Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

სახელი ფილარეტი ძალიან ლამაზია! კალენდარში ის ითარგმნება როგორც "მოყვარე სათნოება", მაგრამ ბერძნულ სიტყვას "არეტე", რომელიც სახელის მეორე ნაწილს შეადგენს, აქვს ლამაზი მნიშვნელობების ფართო სპექტრი. ბერძნულ ლექსიკონში ვკითხულობთ: „არეტე“ - ვაჟკაცობა, სათნოება; ზოგადად, სრულყოფილება, უპირატესობა, ღირსება (როგორც ფიზიკური, ასევე მორალური); სიმამაცე, სიმამაცე (ამ მნიშვნელობით ხშირად ჰომეროსსა და სხვა მწერლებში); ვაჟკაცური საქმე, დამსახურება, სამსახური; ყველაფერი კარგი, ყველა კეთილდღეობა.” დადგა 1826 წელი - წელი, როდესაც ასეთი მშვენიერი სახელის მატარებელს, მთავარეპისკოპოს ფილარეტს, განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტი. და შემდეგ გაატარეთ თქვენი ცხოვრების მეორე, უმეტესი ნაწილი ამ რანგში - ორმოცდაერთი წელი! მასზე დიდხანს არავინ უძღვებოდა მოსკოვის ფარას, არც მანამდე და არც შემდეგ. ამ მნიშვნელოვან მოვლენას წინ უძღოდა ორი იდუმალი კუბოს დამშვიდობება. მათ მიცურავდნენ მის გვერდით, თითქოს მისალმებები გაუგზავნეს ორი აგვისტოს ადამიანს, რომლებთანაც დაკავშირებული იყო მისი ახალგაზრდობის, ახალგაზრდობის, ადრეული სიმწიფის დრო. ვინ იმყოფებოდა ამ კუბოებში, თვით ეს აგვისტოს პირები თუ არა, დღემდე დიდი საიდუმლოებით არის დაფარული. ისტორია, რომელიც ფაქტების ენით გვესაუბრება, მოწმობს, რომ 1826 წლის 4 თებერვალს ეპისკოპოსი ფილარეტი შეხვდა და კუბო გამოაცილა იმპერატორ ალექსანდრე პავლოვიჩის ცხედრით, ხოლო იმავე წლის 26 მაისს - კუბო მისი მეუღლის, იმპერატრიცა ელიზაბეტ ალექსეევნას სხეულით, რომელმაც ასევე უდროოდ დატოვა ეს სამყარო. ხუთშაბათს, 4 თებერვალს, მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი იდგა სერფუხოვის ფორპოსტთან და აქ შეხვდა სევდიან მსვლელობას. კრემლში ჩასვლისთანავე კუბო გადაასვენეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, სადაც მოსკოვის ეპისკოპოსმა წირვა აღავლინა. შემდეგ სიტყვით გამოვიდა. ლამაზი, ძლიერი. მან წინასიტყვაობა მოახდინა ბიბლიური მეფეთა წიგნიდან ციტატით, რომელშიც ნათქვამია მეფე იოშიას შესახებ: „არ იყო მისნაირი მეფე, რომელიც უფალს მიუბრუნდა მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი ძალით. „ან გადაუხვია უფალი თავისი დიდი რისხვის რისხვას“ (2 მეფეთა 23:25–26). -მომეცი სიტყვა ან მასწავლე სიჩუმე. არ ვიცი როგორ ვილაპარაკო და არ ვიცი როგორ გავჩუმდე. მე უარს ვამბობ უკვე ნეტარი ალექსანდრეს ქების უზარმაზარ ბედზე; მაგრამ არ შეიძლება წინააღმდეგობა გაუწიოს ეკლესიის წინაშე სევდიან აზრებს და სიტყვებს მეფის შესახებ, რომელიც, იოშიას მსგავსად, ღირსია წინასწარმეტყველების ტირილისთვის... ღმერთმა, რომელმაც აღადგინა ალექსანდრე არაჩვეულებრივი ბრძოლებისა და ექსპლოატაციის დროს, ასწავლა მას წინააღმდეგობა ხორციელი ჯარების იარაღზე, არა მხოლოდ ხორციელი, არამედ განსაკუთრებით სულიერი... ჯოჯოხეთური იარაღი, მოთმინება და მოთმინება. ამპარტავნება - თვინიერება და თავმდაბლობა, ხელოვნების იმედი და ადამიანური ძალა - ღმერთის დახმარებისა და განგებულების იმედი. და რა მოხდა შემდეგ? საფრანგეთის კერპი რუსეთს მკერდზე დაამსხვრია! ფილარეტმა თავის გამოსვლაში ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ მიიყვანა ნაპოლეონზე გამარჯვების შემდეგ რუსეთის მეფემ ევროპა მშვიდობისაკენ: – ბრძოლის აქამდე დაუოკებელი სული შეკრულია. მეფეთა და სამეფოთა გაერთიანებებისთვის, რომლებისთვისაც აქამდე არ იყო ნაპოვნი უფრო ღირსეული კანონი, ისევე როგორც პირადი ინტერესისა და ურთიერთშურის კანონი, ალექსანდრემ თავისი ძლიერი მაგალითით დაუდო საფუძველი უანგარობისა და კეთილგანწყობის კანონს, ერთი სიტყვით, ქრისტიანულ კანონს. ხალხთა უთანხმოება ან შეჩერებულია ან სუსტდება. მეამბოხეები, თუ არ განადგურდებიან, სასოწარკვეთამდე მიჰყავთ. საქმეები, რომლებიც მახვილით იყო გადაწყვეტილი, უკვე წყდება საბჭოებით. ფილარეტის თქმით, ალექსანდრე გახდა პირველი სუვერენი, რომელმაც შექმნა კავშირი ევროპაში - მომავალი გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის პროტოტიპი, რომელსაც მოუწოდეს მშვიდობიანად გადაეწყვიტა ის, რაც გადაწყდა ძალით, სისხლით, სიკვდილით და ტანჯვით. მაგრამ ნაპოლეონი, ასიათასობით ადამიანის სიკვდილის დამნაშავე, ჯერ კიდევ ყველასთვის ცნობილია მსოფლიოში. და ალექსანდრა?.. რამდენი ადამიანი უპასუხებს ახლა ჩვენს პლანეტაზე ვინ იყო ეს ადამიანი? ათასში ერთი? ათიდან ერთი, ასი ათასიდან? ან იქნებ მილიონში ერთი?.. ადამიანური უმადურობა! უფრო მეტიც, მშობლიურ ქვეყანაში, საკუთარ სახლში, შეთქმულებს ალექსანდრეს მოკვლა განზრახული ჰქონდათ. ამის შესახებ ფილარეტმა თავის სიტყვაში თქვა: - მეფეთა მეფეს! თქვენ გაზარდეთ იგი გარკვეული დროით; თქვენ მას მარადისობისკენ მოუწოდეთ. მიიღე ის, რაც მოგცე; არ მიატოვო ისინი, ვისაც ართმევ. შენ ეს მეფე მართალს აიღე უსამართლობის პირიდან, როცა მეფეთაგან განდგომით ხელახლა დაბადებას ემზადებოდა... მოწყალე, უფალო, დარჩენილ მართალთა სახიდან ამოიღე ეს ტყუილი!.. მოხუცი ფიოდორ კუზმიჩის შესახებ ლეგენდის მომხრეებისთვის ფილარეტის სიტყვაში არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს, რომ ისინი მართლები არიან. ფილარეტი ალექსანდრე გარდაცვლილზე საუბრობს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი, ფლობს მეტყველების ოსტატობას, შეძლებდა ამის თქმას ისე, რომ გვერდი აუაროს სიკვდილის თემას, როგორც ასეთს. ამიტომ დარწმუნებული იყო, რომ დალუქულ კუბოში სწორედ ალექსანდრე იწვა. და გლოვისას მან ალექსანდრე გაგზავნა პეტერბურგში, სადაც მხოლოდ სამი კვირის შემდეგ ნიკოლაი და მიხეილი შეხვდებოდნენ ძმას. გავა სამთვენახევარი და ელიზავეტა ალექსეევნას ცხედრით კუბო მოსკოვში ჩავა... ოღონდ თავს ნუ გავუსწრებთ. წმინდა ფილარეტმა 1826 წლის 12 თებერვალს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის წმინდა ალექსეის, საკვირველთმოქმედის დღესთან დაკავშირებით თავის მომდევნო სიტყვაში ისაუბრა უხრწნელ საკვებზე, რომელსაც მოციქული აპოკალიფსში „დაფარულ მანანას“ უწოდებს: - ვინ იცის, როგორი ახალი საკვებია ეს, უეჭველად, სხვა სახეობებში საუკეთესო, რადგან ყველას არ აძლევენ, მაგრამ გამარჯვებულის სამკურნალოდ ინახება? მაგალითად, შემიძლია გითხრათ, რომ ეს იცის ახლა უკვე ცოდვის კურთხეულმა, უხრწნელობით დაგვირგვინებულმა. რადგან, როგორც ხრწნადი საკვების მიმღებნი არიან მიცემული ხრწნილებაზე, ასევე, პირიქით, ღვთის წმინდანი, რომელსაც არ ეძლევა უხრწნელობა, უეჭველად მზად არის უხრწნელობისთვის უხრწნელი საკვებით და, შესაბამისად, მას პირველად მიეცა საკვები და დაფარული მანანა (გამოცხ. 2:17). ფილარეტის ქადაგებების გამოსახულებები მხოლოდ ყველაზე ყრუ გულებს ვერ შეხებოდა. საუბრისას მათზე, ვისაც არ სწყურია ღვთიური სიტყვის ჭამა, მოსკოვის ოქროპირმა ისინი შეადარა ავადმყოფებს, რომლებმაც დაკარგეს გემო ჩვეულებრივი ადამიანის საკვების მიმართ: - რატომ არ უნდა აიღოს, ან, წაღებულმა, მაგრამ არ იკვებება, შემთხვევით გამოაქვს? დაუოკებელი გრძნობა და მიწიერი ვნებები ასუსტებს სულს, ახშობს მის შინაგან გრძნობებს და აზიანებს მის ზეციურ სურვილებს. ამიტომაც ყველას არ ჰპირდებიან ფარულ მანანას. რა სარგებელი მოაქვს და როგორ შეიძლება საკვები მივცეთ მას, ვისაც ავადმყოფობამ მის მიმართ ზიზღი და ჭამის უუნარობა გამოიწვია? როდესაც ორგანიზმი ებრძვის დაავადებას, მაშინ მას შეუძლია ისარგებლოს საკვებით... ურწმუნოება არის ფსიქიკური დაავადება, ადამიანის შინაგანი ჰარმონიის დარღვევა და კავშირი მთელ სამყაროსთან: რწმენა არის ჯანმრთელობა. სწორედ ამაზეა ფილარეტის ქადაგება. ჯანმრთელმა ადამიანებმა უნდა მოექცნენ ავადმყოფებს თანაგრძნობით და ცდილობდნენ დაეხმარონ მათ დაავადებისგან თავის დაღწევაში. მაგრამ ცუდია, როცა ავადმყოფს არ სურს აღიაროს, რომ ავად არის და არ სწყურია მკურნალობა. ქადაგება, რუსეთის მთავარი ეპარქიის მენეჯმენტთან და ბიბლიის თარგმნასთან ერთად, ფილარეტისთვის დარჩა მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი და მისი სამწყსო მსახურება. ყოველ ჯერზე, გამოსვლების დროს, ის ხვდებოდა, რომ რაც შეიძლება მეტი მსმენელი უნდა გადაერჩინა ურწმუნოების ფსიქიკური დაავადებისგან. და მან გადაარჩინა უამრავი ადამიანი! ხარების დღესასწაულზე ჩუდოვის მონასტრის საკათედრო ტაძარში მოსკოვის ოქროპირმა ისაუბრა ადამიანის ცხოვრების მყარ საფუძველზე, რომელიც არის ქრისტე და რომ მხოლოდ ქრისტესთან შეუძლია კაცობრიობას უკან დახევა სიცრუისგან. ის, სამწუხაროდ, გამუდმებით ცდილობს გადაუხვიოს ჭეშმარიტებას, დაუბრუნდეს თავის უძველეს ცხოველურ მდგომარეობას. დიდ ორშაბათს, 12 აპრილს, იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა თავისი ბრძანებულებით აკრძალა რუსული ბიბლიური საზოგადოების საქმიანობა. მთელი რუსული ეკლესიისთვის და, კერძოდ, ფილარეტისთვის, ეს სასიხარულო მოვლენა იყო, რადგან ეს ნიშნავდა, რომ რუსეთის ხელისუფლება ამიერიდან ქრისტიანობას მხოლოდ მართლმადიდებლობაზე დაეყრდნო და სხვა სარწმუნოების მისიონერებს აღარ მიეცათ თავისუფლება, არამდგრადი სულები თავიანთ მხარეზე მიეზიდათ. ამასთან, ასეთი სიხარულის გულისთვის ფილარეტს და მის მომხრეებს დიდი მსხვერპლის მოთმენა მოუწიათ - მალე არ დაიშვებდნენ ბიბლიის თანამედროვე ენაზე გავრცელების საქმის გაგრძელებას. მაგრამ ყველაფერი უფლის ნებაა! აღდგომას, 1826 წლის 18 აპრილს, ფილარეტმა თავისი სიტყვა ძალიან ძლიერი რიტორიკული შემობრუნებით დაიწყო: - ქრისტე აღსდგა! ეს რომ ვთქვი, მეტი რა შემიძლია გითხრათ? ყველაფერი ითქვა. რიტორიკული, რადგან მაშინ ის კვლავ განაგრძობდა ქრისტეში აღდგომასა და მარადიულ ცხოვრებაზე საუბარს: - წარმართსაც სწამს, ოღონდ მკვდარი ღვთაებებისა თუ ქმნილების, როგორც თვითონ არის მოკვდავი და ხრწნადი... ებრაელს სწამს და სწამს ცოცხალი ღმერთის, მაგრამ კანონის დაწერილის მიხედვით, რომელიც კლავს ცოდვილს, მაგრამ ვერ აღდგება... ჩვენ, ქრისტიანებს, გვწამს ცოცხალი ღმერთი... საიდან ვიცოდით? დიდი ალბათობით, მისი აღდგომით, ვისი გვწამს... და დაასრულა ისევე როგორც დაიწყო: – მე აღარ განვმარტავ სხვადასხვა სასწაულებს, რასაც ერთი სასწაულებრივი სიტყვა წარმოშობს: ქრისტე აღსდგა! თუ ის აღადგენს ჩვენში ღვთის წმიდა სიყვარულს, რომელსაც განუწყვეტლივ კლავს წუთისოფლისა და ხორცის ცოდვილი სიყვარულით, ეს სასწაული საკმარისია ნამდვილი სიხარულის სრულყოფისთვის და ყველა სხვა სასწაულისთვის, რომ გამოგვიცხადოს თავი. 25 აპრილს ფილარეტმა ისაუბრა იესოს მიერ მოციქულ თომასადმი იოანეს სახარებაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან გამონათქვამზე. ფილარეტის თარგმანში ასე ჟღერს: „იესო ეუბნება მას: ირწმუნე, რადგან დამინახე; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ მინახავს და ირწმუნეს“ (იოანე 20:29). იმავე სახარებაში სხვა ადგილას ქრისტე ამბობს: „...არ ირწმუნოთ, თუ არ იხილავთ ნიშნებსა და სასწაულებს“ (იოანე 4:48). ეს არის ერთ-ერთი მთავარი ადგილი ქრისტეს მოძღვრებაში. და ერთ-ერთი ყველაზე რთულად გასაგები, რადგან შეუძლებელია იპოვო ქრისტიანი, რომელიც ერთხელ მაინც არ იოცნებებდა თავისი რწმენის დადასტურებაზე - ნიშნებსა და სასწაულებში, ღვთის ნებისა და ღვთის ყოვლისშემძლეობის ხილულ გამოვლინებაში. ”და ზოგიერთი ჩვენგანი, თომას მაგალითს რომ ვუყურებთ, - თქვა ფილარეტმა, - შეიძლება იფიქროს: რატომ ვართ ასე უბედურები, რომ არ შეგვიძლია მყისიერი გამოვლინება და დადასტურება რწმენაში უფლისგან? არა, ჩვენც გვეუბნება უფალი, არ დანახვა არ არის უბედურება, როცა უკვე საკმარისი საფუძველია დასაჯერებლად; პირიქით, არ დანახვა და დაჯერება რწმენის განსაკუთრებული ღირსებაა და, შესაბამისად, განსაკუთრებული ნეტარება. 15 მაისს მთავარანგელოზის ტაძარში, წმინდა ცარევიჩ დიმიტრი უგლიჩის ხსენების დღეს, ფილარეტმა თავისი ქადაგება მიუძღვნა ლუკას სახარებიდან მაცხოვრის სიტყვების ინტერპრეტაციას: „ვაი შენ, შენ უშენებ სამარხებს იმ წინასწარმეტყველებს, რომლებსაც შენი მამები სცემეს“ (ლუკა 11:47). ეს სიტყვები ბევრს აბნევს. გამოდის, რომ თუ შენი წინაპრები იყვნენ დამნაშავეები, შენ არ გაქვს უფლება აღიარო და ხარკი გადაიხადო მათ, ვისაც შენი წინაპრების დანაშაული რჩება. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენი ბაბუა მონაწილეობდა ბუტოვოს სავარჯიშო მოედანზე სიკვდილით დასჯაში. მერე რა? ახლა თქვენ განზრახული გაქვთ გაამართლოთ ბაბუის საქმეები და, შესაბამისად, უარი თქვათ ქრისტიანობაზე, რადგან თქვენი ბაბუა იყო ქრისტიანების მდევნელი? ფილარეტი ცდილობდა ქრისტეს სიტყვების ინტერპრეტაციას ისე, რომ არ ყოფილიყო დაბნეულობა: - თუ პატივს სცემთ იმ მოწამეთა საფლავს, რომლებმაც დაამტკიცეს რწმენა მოთმინებით ტანჯვით, მაგრამ თქვენ თვითონ არ ხართ განწყობილი, დაამტკიცოთ რწმენის უძლეველობა საკუთარი მოთმინებით და, საჭიროების შემთხვევაში, ტანჯვით, რამდენადაც თქვენი საყვარელი მოსაზრების გამო სხვების ტანჯვა, მაშინ ფრთხილად იყავით; და სულის ეს განწყობილება არც ისე გაგამხნევებს იმ სიხარულით, რასაც წმინდანები ტანჯვაში ჰპოვეს, რამდენადაც გემუქრებათ მწუხარება, რასაც წინასწარმეტყველთა ცემის მიმბაძველები უწინასწარმეტყველებენ. ფილარეტმა 1826 წლის 20 მაისის ქადაგება მიუძღვნა მაცხოვრის სხვა ძალიან მნიშვნელოვან სიტყვებს, რომლებიც ლუკას სახარებაში ასე ჟღერს: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გძულთ და განმკვეთენ და გალანძღავენ და შეურაცხყოფას დაარქმევთ შენს სახელს კაცის ძის გამო. წინასწარმეტყველები“ (ლუკა 6:22–23). ეს ასევე ძალიან რთულია და ყველა ქრისტიანს ერთხელ მაინც უფიქრია, რომ ეს თასი მისგან გადაიდო. ქრისტესთვის ტანჯვა ნეტარებაა, მაგრამ იქნებ შეგიძლია იცხოვრო რწმენითა და ხსნის იმედით და მეტიც, არასოდეს იტანჯო ქრისტესთვის?... "თუ ჭეშმარიტი ქრისტიანი ხარ", - თქვა ფილარეტმა, "მაშინ, რა თქმა უნდა, შენი სული არ არის მიჯაჭვული დროებით კეთილდღეობაზე; არ არის მიკერძოებული მიწიერი ჯილდოებით; თქვენ ამხნევებთ და ნუგეშებთ თავს ზეციური და მარადიული ჯილდოს ფიქრით. ამაში ქრისტიანობა რჩება მარტოხელა რელიგიად, რადგან ყველა სხვა რელიგია ამბობს: იყავი გულმოდგინე მორწმუნე და მიიღებ ჯილდოს აქ, დედამიწაზე. უფრო მეტიც, ზოგიერთმა ქრისტიანულმა აღმსარებლობამ, განსაკუთრებით პროტესტანტულმა, ამისკენ დაიწყო მიდრეკილება: იყავი ღვთისმოსავი ქრისტიანი და დაჯილდოვდები აქ, ამ მოკვდავ სამყაროში, იქნები აყვავებული და აყვავებული, განდიდებული შენს გარემოცვაში. ფილარეტმა დაგმო ეს და უწოდა არა ქრისტიანობა, არამედ ძველი აღთქმა ან თუნდაც წარმართობა: „ვისაც მხოლოდ მიწიერი ჯილდოს სურვილი აკონტროლებს და აცოცხლებს, არის მიწიერი ძველი აღთქმის მორწმუნე, სულიერი სრულყოფილებისგან და ზეციური საგანძურის შეძენისგან შორს. ვინც კეთილ საქმეებს აკეთებს დროებითი სარგებლობისთვის ან ადამიანური დიდებისთვის, ჯერ არ დატოვებს წარმართობის სფეროს; ის აწარმოებს სათნოების კერპებს გასაყიდად ან ღებულობს ღმერთს, აჯილდოვებს მისგან. მეტი არაფერი... და თუ გსურს მხოლოდ ბუნებრივთან დაკავშირება, მაშინ ნახე, თუ ამით არ ჩამოშორდები მადლით აღსავსეს, რაც ბუნებრივზე მაღლა დგას... და მაინც, შთაგონებული მქადაგებელი არ ექცევა ზედმეტ სიმკაცრეს და აღიარებს რაიმე მცირე ჯილდოს შესაძლებლობას აქ, დედამიწაზე, მაგრამ მხოლოდ ისეთი, რომ მას შეუძლია განაგრძოს თავისი დღეები დანიშნულ დრომდე: – როცა დაქირავებულს სურს საკმარისი ანაზღაურება, რათა უზრუნველყოს საკვები არა მხოლოდ სამუშაო დღეებში, არამედ შემდგომში საჭირო დასვენების დღეებისთვისაც, მე არ ვამტკიცებ, რომ ბუნებრივია, რომ მას ასეთი ჯილდო სურდეს. მაგრამ როცა მდიდარს არ სურს რაიმეს კეთება საქმისგან სარგებლის მიღების გარეშე, თუნდაც, თუ შესაძლებელია, ორმაგი და სამმაგი სარგებელი: რა არის აქ ბუნებრივი? ფილარეტი განაგრძობდა ქრისტიანული ასკეტიზმის ქადაგებას არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ცხოვრების წესით, ყოველთვის კმაყოფილი იყო იმ წვრილმანებით, რაც ყველაზე მეტად იყო საჭირო მისი შემდგომი არსებობისთვის. მოკრძალებული სუფრა, რომელზედაც შიმშილისა და წყურვილის მოსაკლავად საკმარისი საჭმელი და სასმელია, მოკრძალებული საცხოვრებელი, მოკრძალებული მსახურები. ეპისკოპოს ალექსანდრე პეტროვიჩ სვიატოსლავსკის მდივანი ყველაფერში მას ჰგავდა და ცდილობდა ეჩვენებინა, რამდენად უცხო იყო მისთვის მოხერხებულობის სურვილი; მაგალითად, როცა რაღაცის ხმამაღლა წაკითხვა სჭირდებოდა, ამას აკეთებდა ფეხზე დგომით და ზედიზედ რამდენიმე საათის განმავლობაში დაჯდომის გარეშე კითხულობდა. და ამის უნებლიე მაყურებლებს შეუძლიათ ფილარეტი დაადანაშაულონ იმაში, რომ მის მდივანს დაჯდომის უფლებაც კი არ მისცა. 1826 წლის მაისში მოსკოვში მორიგი სამწუხარო პროცესია ჩავიდა - კუბო აწ გარდაცვლილი იმპერატრიცა ელიზავეტა ალექსეევნას ცხედრით პეტერბურგში გადაასვენეს. სავარაუდოდ, იგი მოულოდნელად გარდაიცვალა ბელევში, ტაგანროგიდან გზაზე. ის ფაქტი, რომ ოცდათექვსმეტი წლის ეს აყვავებული ქალი ასე სწრაფად გარდაიცვალა მას შემდეგ, რაც მისი ქმარი კიდევ უფრო გაამძაფრა ლეგენდა მათი ერთობლივი წასვლის შესახებ პილიგრიმსა და მონაზვნობაში. და თუ ალექსანდრე გაიგივებული იყო უხუცეს ფიოდორ კუზმიჩთან, მაშინ ელიზაბეთი გაიგივებული იყო ვერა მდუმარესთან, ტიხვინის მახლობლად სირკოვის მონასტრის განმასვენებელთან. ამას ხელი შეუწყო იმანაც, რომ იმპერატრიცა თავის სიცოცხლეში ჩუმად იყო. ისევე, როგორც ალექსანდრეს ცხედრის კუბო, ელიზაბეტის ცხედრით კუბო მჭიდროდ იყო დახურული და ის არ იყო გახსნილი, როდესაც ფილარეტი და მდგმური იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა შეხვდნენ მსვლელობას მოჟაისკში და მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე ამ კუბოზე წირვა-ლოცვა ოთხჯერ შესრულდა სხვადასხვა ეკლესიაში. 26 მაისს მოჟაისკის წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში მოსკოვის მთავარეპისკოპოსმა წირვა აღავლინა და სულისშემძვრელი მემორიალური სიტყვა წარმოთქვა: "ჩვენს გულებს ჯერ კიდევ არ მოუსვენებიათ ყოფილი სევდა, როცა ახალი დაგვხვდა." მთელი ჩვენი მიწა, კიდედან კიდემდე, დედაქალაქიდან დედაქალაქამდე, გაშავებულია სამეფო დაკრძალვის გზებით. და სულ უფრო მეტი სიახლე მოდიოდა პეტერბურგიდან, ასე თუ ისე, დეკემბრის აჯანყებასთან დაკავშირებული. 22 მაისს იქ გარდაიცვალა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. მიჩვეული იყო მუდმივად ჯდომას თავის კაბინეტში და არქივში, 14 დეკემბერს მთელი დღე გაატარა გრილი პეტერბურგის ქარში, აკვირდებოდა მოვლენებს, ავად გახდა და ვეღარასოდეს გამოჯანმრთელდა. 30 მაისს დეკაბრისტის საქმეზე გამოძიება დასრულდა. საგამოძიებო კომისიამ შეადგინა „მოხსენება საიდუმლო საზოგადოებების შესახებ“. 1 ივნისს კი, დეკაბრისტ მეამბოხეების საქმეზე შეიქმნა უზენაესი სისხლის სამართლის სასამართლო. ექვსასამდე ადამიანი მონაწილეობდა. არეულობის გავლენის გარეშე, ცენზურა გამკაცრდა. 10 ივნისს ადმირალმა შიშკოვმა გაატარა ცენზურის რეგულაციები, მალევე მეტსახელად თუჯის მეტსახელი. ამიერიდან, პრესაში აბსოლუტურად ვერაფერი მოხვდება, რომელიც რაიმე სახით გააკრიტიკებდა არსებულ პოლიტიკურ სისტემას, ან თავად რუსეთს, მის მთავრობას, მის ხალხს, ჯარს, ბრძანებებს და წეს-ჩვეულებებს. და მოსკოვში, პეტრეს მარხვის მცნების დღეს, 1826 წლის 13 ივნისს, მთავარეპისკოპოსმა ფილარეტმა ჩუდოვის მონასტრის ალექსეევსკაიას ეკლესიაში მონათლა დიდი ჰერცოგის მიხაილ პავლოვიჩის ქალიშვილი, სახელად ელიზაბეტ ნათლობაში. ბავშვის ნათლია იყო მისი ბებია, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა. მოვლენა არ არის იმდენად მნიშვნელოვანი, რამდენადაც შემაშფოთებელი. მონათლული გოგონას სიცოცხლე ხანმოკლე იქნება; გათხოვების შემდეგ ცხრამეტი წლის ასაკში მშობიარობისას მოკვდება და პეტერბურგში მის პატივსაცემად ელიზაბეტ ბავშვთა საავადმყოფო გამოჩნდება. მშობლები, რომლებმაც ბევრი ფული დახარჯეს ზედმეტად მდიდრულ ქორწილში, შემდეგ კი ზარალი განიცადეს, თუმცა დაგვიანებით, მიხვდებიან ფილარეტის ქადაგებების მნიშვნელობას, რომელმაც დაგმო ყოველგვარი ფუფუნება და გადაჭარბება და ფულს კარგი მიზნისთვის გამოიყენებს. 1826 წლის ზაფხულში რუსეთი დაძაბული ელოდა სასამართლოს გადაწყვეტილებას დეკაბრისტის საქმეზე. ფილარეტს, როგორც კარგ მწყემსს, სურს ხელმწიფის გული დაცემულთა წყალობისკენ მიმართოს. 25 ივნისს ჩუდოვის მონასტერში სიტყვით გამოვიდა იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის დაბადების დღეზე, რომელიც ოცდაათი წლის გახდა. ქადაგების არსი იყო მოწოდება მოწყალებისკენ. რასაკვირველია, მოსკოვის ეპისკოპოსს არ შეეძლო პირდაპირ ეთქვა: "ხელმწიფო, შეიწყალე ისინი!" - მაგრამ მან შეახსენა, რომ უფალი ღმერთი რჩება უზენაეს მსაჯულად. მან დაასრულა შემდეგი სიტყვებით: - ყურები გქონდეს მოსასმენად, მოისმინოს. ვისაც გულის შინაგანი სმენა არ დაუბლოკავს სულიერ უგრძნობლობას, მოისმინოს რას ეუბნება მას ამ ფიქრების დროს ჭეშმარიტებისა და ცოდვის შინაგანი მოწმე და მსაჯული - სინდისი; და თუ ის გმობს ჭეშმარიტების გამოუყენებლობის ნაკლებობას, რომელიც ამაღლებს ენას, ან სიფრთხილის ნაკლებობას ცოდვების მიმართ, რომლებიც ამცირებენ ტომებს; მაშინ ლოცვას სინანული დავუმატოთ, სინანულის გამოსწორების საქმეები, რათა მივიღოთ ან კარგი ჯილდო ღვთის ჭეშმარიტებისგან, ან შეწყალება ღვთის წყალობისგან. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელიც აქამდე ამაღლებს ჩვენს ენას სიმართლით! დაე, მისი მადლის ძალამ შეამციროს ცოდვები, რომლებიც ამცირებენ ჩვენში ტომებს! ამინ. სასამართლომ ოცდათექვსმეტ დეკემბრიტს მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა, რომელთაგან ხუთი მეოთხედ იყო, დანარჩენები თავის მოკვეთით; ჩვიდმეტი ადამიანი - პოლიტიკურ სიკვდილამდე (ანუ ყველა უფლების ჩამორთმევა, მათ შორის საკუთრების უფლებისა და ქორწინების უფლების ჩათვლით), თექვსმეტი - უვადო გადასახლება მძიმე შრომაში, ხუთი - გადასახლება ათწლიან მძიმე შრომაში, თხუთმეტი ადამიანი - გადასახლება ექვსწლიან მძიმე შრომაში, თხუთმეტი - გადასახლება დასახლებაში, სამი - გადასახლება - ერთის გადასახლება და ციმბირში გადასახლება. ჯარისკაცი სამსახურის დასრულებამდე, ცხრა - წოდების ჩამორთმევამდე და სტაჟიანი ჯარისკაცებისთვის დაქვეითებამდე. ძნელი იყო არ შეკრთა ასეთი გადაწყვეტილების ამბები! ფრანგმა რევოლუციონერებმა ახლახან გააკვირვეს მსოფლიო ათასობით და ათასობით თავის მოკვეთით. და აქ, რუსეთში, ცული ასწია ოცდათექვსმეტ თავზე. დაიჯერებ?! არ იქნება ურიგო აღვნიშნო, რომ ლიბერალი სპერანსკის გარდა არავინ დაჟინებით მოითხოვდა მეოთხედს! მან იცოდა, რომ მისი სახელი იყო Decembrist დირექტორიას სიებში, სურდა დაემტკიცებინა, რომ მას არაფერი ჰქონდა საერთო. სასამართლოს გადაწყვეტილების შესახებ საზოგადოებამ ჯერ არ იცოდა. 5 ივლისს, სამების სერგიუს ლავრაში, მთავარეპისკოპოსმა ფილარეტმა წაიკითხა ქადაგება გულის განწმენდის შესახებ, წინასიტყვაობით წარმოთქვა ქრისტეს სიტყვები მათეს სახარებიდან: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). 10 ივლისს სუვერენმა ხელი მოაწერა განკარგულებას სასჯელის შემსუბუქების შესახებ. მხოლოდ ხუთს მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა და არა თავის მოკვეთით, არამედ ჩამოხრჩობით. დანარჩენებსაც სასჯელი სხვადასხვა გზით შეუცვალეს. ამ შერბილებაში დიდი როლი ითამაშეს რუსმა ეპისკოპოსებმა, მათ შორის ფილარეტმა. ევროპული სპექტაკლის მიხედვით რუსულ სცენაზე მომხდარი ტრაგედიის დასასრული მოვიდა. 13 ივლისს პეტრე-პავლეს ციხის გვირგვინზე აგებულ ხარაჩოზე ავიდა ხუთი ახალგაზრდა, რომელთაგან ყველაზე უფროსი იყო ოცდაცამეტი... ეს მოხდა მთავარანგელოზ გაბრიელის ხსენების დღეს. ასეთია "გავრილიადა"... სიკვდილით დასჯა ყველა კინემატოგრაფიული დეტალით - დამპალი თოკების გატეხვით, რაილევის ლანძღვა ცარის წინააღმდეგ და კახოვსკის ვულგარული შეურაცხყოფა... "აღსრულება დასრულდა სათანადო დუმილითა და ბრძანებით", - კითხულობდა მეფე სიკვდილით დასჯის მოხსენებაში. მეორე დღეს, სენატის მოედნის საშინელებიდან ზუსტად შვიდი თვის შემდეგ, ზამთრის სასახლეში განწმენდის ლოცვა გაიმართა, რის შემდეგაც სამეფო კარზე ჩრდილოეთის დედაქალაქიდან დედა საყდარში გადავიდა ახალი იმპერატორის გამეფებისთვის. სანამ ნიკოლოზი მეფედ დაგვირგვინების გზაზე იყო, მისი იმპერიის სამხრეთი საზღვრები ახალი ომით გაჩნდა. სპარსელებმა, რომლებსაც არასდროს ჰქონიათ რაიმე განსაკუთრებული სიყვარული რუსეთის მიმართ, გამოიჩინეს ეშმაკობა ჯერ კიდევ 1812 წელს, როდესაც ნაპოლეონის შემოსევის შესახებ შეიტყვეს, გადაწყვიტეს გამოეყენებინათ შესაძლებლობა და ზურგში დაგვეჭრა. და სანამ ჩვენი ხალხი, მთელი ძალით დაძაბავდა, წინააღმდეგობას უწევდა მსოფლიოში ყველაზე ძლიერ მტერს, ჩვენ ასევე მოგვიწია სამხრეთში შებრძოლება და იქ შენახული ჯარები, რომლებიც შეიძლება განლაგებულიყო ბონაპარტის მოსაგერიებლად. როდესაც დეკემბრის აჯანყება დაიწყო, სპარსეთმა კვლავ დაიპყრო ლომის პოზა, რომელიც დასუსტებულ ნადირს დევს. მაგრამ ის ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იპარებოდა და აიძულა ხტუნვა, როცა მტაცებელმა მოახერხა ფეხზე წამოდგომა და ირგვლივ მიმოხილვა. რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე თავდასხმისას, სპარსელები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ჩვენს სამშობლოში გრძელდებოდა ინტერმეფობის არეულობა. ორმოც ათასამდე ჯარი, მთავრის აბას მირზას მეთაურობით, ყარაბაღის მიმართულებით შეუტია ელისავეტპოლს, აიღო იგი და ალყა შემოარტყა შუშას ციხეს. ჩვენს მხარეს მათ რვაათასიანი არმია დაუპირისპირდა. ნიკოლოზს ჰქონდა შესაძლებლობა დაეწყო თავისი მეფობა არა მხოლოდ დეკაბრისტების აჯანყების ჩახშობით, არამედ ამიერკავკასიაში მცირე გამარჯვებული ომით. მოსკოვში ჩასვლა 21 ივლისს მოხდა. მეფე, მისი ცოლი ალექსანდრა ფეოდოროვნა და დედოფალი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა დარჩნენ პეტროვსკის სასახლეში, სადაც მათ მალე სასამართლო და მოსკოვის სასულიერო პირები დახვდნენ. ოთხი დღის შემდეგ მოსკოვში საზეიმო შესვლა მოხდა. კრემლში შესვლის შემდეგ, ნიკოლოზი დასახლდა ჩუდოვის მონასტერში. სამეფოს დაგვირგვინებამდე მოსკოვში ჯერ კიდევ ორკვირიანი მიძინების მარხვა იყო უფლის ფერისცვალებისა და ღვთისმშობლის მიძინების აღსანიშნავად. განსხვავებით მისი უფროსი ძმისგან ალექსანდრესგან, რომელიც მხოლოდ ასაკთან ერთად მივიდა ქრისტესთან, ნიკოლოზმა სიყმაწვილიდან მაგალითი მისცა ეკლესიაში მოსულს, იცავდა მარხვებსა და ლოცვებს, მუდმივად აღიარებდა და იღებდა ზიარებას და ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას. ჩუდოვის მონასტერში ყოფნისას ის ყოველთვის ბევრს ესაუბრებოდა ფილარეტთან. ფერისცვალების დღესასწაულზე წმიდანმა აქ წაიკითხა ქადაგება, რომ „იესოს ღვთაებრიობა ბრწყინავდა მისი კაცობრიობით“ და იყო მინიშნება იმისა, რომ ცხების ღვთაებრივი ძალა მოწოდებულია გაბრწყინდეს სუვერენებში, რომელთა ცხება აშკარა ქრისტიანული სიმბოლოა. ასე დასრულდა მკაცრი ორკვირიანი მარხვა, აღინიშნა მიძინება და ერთი კვირის შემდეგ, კვირას, 22 აგვისტოს, მეფე ცარინასთან, დედასთან და ძმასთან კონსტანტინესთან ერთად შევიდა კრემლის მიძინების ტაძარში. წმინდა კორონაცია და ტახტზე ცხება აღასრულა პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა სერაფიმემ (გლაგოლევსკიმ), მეორე მასთან ერთად კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტმა ევგენი (ბოლხოვიტინოვი) იყო. მაგრამ კორონაციის დროს, სუვერენის თხოვნით, მქადაგებლად დაინიშნა მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი. - ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე! - მიუბრუნდა ნიკოლოზის მიძინების ტაძრის კიბეებზე. - საბოლოოდ, რუსეთის მოლოდინი ახდება. უკვე ხარ იმ საკურთხევლის კარიბჭის წინ, რომელშიც შენთვის საუკუნეების მანძილზე ინახება შენი მემკვიდრეობითი კურთხევა... შენ არ ჩქარობდი ჩვენთვის შენი დიდების ჩვენებას, რადგან ჩქარობდი ჩვენი უსაფრთხოების დამკვიდრებას. ბოლოს და ბოლოს მოდიხარ როგორც მეფე, არა მხოლოდ იმ სამეფოს, რომელიც შენ მემკვიდრეობით მიიღო, არამედ იმ სამეფოსაც, რომელიც შენ შეინახე. ნიკოლოზის ტახტზე ასვლას თან ახლდა ქარიშხლებზე საუბრისას, ფილარეტმა უპასუხა მათ, ვინც ცილისმწამებლობდა, რომ მისი მეფობა დაიწყო ღრძილით, კერძოდ, მან გაიხსენა ეპიზოდი ბიბლიური მეფეთა წიგნიდან: მეფე დავითის გარდაცვალებისას და მეფე სოლომონის ასვლისას მოხდა აჯანყება ჯარებისა და ჯარისკაცების მიერ. - დავითის მეფობის დროს ეს ღორები გაიზარდა; და მის მემკვიდრეს დაევალა გაეწმინდა ისრაელის მიწა მათგან; აბა, რა მოხდება, თუ სოლომონის ეს წილი ალექსანდრეს მემკვიდრეს დაეცა? მეფობის რთული დასაწყისი მით უფრო სწრაფად უჩვენებს ხალხს, რა მისცა მათ ღმერთმა სოლომონში. ძნელი იყო იმის თქმა უფრო ზუსტად, ვიდრე ბრძენმა მოსკოვმა ოქროპირმა გააკეთა! ალექსანდრეს დავითს და ნიკოლოზის სოლომონს რომ ადარებდა, ალბათ მხოლოდ მან იპოვა ასეთი ნათელი შედარება ბიბლიის ტექსტში და ამ სიტყვების მოსმენისას ნიკოლოზმა დაადასტურა თავისი განზრახვა გამოეცხადებინა ფილარეტი მიტროპოლიტად იმავე დღეს. - მობრძანდით, ღვთის რჩეულო და ღვთისგან მემკვიდრეობით ხელმწიფე იმპერატორო! ჭეშმარიტი დიდებულების ატრიბუტები დიდებულების ნიშნებით არის შემოსილი. წმიდანის ცხებამ დაბეჭდოს ყოველივე ეს შინაგანი და აშკარა სიწმინდით, ხანგრძლივი და მარადიული. ამ მისალმების შემდეგ ნიკოლაი პავლოვიჩი მიძინების ტაძარში შევიდა და მეუღლე ალექსანდრა ფედოროვნასთან ერთად გვირგვინი აკურთხეს. ის იჯდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრილიანტის ტახტზე, ხოლო იმპერატრიცა იჯდა ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ოქროს ტახტზე. რომის იმპერატორ ავგუსტუსის კიბორჩხალადან შესრულდა წმინდა ცხება - კარნელიანი თასი, რომელიც ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინემ გადასცა პრინც ვლადიმირ მონომახს. შემდეგ სუვერენმა აკოცა პეტრე I-ის დიდ გულმკერდის ჯვარს, რომელმაც იგი იხსნა შვედური ტყვიისგან პოლტავას ბრძოლის ველზე. ზიარების აღსრულების შემდეგ ნიკოლოზი ავიდა წითელ ვერანდაზე და სამჯერ თაყვანი სცა ხალხს, რაც არ მომხდარა წინა კორონაციის დროს. ნიკოლოზის გამეფებას მალევე მოჰყვა იმავე დღეს ფილარეტისთვის სასიხარულო განცხადება მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტად ამაღლების შესახებ. ასე რომ, ერთ დღეში ნიკოლოზი გახდა იმპერატორი, ფილარეტი კი მიტროპოლიტი! ძალიან კარგი ნიშანია! მაგრამ მისი სიხარული ამით არ დასრულებულა: ნიკოლოზმა ახალ მიტროპოლიტს მიანიჭა თეთრი ქუდი ძვირფასი თვლებით მოფენილი ჯვრით, ასევე სახსრები ბეთანიის სემინარიის ახალი შენობის ასაშენებლად, რითაც პატივი მიაგეს დაუვიწყარ მიტროპოლიტ პლატონის ხსოვნას, რომლის შვილობილი იყო ეს სემინარია. საღამოს მთელი მოსკოვი ბრწყინვალედ იყო განათებული, განსაკუთრებით კრემლი. ივანე დიდის ყველა კოშკი და სამრეკლო კაშკაშა ალი იწვოდა; კედლების ბორცვები ცეცხლოვანი ზოლებით იყო გადახლართული და ღობეების გასწვრივ ბრჭყვიალა ფართო ნახატების საზღვრები. და მომდევნო დღეებში განათება რამდენჯერმე განმეორდა. 27 აგვისტოს საღამოს, სახიანი პალატაში გაიმართა ბურთი, 1 სექტემბერს ბოლშოის თეატრში გაიმართა სასამართლო მასკარადი, ხოლო 3 სექტემბერს მოსკოველმა ვაჭრებმა სუვერენის პატივსაცემად ბურთი გადასცეს. ეროვნული ზეიმების ამ დღეებში ფილარეტს კიდევ ერთი სიხარული ელოდა. აგვისტოში, კორონაციისთანავე, მოსკოვში გაიმართა წმინდა სინოდის სხდომა, რომელზეც მან გაბედა კვლავ წამოეყენებინა ბიბლიის თარგმნის საკითხი. მიტროპოლიტმა სერაფიმემ გადამწყვეტი უარი უპასუხა და მიტროპოლიტმა ევგენმაც მხარი დაუჭირა. მაგრამ გავიდა ორი კვირა და მათ, სუვერენის თანხმობით, გადაწყვიტეს მხარი დაუჭირონ მოსკოვის ახალ მიტროპოლიტს სხვა გზით - ფილარეტმა მიიღო განკარგულება სინოდისგან: "მიავალეთ თქვენო უწმინდესობას, რომ თქვენ, ადრე შედგენილი ბერძნულ-რუსული ეკლესიის გრძელი და მოკლე ქრისტიანული კატეხიზმები, შეადგინეთ მათგან ორი წიგნი." ეს იყო ბლოკადის გარღვევა! მისი კატეხიზმები აღარ არის აკრძალული! შესაძლებელი იყო ბიბლიის თარგმნის აკრძალვის დროებით დავიწყება. მეფემ განაგრძო მადლობის შხაპი. ფილარეტის მიყოლებით, ის თავის დიდი ხნის ნაცნობს - პოეტ პუშკინს ეფერებოდა. ის, ვისგანაც ფილარეტმა ერთხელ გამოცდა ჩააბარა. ახლა ის იყო პოეზიის ცნობილი ავტორი მთელ რუსეთში, ლექსები "რუსლან და ლუდმილა", "კავკასიის ტყვე", "ბახჩისარაის შადრევანი", რომანის პირველი თავი ლექსში "ევგენი ონეგინი" უკვე გამოქვეყნებული იყო და სულ ექვსი თავი დაიწერა. ალექსანდრე სერგეევიჩი სასწრაფოდ გამოიძახეს სოფელ მიხაილოვსკოედან, სადაც ის გადასახლებას მსახურობდა. სამი დღე და სამი ღამე მოუსვენებლად ირხევა ეტლში და 8 სექტემბერს მოსკოვს მიაღწია. დაღლილი, დაუბანელი და გაუპარსავი წაიყვანეს ჩუდოვის მონასტერში მეფის კაბინეტში. ჯიბეში მაქვს ლექსი "წინასწარმეტყველი". მათ ორი საათი ისაუბრეს, რის შემდეგაც ბევრისთვის მოულოდნელად ისინი მეგობრებივით დაშორდნენ. პოეტს სირცხვილი მოეხსნა. მეფემ პირობა დადო, რომ მისი პირადი ცენზორი იქნებოდა. ”კარგი, ახლა შენ არ ხარ ძველი პუშკინი, არამედ ჩემი პუშკინი”, - დაემშვიდობა ნიკოლაიმ მეგობრული ტონით. და მალე საფრანგეთის ელჩთან გამართულ ბურთზე მან ბლუდოვი დაიკვეხნა: – იცით, დღეს რუსეთის ყველაზე ჭკვიან კაცთან დიდხანს ვესაუბრე. გამოიცანით ვინ? პუშკინთან. მან პატივი მომცა შთაგონებით, და მე, ჩემს გულწრფელ ემოციებში, ასე გაიხსენებს ალექსანდრე სერგეევიჩი ამ შეხვედრას რამდენიმე წელიწადში. 12 სექტემბერს, უკვე მიტროპოლიტის რანგში, ფილარეტმა აკურთხა სიცოცხლის მომტანი სამების ეკლესია შუამავლობის კარიბჭესთან და თავისი ქადაგება მიუძღვნა ძალიან მნიშვნელოვან კამათს მათთან, ვინც თქვა: "ჩემი ტაძარი ჩემს სულშია და ამიტომ არ დავდივარ ეკლესიაში". ფილარეტი ამტკიცებდა, რომ შეუძლებელია ზეციურ ტაძარში შესვლა, სადაც ჭეშმარიტად უფალი მკვიდრობს, მიწიერი ტაძრების მონახულების გარეშე, რომლებშიც აღესრულება ზიარება. - კარგი ჩვენთაგანი, ვისაც გულში აღმოაჩნდა ღვთისმოსავი სურვილი, შექმნან ან ხელახლა შექმნან და განაახლონ ტაძარი ქრისტიანული ღმერთისადმი... კარგი მათთვის, ვისაც უყვარს შექმნილი ტაძარი და ნებით ეწვევა მას: რადგან უყვარს მადლის საქმე, ეწვევა მადლის სამყოფელს... 15 სექტემბერს ქალწულის ველზე გაიმართა ხალხური ფესტივალი, რომელიც ეძღვნებოდა კორონაციის დღესასწაულს. რა არ იყო! საიმპერატორო ოჯახის პავილიონიდან არც თუ ისე შორს იყო „ოთხი გალერეა სვეტებით პირველი სამი კლასის და დიპლომატიური კორპუსისთვის; სამი გალერეა სამხედრო შტაბისთვის და უფროსი ოფიცრებისთვის, ოთხი კერძო გალერეა ხუთი ათასი ადამიანისთვის, არენა, ორი დიდი შადრევანი ღვინით, ორი ატრაქციონი, ჯიხური ჯიხურისთვის, ჯიხური თამაშებისთვის. მუსიკოსების გუნდები, კარუსელი, სხვადასხვა საქანელები, სცენა სამი ბუშტის გასაშვებად და ბოლოს, 240 მაგიდა, თითო ათი ფატომი სიგრძით, დაფარული სუფრით და ლამაზად მორთული, მოფენილი ვაშლებით, არყის ხეებით და მრავალფერადი კალათებით რულონებით. მოხალული ვერძები მოოქროვილი რქებით, დაფენილი ლუდისა და არაყის ვედროებით ქლიავით, მსხლით და ვაშლით; იმპერატორმა თავად გახსნა ეროვნული დღესასწაული, მივიდა ქალწულის ველზე პირველ საათზე. ის აქ დაახლოებით საათნახევარი დარჩა. როგორც კი სუვერენი და ორივე იმპერატრიცა პავილიონში შევიდნენ, თეთრი დროშა აფრიალდა და ზეიმი დაიწყო. თვითმხილველების თქმით, ხალხი ქარისგან ამოძრავებული ზღვის ტალღებივით მივარდა მაგიდებთან, რომლებზეც მყისიერად არცერთი საჭმელი არ დარჩა. ხალხის ბრბო მაგიდებიდან შადრევნებისკენ მივარდა, თეთრ-წითელი სისველისგან იღვრებოდა. შადრევნები მალევე გაქრა გარშემორტყმული ხალხის ქვეშ და სათითაოდ ჩამოინგრა. ნანგრევებში ჩავარდნილმა, ერთმანეთის გადაადგილებით, სხვებმა ქუდებით ღვინო აიღეს. მხიარული თანამემამულეები მინდორზე გადიოდნენ და თან მიათრევდნენ ზოგს ქათამი, ზოგს ვერძის ფეხი და ზოგს სუფრის ფეხი. იმპერატორის წასვლისთანავე ხალხმა, რომელიც აურზაური იყო, თავს დაესხა მაყურებელთა ყუთებს და დაიწყო წითელი ტილოს თრევა. მონაწილეთა რაოდენობა ორასი ათას ადამიანამდე გაიზარდა. ზოგადად, ქალწულის მინდორზე გამართულმა ხალხურმა ფესტივალმა, თავად ადგილის მშვენიერი გარემოდან და განსაკუთრებით მშვენიერი ამინდიდან გამომდინარე, სრული წარმატებით ჩაიარა და გამორჩეულ სანახაობას წარმოადგენდა“, - ასე ახასიათებს თვითმხილველმა ეს მოვლენა. ინგლისისა და საფრანგეთის ელჩებმა, დევონშირის ჰერცოგმა და რაგუზას ჰერცოგმა მდიდრული ბურთებით აღნიშნეს. ზეიმის დასასრულს გაიმართა ყველაზე ბრწყინვალე ბურთი, რომელსაც გრაფინია ანა ორლოვა-ჩესმენსკაია უმასპინძლა და ეს ყველაფერი 23 სექტემბერს გრანდიოზული ფეიერვერკით დასრულდა. ას ორმოცი ათასი რაკეტა შავ ცაზე ცეცხლოვანი ასოებით გამოსახული იყო მეფისა და დედოფლის მონოგრამებით. მოსკოვიდან ნიკოლაი წავიდა სამების-სერგიუს ლავრაში, სადაც მას მიტროპოლიტი ფილარეტი შეხვდა: - ღვთის გვირგვინი ხელმწიფე და ღვთის ცხებული!.. აქ, სადაც დემეტრე დონსკოი სთხოვდა რჩევას გამარჯვებისთვის, პეტრე დიდი - უსაფრთხოებისთვის, ბევრი შენი წინაპარი და წინამორბედი - სულის განმტკიცებისა და გამხნევებისთვის დიდი ტიტულის დიდებული ღვაწლისთვის - აქაც გამოჩნდები, რომ ამაღლებული რჩევები თარიღდება, შენი სულის რჩეული ღვთისა. ღმერთის. მალე სასიხარულო ამბავი მოვიდა კავკასიის მთებიდან. მცირე და გამარჯვებული ომი დასრულდა. თავადი მადატოვისა და გენერალ ერმოლოვის ჯარებმა დაამარცხეს მათზე ხუთჯერ უფრო დიდი სპარსული ჯარები, გაათავისუფლეს შუშის ალყა, გაათავისუფლეს ელისავეტპოლი და მთელი ამიერკავკასია. 28 სექტემბერს ხელმწიფემ სიხარულით აცნობა მიტროპოლიტ ფილარეტს ჩუდოვის მონასტერში გამარჯვების შესახებ. ლოცვის აღსრულების შემდეგ ფილარეტმა თქვა მოკლე საზეიმო სიტყვა: - ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორი! სასიამოვნო იყო ღმერთისთვის, რომელიც ყოველთვის იმედოვნებს მას, რომ შექმნა გამარჯვებულები, მაშინვე დაასრულა და დაასრულა და დაბეჭდა თქვენი წმინდა აღსაყდრების საზეიმო დრო გამარჯვების ტრიუმფით. ჩვენთვის ახალი სასიხარულო ნიშანია ის, რომ ღმერთმა, თქვენი და ეკლესიის ლოცვებისადმი მადლიერებით დალოცა თქვენ, როგორც მშვიდობიანი ძალაუფლებით თქვენს ხალხზე, ასევე გამარჯვებული ძალით თქვენი მტრების წინააღმდეგ. ამით უფრო და უფრო მყარდება ჩვენი იმედები და ჩვენი ლოცვები ახალ გაბედულებას იღებს, ღმერთმა გაგახაროთ ყოველთვის და ყველაფერში! ერთი სიტყვით, ნიკოლაი პავლოვიჩის კორონაციის საზეიმო სიმფონია დიდი წარმატება იყო. მაგრამ ვინ შეიძლებოდა სცოდნოდა, რომ მისი მეფობა, რომელიც დაიწყო აჯანყების ჩახშობითა და ამიერკავკასიაში მცირე გამარჯვებული ომით, ყირიმის ომში დამარცხების კატასტროფით დამთავრდებოდა? ასე დაიწყო ნიკოლოზის ეპოქა. რუსეთში მეფობა დაიწყო მეოთხე სუვერენმა, რომლის დროსაც ვასილი დროზდოვი, წმინდა ფილარეტი მოსკოვი ცხოვრობდა.