, од њих саставили две књиге. Био је то пробој блокаде! Његове катихезе више нису забрањене! Било је могуће привремено заборавити на забрану превода Библије. Краљ је наставио да обасипа благодатима. Пратећи Филарета, миловао је свог дугогодишњег познаника - песника Пушкина. Онај од кога је Филарет једном полагао испите. Сада је био познат аутор поезије широм Русије, песме „Руслан и Људмила“, „Кавкаски заробљеник“, „Бахчисарајска фонтана“, већ је објављено прво поглавље романа у стиховима „Евгеније Оњегин“, а написано је укупно шест поглавља. Александар Сергејевич је хитно позван из села Михајловское, где је служио изгнанство. Три дана и три ноћи тресао се у колицима без одмора и 8. септембра стигао у Москву. Уморан, неопран и необријан, одведен је у манастир Чудов у царску канцеларију. У мом џепу је песма „Пророк”. Разговарали су два сата, након чега су се, за многе неочекивано, разишли као пријатељи. Песникова срамота је скинута. Краљ је обећао да ће му бити лични цензор. „Е, сад ти ниси стари Пушкин, већ мој Пушкин“, опростио се Николај пријатељски. И убрзо се на балу код француског амбасадора похвалио Блудову: – Знате, дуго сам разговарао са најпаметнијим човеком у Русији данас. Погоди ко? Са Пушкином. Почастио ме је инспирацијом, А ја, у свом искреном осећању, Овако ће Александар Сергејевич памтити овај сусрет за пар година. Филарет је 12. септембра, већ у чину митрополита, освештао цркву Животворне Тројице у Покровској порти и посветио своју беседу веома важном спору са онима који су говорили: „Храм је мој у души мојој, и зато не идем у цркву“. Филарет је тврдио да је немогуће ући у небески храм, где Господ заиста обитава, без посете земаљским храмовима у којима се обављају тајне. - Добро за нас који смо у срцу нашли побожну жељу да створе или поново створе и обнове храм Богу хришћанском... Добро онима који љубе створени храм и радо га посећују: јер он воли дело благодати, посећује пребивалиште благодати... 15. септембра на Девојачком пољу одржана је народна светковина посвећена крунисању. Чега није било! Недалеко од павиљона царске породице налазиле су се „четири галерије са стубовима за лица прве три класе и дипломатског кора; три галерије за војне штабове и старешине, четири приватне галерије за пет хиљада људи, арена, две велике фонтане са вином, два тобогана, сепаре за павиљоне за неколико акробата, павиљон за неколико акробата. хорови музичара, рингишпил, разне љуљашке, бина за пуштање три балона и, на крају, 240 столова, сваки по десет хвати, прекривених столњацима и лепо украшених, посутих јабукама, брезама и разнобојним корпама са кифлом, на сваком столу су стављени лончићи од шунке. руже, печени овнови са позлаћеним роговима, положени на посуде прекривене црвеним кантама пива и водке са шљивама, крушкама и јабукама; Сам цар је отворио државни празник, стигавши на Девојачко поље у један сат. Овде је остао око сат и по. Чим су суверен и обе царице ушле у павиљон, завијорила се бела застава и почело је славље. Људи су, како причају очевици, попут морских таласа које је ветар гонио, похрлили ка столовима на којима у трену није остало ништа од хране која им је стављена. Гомиле људи похрлиле су од столова до чесми, шикљајући белом и црвеном влагом. Чесме су убрзо нестале испод људи који су их окруживали и једна по једна пропадала. Павши у рушевине, измештајући једни друге, други су капама грабили вино. Весели су ишли пољем, вукући са собом кокошку, неко овнујску, а неко ногу од стола. По одласку цара, људи који су били у походу напали су ложе за гледаоце и почели да чупају црвено платно. Број људи који су учествовали проширио се на две стотине хиљада људи. Уопште, народна светковина на Девојачком пољу, с обзиром на диван амбијент самог места, а посебно на дивно време, је у потпуности успела и представљала је јединствен спектакл“, овако је овај догађај описао један очевидац. Енглески и француски амбасадори, војвода од Девоншира и војвода од Рагузе, славили су раскошним баловима. На крају прославе одржан је највеличанственији бал чији је домаћин била грофица Ана Орлова-Чесменскаја, а све се завршило грандиозним ватрометом 23. септембра. Сто четрдесет хиљада ракета је на црном небу огњеним словима приказало монограме краља и краљице. Из Москве Николај је отишао у Тројице-Сергијеву лавру, где га је дочекао митрополит Филарет: – Богомвенчани владар и помазаник Божији!.. Овде, где је Димитрије Донски тражио савете за победу, Петар Велики – за сигурност, многи ваши преци и претходници – за окрепљење и подстицај духа за велике подвиге велике титуле – овде се и ви јављате да положите царски савет своје душе пред Тринита алтара, пред Тринита алтара душе своје изабранике. слуга Божији. Убрзо су стигле добре вести са Кавкаских планина. Мали и победоносни рат је био завршен. Трупе кнеза Мадатова и генерала Ермолова победиле су персијске трупе пет пута веће од њих, подигле опсаду Шушија, ослободиле Елисаветпољ и цело Закавказје. Владар је 28. септембра радосно обавестио митрополита Филарета о победи у манастиру Чудов. После служења молебана Филарет је рекао кратку свечану реч: - Најпобожнији Царе! Било је угодно Богу, који се увек узда у Њега да створи победнике, да тријумфом победе одмах закључи и запечати свечано време вашег светог крунисања. Нови радосни знак за нас је то што вас је Бог, милостиво клањајући молитвама вашим и Цркве, делотворно благословио и мирном влашћу над вашим народом и победоносном снагом против ваших непријатеља. Овим се све више јачају наше наде и нове смелости добијају наше молитве, нека те Господ благослови увек и у свему! Једном речју, свечана симфонија крунисања Николаја Павловича имала је велики успех. Али ко је могао знати да ће се његова владавина, започета гушењем побуне и малим победоносним ратом у Закавказју, завршити катастрофом пораза у Кримском рату? Дакле, почела је Николајева ера. У Русији је почео да влада четврти владар, под којим је случајно живео Василиј Дроздов, свети Филарет Московски.