Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Emri Filaret është jashtëzakonisht i bukur! Në kalendar përkthehet si "virtyt i dashur", por fjala greke "arete", e cila përbën pjesën e dytë të emrit, ka një gamë të gjerë kuptimesh të bukura. Në fjalorin grek lexojmë: “arete” - trimëri, virtyt; në përgjithësi, përsosmëria, epërsia, dinjiteti (si fizik ashtu edhe moral); guximi, trimëria (në këtë kuptim shpesh tek Homeri dhe shkrimtarët e tjerë); vepër e guximshme, meritë, shërbim; çdo gjë e mirë, çdo prosperitet.” Erdhi viti 1826 - viti në të cilin bartësi i një emri kaq të mrekullueshëm, Kryepeshkopi Filaret, ishte i destinuar të bëhej Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna. Dhe pastaj kaloni pjesën e dytë, pjesën më të madhe të jetës suaj në këtë gradë - dyzet e një vjet! Askush nuk e udhëhoqi kopenë e Moskës më gjatë se ai, as para as pas. Kësaj ngjarjeje të rëndësishme i parapriu lamtumira e dy arkivoleve misterioze. Ata kaluan pranë tij, sikur të dërgonin përshëndetje nga dy persona gusht, me të cilët lidhej koha e rinisë, rinisë, pjekurisë së hershme. Kush ishte në ato arkivole, qofshin ata vetë apo jo personat e agusit, është ende i mbuluar me një vello misteri të madh. Historia, duke na folur në gjuhën e fakteve, dëshmon se më 4 shkurt 1826, Peshkopi Filaret u takua dhe hoqi arkivolin me trupin e perandorit Aleksandër Pavlovich, dhe më 26 maj të po këtij viti - arkivolin me trupin e gruas së tij, perandoreshës Elizabeth Alekseevna, e cila gjithashtu u largua para kohe dhe pa kohë nga kjo botë. Të enjten, më 4 shkurt, Kryepeshkopi Filaret qëndroi në postin e Serpukhov dhe këtu ai takoi një procesion të trishtuar. Pas mbërritjes në Kremlin, arkivoli u transferua në Katedralen e Supozimit, ku peshkopi i Moskës shërbeu liturgjinë. Më pas ai mbajti një fjalim. E bukur, e fortë. Ai e parapriu atë me një citat nga Libri biblik i Mbretërve, i cili thotë për mbretin Josia: "Nuk kishte asnjë mbret si ai, që t'i drejtohej Zotit me gjithë zemrën e tij, me gjithë shpirtin e tij dhe me gjithë forcën e tij. "Ose Zoti të largohet nga tërbimi i zemërimit të tij të madh" (2 Mbretërve 23:25–26). - Më jep fjalën ose më mëso heshtjen. Nuk di të flas dhe nuk di të hesht. Unë heq dorë nga bëma e madhe e lëvdimit të Aleksandrit, tashmë të Bekuar; por nuk mund t'u rezistosh mendimeve dhe fjalëve të trishtueshme para Kishës për mbretin, i cili, ashtu si Josia, është i denjë që profetët të qajnë për të... Zoti, që e ngriti Aleksandrin për një kohë betejash dhe bëmash të jashtëzakonshme, e mësoi t'u kundërvihej armëve të ushtrive trupore, jo vetëm trupore, por veçanërisht shpirtërore... armë djallëzore, durim dhe durim mendjemadhësia - butësia dhe përulësia, shpresa në art dhe forca njerëzore - shpresa në ndihmën dhe providencën e Zotit. Dhe çfarë ndodhi më pas? Idhulli i Francës u shtyp në gjoksin e Rusisë! Filaret në fjalimin e tij foli se si, pas fitores mbi Napoleonin, Cari rus e çoi Evropën drejt paqes: – Fryma e deritanishme e paepur e betejës është e lidhur. Për bashkimet e mbretërve dhe mbretërive, për të cilat deri atëherë nuk ishte gjetur një ligj më i denjë, si ligji i interesit vetjak dhe i zilisë reciproke, Aleksandri, me shembullin e tij të fortë, hodhi themelet për ligjin e vetëmohimit dhe dashamirësisë, me një fjalë, ligjit të krishterë. Mosmarrëveshjet e popujve ose ndalen ose dobësohen. Rebelët, nëse nuk shkatërrohen, çohen në dëshpërim. Çështjet që u vendosën me shpatë tashmë po zgjidhen nga këshillat. Sipas Filaretit, Aleksandri u bë sovrani i parë që krijoi një bashkim në Evropë - një prototip i Kombeve të Bashkuara të ardhshme, i thirrur për të zgjidhur në mënyrë paqësore atë që u vendos me forcë, gjak, vdekje dhe vuajtje. Por Napoleoni, fajtori pas vdekjes së qindra mijëra njerëzve, është ende i njohur për të gjithë në botë. Dhe Aleksandra?.. Sa njerëz në planetin tonë do të përgjigjen tani kush ishte ky person? Një në një mijë? Një në dhjetë, në njëqind mijë? Apo ndoshta një në një milion?.. Mosmirënjohje njerëzore! Për më tepër, në vendin e tij të lindjes, në shtëpinë e tij, komplotistët ishin të destinuar të vrisnin Aleksandrin. Dhe Filareti tha për këtë në fjalën e tij: - Mbretit të Mbretërve! E ngrite për një kohë; Ju e thirrët atë në përjetësi. Prano atë që ke dhënë; mos i braktisni ata që i privoni. Ti e more këtë mbret si të drejtë nga fytyra e padrejtësisë, kur po përgatitej të lindte sërish nëpërmjet braktisjes së mbretërve... Ki mëshirë, Zot, hiqe këtë të pavërtetë nga fytyra e të drejtëve të mbetur!.. Për përkrahësit e legjendës për Plakun Fjodor Kuzmich, nuk ka asnjë provë në fjalën e Filaretit se ata kanë të drejtë. Filaret flet për Aleksandrin si të vdekur. Edhe pse ai, duke zotëruar mjeshtërinë e të folurit, do të mund ta thoshte në atë mënyrë që ta anashkalonte temën e vdekjes si të tillë. Prandaj, ai ishte i sigurt se ishte Aleksandri ai që shtrihej në arkivolin e vulosur. Dhe, duke vajtuar, ai e dërgoi Aleksandrin më tej, në Shën Petersburg, ku vetëm tre javë më vonë Nikolai dhe Mihail do të takonin të vëllanë. Do të kalojnë tre muaj e gjysmë dhe arkivoli me trupin e Elizaveta Alekseevna do të mbërrijë në Moskë... Por le të mos ia dalim përpara. Në fjalimin e tij të radhës në ditën e Shën Aleksit, Mitropolitit të Moskës dhe Gjithë Rusisë, Çudibërës, 12 shkurt 1826, Shën Filareti foli për ushqimin e pakorruptueshëm, të cilin në Apokalips Apostulli e quan “mana e fshehur”: - Kush e di se çfarë lloj ushqimi të ri është ky, pa dyshim, më i miri nga llojet e tjera, sepse nuk u jepet të gjithëve, por ruhet për trajtimin e fituesit? Si shembull, mund t'ju them se ky, fituesi tani i bekuar i mëkatit, i kurorëzuar me mosprishje, e di këtë. Sepse, ashtu si ata që marrin ushqim të prishur i janë dorëzuar vetë korrupsionit, po ashtu, përkundrazi, shenjtori i Perëndisë, të cilit nuk i është dhënë të shohë mosprishjen, është pa dyshim i përgatitur për gjendjen e paprishjes me anë të ushqimit të pakorruptueshëm, dhe për rrjedhojë, atij iu dha në fillim ushqim dhe mana e fshehur (Zbul. 2:17). Imazhet e predikimeve të Filaretit nuk mund të preknin vetëm zemrat më të shurdhër. Duke folur për ata që nuk kanë etje për të ngrënë fjalën hyjnore, Krizostomi i Moskës i krahasoi ata me të sëmurët që kanë humbur shijen për ushqimin e zakonshëm njerëzor: - Pse nuk dëshiron ta marrë ose, pasi e ka marrë, por duke mos u ushqyer, e nxjerr në mënyrë të rastësishme? Sensualiteti i pazbutur dhe pasionet tokësore dobësojnë shpirtin, mbytin ndjesitë e tij të brendshme dhe dëmtojnë dëshirat e tij qiellore. Kjo është arsyeja pse jo të gjithëve u premtohet mana e fshehur. Cili është dobia dhe si mund t'i jepet ushqim dikujt tek i cili sëmundja ka shkaktuar neveri ndaj tij dhe pamundësi për të ngrënë? Kur trupi e kapërcen sëmundjen duke e luftuar atë, atëherë mund të përfitojë nga ushqimi... Mosbesimi është një sëmundje mendore, një shkelje e harmonisë së brendshme të një personi dhe lidhjes me të gjithë Universin: Besimi është shëndet. Për këtë flet predikimi i Filaretit. Njerëzit e shëndetshëm duhet t'i trajtojnë të sëmurët me simpati dhe të përpiqen t'i ndihmojnë ata të shpëtojnë nga sëmundja. Por është keq kur një i sëmurë nuk dëshiron të pranojë se është i sëmurë dhe nuk dëshiron trajtim. Predikimi, së bashku me menaxhimin e dioqezës kryesore të Rusisë dhe punën e përkthimit të Biblës, mbetën për Filaretin komponenti më i rëndësishëm i jetës së tij dhe i shërbesës së tij baritore. Çdo herë, duke mbajtur fjalime, ai kuptonte se duhej të shpëtonte sa më shumë dëgjues të tij nga sëmundja mendore e mosbesimit. Dhe ai shpëtoi shumë njerëz! Në festën e Shpalljes në kishën katedrale të Manastirit Chudov, Krizostomi i Moskës foli për themelin e fortë të jetës njerëzore, që është Krishti, dhe se vetëm me Krishtin njerëzimi mund të tërhiqet nga e pavërteta. Ajo, mjerisht, vazhdimisht përpiqet të devijojë nga e vërteta, të kthehet në gjendjen e saj të lashtë shtazore. Të hënën e shenjtë, më 12 prill, perandori Nikolai Pavlovich me dekretin e tij ndaloi aktivitetet e Shoqërisë Biblike Ruse. Për të gjithë kishën ruse dhe për Filaretin në veçanti, kjo ishte një ngjarje e gëzueshme, pasi do të thoshte që autoritetet në Rusi tash e tutje do ta bazonin krishterimin e tyre ekskluzivisht në ortodoksinë dhe misionarëve nga besimet e tjera nuk do t'u jepej më liri për të joshur shpirtra të paqëndrueshëm në anën e tyre. Në të njëjtën kohë, për hir të një gëzimi të tillë, Filaretit dhe mbështetësve të tij duhej të duronin një sakrificë të madhe - nuk do të lejohej së shpejti të vazhdonin punën e shpërndarjes së Biblës në një gjuhë moderne. Por gjithçka është vullneti i Zotit! Në Pashkë, më 18 Prill 1826, Filaret e filloi fjalimin e tij me një kthesë shumë të fortë retorike: - Krishti u ringjall! Duke thënë këtë, çfarë mund t'ju them më shumë? Gjithçka është thënë. Retorike, sepse atëherë ai ende vazhdonte të fliste për ringjalljen dhe jetën e përjetshme në Krishtin: - Edhe një pagan beson, por në hyjnitë apo krijesat e vdekura, ashtu siç është edhe ai vetë i vdekshëm dhe i korruptueshëm... Çifuti beson dhe beson në Zotin e Gjallë, por sipas shkrimit të ligjit, i cili vret mëkatarin por nuk mund të ringjallet... Ne të krishterët besojmë në Zotin e Gjallë... Si e dinim? Me shumë mundësi, me ringjalljen e Atij në të cilin ne besuam... Dhe ai përfundoi në të njëjtën mënyrë që filloi: – Nuk do të shpjegoj më tej mrekullitë e ndryshme që prodhon një fjalë e mrekullueshme: Krishti u ringjall! Nëse na ringjall dashurinë e shenjtë të Zotit, e cila vritet vazhdimisht nga dashuria mëkatare e botës dhe e mishit, kjo mrekulli mjafton që përsosja e gëzimit të vërtetë dhe që të gjitha mrekullitë e tjera të na zbulohen. Më 25 prill, Filaret foli për një nga thëniet më të rëndësishme të thënë nga Jezusi në Ungjillin e Gjonit drejtuar Apostullit Thoma. Në përkthimin e Filaretit tingëllon kështu: “Jezusi i thotë: ti besove sepse më pe; lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). Në një vend tjetër në të njëjtin Ungjill, Krishti thotë: “...nuk do të besoni nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli” (Gjoni 4:48). Ky është një nga vendet kryesore në mësimet e Krishtit. Dhe një nga më të vështirat për t'u kuptuar, pasi është e pamundur të gjesh një të krishterë që nuk do të ëndërronte të paktën një herë të shihte konfirmimin e besimit të tij - në shenja dhe mrekulli, në shfaqjen e dukshme të vullnetit të Zotit dhe të gjithëfuqishmërisë së Zotit. "Dhe disa prej nesh, duke parë shembullin e Thomait," tha Filareti, "mund të mendojnë: pse jemi kaq të pakënaqur sa nuk mund të kemi një manifestim dhe konfirmim të menjëhershëm në besim nga Zoti?" Jo, Zoti na thotë edhe neve, të mos shohësh nuk është fatkeqësi, kur tashmë ka arsye të mjaftueshme për të besuar; përkundrazi, të mos shohësh dhe të mos besosh është një dinjitet i veçantë i besimit, prandaj është një lumturi e veçantë. Më 15 maj, në Katedralen e Kryeengjëllit, në ditën e Shën Tsarevich Demetrius të Uglich, Filaret ia kushtoi predikimin e tij interpretimit të fjalëve të Shpëtimtarit nga Ungjilli i Lukës: "Mjerë ju, sepse ndërtoni varre për profetët që etërit tuaj i rrahën" (Luka 11:47). Këto fjalë ngatërrojnë shumë. Rezulton se nëse paraardhësit tuaj ishin fajtorë për diçka, ju nuk keni të drejtë ta pranoni atë dhe t'u paguani haraç atyre të cilëve u mbetet faji i të parëve tuaj. Imagjinoni që gjyshi juaj ka marrë pjesë në ekzekutimet në terrenin stërvitor të Butovës. Pra, çfarë? A jeni tani i destinuar të justifikoni veprat e gjyshit tuaj dhe për këtë arsye të hiqni dorë nga krishterimi, pasi gjyshi juaj ishte një persekutues i të krishterëve? Filaret u përpoq të interpretonte fjalët e Krishtit në mënyrë që të mos kishte konfuzion: – Nëse i nderoni varret e dëshmorëve që vërtetuan besimin duke vuajtur me durim për të, por ju vetë nuk jeni aq të prirur të provoni pathyeshmërinë e besimit me durimin tuaj dhe, kur është e nevojshme, me vuajtje, sa të mundoni të tjerët për mendimet tuaja të preferuara, atëherë kini kujdes; dhe kjo disponim shpirtëror jo aq nuk të inkurajon me gëzimin që gjenin shenjtorët në vuajtje, sa të kërcënon me pikëllim, të cilin e paralajmërojnë imituesit e profetëve rrahës. Filari ia kushtoi predikimin e 20 majit 1826 fjalëve të tjera shumë të rëndësishme të Shpëtimtarit, të cilat në Ungjillin e Lukës tingëllojnë kështu: “Lum ju kur njerëzit ju urrejnë dhe ju shfarosin, dhe ju shajnë dhe e quanin emrin tuaj të pandershëm, për shkak të Birit të njeriut: Ju do të gëzoheni në atë ditë dhe do të gëzoheni për atë që bëri ai i madh për atë që ai bëri. profetët” (Luka 6:22–23). Kjo është gjithashtu shumë e vështirë dhe çdo i krishterë ka menduar të paktën një herë se kjo kupë do të kalonte prej tij. Të vuash për Krishtin është lumturi, por ndoshta mund të jetosh me besim dhe shpresë në shpëtim dhe, për më tepër, të mos vuash kurrë për Krishtin?.. "Nëse je një i krishterë i vërtetë," tha Filaret, "atëherë shpirti yt sigurisht nuk është i lidhur me mirëqenien e përkohshme; jo të pjesshëm ndaj shpërblimeve tokësore; ju inkurajoni dhe ngushëlloni veten me mendimin e një shpërblimi qiellor dhe të përjetshëm. Në këtë, krishterimi mbetet një fe e vetmuar, sepse të gjitha fetë e tjera thonë: ji një besimtar i zellshëm dhe do të marrësh një shpërblim këtu në tokë. Për më tepër, disa rrëfime të krishtera, veçanërisht ajo protestante, filluan të anojnë drejt kësaj: bëhu i krishterë i devotshëm dhe do të shpërblehesh këtu, në këtë botë të vdekshme, do të jesh i begatë dhe i begatë, i lavdëruar në mjedisin tënd. Filaret e denoncoi këtë, duke e quajtur jo krishterim, por Testament i Vjetër apo edhe paganizëm: "Kushdo që kontrollohet dhe gjallërohet nga dëshira vetëm për shpërblim tokësor është një Testamentist i Vjetër tokësor, larg përsosmërisë shpirtërore dhe marrjes së thesareve qiellore. Ai që bën vepra të mira për përfitime të përkohshme ose për lavdi njerëzore nuk është larguar ende nga sfera e paganizmit; ai prodhon idhuj virtytesh për t'u shitur ose për t'i pranuar njerëzit dhe pamjen e tij nga Zoti. asgjë më shumë... Dhe nëse doni t'i përmbaheni vetëm të natyrshmes, atëherë shikoni nëse përmes kësaj nuk largoheni nga e mbushura me hir, e cila është më e lartë se natyrale... E megjithatë, predikuesi i frymëzuar nuk bie në ashpërsi të tepruar dhe pranon mundësinë e ndonjë shpërblimi të vogël këtu në tokë, por vetëm të tillë që të mund t'i zgjasë ditët e tij deri në kohën e caktuar: – Kur një mercenar dëshiron një pagesë të mjaftueshme për të siguruar ushqim jo vetëm gjatë ditëve të punës, por edhe për ditët e pushimit të nevojshme më vonë, nuk argumentoj se është e natyrshme që ai të dëshirojë një shpërblim të tillë. Por kur një i pasur nuk dëshiron të bëjë asgjë pa nxjerrë dobi nga vepra, qoftë edhe dobi të dyfishtë dhe të trefishtë: çfarë është e natyrshme këtu? Filareti vazhdoi të predikonte asketizmin e krishterë jo vetëm me fjalë, por edhe në mënyrën e tij të jetesës, duke u kënaqur gjithmonë me gjërat e vogla që ishin më të nevojshme për ekzistencën e tij të mëtejshme. Një tryezë modeste, në të cilën ka vetëm ushqim e pije sa për të shuar urinë dhe etjen, strehim modest, shërbëtorë modestë. Sekretari i peshkopit Alexander Petrovich Svyatoslavsky ishte si ai në gjithçka dhe u përpoq të tregonte se sa e huaj ishte dëshira për komoditet për të; për shembull, kur duhej të lexonte diçka me zë të lartë, ai e bënte atë në këmbë dhe mund të lexonte për disa orë rresht pa u ulur. Dhe spektatorët e padashur të kësaj mund të fajësojnë Filaretin që nuk e lejoi sekretarin e tij as të ulej. Në maj 1826, një tjetër procesion zi arriti në Moskë - arkivoli me trupin e perandoreshës së ndjerë Elizaveta Alekseevna u dërgua në Shën Petersburg. Me sa duket, ajo vdiq papritmas në Belev rrugës nga Taganrog. Fakti që kjo grua e lulëzuar në moshën tridhjetë e gjashtë vjeç u nda nga jeta kaq shpejt pasi i shoqi i saj ushqeu më tej legjendën për nisjen e tyre të përbashkët në pelegrinazh dhe monastizëm. Dhe nëse Aleksandri u identifikua me plakun Fyodor Kuzmich, atëherë Elizabeth u identifikua me Vera të Heshturin, një i vetmuar i Manastirit Syrkov afër Tikhvin. Kjo u lehtësua edhe nga fakti se perandoresha ishte e heshtur gjatë jetës së saj. Ashtu si arkivoli me trupin e Aleksandrit, arkivoli me trupin e Elizabeth ishte i mbyllur fort dhe nuk u hap kur Filaret dhe Perandoresha Zonja Maria Fedorovna takuan procesionin në Mozhaisk, dhe gjatë rrugës për në Moskë, në këtë arkivol u kryen shërbime katër herë në kisha të ndryshme. Më 26 maj, në Katedralen e Shën Nikollës në Mozhaisk, Kryepeshkopi i Moskës shërbeu liturgjinë dhe mbajti një fjalë përkujtimore prekëse: "Zemrat tona nuk ishin pushuar ende nga trishtimi i dikurshëm kur na ra një i ri." E gjithë toka jonë, nga skaji në skaj, nga kryeqyteti në kryeqytet, është nxirë me rrugë varrimi mbretërore. Dhe nga Shën Petersburgu vinin gjithnjë e më shumë lajme, të lidhura në një mënyrë apo tjetër me kryengritjen e dhjetorit. Më 22 maj, Nikolai Mikhailovich Karamzin vdiq atje. I mësuar të rrinte vazhdimisht në zyrë dhe në arkiva, më 14 dhjetor ai kaloi gjithë ditën në erën e ftohtë të Shën Petërburgut, duke vëzhguar ngjarjet, u sëmur dhe nuk mundi të shërohej kurrë. Më 30 maj përfundoi hetimi për çështjen Decembrist. Komisioni hetimor përpiloi një "Raport mbi shoqëritë sekrete". Dhe më 1 qershor u krijua Gjykata e Lartë Penale për çështjen e rebelëve Decembrist. Rreth gjashtëqind njerëz ishin të përfshirë. Jo pa ndikimin e trazirave, censura u forcua. Më 10 qershor, Admirali Shishkov shtyu rregulloret e tij të censurës, të cilat së shpejti u quajtën ato të gize. Tani e tutje, absolutisht asgjë nuk mund të hynte në shtyp që në asnjë mënyrë do të kritikonte sistemin ekzistues politik, ose vetë Rusinë, qeverinë e saj, popullin, ushtrinë, urdhrat dhe zakonet e saj. Dhe në Moskë, në ditën e urdhërimit për Agjërimin e Pjetrit, 13 qershor 1826, Kryepeshkopi Filaret në Kishën Alekseevskaya të Manastirit Chudov pagëzoi vajzën e Dukës së Madhe Mikhail Pavlovich, të quajtur Elizabeth në pagëzim. Kumbara e foshnjës ishte gjyshja e tij, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna. Ngjarja nuk është aq e rëndësishme sa prekëse. Jeta e vajzës së pagëzuar do të jetë e shkurtër; pasi të martohet, ajo do të vdesë në lindje në moshën nëntëmbëdhjetë vjeç dhe për nder të saj në Shën Petersburg do të shfaqet Spitali i Fëmijëve Elizabeth. Prindërit, pasi kanë shpenzuar shumë para për një dasmë tepër luksoze, dhe më pas kanë përjetuar një humbje, megjithëse me vonesë, do të kuptojnë kuptimin e predikimeve të Filaretit, i cili dënoi çdo luks dhe teprim dhe do t'i përdorë paratë për një qëllim të mirë. Në verën e vitit 1826, Rusia priste me tension vendimin e gjykatës në çështjen Decembrist. Filaret, si një bari i mirë, do të donte të drejtonte zemrën e sovranit drejt mëshirës për të rënët. Më 25 qershor, në Manastirin Chudov, ai mbajti një fjalim në ditëlindjen e perandorit Nikolai Pavlovich, i cili mbushi tridhjetë vjeç. Thelbi i predikimit ishte një thirrje për të treguar mëshirë. Sigurisht, peshkopi i Moskës nuk mund të thoshte drejtpërdrejt: "Sovran, ki mëshirë për ta!" - por ai kujtoi se Zoti Perëndi mbetet gjykatësi suprem. Ai përfundoi me këto fjalë: -Ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë. Kujtdo që dëgjimi i brendshëm i zemrës nuk është i bllokuar nga pandjeshmëria shpirtërore, le të dëgjojë atë që i thotë dëshmitari dhe gjykatësi i brendshëm i së vërtetës dhe mëkatit - ndërgjegjja - gjatë këtyre reflektimeve; dhe nëse ajo denoncon mungesën e bëmave për të vërtetën që lartëson gjuhën, ose mungesën e kujdesit ndaj mëkateve që degradojnë fiset; atëherë le t'i shtojmë lutjes pendimin, veprat e pendimit të korrigjimit, në mënyrë që të marrim ose një shpërblim të mirë nga e vërteta e Zotit, ose falje nga mëshira e Zotit. I bekuar qoftë Perëndia, që e ka ngritur deri tani gjuhën tonë me drejtësi! Fuqia e hirit të tij i pakësoftë mëkatet që nënçmojnë fiset tek ne! Amen. Gjykata dënoi me vdekje tridhjetë e gjashtë Decembrists, nga të cilët pesë u ndanë në çerek, të tjerët me prerje koke; shtatëmbëdhjetë njerëz - deri në vdekje politike (d.m.th., privim nga të gjitha të drejtat, duke përfshirë të drejtën e pronës dhe të drejtën për t'u martuar), gjashtëmbëdhjetë - në internim të përjetshëm në punë të rëndë, pesë - në internim në punë të rëndë dhjetëvjeçare, pesëmbëdhjetë njerëz - në internim në punë të rënda gjashtëvjeçare, pesëmbëdhjetë - në mërgim në një vendbanim, tre - në internim - në mërgim dhe privim në Siberi. ushtar deri në fund të shërbimit, nëntë - deri në heqjen e gradave dhe uljen e ushtarëve me kohëzgjatje shërbimi. Ishte e vështirë të mos dridheshe nga lajmi i një vendimi të tillë! Revolucionarët francezë së fundmi befasuan botën duke prerë mijëra e mijëra koka. Dhe këtu, në Rusi, një sëpatë është ngritur mbi tridhjetë e gjashtë koka. A mund ta besoni?! Nuk do të ishte e gabuar të theksohej se askush tjetër përveç liberalit Speransky këmbënguli të ndahej! Ai e dinte që emri i tij figuronte në listat e drejtorisë Decembrist, donte të provonte se nuk kishte asnjë lidhje me të. Shoqëria nuk e dinte ende vendimin e gjykatës. Më 5 korrik, në Lavra Trinity-Sergius, Kryepeshkopi Filaret lexoi një predikim për pastrimin e zemrës, duke paraprirë fjalët e Krishtit nga Ungjilli i Mateut: "Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do të shohin Perëndinë" (Mateu 5:8). Më 10 korrik, sovrani nënshkroi një dekret për zbutjen e dënimit. Vetëm pesë u dënuan me vdekje dhe jo me prerje apo prerje koke, por me varje. Edhe të tjerëve iu zbutën dënimet në mënyra të ndryshme. Peshkopët rusë, përfshirë Filaretin, luajtën një rol të madh në këtë zbutje. Ka ardhur fundi i tragjedisë që ndodhi në skenën ruse bazuar në një shfaqje evropiane. Më 13 korrik pesë të rinj, nga të cilët më i madhi ishte tridhjetë e tre vjeç, u ngjitën në skelën e ndërtuar mbi kurorën e kalasë së Pjetrit dhe Palit... Kjo ndodhi në ditën e kryeengjëllit Gabriel. E tillë është "Gavriliada"... Një ekzekutim me të gjitha detajet kinematografike - me thyerjen e litarëve të kalbur, mallkimet e Ryleev kundër Carit dhe abuzimet vulgare të Kakhovsky... "Ekzekutimi përfundoi me heshtjen dhe urdhrin e duhur," lexoi mbreti në raportin e ekzekutimit. Të nesërmen, saktësisht shtatë muaj pas tmerreve të Sheshit të Senatit, u mbajt një lutje pastrimi në Pallatin e Dimrit, pas së cilës oborri mbretëror u zhvendos nga kryeqyteti verior në Selinë Nënë për kurorëzimin e perandorit të ri. Ndërsa Nikolla ishte në rrugën e tij për t'u kurorëzuar mbret, kufijtë jugorë të perandorisë së tij u ndezën me një luftë të re. Persianët, të cilët kurrë nuk kishin ndonjë ndjenjë të veçantë dashurie ndaj Rusisë, treguan dinakë në vitin 1812, kur, pasi mësuan për pushtimin e Napoleonit, vendosën të shfrytëzonin rastin për të na goditur me thikë pas shpine. Dhe ndërsa populli ynë, duke sforcuar gjithë forcën e tij, i rezistoi armikut më të fuqishëm në botë, ne gjithashtu duhej të luftonim në jug dhe të mbanim trupa atje që mund të dislokoheshin për të zmbrapsur Bonapartin. Kur shpërtheu kryengritja e dhjetorit, Persia përsëri mori pozën e një luani që përndiqte gjahun e dobësuar. Por ajo kishte qenë fshehurazi për një kohë shumë të gjatë dhe e bëri të kërcente kur gjahu arriti të ngrihej në këmbë dhe të shikonte përreth. Duke sulmuar kufijtë jugorë të Rusisë, Persianët ishin të sigurt se trazirat e interregnum vazhdonin në atdheun tonë. Trupat që numëronin rreth dyzet mijë nën komandën e princit Abbas Mirza nga drejtimi i Karabakut sulmuan Elisavetpolin, e pushtuan dhe rrethuan kalanë e Shushës. Nga ana jonë ata u kundërshtuan nga një ushtri prej tetë mijë. Nikolla pati mundësinë të fillonte mbretërimin e tij jo vetëm duke shtypur rebelimin Decembrist, por edhe me një luftë të vogël fitimtare në Transkaukazi. Mbërritja në Moskë ndodhi më 21 korrik. Cari, gruaja e tij Alexandra Feodorovna dhe Perandoresha Zonja Maria Fedorovna qëndruan në Pallatin Petrovsky, ku u takuan shpejt nga gjykata dhe kleri i Moskës. Katër ditë më vonë u bë hyrja ceremoniale në Moskë. Pasi hyri në Kremlin, Nikolla u vendos në Manastirin Chudov. Para kurorëzimit të mbretërisë, kishte ende një agjërim dy-javor të Fjetjes në Moskë, për të kremtuar Shpërfytyrimin e Zotit dhe Fjetjen e Virgjëreshës Mari. Ndryshe nga vëllai i tij më i madh Aleksandri, i cili erdhi te Krishti vetëm me moshën, Nikolla që nga rinia e tij la një shembull të jetës së një vizitori në kishë, mbajti agjërime dhe lutje, vazhdimisht rrëfeu dhe merrte kungimin dhe drejtoi një mënyrë jetese asketike. Gjatë qëndrimit në Manastirin Chudov, ai gjithmonë komunikonte shumë me Filaretin. Në festën e Shndërrimit, shenjtori lexoi këtu një predikim se "Hyjnia e Jezusit shkëlqeu përmes njerëzimit të Tij" dhe kishte një aluzion se fuqia hyjnore e vajosjes është thirrur të shkëlqejë te sovranët, vajosja e të cilëve është një simbol i qartë i krishterë. Dhe kështu përfundoi agjërimi i rreptë dyjavor, u kremtua Fjetja dhe një javë më vonë, të dielën e 22 gushtit, cari me carinën, nënën dhe vëllain Konstantin hynë në Katedralen e Supozimit të Kremlinit. Kurorëzimi i shenjtë dhe vajosja në fron u krye nga Mitropoliti Serafim (Glagolevsky) i Shën Petersburgut dhe Novgorodit, i dyti me të ishte Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë Evgeniy (Bolkhovitinov). Por në kurorëzimin, me kërkesën e vetë sovranit, Kryepeshkopi i Moskës Filaret u emërua si predikues. - Sovrani më i devotshëm! - iu drejtua Nikollës në shkallët e Katedrales së Supozimit. – Më në fund, pritshmëria e Rusisë po realizohet. Tashmë je para portave të shenjtërores, në të cilën për shekuj është ruajtur shenjtërimi yt trashëgues... Nuk nxitove të na tregosh lavdinë tënde, sepse nxitove të vendosësh sigurinë tonë. Ju po vini më në fund si mbret, jo vetëm i mbretërisë që keni trashëguar, por edhe i mbretërisë që keni ruajtur. Duke folur më tej për stuhitë që shoqëruan hipjen e Nikollës në fron, Filaret u dha një përgjigje atyre që shpifnin se mbretërimi i tij filloi me trekëmbëshin, domethënë, ai kujtoi një episod nga Libri biblik i Mbretërve: në vdekjen e mbretit David dhe hipjes së mbretit Salomon, pati një kryengritje në trupat dhe udhëheqësit e trupave, Jomin. - Gjatë mbretërimit të Davidit, këto egjra u rritën; dhe pasardhësi i tij kishte për detyrë të pastronte vendin e Izraelit prej tyre; Epo, po sikur ky short i Solomonit t'i binte pasardhësit të Aleksandrit? Fillimi i vështirë i mbretërimit aq më shpejt u tregon njerëzve atë që Perëndia u dha atyre në Solomon. Vështirë se ishte e mundur të thuhej më saktë sesa e bëri Krizostomi i urtë i Moskës! Duke krahasuar Aleksandrin me Davidin dhe Nikollën me Solomonin, ndoshta vetëm ai mund të gjente një krahasim kaq të gjallë në tekstin e Biblës dhe, duke dëgjuar këto fjalë, Nikolla konfirmoi synimin e tij për ta shpallur Filaretin metropolit në të njëjtën ditë. - Eja, perandor sovran i zgjedhur dhe i trashëguar nga Zoti! Atributet e madhështisë së vërtetë janë të veshura me shenja madhështie. Vajosja nga shenjtori le ta vulosë gjithë këtë me shenjtërim të brendshëm dhe të dukshëm, jetëgjatë dhe të përjetshëm. Pas kësaj përshëndetje, Nikolai Pavlovich hyri në Katedralen e Supozimit dhe u kurorëzua së bashku me gruan e tij Alexandra Fedorovna. Ai u ul në fronin e diamantit të Tsar Alexei Mikhailovich, dhe Perandoresha u ul në fronin e artë të Car Mikhail Fedorovich. Vajosja e shenjtë u krye nga gaforrja e perandorit romak Augustus - një kupë karneliane që iu dha princit Vladimir Monomakh nga perandori bizantin Konstandini. Pastaj sovrani puthi kryqin e madh pektoral të Pjetrit I, i cili e shpëtoi atë nga një plumb suedez në fushën e Betejës së Poltava. Pas kryerjes së sakramentit, Nikolla u ngjit në Portikun e Kuq dhe u përkul para njerëzve tre herë, gjë që nuk kishte ndodhur gjatë kurorëzimit të mëparshëm. Kurorëzimi i Nikollës u pasua shpejt në të njëjtën ditë nga njoftimi i gëzueshëm për Filaretin për ngritjen e tij në gradën e Mitropolitit të Moskës dhe Kolomnës. Pra, në një ditë Nikolla u bë perandor, dhe Filaret u bë metropolit! Një shenjë shumë e mirë! Por gëzimet e tij nuk mbaruan këtu: Nikolla i dha Mitropolitit të ri një kapuç të bardhë me një kryq të spërkatur me gurë të çmuar, si dhe fonde për ndërtimin e një ndërtese të re të Seminarit të Betanisë, duke nderuar kështu kujtimin e Mitropolitit të paharruar Platon, ideja e të cilit ishte ky seminar. Në mbrëmje, e gjithë Moska u ndriçua në mënyrë madhështore, veçanërisht Kremlini. Të gjitha kullat dhe kambanoret e Ivanit të Madh po digjeshin nga një flakë e ndritshme; betejat e mureve ishin të ndërthurura me vija të zjarrta dhe kufijtë me modele të gjera shkëlqenin përgjatë gardheve. Dhe në ditët në vijim ndriçimi u përsërit disa herë. Në mbrëmjen e 27 gushtit, një top u zhvillua në Dhomën e Faceted, më 1 shtator u mbajt një maskaradë gjykate në Teatrin Bolshoi, dhe më 3 shtator, tregtarët e Moskës dhanë një top për nder të sovranit. Një tjetër gëzim e priste Filaretin në këto ditë festash kombëtare. Në gusht, menjëherë pas kurorëzimit, në Moskë u zhvillua një mbledhje e Sinodit të Shenjtë, në të cilën ai guxoi të ngrinte përsëri çështjen e përkthimit të Biblës. Mitropoliti Serafim u përgjigj me një refuzim të vendosur, dhe Mitropoliti Eugene gjithashtu e mbështeti atë. Por kaluan dy javë dhe ata, me pëlqimin e sovranit, vendosën të mbështesin metropolitin e ri të Moskës në një mënyrë tjetër - Filaret mori një dekret nga Sinodi: "Udhëzoni Shkëlqesinë tuaj, në mënyrë që ju, pasi keni shqyrtuar Katekizmat e gjata dhe të shkurtra të krishtera të kishës greko-ruse të përpiluar nga ju më parë, të përpiloni dy libra prej tyre". Ishte një depërtim i bllokadës! Katekizmat e tij nuk janë më të ndaluara! Ishte e mundur të harronim përkohësisht ndalimin e përkthimit të Biblës. Mbreti vazhdoi të bënte falje. Duke ndjekur Filaretin, ai përkëdheli të njohurin e tij të gjatë - poetin Pushkin. Ai nga i cili filaret ka marrë provime dikur. Tani ai ishte një autor i njohur i poezisë në të gjithë Rusinë, poezitë "Ruslan dhe Lyudmila", "I burgosuri i Kaukazit", "Bakhchisarai shatërvan", kapitulli i parë i romanit në vargje "Eugene Onegin" ishin botuar tashmë dhe ishin shkruar gjithsej gjashtë kapituj. Alexander Sergeevich u thirr urgjentisht nga fshati Mikhailovskoye, ku po shërbente në internim. Për tre ditë e tre netë ai u tund në karrocë pa pushim dhe më 8 shtator arriti në Moskë. I lodhur, i palarë dhe i parruar, ai u dërgua në Manastirin Chudov në zyrën e Carit. Në xhepin tim është poezia "Profeti". Ata biseduan për dy orë, pas së cilës, papritur për shumë njerëz, u ndanë si miq. Poetit iu hoq turpi. Mbreti premtoi se do të ishte censori i tij personal. "Epo, tani nuk je Pushkini i vjetër, por Pushkini im," tha lamtumirë Nikolai me një ton miqësor. Dhe së shpejti në një ballo pranë ambasadorit francez ai u mburr me Bludov: – E dini, pata një bisedë të gjatë me njeriun më të zgjuar në Rusi sot. Merre me mend kush? Me Pushkinin. Ai më nderoi me frymëzim, Dhe unë, në emocionin tim të përzemërt, Kështu do ta kujtojë Alexander Sergeevich këtë takim pas disa vitesh. Më 12 shtator, tashmë në gradën e Mitropolitit, Filaret shenjtëroi Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Portën e Ndërmjetësimit dhe ia kushtoi predikimin e tij një mosmarrëveshjeje shumë të rëndësishme me ata që thanë: "Kisha im është në shpirtin tim, dhe për këtë arsye nuk shkoj në kishë". Filaret argumentoi se është e pamundur të hysh në kishën qiellor, ku Zoti banon me të vërtetë, pa vizituar kishat tokësorë në të cilët kryhen sakramentet. - Mirë për ne që kemi gjetur në zemrat e tyre një dëshirë të devotshme për të krijuar ose rikrijuar dhe rinovuar një kishë për Zotin e krishterë... Mirë për ata që e duan kishën e krijuar dhe e vizitojnë me dëshirë: sepse ai e do punën e hirit, viziton banesën e hirit... Më 15 shtator, në Fushën e Vashës u mbajt një festival folklorik kushtuar festimeve të kurorëzimit. Çfarë nuk ishte aty! Jo shumë larg pavijonit të familjes perandorake kishte "katër galeri me kolona për personat e tre klasave të para dhe trupin diplomatik; tre galeri për selinë ushtarake dhe shefat e oficerëve, katër galeri private për pesë mijë njerëz, një arenë, dy shatërvanë të mëdhenj me verë, dy slitë, një kabinë për disa lojëra, një kabinë, një kabinë për disa booth, një kabinë për disa booth, një strehë për disa booth, koret e muzikantëve, një karusel, lëkundje të ndryshme, një skenë për lëshimin e tre tullumbaceve dhe, së fundi, 240 tavolina, secila prej dhjetë metrash të gjata, të mbuluara me mbulesa tavoline dhe të dekoruara bukur, të shpërndara me mollë, thupër dhe shporta shumëngjyrëshe me rrotulla. desh të pjekur me brirë të praruar, të shtruara në enë të mbuluara me kova birre dhe vodka me kumbulla, dardha dhe mollë; Vetë Perandori hapi festën kombëtare, duke mbërritur në Fushën e Vashës në orën një. Ai qëndroi këtu për rreth një orë e gjysmë. Sapo sovrani dhe të dy perandoresha hynë në pavijon, flamuri i bardhë u valëvit dhe festa filloi. Sipas dëshmitarëve okularë, njerëzit, si dallgët e detit të shtyrë nga era, u vërsulën drejt tavolinave, mbi të cilat në një çast nuk mbeti asnjë nga ushqimet e vendosura mbi ta. Turma njerëzish u vërsulën nga tavolinat drejt shatërvanëve, të cilat shpërthyen nga lagështia e bardhë dhe e kuqe. Shatërvanet u zhdukën shpejt nën njerëzit që i rrethonin dhe një nga një u shembën. Pasi ranë në gërmadha, duke zhvendosur njëri-tjetrin, të tjerët morën verë me kapele. Shokët e gëzuar ecnin nëpër fushë, duke tërhequr me vete disa një pulë, disa një këmbë dash dhe disa një këmbë tavoline. Pas largimit të perandorit, njerëzit që kishin qenë në një zbavitje sulmuan kutitë e spektatorëve dhe filluan të grisin kanavacën e kuqe. Numri i njerëzve që morën pjesë u shtri në dyqind mijë njerëz. Në përgjithësi, festivali folklorik në Fushën e Vashës, duke pasur parasysh vetë mjedisin e mrekullueshëm të vendit dhe veçanërisht motin e mrekullueshëm, pati një sukses të plotë dhe përfaqësoi një spektakël të veçantë”, kështu e ka përshkruar këtë ngjarje një dëshmitar okular. Ambasadori anglez dhe ai francez, Duka i Devonshire dhe Duka i Raguzës, kanë festuar me ballo luksoze. Në fund të festimeve, u mbajt topi më madhështor, i organizuar nga kontesha Anna Orlova-Chesmenskaya dhe gjithçka përfundoi me një shfaqje madhështore fishekzjarre më 23 shtator. Njëqind e dyzet mijë raketa përshkruanin monogramet e mbretit dhe mbretëreshës me shkronja të zjarrta në qiellin e zi. Nga Moska, Nikolai shkoi në Trinity-Sergius Lavra, ku e takoi Mitropoliti Filaret: - Sovran i kurorëzuar nga Zoti dhe i vajosur nga Zoti!.. Këtu, ku Demetrius Donskoy kërkoi këshilla për fitoren, Pjetri i Madh - për sigurinë, shumë prej paraardhësve dhe paraardhësve tuaj - për përforcim dhe inkurajim të shpirtit për bëmat e mëdha të titullit të madh - këtu ju paraqiteni edhe për të dhënë këshillën mbretërore të Zotit të Zgjedhur në Tribunalin tuaj. të Zotit. Së shpejti një lajm i mirë erdhi nga malet e Kaukazit. Lufta e vogël dhe fitimtare kishte përfunduar. Trupat e princit Madatov dhe gjeneralit Ermolov mposhtën trupat persiane pesë herë më të mëdha se ata, hoqën rrethimin e Shushit, çliruan Elisavetpolin dhe gjithë Transkaukazinë. Më 28 shtator, sovrani informoi me gëzim Mitropolitin Filaret për fitoren në Manastirin Chudov. Pasi kreu faljen e namazit, Filaret tha një fjalë të shkurtër solemne: - Perandori më i devotshëm! Ishte e pëlqyeshme për Zotin, i cili gjithmonë i beson Atij për të krijuar fitimtarë, të mbyllte dhe vuloste menjëherë me triumfin e fitores kohën solemne të kurorëzimit tënd të shenjtë. Një shenjë e re e gëzueshme për ne është se Zoti, duke iu përkulur me dashamirësi lutjeve tuaja dhe të Kishës, ju ka bekuar në mënyrë efektive si me fuqi paqësore mbi popullin tuaj, ashtu edhe me fuqi fitimtare kundër armiqve tuaj. Me këtë, shpresat tona forcohen gjithnjë e më shumë dhe lutjet tona marrin guxim të ri, Zoti ju begatoftë gjithmonë dhe në çdo gjë! Me një fjalë, simfonia solemne e kurorëzimit të Nikolai Pavlovich ishte një sukses i madh. Por kush mund ta dinte se mbretërimi i tij, i cili filloi me shtypjen e rebelimit dhe një luftë të vogël fitimtare në Transkaukazi, do të përfundonte me katastrofën e disfatës në Luftën e Krimesë? Pra, filloi epoka e Nikollës. Në Rusi filloi të sundonte një sovran i katërt, nën të cilin ndodhi që të jetonte Vasily Drozdov, Shën Filaret i Moskës.