Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Numele Filaret este extrem de frumos! În calendar este tradus ca „virtute iubitoare”, dar cuvântul grecesc „arete”, care alcătuiește a doua parte a numelui, are o gamă largă de semnificații frumoase. În dicționarul grecesc citim: „arete” - vitejie, virtute; în general, perfecțiunea, superioritatea, demnitatea (atât fizică, cât și morală); curaj, vitejie (în acest sens adesea la Homer și alți scriitori); faptă curajoasă, merit, serviciu; totul este bun, orice prosperitate.” A sosit anul 1826 - anul în care purtătorul unui nume atât de minunat, Arhiepiscopul Filaret, era sortit să devină Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei. Și apoi petrece a doua, cea mai mare parte a vieții tale în acest rang - patruzeci și unu de ani! Nimeni nu a condus turma de la Moscova mai mult decât el, nici înainte, nici după. Acest eveniment important a fost precedat de rămas-bunul a două sicrie misterioase. Au trecut pe lângă el, parcă ar fi trimis salutări de la două auguste persoane, cu care era asociată vremea tinereții, a tinereții, a maturității timpurii. Cine era în acele sicrie, fie că acele auguste persoane înseși sau nu, este încă acoperit de un văl de mare mister. Istoria, vorbindu-ne în limbajul faptelor, mărturisește că la 4 februarie 1826, episcopul Filaret s-a întâlnit și a văzut sicriul cu trupul împăratului Alexandru Pavlovici, iar la 26 mai a aceluiași an - sicriul cu trupul soției sale, împărăteasa Elisabeta Alekseevna, care a părăsit, de asemenea, prematur și brusc această lume muritoare. Joi, 4 februarie, arhiepiscopul Filaret a stat la avanpostul Serpuhov și aici a întâlnit o procesiune tristă. La sosirea la Kremlin, sicriul a fost transferat la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde episcopul Moscovei a slujit liturghia. Apoi a ținut un discurs. Frumos, puternic. El a prefațat-o cu un citat din Cartea Regilor biblică, care spune despre regele Iosia: „Nu a fost nici un rege ca el, care să se întoarcă la Domnul din toată inima lui, din tot sufletul și din toată puterea lui. „Fie să se îndepărteze Domnul de furia mâniei sale mari” (2 Regi 23:25-26). - Dă-mi cuvântul sau învață-mă să tăcem. Nu știu să vorbesc și nu știu să tac. Renunt la imensa ispravă de a lăuda pe Alexandru, deja Fericit; dar nu se poate rezista gândurilor și cuvintelor triste în fața Bisericii despre rege, care, asemenea lui Iosia, este vrednic să-l facă pe profeți să plângă... Dumnezeu, care l-a înviat pe Alexandru pentru o vreme de lupte și isprăvi extraordinare, l-a învățat să se împotrivească armelor armatelor trupești, nu numai trupești, ci mai ales spirituale... arme infernale, îndrăzneală - răbdare - adevăr - adevăr și îndrăzneală. aroganță - blândețe și smerenie, nădejde în artă și putere umană - nădejde în ajutorul și providența lui Dumnezeu. Și ce s-a întâmplat mai departe? Idolul Franței a fost strivit pe pieptul Rusiei! Filaret a vorbit în discursul său despre cum, după victoria asupra lui Napoleon, țarul rus a condus Europa către pace: – Spiritul de luptă de până acum neînfrânat este legat. Pentru uniunile de regi și regate, pentru care până atunci nu se găsise o lege mai decentă, ca legea interesului propriu și a invidiei reciproce, Alexandru, prin exemplul său puternic, a pus temelia legii altruismului și bunăvoinței, într-un cuvânt, legea creștină. Dezacordurile popoarelor fie sunt oprite, fie sunt slăbite. Sediționiștii, dacă nu sunt distruși, sunt mânați la disperare. Problemele care au fost decise de sabie sunt deja rezolvate de consilii. Potrivit lui Filaret, Alexandru a devenit primul suveran care a creat o uniune în Europa - un prototip al viitoarei ONU, chemat să rezolve în mod pașnic ceea ce s-a hotărât prin forță, sânge, moarte și suferință. Dar Napoleon, vinovatul din spatele morții a sute de mii de oameni, este încă cunoscut de toată lumea. Și Alexandra?.. Câți oameni de pe planeta noastră vor răspunde acum cine a fost această persoană? Unul din o mie? Unul din zece, din o sută de mii? Sau poate unul la un milion?.. Ingratitudine umană! Mai mult, în țara natală, în propria sa casă, conspiratorii erau destinați să-l omoare pe Alexandru. Și Filaret a spus despre asta în discursul său: - Regelui Regilor! L-ai ridicat o vreme; L-ai chemat în eternitate. Acceptă ceea ce ai dat; nu-i abandona pe cei pe care ii lipsesti. L-ai luat pe acest rege drept drept de pe fața nelegiuirii, când se pregătea să se nască din nou prin apostazie de la regi... Fii milos, Doamne, ia acest neadevăr de pe fața celor drepți rămași!... Pentru susținătorii legendei despre bătrânul Fyodor Kuzmich, nu există nicio dovadă în cuvântul lui Filaret că au dreptate. Filaret vorbește despre Alexandru ca decedat. Deși el, deținând stăpânirea vorbirii, ar fi în stare să o spună în așa fel încât să ocolească subiectul morții ca atare. Prin urmare, era sigur că Alexandru era cel care zăcea în sicriul sigilat. Și, doliu, l-a trimis pe Alexandru mai departe, la Sankt Petersburg, unde doar trei săptămâni mai târziu Nikolai și Mihail aveau să-și întâlnească fratele. Vor trece trei luni și jumătate, iar sicriul cu trupul Elizavetei Alekseevna va ajunge la Moscova... Dar să nu ne devansăm. În cuvântul următor din ziua Sfântului Alexei, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, Făcător de Minuni, 12 februarie 1826, Sfântul Filaret a vorbit despre mâncarea nestricăcioasă, pe care Apostolul o numește în Apocalipsă „mana ascunsă”: - Cine știe ce fel de mâncare nouă este aceasta, fără îndoială, cea mai bună dintre celelalte tipuri, pentru că nu se dă tuturor, ci se păstrează pentru tratarea câștigătorului? Ca exemplu, vă pot spune că acesta, acum binecuvântatul biruitor al păcatului, încununat de nestricăciune, știe acest lucru. Căci, după cum cei care primesc hrană stricăcioasă sunt ei înșiși predați stricăciunii, tot așa, dimpotrivă, sfântul lui Dumnezeu, căruia nu i s-a dat să vadă nestricăciunea, este fără îndoială pregătit pentru starea de nestricăciune prin hrană nestricăcioasă și, în consecință, i s-a dat mai întâi hrană și mană ascunsă (Apoc. 2:17). Imaginile predicilor lui Filaret nu puteau atinge doar cele mai surde inimi. Vorbind despre cei care nu au sete să mănânce Cuvântul Divin, Hrisostom din Moscova i-a comparat cu cei bolnavi care și-au pierdut gustul pentru hrana umană obișnuită: - De ce nu vrea să-l ia sau, după ce a luat-o, dar nefiind hrănit, îl aruncă la întâmplare? Senzualitatea neîmblânzită și pasiunile pământești slăbesc spiritul, îi îneacă senzațiile interioare și îi dăunează dorințelor cerești. De aceea nu tuturor li se promite mană ascunsă. Care este beneficiul și cum se poate oferi mâncare unei persoane la care boala a provocat o aversiune față de aceasta și o incapacitate de a mânca? Când organismul învinge boala luptând-o, atunci poate profita de alimente... Necredința este o boală mintală, o încălcare a armoniei interioare a unei persoane și a conexiunii cu întregul Univers: credința este sănătate. Despre aceasta este predica lui Filaret. Oamenii sănătoși ar trebui să trateze bolnavii cu simpatie și să se străduiască să-i ajute să scape de boală. Dar este rău când o persoană bolnavă nu vrea să recunoască că este bolnavă și nu tânjește la tratament. Predica, alături de conducerea principalei eparhii a Rusiei și de munca de traducere a Bibliei, a rămas pentru Filaret cea mai importantă componentă a vieții sale și a slujirii sale pastorale. De fiecare dată, ținând discursuri, își dădea seama că trebuie să salveze cât mai mulți dintre ascultătorii săi de boala mintală a necredinței. Și a salvat o mulțime de oameni! De sărbătoarea Bunei Vestiri din biserica catedrală a Mănăstirii Chudov, Hrisostom din Moscova a vorbit despre temelia solidă a vieții umane, care este Hristos, și că numai cu Hristos poate omenirea să se retragă de neadevăr. Din păcate, se străduiește constant să se abată de la adevăr, să se întoarcă la vechea ei stare bestială. În Lunia Mare, 12 aprilie, împăratul Nikolai Pavlovici a interzis, prin decretul său, activitățile Societății Biblice Ruse. Pentru întreaga Biserică Rusă și pentru Filaret în special, acesta a fost un eveniment vesel, deoarece însemna că autoritățile din Rusia își vor întemeia de acum înainte creștinismul exclusiv pe ortodoxie, iar misionarii din alte credințe nu vor mai avea libertatea de a atrage sufletele instabile alături de ei. În același timp, de dragul unei asemenea bucurii, Filaret și susținătorii săi au fost nevoiți să suporte un mare sacrificiu - nu va mai fi îngăduit să continue munca de distribuire a Bibliei într-o limbă modernă. Dar totul este voia Domnului! De Paște, 18 aprilie 1826, Filaret și-a început cuvântul cu o întorsătură retorică foarte puternică: - Hristos a înviat! Acestea fiind spuse, ce să vă mai spun? Totul a fost spus. Retoric, pentru că atunci a continuat să vorbească despre învierea și viața veșnică în Hristos: - Crede și un păgân, dar în zeități sau făpturi moarte, așa cum el însuși este muritor și coruptibil... Evreul crede și crede în Dumnezeul cel viu, dar după scrierea legii, care ucide pe păcătos, dar nu poate învia... Noi, creștinii, credem în Dumnezeul cel viu... De unde știam? Cel mai probabil, prin învierea Celui în care am crezut... Și a încheiat la fel cum a început: – Nu voi explica mai departe diferitele minuni pe care le produce un singur cuvânt miraculos: Hristos a înviat! Dacă învie în noi iubirea sfântă a lui Dumnezeu, care este omorâtă neîncetat de iubirea păcătoasă a lumii și a trupului: această minune este suficientă pentru desăvârșirea bucuriei adevărate și pentru ca toate celelalte minuni să ni se descopere. Pe 25 aprilie, Filaret a vorbit despre una dintre cele mai importante vorbe rostite de Isus în Evanghelia după Ioan către Apostolul Toma. În traducerea lui Filaret sună astfel: „Isus i-a zis: ai crezut pentru că M-ai văzut; fericiți cei ce n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29). Într-un alt loc din aceeași Evanghelie, Hristos spune: „... nu veți crede decât dacă veți vedea semne și minuni” (Ioan 4:48). Acesta este unul dintre locurile principale în învățăturile lui Hristos. Și una dintre cele mai greu de înțeles, întrucât este imposibil să găsești un creștin care să nu viseze măcar o dată să vadă confirmarea credinței sale - în semne și minuni, în manifestarea vizibilă a voinței lui Dumnezeu și a atotputerniciei lui Dumnezeu. „Și unii dintre noi, privind exemplul lui Toma”, a spus Filaret, „s-ar putea gândi: de ce suntem atât de nefericiți încât nu putem avea o manifestare și o confirmare imediată în credință de la Domnul?” Nu, ne spune și nouă Domnul, a nu vedea nu este o nenorocire, când există deja destule motive să credem; dimpotrivă, a nu vedea și a crede este o demnitate specială a credinței și, prin urmare, o fericire specială. Pe 15 mai, în Catedrala Arhanghel, de ziua Sfântului Țarevih Dimitrie de Uglich, Filaret și-a închinat predica tâlcuirii cuvintelor Mântuitorului din Evanghelia după Luca: „Vai de voi, că zidiți morminte prorocilor pe care i-au bătut părinții voștri” (Luca 47). Aceste cuvinte îi încurcă pe mulți. Se dovedește că, dacă strămoșii tăi au fost vinovați de ceva, nu ai dreptul să recunoști și să le aduci tribut celor cărora le rămâne vinovăția strămoșilor tăi. Imaginează-ți că bunicul tău a participat la execuțiile de la poligonul Butovo. Şi ce dacă? Ești acum destinat să justifici faptele bunicului tău și, prin urmare, să renunți la creștinism, din moment ce bunicul tău a fost un persecutor al creștinilor? Filaret a încercat să interpreteze cuvintele lui Hristos, astfel încât să nu existe confuzie: – Dacă cinstiți mormintele martirilor care au întărit credința suferind cu răbdare pentru ea, dar tu însuți nu ești atât de dispus să dovedești invincibilitatea credinței prin propria ta răbdare și, când este cazul, prin suferință, cât să-i chinui pe alții pentru părerile tale preferate, atunci ai grijă; iar această dispoziție de duh nu te încurajează atât de mult cu bucuria pe care sfinții au găsit-o în suferință, cât te amenință cu mâhnirea, care este prefigurată de imitatorii proorocilor bătăitori. Filaret a dedicat predica din 20 mai 1826 altor cuvinte foarte importante ale Mântuitorului, care în Evanghelia după Luca sună astfel: „Ferice de voi când oamenii vă urăsc și când vă vor excomunica și vă ocăresc și numesc necinstit, din pricina Fiului Omului: vă veți bucura în ziua aceea și vă veți bucura răsplătirea tatălui vostru în ziua aceea. proorocii” (Luca 6:22-23). Și acest lucru este foarte greu și fiecare creștin s-a gândit măcar o dată că acest pahar va trece de la el. A suferi pentru Hristos este fericire, dar poate poți trăi cu credință și speranță în mântuire și, mai mult, să nu suferi niciodată pentru Hristos?... „Dacă ești un creștin adevărat”, a spus Filaret, „atunci sufletul tău nu este cu siguranță atașat de bunăstarea temporară; nu este parțial față de recompensele pământești; te încurajezi și te consolezi cu gândul la o răsplată cerească și veșnică. În aceasta, creștinismul rămâne o religie singuratică, pentru că toate celelalte religii spun: fii un credincios sârguincios și vei primi o răsplată aici pe pământ. Mai mult, unele mărturisiri creștine, în special cea protestantă, au început să încline spre aceasta: fii un creștin evlavios, și vei fi răsplătit aici, în această lume muritoare, vei fi prosper și prosper, slăvit în mediul tău. Filaret a denunțat acest lucru, numindu-l nu creștinism, ci Vechiul Testament sau chiar păgânism: "Cine este stăpânit și însuflețit de dorința numai pentru răsplată pământească este un Vechi Testamentist pământesc, departe de perfecțiunea spirituală și de dobândirea comorilor cerești. Cel care face fapte bune pentru câștig temporar sau pentru gloria omenească nu a părăsit încă tărâmul păgânismului; produce idoli de virtuți pentru vânzare sau pentru spectacol, el acceptă nimic mai mult de la oameni și de la Dumnezeu, și de aceea nu-l dorim mai mult... aderă numai la firesc, apoi vezi dacă prin aceasta nu te îndepărtezi de cel plin de har, care este mai înalt decât firesc... Și totuși, predicatorul inspirat nu cade într-o severitate excesivă și admite posibilitatea unei mici recompense aici pe pământ, ci doar astfel încât să-și poată prelungi zilele până la timpul stabilit: – Când un mercenar dorește o plată suficientă pentru a oferi hrană nu numai în timpul zilelor de muncă, ci și pentru zilele de odihnă necesare mai târziu, nu susțin că este firesc ca el să dorească o astfel de recompensă. Dar când un bogat nu vrea să facă nimic fără să tragă beneficii din faptă, chiar dacă se poate, dublu și triplu beneficiu: ce este firesc aici? Filaret a continuat să propovăduiască asceza creștină nu numai în cuvinte, ci și în modul său de viață, mulțumindu-se mereu cu lucrurile mărunte care erau cele mai necesare existenței sale ulterioare. O masă modestă, pe care este suficientă mâncare și băutură pentru a potoli foamea și setea, locuințe modeste, servitori modesti. Secretarul episcopului Alexander Petrovici Svyatoslavsky era ca el în toate și a încercat să arate cât de străină îi era dorința de comoditate; de exemplu, când avea nevoie să citească ceva cu voce tare, o făcea în picioare și putea citi câteva ore la rând fără să stea jos. Iar spectatorii fără să știe acest lucru ar putea atunci să-l învinovățească pe Filaret că nu și-a lăsat secretara nici măcar să stea jos. În mai 1826, la Moscova a sosit o altă procesiune jalnică - sicriul cu trupul regretatei împărătese Elizaveta Alekseevna a fost dus la Sankt Petersburg. Se presupune că ea a murit brusc în Belev, pe drumul de la Taganrog. Faptul că această femeie înflorită în vârstă de treizeci și șase de ani a murit atât de repede după ce soțul ei a alimentat și mai mult legenda despre plecarea lor comună în pelerinaj și monahism. Și dacă Alexandru a fost identificat cu bătrânul Fiodor Kuzmich, atunci Elisabeta a fost identificată cu Vera cea Tăcută, o izolată a Mănăstirii Syrkov de lângă Tikhvin. Acest lucru a fost facilitat și de faptul că împărăteasa a fost taciturnă în timpul vieții. La fel ca sicriul cu trupul lui Alexandru, sicriul cu trupul Elisabetei a fost închis ermetic și nu a fost deschis când Filaret și împărăteasa văduvă Maria Feodorovna s-au întâlnit cu procesiunea la Mozhaisk, iar pe drumul spre Moscova, la acest sicriu au fost săvârșite de patru ori slujbe în diferite biserici. Pe 26 mai, în Catedrala Sf. Nicolae Mozhaisk, Arhiepiscopul Moscovei a slujit liturghia și a rostit un cuvânt memorial emoționant: „Inimile noastre nu se odihniseră încă de tristețea anterioară, când ne-a căzut una nouă.” Întregul nostru pământ, de la margine la margine, de la capital la capital, este înnegrit de căi de înmormântare regală. Și din Sankt Petersburg veneau din ce în ce mai multe știri, legate într-un fel sau altul de revolta din decembrie. La 22 mai, Nikolai Mihailovici Karamzin a murit acolo. Obișnuit să stea constant în biroul său și în arhive, pe 14 decembrie și-a petrecut toată ziua în vântul rece din Sankt Petersburg, observând evenimentele, s-a îmbolnăvit și nu și-a putut recupera niciodată. Pe 30 mai s-a încheiat ancheta în cazul Decembrist. Comisia de investigație a întocmit un „Raport privind societățile secrete”. Iar la 1 iunie a fost creată Curtea Supremă Penală în cazul rebelilor decembriști. Aproximativ șase sute de oameni au fost implicați. Nu fără influența revoltei, cenzura s-a înăsprit. Pe 10 iunie, amiralul Șișkov și-a împins regulamentele de cenzură, poreclit în curând pe cele din fontă. De acum încolo, în presă nu ar mai putea intra absolut nimic care să critice în vreun fel sistemul politic existent sau Rusia însăși, guvernul său, oamenii, armata, ordinele și obiceiurile sale. Și la Moscova, în ziua poruncii pentru Postul lui Petru, 13 iunie 1826, Arhiepiscopul Filaret din Biserica Alekseevskaya a Mănăstirii Chudov a botezat-o pe fiica Marelui Voievod Mihail Pavlovici, pe nume Elisabeta la botez. Nașa copilului a fost propria lui bunica, împărăteasa văduvă Maria Feodorovna. Evenimentul nu este atât de semnificativ, cât este emoționant. Viața fetei botezate va fi scurtă; după ce s-a căsătorit, va muri la naștere la vârsta de nouăsprezece ani, iar Spitalul de Copii Elizabeth va apărea în cinstea ei la Sankt Petersburg. Părinții, care au cheltuit o mulțime de bani pentru o nuntă prea fastuoasă și apoi au experimentat o pierdere, deși cu întârziere, își vor da seama de semnificația predicilor lui Filaret, care a condamnat orice lux și exces și vor folosi banii pentru o cauză bună. În vara anului 1826, Rusia a așteptat cu încordare decizia curții în cazul Decembrist. Filaret, ca un bun păstor, ar dori să îndrepte inima suveranului către mila pentru cei căzuți. Pe 25 iunie, la Mănăstirea Chudov, a ținut un discurs cu ocazia zilei de naștere a împăratului Nikolai Pavlovici, care a împlinit treizeci de ani. Esența predicii a fost o chemare la îndurare. Desigur, episcopul Moscovei nu a putut spune direct: „Suveran, ai milă de ei!” - dar a amintit că Domnul Dumnezeu rămâne judecătorul suprem. El a încheiat cu aceste cuvinte: -Ai urechi de auzit, lasa-l sa auda. Oricui auzul interior al inimii nu este blocat de nesimțirea spirituală, să audă ceea ce îi spune martorul și judecătorul interior al adevărului și al păcatului – conștiința – în timpul acestor reflecții; iar dacă ea denunță lipsa de isprăvi pentru adevărul care înalță limba, sau lipsa de precauție față de păcatele care înjosesc triburile; apoi să adăugăm pocăința rugăciunii, faptelor de îndreptare ale pocăinței, ca să primim fie o răsplată bună din adevărul lui Dumnezeu, fie iertare din mila lui Dumnezeu. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care până acum ne-a ridicat limba cu dreptate! Fie ca puterea harului Său să diminueze păcatele care înjosesc triburile din noi! Amin. Curtea a condamnat la moarte treizeci și șase de decembriști, dintre care cinci au fost sferturi, ceilalți prin decapitare; șaptesprezece persoane - la moarte politică (adică la privarea de toate drepturile, inclusiv dreptul la proprietate și dreptul de a fi căsătoriți), șaisprezece - la exilul pe viață la muncă silnică, cinci - la exil la muncă silnică de zece ani, cincisprezece persoane - la exil la muncă silnică de șase ani, cincisprezece - la exil într-o așezare, trei - la privare și la exilare și la exil. retrogradarea la un soldat până la sfârșitul serviciului, nouă - la privarea de grade și retrogradarea la soldați cu vechime în serviciu. A fost greu să nu te înfior la vestea unei astfel de decizii! Revoluționarii francezi au surprins de curând lumea tăind mii și mii de capete. Și aici, în Rusia, se ridică un topor peste treizeci și șase de capete. Îți vine să crezi?! N-ar fi greșit să remarcăm că nimeni altul decât liberalul Speransky a insistat să se încadreze! Știa că numele lui apare pe listele directorului Decembrist, voia să demonstreze că nu are nicio legătură cu asta. Societatea nu știa încă de decizia instanței. Pe 5 iulie, la Lavra Treimii-Serghie, Arhiepiscopul Filaret a citit o predică despre curăţirea inimii, prefaţând cuvintele lui Hristos din Evanghelia după Matei: „Fericiţi cei curaţi cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5, 8). La 10 iulie, suveranul a semnat un decret de atenuare a sentinței. Doar cinci au fost condamnați la moarte și nu prin stropire sau decapitare, ci prin spânzurare. De asemenea, celorlalți li s-au comutat pedepsele în diferite moduri. Episcopii ruși, inclusiv Filaret, au jucat un rol major în această atenuare. Sfârșitul tragediei care a avut loc pe scena rusă bazată pe o piesă europeană a sosit. Pe 13 iulie, cinci tineri, dintre care cel mai mare avea treizeci și trei de ani, s-au urcat pe eșafodul construit pe coroana Cetății Petru și Pavel... Asta s-a întâmplat în ziua Arhanghelului Gavriil. Așa este „Gavriliada”... O execuție cu toate detaliile cinematografice - cu ruperea frânghiilor putrede, blestemele lui Ryleev împotriva țarului și abuzul vulgar al lui Kakhovsky... „Execuția s-a încheiat cu tăcerea și ordinea cuvenite”, a citit regele în raportul execuției. A doua zi, la exact șapte luni după ororile din Piața Senatului, în Palatul de Iarnă a avut loc o rugăciune de curățire, după care curtea regală s-a mutat din capitala de Nord la Scaunul Mamei pentru încoronarea noului împărat. În timp ce Nicolae era pe cale să fie încoronat rege, granițele sudice ale imperiului său au izbucnit cu un nou război. Perșii, care nu au avut niciodată sentimente afectuoase deosebite față de Rusia, au dat dovadă de viclenie în 1812, când, aflând despre invazia lui Napoleon, au decis să profite de ocazie pentru a ne înjunghia în spate. Și în timp ce poporul nostru, încordându-și toată puterea, a rezistat celui mai puternic inamic din lume, a trebuit să ripostăm și în sud și să menținem acolo trupe care puteau fi desfășurate pentru a-l respinge pe Bonaparte. Când a izbucnit revolta din decembrie, Persia și-a asumat din nou ipostaza unui leu care urmărea prada slăbită. Dar ea se furișase de foarte mult timp și a făcut-o să sară când prada a reușit să se ridice în picioare și să privească în jur. Atacând granițele de sud ale Rusiei, perșii erau siguri că frământările interregului continuă în patria noastră. Trupe în număr de aproximativ patruzeci de mii sub comanda prințului Abbas Mirza din direcția Karabakh au atacat Elisavetpol, l-au capturat și au asediat fortăreața Shusha. De partea noastră li s-a opus o armată de opt mii. Nicolae a avut ocazia să-și înceapă domnia nu numai prin înăbușirea rebeliunii decembriste, ci și printr-un mic război victorios în Transcaucazia. Sosirea la Moscova a avut loc pe 21 iulie. Țarul, soția sa Alexandra Feodorovna și împărăteasa văduvă Maria Feodorovna au rămas la Palatul Petrovsky, unde au fost întâmpinați curând de curtea și clerul de la Moscova. Patru zile mai târziu a avut loc intrarea ceremonială la Moscova. După ce a intrat în Kremlin, Nicolae s-a stabilit în Mănăstirea Chudov. Înainte de încoronarea regatului, la Moscova mai avea loc un post Adormirea Maicii Domnului de două săptămâni, pentru a sărbători Schimbarea la Față a Domnului și Adormirea Fecioarei Maria. Spre deosebire de fratele său mai mare Alexandru, care a venit la Hristos doar odată cu vârsta, Nicolae a dat din tinerețe un exemplu de viață de bisericesc, a ținut posturi și rugăciuni, s-a spovedit și a primit în mod constant împărtășirea și a dus un stil de viață ascetic. În timpul șederii sale la Mănăstirea Chudov, a comunicat mereu foarte mult cu Filaret. De sărbătoarea Schimbării la Față, sfântul a citit aici o predică că „Divinitatea lui Isus a strălucit prin umanitatea Sa” și a existat un indiciu că puterea divină a ungerii este chemată să strălucească în suverani, a căror ungere este un simbol creștin clar. Și așa s-a încheiat postul strict de două săptămâni, a fost sărbătorită Adormirea, iar o săptămână mai târziu, duminică, 22 august, țarul cu țarina, mama și fratele Konstantin a intrat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. Încoronarea sacră și ungerea la tron ​​a fost săvârșită de mitropolitul Serafim (Glagolevski) al Sankt Petersburgului și Novgorod, al doilea cu el a fost mitropolitul Kievului și Galiției Evgeniy (Bolhovitinov). Dar la încoronare, la cererea suveranului, arhiepiscopul Moscovei Filaret a fost numit predicator. - Prea cuvios suveran! - s-a întors spre Nicholas pe treptele Catedralei Adormirea Maicii Domnului. – În sfârșit, așteptările Rusiei devin realitate. Ești deja înaintea porților sfântului locaș, în care ți-a fost păstrată de veacuri sfințirea ta moștenită... Nu te-ai grăbit să ne arăți gloria ta, pentru că te-ai grăbit să ne întemeiezi siguranța. În cele din urmă vii ca rege, nu numai al împărăției pe care ai moștenit-o, ci și al împărăției pe care ai păstrat-o. Vorbind în continuare despre furtunile care au însoțit urcarea pe tron ​​a lui Nicolae, Filaret a dat un răspuns celor care au calomniat că domnia sa a început cu spânzurătoarea, și anume, a amintit de un episod din Cartea Regilor biblică: la moartea regelui David și la urcarea regelui Solomon, a avut loc o răscoală în trupa lui Ioab și a militarilor Shimei. - În timpul domniei lui David această neghină a crescut; iar succesorul său avea sarcina de a curăţa ţara lui Israel de ei; Ei bine, ce se întâmplă dacă acest lot al lui Solomon ar cădea succesorului lui Alexandru? Începutul dificil al domniei cu atât mai repede arată oamenilor ce le-a dat Dumnezeu în Solomon. Cu greu se putea spune mai precis decât a făcut-o înțeleptul Hrisostom de la Moscova! Comparând pe Alexandru cu David și pe Nicolae cu Solomon, poate că numai el a putut găsi o comparație atât de vie în textul Bibliei și, ascultând aceste cuvinte, Nicolae și-a confirmat intenția de a-l declara mitropolit pe Filaret în aceeași zi. - Vino, împărat suveran ales de Dumnezeu și moștenit de Dumnezeu! Atributele adevăratei maiestate sunt îmbrăcate cu semne de maiestate. Fie ca ungerea de la sfânt să pecetluiască toate acestea cu sfințire interioară și vădită, de lungă durată și veșnică. După acest salut, Nikolai Pavlovici a intrat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și a fost încoronat împreună cu soția sa Alexandra Fedorovna. El s-a așezat pe tronul de diamant al țarului Alexei Mihailovici, iar împărăteasa s-a așezat pe tronul de aur al țarului Mihail Fedorovich. Ungerea sacră a fost săvârșită din crabul împăratului roman Augustus - o ceașcă de carneliană dată prințului Vladimir Monomakh de către împăratul bizantin Constantin. Apoi suveranul a sărutat crucea pectorală mare a lui Petru I, care l-a salvat de un glonț suedez pe câmpul bătăliei de la Poltava. După săvârșirea sacramentului, Nicolae a urcat pe Pridvorul Roșu și s-a închinat oamenilor de trei ori, ceea ce nu se întâmplase în timpul încoronărilor anterioare. Încoronarea lui Nicolae a fost urmată curând în aceeași zi de anunțul bucuros pentru Filaret despre ridicarea sa la rangul de Mitropolit al Moscovei și al Kolomnei. Deci, într-o zi Nicolae a devenit împărat, iar Filaret a devenit mitropolit! Un semn foarte bun! Dar bucuriile sale nu s-au sfârșit aici: Nicolae i-a acordat noului Mitropolit o glugă albă cu o cruce presărată cu pietre prețioase, precum și fonduri pentru construirea unei noi clădiri a Seminarului Betania, cinstind astfel memoria neuitatului Mitropolit Platon, a cărui creație a fost acest seminar. Seara, toată Moscova a fost iluminată magnific, în special Kremlinul. Toate turnurile și clopotnița lui Ivan cel Mare ardeau cu o flacără strălucitoare; crenelurile zidurilor erau împletite cu dungi de foc, iar marginile largi cu model scânteiau de-a lungul gardurilor. Și în zilele următoare iluminarea s-a repetat de mai multe ori. În seara zilei de 27 august a avut loc un bal în Camera Fațetată, la 1 septembrie a avut loc o mascarada de curte la Teatrul Bolșoi, iar pe 3 septembrie, negustorii moscoviți au dat un bal în cinstea suveranului. O altă bucurie l-a așteptat pe Filaret în aceste zile de sărbători naționale. În august, imediat după încoronare, a avut loc la Moscova o ședință a Sfântului Sinod, la care a îndrăznit să ridice din nou problema traducerii Bibliei. Mitropolitul Serafim a răspuns cu un refuz hotărât, iar mitropolitul Eugeniu l-a sprijinit și el. Dar au trecut două săptămâni și ei, cu consimțământul suveranului, au decis să-l sprijine pe noul mitropolit al Moscovei într-un alt mod - Filaret a primit un decret de la Sinod: „Înstruiește Eminența Voastră, astfel încât, după ce ați trecut în revistă Catehismele creștine lungi și scurte ale Bisericii greco-ruse, compilate de dumneavoastră înainte, ați compilat două cărți din ele”. A fost o descoperire a blocadei! Catehismele lui nu mai sunt interzise! Era posibil să uităm temporar de interzicerea traducerii Bibliei. Regele a continuat să dea favoruri. În urma lui Filaret, și-a mângâiat cunoscutul de multă vreme - poetul Pușkin. Cel de la care Filaret a dat odată examene. Acum era un autor cunoscut de poezie în toată Rusia, poeziile „Ruslan și Lyudmila”, „Prizonierul Caucazului”, „Fântâna Bakhchisarai”, primul capitol al romanului în versuri „Eugene Onegin” fusese deja publicat și au fost scrise în total șase capitole. Alexandru Sergheevici a fost chemat de urgență din satul Mikhailovskoye, unde slujea exilat. Trei zile și trei nopți s-a scuturat în cărucior fără odihnă și pe 8 septembrie a ajuns la Moscova. Obosit, nespălat și nebărbierit, a fost dus la Mănăstirea Chudov la biroul țarului. În buzunarul meu este poezia „Profetul”. Au stat de vorbă două ore, după care, în mod neașteptat pentru mulți, s-au despărțit ca prieteni. Rușinea poetului a fost ridicată. Regele a promis că va fi cenzorul său personal. „Ei bine, acum nu ești bătrânul Pușkin, ci Pușkinul meu”, își luă la revedere Nikolai pe un ton prietenos. Și curând, la un bal la ambasadorul Franței, s-a lăudat cu Bludov: – Știi, am avut o discuție lungă cu cel mai deștept om din Rusia astăzi. Ghici cine? Cu Pușkin. M-a onorat cu inspirație, Și eu, în emoția mea sinceră, Așa își va aminti Alexander Sergeevich de această întâlnire peste câțiva ani. Pe 12 septembrie, aflat deja în grad de Mitropolit, Filaret a sfințit Biserica Treimii Dătătoare de Viață de la Poarta mijlocirii și și-a dedicat predica unei dispute foarte importante cu cei care au spus: „Biserica meu este în sufletul meu și de aceea nu merg la biserică”. Filaret a susținut că este imposibil să intri în biserica ceresc, unde Domnul locuiește cu adevărat, fără a vizita bisericile pământești în care se săvârșesc sacramentele. - Bun pentru cei dintre noi care am găsit în inimile lor dorința evlavioasă de a crea sau recrea și reînnoi o biserică pentru Dumnezeul creștin... Bun pentru cei care iubesc biserica creat și îl vizitează de bunăvoie: căci iubește lucrarea harului, vizitează sălașul harului... Pe 15 septembrie, pe Câmpul Fecioarei a avut loc un festival popular dedicat sărbătorilor de încoronare. Ce nu era acolo! Nu departe de pavilionul familiei imperiale se aflau „patru galerii cu coloane pentru persoane din primele trei clase și corpul diplomatic; trei galerii pentru comandamentul militar și ofițerii șefi, patru galerii private pentru cinci mii de oameni, o arenă, două fântâni mari cu vin, două roller coasters, o cabină pentru acrobați, o cabină pentru gimnastică, mai multe jocuri de gimnastică, un cor pentru diverse muzică. leagăne, o scenă pentru eliberarea a trei baloane și, în final, 240 de mese, fiecare câte zece brațe lungi, acoperite cu fețe de masă și frumos împodobite, presărate cu mere, mesteacăni și coșuri multicolore cu rulouri Pe fiecare masă erau așezate șunci, păsări prăjite, jeleuri, oale de trandafiri umplute în formă de găuri întregi. pe vase acoperite cu găleți de bere și vodcă cu pruni, pere și mere; Însuși împăratul a deschis sărbătoarea națională, ajungând la ora unu la Câmpul Fecioarei. A stat aici aproximativ o oră și jumătate. De îndată ce suveranul și ambele împărăteșe au intrat în pavilion, steagul alb a fluturat și a început sărbătoarea. Potrivit martorilor oculari, oamenii, ca valurile mării mânate de vânt, s-au repezit la mese, pe care într-o clipă nu a mai rămas nimic din mâncarea pusă pe ei. Mulțimi de oameni s-au repezit de la mese la fântâni, țâșnind cu umezeală albă și roșie. Fântânile au dispărut curând sub oamenii care le înconjurau și s-au prăbușit rând pe rând. Căzuți în ruine, deplasându-se unul pe altul, alții au luat vinul cu pălăriile lor. Oamenii veseli traversau câmpul, târând cu ei câțiva un pui, alții un picior de berbec și alții un picior de masă. La plecarea împăratului, oamenii care fuseseră într-o desfășurare au atacat cutiile spectatorilor și au început să rupă pânza roșie. Numărul participanților a ajuns la două sute de mii de persoane. În general, festivalul popular de pe Câmpul Fecioarei, având în vedere decorul minunat al locului în sine și mai ales vremea minunată, a fost un succes deplin și a reprezentat un spectacol unic”, așa a descris un martor ocular acest eveniment. Ambasadorii englezi și francezi, Ducele de Devonshire și Ducele de Ragusa, au sărbătorit cu baluri de lux. La sfârșitul sărbătorilor, a avut loc cel mai magnific bal, găzduit de contesa Anna Orlova-Chesmenskaya, iar totul s-a încheiat cu un grandios foc de artificii pe 23 septembrie. O sută patruzeci de mii de rachete au înfățișat monogramele regelui și reginei cu litere de foc pe cerul negru. De la Moscova, Nikolai s-a dus la Lavra Trinității-Serghie, unde l-a întâlnit mitropolitul Filaret: - Suveran încoronat de Dumnezeu și uns de Dumnezeu!.. Aici, unde Dimitrie Donskoi a căutat sfaturi pentru biruință, Petru cel Mare - pentru siguranță, mulți dintre strămoșii și predecesorii tăi - pentru întărirea și încurajarea spiritului pentru marile isprăvi ale marelui titlu - aici arăți și tu să pui sfatul regal al sufletului tău în fața altarului Dumnezeului trimitar al slujitorului ales al lui Dumnezeu. Curând au venit vești bune din Munții Caucaz. Micul și victorios război se terminase. Trupele prințului Madatov și ale generalului Ermolov au învins trupele persane de cinci ori mai mari decât ei, au ridicat asediul lui Shuși, au eliberat Elisavetpol și toată Transcaucazia. La 28 septembrie, suveranul l-a informat cu bucurie pe Mitropolitul Filaret despre victoria în Mănăstirea Chudov. După săvârșirea slujbei de rugăciune, Filaret a rostit un scurt cuvânt solemn: - Prea cuvios împărat! I-a fost plăcut lui Dumnezeu, care se încrede mereu în El să creeze biruitori, să încheie imediat și să pecetluiască timpul solemn al încoronării tale sfinte cu triumful victoriei. Un nou semn de bucurie pentru noi este că Dumnezeu, înclinându-se cu milă în fața rugăciunilor tale și ale Bisericii, te-a binecuvântat efectiv atât cu putere pașnică asupra poporului tău, cât și putere biruitoare împotriva dușmanilor tăi. Cu aceasta, speranțele noastre se întăresc din ce în ce mai mult și rugăciunile noastre primesc o nouă îndrăzneală, Dumnezeu să vă prospere mereu și în toate! Într-un cuvânt, simfonia solemnă a încoronării lui Nikolai Pavlovici a fost un mare succes. Dar cine ar fi putut ști că domnia sa, care a început odată cu înăbușirea rebeliunii și un mic război victorios în Transcaucazia, se va sfârși cu catastrofa înfrângerii din Războiul Crimeei? Așa că a început epoca lui Nicolae. În Rusia a început să domnească un al patrulea suveran, sub care s-a întâmplat să trăiască Vasily Drozdov, Sfântul Filaret al Moscovei.