Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Името Филарет е исклучително убаво! Во календарот е преведен како „љубовна доблест“, но грчкиот збор „арете“, кој го сочинува вториот дел од името, има широк спектар на убави значења. Во грчкиот речник читаме: „арете“ - храброст, доблест; воопшто, совршенство, супериорност, достоинство (и физички и морални); храброст, храброст (во ова значење често кај Хомер и други писатели); храбро дело, заслуга, услуга; сè добро, секој просперитет“. Пристигна 1826 година - годината во која на носителот на толку прекрасно име, архиепископот Филарет, му беше судено да стане митрополит Московски и Коломнски. И тогаш поминете го вториот, најголемиот дел од вашиот живот во овој ранг - четириесет и една година! Никој не го водеше московското јато подолго од него, ниту пред ниту потоа. На овој важен настан му претходеше збогувањето со два мистериозни ковчези. Пловеле покрај него, како да испраќаат поздрави од двајца августовски, со кои се поврзувало времето на неговата младост, младост, рана зрелост. Кој бил во тие ковчези, без разлика дали тие самите луѓе или не, сè уште е покриен со превез на голема мистерија. Историјата, зборувајќи ни со јазикот на фактите, сведочи дека на 4 февруари 1826 година, епископот Филарет се сретнал и го отспил ковчегот со телото на императорот Александар Павлович, а на 26 мај истата година - ковчегот со телото на неговата сопруга, царицата Елизабета Алексеевна, која исто така ненавремено и ненавремено го напуштила светот. Во четвртокот, на 4 февруари, архиепископот Филарет застана на стационарот Серпухов и тука наиде на тажна поворка. По пристигнувањето во Кремљ, ковчегот беше пренесен во Успение катедрала, каде московскиот бискуп служеше литургија. Потоа одржа говор. Убава, силна. Тој го предложи со цитат од библиската Книга на кралевите, кој вели за кралот Јосија: „Немаше цар како него, кој се обрати кон Господа со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила. - Дај ми збор или научи ме на тишина. Не знам да зборувам и не знам да молчам. Се одрекувам од огромниот подвиг да го величам Александар, веќе Блажен; но не може да се одолее на тажните мисли и зборови пред Црквата за кралот, кој, како Јосија, е достоен да плачат пророците за него... Бог, кој го подигна Александар во време на извонредни битки и подвизи, го научи да се спротивставува на оружјето на телесните војски, не само телесните, туку особено духовните... пеколно оружје, трпение - тој. ароганција - кротост и смирение, надеж во уметноста и човечка сила - надеж во помошта и промислата Божја. И што се случи потоа? Идолот на Франција беше смачкан на градите на Русија! Филарет во својот говор зборуваше за тоа како, по победата над Наполеон, рускиот цар ја водел Европа кон мир: – Досегашниот неукротим борбен дух е врзан. За сојузите на кралевите и кралствата, за кои дотогаш не беше пронајден попристоен закон, како законот на личен интерес и меѓусебна завист, Александар со својот силен пример ги постави темелите на законот на несебичност и добронамерност, со еден збор, христијанскиот закон. Несогласувањата на народите или се запрени или ослабени. Бунтовниците, ако не се уништени, се доведени во очај. Работите за кои се решаваше меч, веќе ги решаваат советите. Според Филарет, Александар станал првиот суверен што создал унија во Европа - прототип на идните Обединети нации, повикани мирно да го решат она што било решено со сила, крв, смрт и страдање. Но, Наполеон, виновникот за смртта на стотици илјади луѓе, сè уште е познат на сите во светот. А Александра?.. Колку луѓе на нашата планета сега ќе одговорат кој бил овој човек? Еден од илјада? Еден од десет, од сто илјади? Или можеби еден во милион?.. Човечка неблагодарност! Згора на тоа, во неговата родна земја, во неговиот дом, на заговорниците им било судено да го убијат Александар. А Филарет рече за ова во својот говор: - На кралот на кралевите! Го подигнавте некое време; Го повикавте во вечноста. Прифатете го она што сте го дале; не ги напуштај оние што ги лишуваш. Ти го зеде овој цар како праведник од лицето на неправедноста, кога се подготвуваше да се роди повторно преку отпадништво од царевите... Биди милостив, Господи, извади ја оваа невистина од лицето на преостанатите праведници!.. За приврзаниците на легендата за старец Фјодор Кузмич, нема докази во зборовите на Филарет дека се во право. Филарет зборува за Александар како да е починат. Иако тој, поседувајќи го владеењето на говорот, би можел да го каже на таков начин што ќе ја заобиколи темата за смртта како таква. Затоа, тој беше сигурен дека токму Александар лежеше во запечатениот ковчег. И, тагувајќи, го испрати Александар понатаму, во Санкт Петербург, каде што само три недели подоцна Николај и Михаил ќе се сретнат со неговиот брат. Ќе поминат три и пол месеци, а ковчегот со телото на Елизавета Алексеевна ќе пристигне во Москва... Но, да не се понапредуваме. Во својот следен говор на денот на свети Алексеј, митрополит Московски и на цела Русија, Чудотворец, 12 февруари 1826 година, свети Филарет зборувал за нераспадлива храна, која во Апокалипсата апостолот ја нарекува „скриена мана“: - Кој знае каква нова храна е ова, без сомнение, најдобрата од другите видови, бидејќи не се дава на секого, туку се чува за лекување на победникот? Како пример, можам да ви кажам дека овој, сега блажениот победник на гревот, крунисан со нераспадливост, го знае тоа. Зашто, како што оние кои примаат распадлива храна и самите се предадени на распадливоста, така, напротив, Божјиот светител, кому не му е дадено да гледа нераспадливост, без сомнение е подготвен за состојба на нераспадливост со нераспадлива храна, и последователно, најпрво му беше дадена храна и скриена мана (Отк. 2:17). Сликите на проповедите на Филарет не можеа да ги допрат само најглувите срца. Зборувајќи за оние кои немаат жед да го јадат Божественото слово, Московски Златоуст ги споредил со болните кои го изгубиле вкусот за обична човечка храна: - Зошто не сака да го земе или, земајќи го, но не нахранет, случајно го исфрла? Нескротливата сензуалност и земните страсти го слабеат духот, ги задушуваат неговите внатрешни чувства и ги оштетуваат неговите небесни желби. Затоа на сите не им се ветува скриена мана. Која е користа и како може да се даде храна на некого кај кого болеста предизвикала одбивност кон неа и неможност да јаде? Кога телото ќе ја надмине болеста борејќи се со неа, тогаш може да ја искористи храната... Неверувањето е ментална болест, нарушување на внатрешната хармонија и поврзаноста на човекот со целиот универзум: верата е здравје. Ова е она за што е проповедта на Филарет. Здравите луѓе треба да ги третираат болните со сочувство и да се трудат да им помогнат да се ослободат од болеста. Но, лошо е кога болен човек не сака да признае дека е болен и не копнее за лекување. Проповедањето, заедно со раководството на главната епархија на Русија и работата на преведувањето на Библијата, за Филарет остана најважната компонента од неговиот живот и неговата пасторална служба. Секој пат, држејќи говори, сфаќаше дека мора да спаси што е можно повеќе свои слушатели од менталната болест на неверувањето. И спаси многу луѓе! На празникот Благовештение во катедралната црква на манастирот Чудов, московскиот Златоуст зборуваше за цврстата основа на човечкиот живот, а тоа е Христос и дека само со Христа човештвото може да се повлече од невистината. Таа, за жал, постојано се стреми да отстапи од вистината, да се врати во својата древна бестијална состојба. На Велики понеделник, 12 април, императорот Николај Павлович со негов указ ги забрани активностите на Руското библиско друштво. За целата руска црква, а особено за Филарет, ова беше радосен настан, бидејќи значеше дека властите во Русија отсега ќе го засноваат своето христијанство исклучиво на православието, а на мисионерите од другите вери повеќе нема да им се дава слобода да привлекуваат нестабилни души на своја страна. Во исто време, за доброто на таквата радост, Филарет и неговите поддржувачи мораа да поднесат голема жртва - наскоро нема да биде дозволено да се продолжи со работата на дистрибуција на Библијата на современ јазик. Но, сè е Господова волја! На Велигден, 18 април 1826 година, Филарет го започна својот говор со многу силен реторички пресврт: - Христос воскресе! Откако го кажав ова, што повеќе да ти кажам? Се е кажано. Реторичко, затоа што тогаш тој сепак продолжи да зборува за воскресението и вечниот живот во Христа: - И незнабожец верува, но во мртви божества или суштества, како што и самиот е смртен и распадлив... Евреинот верува и верува во Живиот Бог, но според пишувањето на законот, кој го убива грешникот, но не може да воскресне... Ние, христијаните, веруваме во Живиот Бог... Од каде знаевме? Најверојатно, со воскресението на Оној во Кого верувавме... И заврши исто како што почна: – Нема дополнително да ги објаснувам различните чуда што ги создава еден чудесен збор: Христос воскресна! Ако во нас ја воскреснува светата љубов Божја, која постојано ја убива грешната љубов кон светот и телото: ова чудо е доволно за совршенство на вистинска радост и за сите други чуда да ни се откријат. На 25 април, Филарет зборуваше за една од најважните изреки што ги кажал Исус во Евангелието според Јован до апостол Тома. Во преводот на Филарет звучи вака: „Исус му рече: поверуваше затоа што ме виде; блажени се оние што не видоа, а поверуваа“ (Јован 20:29). На друго место во истото Евангелие, Христос вели: „...нема да верувате ако не видите знаци и чуда“ (Јован 4:48). Ова е едно од главните места во Христовото учење. И еден од најтешките за разбирање, бидејќи е невозможно да се најде христијанин кој не би сонувал барем еднаш да види потврда на својата вера - во знаци и чуда, во видливото манифестирање на Божјата волја и Божјата семоќ. „А некои од нас, гледајќи го примерот на Тома“, рече Филарет, „може да помислиме: зошто сме толку несреќни што не можеме да имаме непосредна манифестација и потврда во верата од Господа? Не, Господ и нам ни вели, да не гледаме не е несреќа, кога веќе има доволно причина да веруваме; напротив, негледањето и верувањето е посебно достоинство на верата, а со тоа и посебно блаженство. На 15 мај, во Архангелската катедрала, на денот на Свети Царевич Димитриј Углички, Филарет ја посвети својата проповед на толкувањето на зборовите на Спасителот од Евангелието по Лука: „Тешко вам, зашто градите гробници за пророците што ги претепаа вашите татковци“ (Лука 11:47). Овие зборови збунуваат многумина. Излегува дека ако вашите предци биле виновни за нешто, вие немате право да го признаете тоа и да им оддадете почит на оние на кои вината на вашите предци останува. Замислете дека вашиот дедо учествувал во егзекуциите на полигонот Бутово. Па што? Дали сега ти е судено да ги оправдуваш делата на твојот дедо и затоа да се откажеш од христијанството, бидејќи дедо ти бил прогонител на христијаните? Филарет се обиде да ги протолкува Христовите зборови за да нема забуна: – Ако ги почитуваш гробовите на мачениците кои ја потврдиле верата трпеливо трпејќи за неа, но самиот не си расположен да ја докажуваш непобедливоста на верата преку сопственото трпение, а кога е потребно, преку страдањето, колку да ги мачиш другите за твоите омилени мислења, тогаш внимавај; и ова расположение на духот не толку не те охрабрува со радоста што светиите ја наоѓаа во страдањето, колку што ти се заканува со тага, која ја навестуваат имитаторите на тепачките пророци. Филарет ја посветил проповедта од 20 мај 1826 година на други многу важни зборови на Спасителот, кои во Евангелието според Лука звучат вака: „Блажени сте вие кога ќе ве мразат и кога ќе те екскомуницираат и ќе те навредуваат и ќе го нарекуваат твоето име нечесно поради Синот Човечки: ќе се радуваш во тој ден и ќе се радуваш на она што го направи нивниот татко, за тоа што им е големо. пророци“ (Лука 6:22-23). Ова е исто така многу тешко и секој христијанин барем еднаш помислил дека оваа чаша ќе помине од него. Да страдаш за Христа е блаженство, но можеби можеш да живееш со вера и надеж во спасение и, згора на тоа, никогаш да не страдаш за Христа? „Ако си вистински христијанин“, рекол Филарет, „тогаш твојата душа секако не е приврзана за привремена благосостојба; не е пристрасна за земните награди; се охрабруваш и тешиш со мислата за небесна и вечна награда. Во ова, христијанството останува осамена религија, бидејќи сите други религии велат: биди вреден верник и ќе добиеш награда овде на земјата. Згора на тоа, некои христијански исповеди, особено протестантската, почнаа да се приклонуваат кон ова: биди побожен христијанин и ќе бидеш награден овде, во овој смртен свет, ќе бидеш просперитетен и просперитетен, прославен во својата околина. Филарет го осуди ова, нарекувајќи го не христијанство, туку старозаветно или дури паганство: „Кој е контролиран и анимиран од желбата само за земна награда, тој е земен старозаветен, далеку од духовно совршенство и од стекнување на небесни богатства. ништо повеќе... А ако сакаш да се држиш само до природното, тогаш види дали преку ова не отпаѓаш од благодатното, кое е повисоко од природното... А сепак, вдахновениот проповедник не паѓа во прекумерна строгост и ја признава можноста за некоја мала награда овде на земјата, туку само таква што ќе може да ги продолжи своите денови до одреденото време: – Кога платеник сака плаќање доволна за да обезбеди храна не само за време на работните денови, туку и за деновите за одмор неопходни подоцна, не тврдам дека е природно тој да посакува таква награда. Но, кога богат човек не сака да направи ништо без да извлече корист од делото, дури, ако е можно, двојна и тројна корист: што е овде природно? Филарет продолжил да го проповеда христијанскиот подвиг не само со зборови, туку и со својот начин на живот, секогаш задоволувајќи се со ситниците што му биле најпотребни за неговото понатамошно постоење. Скромна трпеза, на која има доволно храна и пијалок за гасење глад и жед, скромно домување, скромни слуги. Секретарот на епископот Александар Петрович Свјатославски беше како него во сè и се обидуваше да покаже колку му е туѓа желбата за погодност; на пример, кога требаше да прочита нешто гласно, тоа го правеше стоејќи и можеше да чита неколку часа по ред без да седне. А несвесните гледачи на ова би можеле тогаш да го обвинат Филарет што не дозволил неговата секретарка ниту да седне. Во мај 1826 година, во Москва пристигна уште една жална поворка - ковчегот со телото на покојната царица Елизавета Алексеевна беше однесен во Санкт Петербург. Наводно, таа ненадејно починала во Белев на пат од Таганрог. Фактот дека оваа расцутена жена од триесет и шест години почина толку брзо откако нејзиниот сопруг дополнително ја поттикна легендата за нивното заедничко заминување на аџилак и монаштво. И ако Александар бил поистоветен со старецот Фјодор Кузмич, тогаш Елизабета била поистоветена со Вера Тивката, осаменик на манастирот Сирков кај Тихвин. Ова беше олеснето и со фактот што царицата беше премолчена за време на нејзиниот живот. Исто како ковчегот со телото на Александар, ковчегот со телото на Елизабета беше цврсто затворен, а не беше отворен кога Филарет и царицата Марија Федоровна се сретнаа со поворката во Можаиск, а на патот кон Москва, на овој ковчег беа извршени богослужби четири пати во различни цркви. На 26 мај во Можајската катедрала Свети Никола московскиот архиепископ служеше литургија и одржа трогателен спомен-збор: „Нашите срца сè уште не беа одморени од поранешната тага кога нè снајде нова. Целата наша земја, од работ до раб, од престолнина до престолнина, е поцрнета со кралски погребни патишта. А од Санкт Петербург доаѓаа сè повеќе вести, вака или онака поврзани со декемвриското востание. На 22 мај таму почина Николај Михајлович Карамзин. Навикнат постојано да седи во својата канцеларија и во архивите, на 14 декември го помина цел ден на студениот ветер од Санкт Петербург, набљудувајќи ги настаните, се разболе и никогаш не можеше да се опорави. На 30 мај заврши истрагата за случајот Декебрист. Истражната комисија состави „Извештај за тајните друштва“. И на 1 јуни беше формиран Врховниот кривичен суд во случајот со бунтовниците Декебристи. Беа вклучени околу шестотини луѓе. Не без влијанието на немирите, цензурата се заостри. На 10 јуни, адмирал Шишков ги протурка своите регулативи за цензура, набрзо наречени леано железо. Отсега натаму, апсолутно ништо не можеше да влезе во печатот што на кој било начин би го критикувало постоечкиот политички систем или самата Русија, нејзината влада, нејзиниот народ, војската, наредбите и обичаите. И во Москва, на денот на заповедта за Петровиот пост, 13 јуни 1826 година, архиепископот Филарет во црквата Алексеевска на манастирот Чудов ја крсти ќерката на великиот војвода Михаил Павлович, по име Елизабета во крштевањето. Кума на бебето била неговата баба, царицата Марија Федоровна. Настанот не е толку значаен колку што е трогателен. Животот на крстеното девојче ќе биде краток; откако ќе се омажи, таа ќе умре при породување на деветнаесет години, а во нејзина чест во Санкт Петербург ќе се појави детската болница Елизабет. Родителите, откако потрошиле многу пари на претерано раскошна венчавка, а потоа доживеале загуба, иако со задоцнување, ќе го сфатат значењето на проповедите на Филарет, кој го осудил секој раскош и вишок и ќе ги искористи парите за добра цел. Во летото 1826 година, Русија тензично ја чекаше одлуката на судот во случајот Декебрист. Филарет, како добар пастир, би сакал да го насочи срцето на суверенот кон милост за паднатите. На 25 јуни во манастирот Чудов одржа говор на роденденот на императорот Николај Павлович, кој наполни триесет години. Суштината на проповедта беше повик да се покаже милост. Се разбира, московскиот епископ не можеше директно да каже: „Суверен, помилуј ги! - но потсети дека Господ Бог останува врховен судија. Тој заврши со овие зборови: -Имај уши да слушаш, нека чуе. На кого внатрешниот слух на срцето не му го блокира духовната бесчувствителност, нека чуе што му кажува внатрешниот сведок и судија на вистината и гревот - совеста - за време на овие размислувања; и ако таа го осудува недостатокот на подвизи за вистината што го воздигнува јазикот, или недостатокот на претпазливост против гревовите што ги понижуваат племињата; тогаш да го додадеме покајанието на молитвата, на покајничките подвизи на исправање, за да добиеме или добра награда од вистината Божја, или прошка од милоста Божја. Нека е благословен Бог, Кој до сега ни го креваше јазикот со праведност! Нека силата на неговата благодат ги намали гревовите што ги омаловажуваат племињата во нас! Амин. Судот осуди триесет и шест Декембристи на смрт, од кои пет беа четврти, а другите со обезглавување; седумнаесет луѓе - до политичка смрт (односно одземање на сите права, вклучително и правото на сопственост и правото да се биде во брак), шеснаесет - до доживотно прогонство на тешка работа, пет - до прогонство до десет години тешка работа, петнаесет луѓе - во прогонство на шестгодишна тешка работа, петнаесет - во прогонство во населба, три - во прогонство - прогонство во Сибир и непрививање. војник до крајот на службата, девет - до лишување од чинови и деградирање на војници со стаж. Тешко беше да не се згрози веста за ваквата одлука! Француските револуционери неодамна го изненадија светот со отсекување на илјадници и илјадници глави. И овде, во Русија, секира се крева над триесет и шест глави. Можете ли да верувате?! Не би било погрешно да се забележи дека никој друг освен либералот Сперански инсистираше на четвртување! Знаеше дека неговото име се појавува на списоците на директориумот Декебрист, сакаше да докаже дека нема никаква врска со тоа. Општеството се уште не знаело за судската одлука. На 5 јули во Троица-Сергиевската Лавра, архиепископот Филарет прочита проповед за очистување на срцето, во која ги предлага Христовите зборови од Евангелието по Матеј: „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). На 10 јули, суверенот потпиша указ за ублажување на казната. Само петмина се осудени на смрт, и тоа не со четкање или обезглавување, туку со бесење. На останатите, исто така, им беше ублажена казната на различни начини. Руските епископи, вклучувајќи го и Филарет, одиграле голема улога во ова ублажување. Пристигна крајот на трагедијата што се случи на руската сцена по европска претстава. На 13 јули пет млади луѓе, од кои најстариот беше триесет и три години, се искачија на скелето изградено на круната на тврдината Петар и Павле... Тоа се случи на денот на Архангел Гаврил. Таква е „Гаврилијадата“... Егзекуција со сите филмски детали - со кршење на расипани јажиња, клетви на Рајлеев против царот и вулгарно злоставување на Каховски... „Егзекуцијата заврши со должна тишина и наредба“, прочитал кралот во извештајот за егзекуцијата. Следниот ден, точно седум месеци по ужасите на плоштадот на Сенатот, во Зимската палата се одржа молитва за чистење, по што кралскиот двор се пресели од северната престолнина во Мајката Столица за крунисувањето на новиот император. Додека Николас беше на пат да биде крунисан за крал, јужните граници на неговата империја се разгореа со нова војна. Персијците, кои никогаш немаа посебни приврзани чувства кон Русија, покажаа лукавство уште во 1812 година кога, откако дознаа за инвазијата на Наполеон, решија да ја искористат можноста да ни забијат нож во грб. И додека нашиот народ, напрегајќи ја сета своја сила, му се спротивстави на најмоќниот непријател на светот, ние исто така моравме да возвратиме на југ и да задржиме трупи таму што би можеле да бидат распоредени за да го одбијат Бонапарта. Кога избувна декемвриското востание, Персија повторно ја презеде позицијата на лав кој демне ослабен плен. Но, таа се прикрадуваше долго време и ја натера да скокне кога пленот успеа да застане на нозе и да погледне наоколу. Напаѓајќи ги јужните граници на Русија, Персијците беа сигурни дека превирањата на меѓувладеењето продолжуваат во нашата татковина. Војниците од околу четириесет илјади под команда на принцот Абас Мирза од правец на Карабах го нападнаа Елисаветпол, го зазедоа и ја опседнаа тврдината Шуша. На наша страна им се спротивстави осумилјадната војска. Никола имал можност да го започне своето владеење не само со задушување на бунтот на Декебристите, туку и со мала победничка војна во Закавказ. Пристигнувањето во Москва се случи на 21 јули. Царот, неговата сопруга Александра Федоровна и царицата Марија Федоровна останаа во Петровскиот дворец, каде што набрзо ги пречека судот и московското свештенство. Четири дена подоцна се одржа свеченото влегување во Москва. Откако влезе во Кремљ, Николај се насели во манастирот Чудов. Пред крунисувањето на царството, во Москва требаше да се одржи уште двонеделен Успенски пост, за да се слави Преображението Господово и Успението на Дева Марија. За разлика од неговиот постар брат Александар, кој само со години дошол кај Христа, Николај уште од младоста дал пример за црковен живот, држел пости и молитви, постојано се исповедувал и се причестувал и водел аскетски начин на живот. За време на престојот во манастирот Чудов, тој секогаш многу комуницирал со Филарет. На празникот Преображение, светителот овде прочита проповед дека „Божеството на Исус блесна преку Неговата човечност“ и имаше навестување дека божествената сила на помазанието е повикана да свети кај суверените, чие помазание е јасен христијански симбол. И така заврши строгиот двонеделен пост, се празнуваше Успението, а една недела подоцна, во неделата на 22 август, царот со царицата, мајката и братот Константин влезе во Успенската катедрала на Кремљ. Светото крунисување и миропомазание на престолот ги изврши митрополитот Петербург-Новгородски Серафим (Глаголевски), а вториот со него беше митрополитот Киевско-галициски Евгениј (Болховитинов). Но, на крунисувањето, на барање на суверенот, московскиот архиепископ Филарет беше назначен за проповедник. - Најпобожен суверен! - се сврте кон Никола на скалите на Успение катедрала. – Конечно, очекувањата на Русија се остваруваат. Веќе си пред портите на светилиштето, во кое со векови ти се чува твоето наследно осветување... Не брзаше да ни ја покажеш својата слава, зашто брзаше да ја утврдиш нашата безбедност. Најпосле доаѓаш како крал, не само на царството што си го наследил, туку и на царството што си го зачувал. Зборувајќи понатаму за невремето што го придружуваше доаѓањето на Николај на престолот, Филарет им одговори на оние кои клеветат дека неговото владеење започнало со бесилка, имено, тој потсети на една епизода од библиската Книга на кралевите: при смртта на кралот Давид и доаѓањето на кралот Соломон, дошло до востание кај војските и воениот водач Јоа. - За време на Давидовото владеење овие какол пораснале; и неговиот наследник имаше задача да ја исчисти земјата Израел од нив; Па, што ако овој дел од Соломон падне на наследникот на Александар? Тешкиот почеток на владеењето уште побргу им покажува на луѓето што им дал Бог во Соломон. Тешко можеше да се каже попрецизно отколку што направи мудриот московски Златоуст! Споредувајќи го Александар со Давид и Николај со Соломон, можеби само тој можеше да најде таква живописна споредба во текстот на Библијата и, слушајќи ги овие зборови, Николај ја потврди својата намера истиот ден да го прогласи Филарет за митрополит. - Дојди, од Бога избран и од Бога наследен суверен цар! Атрибутите на вистинското величество се облечени со знаци на величественост. Сето тоа нека го запечати миропомазанието од светителот со внатрешно и очигледно осветување, долготрајно и вечно. По овој поздрав, Николај Павлович влезе во Успенската катедрала и беше крунисан заедно со неговата сопруга Александра Федоровна. Тој седна на дијамантскиот престол на царот Алексеј Михајлович, а царицата седна на златниот престол на царот Михаил Федорович. Се изврши свето миропомазание од ракот на римскиот император Август - карнелијанска чаша што му ја дал на кнезот Владимир Мономах од византискиот император Константин. Тогаш суверенот го бакна големиот пекторален крст на Петар I, што го спаси од шведски куршум на полето на битката кај Полтава. По извршувањето на светата тајна, Николај се искачи на Црвениот трем и трипати им се поклони на луѓето, што не се случило за време на претходните крунисувања. Набргу на крунисувањето на Николај истиот ден следуваше радосната објава на Филарет за неговото издигнување во чинот на митрополит Московски и Коломнски. Така, за еден ден Никола стана цар, а Филарет стана митрополит! Многу добар знак! Но, неговите радости не завршија тука: Николај му додели на новиот митрополит бела качулка со крст расфрлан со скапоцени камења, како и средства за изградба на нова зграда на семинаријата Витанија, со што го почитуваше споменот на незаборавниот митрополит Платон, чиј замисла беше оваа богословија. Вечерта цела Москва беше величествено осветлена, особено Кремљ. Сите кули и камбанаријата на Иван Велики гореа од силен пламен; преградите на ѕидовите беа испреплетени со огнени ленти, а широките шарени граници блескаа покрај оградите. И во следните денови осветлувањето се повторуваше неколку пати. Вечерта на 27 август се одржа бал во Фацетираната одаја, на 1 септември се одржа судски маскенбал во театарот Бољшој, а на 3 септември московските трговци дадоа бал во чест на суверенот. Во овие денови на национални празнувања Филарет го чекаше уште една радост. Во август, веднаш по крунисувањето, во Москва се одржа состанок на Светиот синод, на кој тој се осмели повторно да го покрене прашањето за преведување на Библијата. Митрополитот Серафим одговорил со решително одбивање, а поддржал и митрополитот Евгениј. Но, поминаа две недели, и тие, со согласност на суверенот, решија да го поддржат новиот московски митрополит на друг начин - Филарет доби декрет од Синодот: „Поучете го вашето Високопреосвештенство, така што, откако ги разгледавте долгите и кратките христијански катехизми на Грчко-руската црква, составени од вас претходно, составивте две книги од нив“. Тоа беше пробив на блокадата! Неговите катехизми повеќе не се забранети! Беше можно привремено да се заборави забраната за превод на Библијата. Кралот продолжи да се тушира. Следејќи го Филарет, тој го галеше својот долгогодишен познаник - поетот Пушкин. Оној од кој Филарет еднаш полагаше. Сега тој беше познат автор на поезија низ цела Русија, песните „Руслан и Људмила“, „Затвореник на Кавказ“, „Фонтана Бахчисарај“, првото поглавје од романот во стих „Евгениј Онегин“ веќе беа објавени, а беа напишани вкупно шест поглавја. Александар Сергеевич бил итно повикан од селото Михајловское, каде што служел прогонство. Три дена и три ноќи без одмор се тресеше во количката и на 8 септември стигна до Москва. Уморен, неизмиен и неизбричен, бил одведен во манастирот Чудов кај царската канцеларија. Во мојот џеб е песната „Пророк“. Разговарале два часа, по што за многумина неочекувано се разделиле како пријатели. Срамот на поетот беше укинат. Кралот ветил дека ќе биде негов личен цензор. „Па, сега не си стариот Пушкин, туку мојот Пушкин“, се збогуваше Николај со пријателски тон. А наскоро на бал кај францускиот амбасадор му се пофали на Блудов: – Знаете, денеска имав долг разговор со најпаметниот човек во Русија. Погодете кој? Со Пушкин. Тој ме почести со инспирација, И јас, во мојата искрена емоција, Вака Александар Сергеевич ќе ја памети оваа средба за неколку години. На 12 септември, веќе во чинот на митрополитот, Филарет ја освети црквата на Животворната Троица на Посредничката порта и ја посвети својата проповед на многу важен спор со оние кои рекоа: „Мојот храм е во мојата душа, и затоа не одам во црква“. Филарет тврдеше дека е невозможно да се влезе во небесниот храм, каде што навистина живее Господ, без посета на земните храмови во кои се извршуваат тајните. - Добро за оние од нас кои во своите срца пронашле побожна желба да создадат или пресоздадат и обноват храм на христијанскиот Бог... Добро е за оние кои го сакаат создадениот храм и доброволно го посетуваат: зашто тој го сака делото на благодатта, го посетува пребивалиштето на благодатта... На 15 септември, на Моминското поле се одржа фолклорен фестивал посветен на празнувањето на крунисувањето. Што не беше таму! Недалеку од павилјонот на царското семејство имало „четири галерии со колони за лица од првите три класи и дипломатскиот кор; три галерии за воен штаб и главни офицери, четири приватни галерии за пет илјади луѓе, арена, две големи фонтани со вино, два тобогани, штанд за неколку игри за багажник хорови од музичари, рингишпил, разни лулашки, бина за пуштање три балони и, на крајот, 240 маси, долги по десет метри, покриени со чаршафи и убаво украсени, расфрлани со јаболка, брези и разнобојни корпи со кифлички На секоја маса беа поставени цели шунки, шунки, шунки, шунки. печени овни со позлатени рогови, наредени на садови покриени со црвен дамаск и вотка со сливи, круши и јаболка; Самиот император го отвори националниот празник, пристигнувајќи на Моминското поле во еден часот. Овде остана околу час и половина. Штом суверенот и двете царици влегоа во павилјонот, се развиори белото знаме и започна славењето. Според очевидци, луѓето како морски бранови поттикнати од ветрот се упатиле кон масите на кои во еден миг не останала ништо од ставената храна на нив. Толпи луѓе се упатија од масите кон фонтаните, бликајќи од бела и црвена влага. Фонтаните набрзо исчезнале под луѓето кои ги опкружиле и една по една се уривале. Паднаа во урнатините, преселувајќи се еден со друг, други земаа вино со своите капи. Веселите другари одеа низ полето, влечејќи со себе кокошка, овен нога, а некои ногарка од маса. По заминувањето на императорот, луѓето кои биле во треска ги нападнале кутиите на гледачите и почнале да го кинат црвеното платно. Бројот на луѓе кои учествуваа се прошири на двесте илјади луѓе. Општо земено, фолк-фестивалот на Моминското поле, со оглед на прекрасниот амбиент на самото место и особено прекрасното време, беше полн погодок и претставуваше единствен спектакл“, вака го опиша овој настан еден очевидец. Англискиот и францускиот амбасадор, војводата од Девоншир и војводата од Рагуза, славеа со раскошни балови. На крајот од прославите се одржа највеличествениот бал, чиј домаќин беше грофицата Ана Орлова-Чешменскаја, а сето тоа заврши со грандиозен огномет на 23 септември. Сто и четириесет илјади ракети ги прикажуваа монограмите на кралот и кралицата со огнени букви на црното небо. Од Москва, Николај отиде во Троица-Сергиевска Лавра, каде што го пречека митрополитот Филарет: - Богокрунисан суверен и помазаник од Бога!.. Овде, каде што Димитриј Донској бараше совет за победа, Петар Велики - за безбедност, многу од твоите предци и претходници - за зајакнување и охрабрување на духот за големите подвизи на големата титула - тука се појавуваш и да го положиш царскиот совет на Бога, избраниот Божји пред душникот. на Бога. Наскоро дојде добра вест од планините Кавказ. Малата и победничка војна заврши. Војниците на кнезот Мадатов и генералот Ермолов ги поразиле персиските трупи пет пати поголеми од нив, ја укинале опсадата на Шуши, го ослободиле Елисаветпол и цела Закавказја. На 28 септември, суверенот радосно го известил митрополитот Филарет за победата во манастирот Чудов. Откако ја изврши молитвата, Филарет кажа краток свечен збор: - Најпобожен Цар! Му беше угодно на Бога, кој секогаш се надева во Него да создава победници, веднаш да го заврши и да го запечати свеченото време на твоето свето крунисување со триумф на победата. Нов радосен знак за нас е тоа што Бог, милосрдно поклонувајќи се на молитвите на вашите и на Црквата, делотворно ве благослови и со мирна моќ над вашиот народ и со победничка сила против вашите непријатели. Со ова се повеќе ни се зајакнуваат надежите и нашите молитви добиваат нова смелост, Бог да ве благослови секогаш и во се! Со еден збор, свечената симфонија на крунисувањето на Николај Павлович беше голем успех. Но, кој можеше да знае дека неговото владеење, кое започна со задушување на бунтот и мала победничка војна во Закавказ, ќе заврши со катастрофа на пораз во Кримската војна? Така, започна ерата на Николас. Во Русија почнал да владее четврти суверен, под кого случајно живеел Василиј Дроздов, свети Филарет Московски.