Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Le nom Filaret est extrêmement beau ! Dans le calendrier, il est traduit par « vertu d'amour », mais le mot grec « arete », qui constitue la deuxième partie du nom, a un large éventail de belles significations. Dans le dictionnaire grec, nous lisons : « arete » - valeur, vertu ; en général, perfection, supériorité, dignité (tant physique que morale) ; courage, bravoure (dans ce sens souvent chez Homère et d'autres écrivains) ; acte vaillant, mérite, service; tout est bon, toute prospérité. L'année 1826 arriva - l'année où le porteur d'un nom si merveilleux, l'archevêque Philaret, était destiné à devenir métropolite de Moscou et de Kolomna. Et puis passez la deuxième partie de votre vie à ce rang - quarante et un ans ! Personne n'a dirigé le troupeau de Moscou plus longtemps que lui, ni avant ni après. Cet événement important a été précédé par les adieux de deux mystérieux cercueils. Ils passèrent devant lui, comme s'ils envoyaient les salutations de deux personnes augustes, auxquelles était associé le temps de sa jeunesse, de sa jeunesse, de sa première maturité. Qui était dans ces cercueils, que ces augustes personnes elles-mêmes ou non, est encore recouvert d'un voile de grand mystère. L'histoire, nous parlant dans le langage des faits, témoigne que le 4 février 1826, l'évêque Philaret a rencontré et scié le cercueil avec le corps de l'empereur Alexandre Pavlovitch, et le 26 mai de la même année - le cercueil avec le corps de son épouse, l'impératrice Elizabeth Alekseevna, qui a également quitté prématurément et soudainement ce monde mortel. Le jeudi 4 février, l'archevêque Filaret se tenait à l'avant-poste de Serpoukhov et y rencontra un triste cortège. À son arrivée au Kremlin, le cercueil a été transféré à la cathédrale de l'Assomption, où l'évêque de Moscou a servi la liturgie. Puis il a prononcé un discours. Beau, fort. Il l'a précédé d'une citation du Livre biblique des Rois, qui dit à propos du roi Josias : " Il n'y avait pas de roi comme lui, qui se tournait vers l'Éternel de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces. " Soit l'Éternel se détourne de la fureur de sa grande colère " (2 Rois 23 : 25-26). Il a dit qu'il était incapable de transmettre par des mots le sens du règne d'Alexandre : - Donnez-moi la parole ou apprenez-moi le silence. Je ne sais pas parler et je ne sais pas me taire. Je renonce à l'immense exploit de louer Alexandre, déjà bienheureux ; mais on ne peut résister à des pensées et à des paroles tristes devant l'Église au sujet du roi, qui, comme Josias, est digne de faire pleurer les prophètes pour lui... Dieu, qui a ressuscité Alexandre pour une époque de batailles et d'exploits extraordinaires, lui a appris à s'opposer aux armes des armées charnelles, non seulement charnelles, mais surtout spirituelles... armes infernales - célestes, rusées - vérité, audace - fermeté et patience, arrogance - douceur et humilité, espérance dans l'art et force humaine - espérance en l'aide et la providence de Dieu. Et que s’est-il passé ensuite ? L'idole de la France s'est écrasée sur la poitrine de la Russie ! Filaret a expliqué dans son discours comment, après la victoire sur Napoléon, le tsar russe a conduit l'Europe à la paix : – L’esprit de combat jusqu’ici indomptable est lié. Pour les unions de rois et de royaumes, pour lesquelles jusqu'alors aucune loi plus décente n'avait été trouvée, comme la loi de l'intérêt personnel et de l'envie mutuelle, Alexandre, par son exemple fort, a jeté les bases de la loi du désintéressement et de la bienveillance, en un mot, la loi chrétienne. Les désaccords des peuples sont soit stoppés, soit affaiblis. Les séditionnistes, s’ils ne sont pas détruits, sont poussés au désespoir. Les questions qui ont été décidées par l'épée sont déjà résolues par les conseils. Selon Filaret, Alexandre est devenu le premier souverain à créer une union en Europe - un prototype des futures Nations Unies, appelées à résoudre pacifiquement ce qui a été décidé par la force, le sang, la mort et la souffrance. Mais Napoléon, responsable de la mort de centaines de milliers de personnes, est toujours connu de tous dans le monde. Et Alexandra ?.. Combien de personnes sur notre planète répondront désormais qui était cette personne ? Un sur mille ? Un sur dix, sur cent mille ? Ou peut-être un sur un million ?.. L’ingratitude humaine ! De plus, dans son pays natal, dans sa propre maison, les conspirateurs étaient destinés à tuer Alexandre. Et Filaret a dit à ce sujet dans son discours : - Au Roi des Rois ! Vous l'avez soulevé pendant un temps ; Tu l'as appelé à l'éternité. Accepte ce que tu as donné ; n'abandonnez pas ceux que vous privez. Tu as pris ce roi comme juste face à l'injustice, alors qu'il se préparait à naître de nouveau par apostasie des rois... Sois miséricordieux, Seigneur, ôte ce mensonge de la face des justes restants !.. Pour les partisans de la légende de Fiodor Kuzmich, il n’y a aucune preuve dans les paroles de Filaret qu’ils ont raison. Filaret parle d'Alexandre comme s'il était décédé. Bien que lui, possédant la maîtrise de la parole, serait capable de le dire de manière à contourner le sujet de la mort en tant que tel. Par conséquent, il était sûr que c'était Alexandre qui gisait dans le cercueil scellé. Et, en deuil, il envoya Alexandre plus loin, à Saint-Pétersbourg, où seulement trois semaines plus tard Nikolaï et Mikhaïl rencontreraient son frère. Trois mois et demi s'écouleront et le cercueil avec le corps d'Elizaveta Alekseevna arrivera à Moscou... Mais n'allons pas trop loin. Dans son discours suivant, le 12 février 1826, le jour de saint Alexeï, métropolite de Moscou et de toute la Russie, faiseur de miracles, saint Philarète a parlé de la nourriture incorruptible, que dans l'Apocalypse l'Apôtre appelle « la manne cachée » : - Qui sait de quel genre de nouvel aliment il s'agit, sans aucun doute, le meilleur des autres types, car il n'est pas donné à tout le monde, mais est réservé pour régaler le gagnant ? A titre d'exemple, je peux vous dire que celui-ci, désormais bienheureux vainqueur du péché, couronné d'incorruption, le sait. Car, de même que ceux qui reçoivent une nourriture corruptible sont eux-mêmes livrés à la corruption, de même, au contraire, le saint de Dieu, à qui il n'est pas donné de voir l'incorruption, est sans aucun doute préparé à l'état d'incorruption par la nourriture incorruptible, et par conséquent, il reçut d'abord de la nourriture et de la manne cachée (Apocalypse 2 : 17). L'imagerie des sermons de Filaret ne pouvait toucher que les cœurs les plus sourds. Parlant de ceux qui n'ont pas soif de manger la parole divine, Chrysostome de Moscou les a comparés aux malades qui ont perdu le goût de la nourriture humaine ordinaire : - Pourquoi ne veut-il pas le prendre ou, l'ayant pris, mais n'étant pas nourri, il le crache au hasard ? La sensualité indomptée et les passions terrestres affaiblissent l'esprit, noient ses sensations intérieures et nuisent à ses désirs célestes. C’est pourquoi on ne promet pas à tout le monde une manne cachée. Quel est l'avantage et comment peut-on donner de la nourriture à quelqu'un chez qui la maladie a provoqué une aversion pour cette nourriture et une incapacité à manger ? Lorsque le corps surmonte la maladie en la combattant, il peut alors profiter de la nourriture... L’incrédulité est une maladie mentale, une violation de l’harmonie intérieure d’une personne et de sa connexion avec l’Univers entier : la foi est la santé. C’est de cela que parle le sermon de Philaret. Les personnes en bonne santé doivent traiter les malades avec sympathie et s'efforcer de les aider à se débarrasser de la maladie. Mais c'est mauvais quand une personne malade ne veut pas admettre qu'elle est malade et n'a pas envie de se faire soigner. La prédication, avec la gestion du principal diocèse de Russie et le travail de traduction de la Bible, restait pour Philaret l'élément le plus important de sa vie et de son ministère pastoral. Chaque fois, en prononçant des discours, il se rendait compte qu'il devait sauver le plus grand nombre possible de ses auditeurs de la maladie mentale de l'incrédulité. Et il a sauvé beaucoup de gens ! Lors de la fête de l'Annonciation, dans l'église cathédrale du monastère Chudov, Chrysostome de Moscou a parlé du fondement solide de la vie humaine, qui est le Christ, et que ce n'est qu'avec le Christ que l'humanité peut se retirer du mensonge. Hélas, il s’efforce constamment de s’écarter de la vérité, de revenir à son ancien état bestial. Le lundi saint 12 avril, l'empereur Nikolaï Pavlovitch, par décret, a interdit les activités de la Société biblique russe. Pour l’Église russe tout entière et pour Philarète en particulier, il s’agissait d’un événement joyeux, car cela signifiait que les autorités russes fonderaient désormais leur christianisme exclusivement sur l’orthodoxie et que les missionnaires d’autres confessions n’auraient plus la liberté d’attirer à leurs côtés les âmes instables. Dans le même temps, pour une telle joie, Filaret et ses partisans ont dû faire un grand sacrifice: ils ne seraient pas autorisés de sitôt à poursuivre le travail de distribution de la Bible dans une langue moderne. Mais tout est la volonté du Seigneur ! À Pâques, le 18 avril 1826, Filaret commença son discours par une tournure rhétorique très forte : - Le Christ est ressuscité ! Cela dit, que puis-je vous dire de plus ? Tout a été dit. Rhétorique, car il continuait alors à parler de la résurrection et de la vie éternelle en Christ : - Un païen croit aussi, mais aux divinités ou créatures mortes, tout comme lui-même est mortel et corruptible... Le Juif croit et croit au Dieu vivant, mais selon l'écriture de la loi, qui tue le pécheur mais ne peut pas ressusciter... Nous, chrétiens, croyons au Dieu vivant... Comment le savons-nous ? Très probablement, par la résurrection de Celui en qui nous avons cru... Et il a terminé de la même manière qu'il avait commencé : – Je n’expliquerai pas davantage les divers miracles que produit une seule parole miraculeuse : le Christ est ressuscité ! S'il ressuscite en nous le saint amour de Dieu, constamment tué par l'amour pécheur du monde et de la chair : ce miracle suffit pour que la joie réelle se perfectionne et que tous les autres miracles se révèlent à nous. Le 25 avril, Filaret a parlé de l'une des paroles les plus importantes prononcées par Jésus dans l'Évangile de Jean à l'apôtre Thomas. Dans la traduction de Philaret, cela ressemble à ceci : « Jésus lui dit : tu as cru parce que tu m'as vu ; bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). Dans un autre endroit du même Évangile, le Christ dit : « … vous ne croirez pas, si vous ne voyez des signes et des prodiges » (Jean 4 :48). C'est l'un des endroits principaux des enseignements du Christ. Et l'un des plus difficiles à comprendre, car il est impossible de trouver un chrétien qui ne rêverait pas au moins une fois de voir la confirmation de sa foi - dans des signes et des prodiges, dans la manifestation visible de la volonté et de la toute-puissance de Dieu. « Et certains d’entre nous, en regardant l’exemple de Thomas, dit Philaret, pourraient penser : pourquoi sommes-nous si malheureux que nous ne puissions pas avoir une manifestation immédiate et une confirmation de la foi de la part du Seigneur ? Non, nous dit aussi le Seigneur, ne pas voir n'est pas un malheur, quand il y a déjà suffisamment de raisons de croire ; au contraire, ne pas voir et ne pas croire est une dignité particulière de la foi, et donc une félicité particulière. Le 15 mai, dans la cathédrale de l'Archange, le jour de saint tsarévitch Démétrius d'Ouglitch, Filaret a consacré son sermon à l'interprétation des paroles du Sauveur de l'Évangile de Luc : « Malheur à vous, car vous bâtissez des tombeaux aux prophètes que vos pères ont battus » (Luc 11 :47). Ces mots en confondent beaucoup. Il s'avère que si vos ancêtres étaient coupables de quelque chose, vous n'avez pas le droit de l'admettre et de rendre hommage à ceux à qui la culpabilité de vos ancêtres demeure. Imaginez que votre grand-père ait participé aux exécutions sur le terrain d'entraînement de Butovo. Et alors ? Êtes-vous maintenant destiné à justifier les actes de votre grand-père et donc à renoncer au christianisme, puisque votre grand-père était un persécuteur des chrétiens ? Filaret a essayé d'interpréter les paroles du Christ de manière à ce qu'il n'y ait pas de confusion : – Si vous honorez les tombeaux des martyrs qui ont confirmé la foi en souffrant patiemment pour elle, mais que vous n'êtes pas vous-même tellement disposé à prouver l'invincibilité de la foi par votre propre patience et, si nécessaire, par la souffrance, qu'à tourmenter les autres pour vos opinions préférées, alors prenez garde ; et cette disposition d'esprit ne vous encourage pas tant par la joie que les saints trouvaient dans la souffrance, qu'elle vous menace du chagrin, annoncé par les imitateurs des prophètes battants. Philaret a dédié le sermon du 20 mai 1826 à d'autres paroles très importantes du Sauveur, qui dans l'Évangile de Luc ressemblent à ceci : « Bienheureux serez-vous quand les gens vous haïront et vous excommunieront, vous injurieront et traiteront votre nom de déshonorant à cause du Fils de l'homme : vous vous réjouirez et vous réjouirez en ce jour-là, car votre récompense est grande dans les cieux. C'est ce que leurs pères ont fait aux prophètes » (Luc 6 : 22-23). C’est également très difficile, et chaque chrétien a pensé au moins une fois que cette coupe lui échapperait. Souffrir pour le Christ est un bonheur, mais peut-être pouvez-vous vivre avec foi et espérance dans le salut et, en outre, ne jamais souffrir pour le Christ ? « Si vous êtes un vrai chrétien, dit Filaret, alors votre âme n'est certainement pas attachée au bien-être temporaire ; elle n'est pas encline aux récompenses terrestres ; vous vous encouragez et vous consolez avec la pensée d'une récompense céleste et éternelle. En cela, le christianisme reste une religion solitaire, car toutes les autres religions disent : soyez un croyant assidu et vous recevrez une récompense ici sur terre. D'ailleurs, certaines confessions chrétiennes, notamment protestantes, ont commencé à pencher dans ce sens : soyez un chrétien pieux, et vous serez récompensé ici, dans ce monde mortel, vous serez prospère et prospère, glorifié dans votre environnement. Filaret a dénoncé cela, le qualifiant non pas de christianisme, mais d'Ancien Testament ou même de paganisme : " Celui qui est contrôlé et animé par le désir uniquement d'une récompense terrestre est un Ancien Testament terrestre, loin de la perfection spirituelle et de l'acquisition de trésors célestes. Celui qui fait de bonnes actions pour un gain temporaire ou pour la gloire humaine n'a pas encore quitté le royaume du paganisme ; il produit des idoles de vertus pour la vente ou pour le spectacle, il accepte sa récompense des hommes, et donc le ciel et Dieu ne lui doivent rien de plus... Et si vous voulez adhérer uniquement au naturel, alors voyez si par cela vous ne vous éloignez pas du rempli de grâce, qui est plus élevé que le naturel... Et pourtant, le prédicateur inspiré ne tombe pas dans une sévérité excessive et admet la possibilité d'une petite récompense ici sur terre, mais seulement telle qu'il puisse prolonger ses jours jusqu'au temps fixé : – Lorsqu’un mercenaire désire une rémunération suffisante pour subvenir à la nourriture non seulement pendant les jours de travail, mais aussi pour les jours de repos nécessaires ultérieurement, je ne prétends pas qu’il soit naturel qu’il désire une telle récompense. Mais quand un homme riche ne veut rien faire sans en tirer un bénéfice, même, si possible, un double et un triple bénéfice : qu'est-ce qui est naturel ici ? Filaret a continué à prêcher l'ascèse chrétienne non seulement en paroles, mais aussi dans sa manière de vivre, se contentant toujours des petites choses les plus nécessaires à sa vie future. Une table modeste, sur laquelle il y a juste assez de nourriture et de boisson pour étancher la faim et la soif, un logement modeste, des domestiques modestes. Le secrétaire de l'évêque Alexandre Petrovitch Sviatoslavski lui ressemblait en tout et essayait de montrer à quel point le désir de commodité lui était étranger ; par exemple, lorsqu'il avait besoin de lire quelque chose à haute voix, il le faisait debout et pouvait lire plusieurs heures d'affilée sans s'asseoir. Et des spectateurs involontaires pourraient alors reprocher à Filaret de ne pas avoir permis à sa secrétaire de s'asseoir. En mai 1826, une autre procession lugubre arriva à Moscou - le cercueil contenant le corps de feu l'impératrice Elizaveta Alekseevna fut transporté à Saint-Pétersbourg. Elle serait morte subitement à Belev, alors qu'elle revenait de Taganrog. Le fait que cette femme épanouie de trente-six ans soit décédée si rapidement après son mari a encore alimenté la légende de leur départ commun vers le pèlerinage et le monachisme. Et si Alexandre était identifié à l'aîné Fiodor Kuzmich, alors Elizabeth était identifiée à Vera la Silencieuse, une recluse du monastère de Syrkov près de Tikhvine. Cela a également été facilité par le fait que l'impératrice était taciturne de son vivant. Tout comme le cercueil avec le corps d'Alexandre, le cercueil avec le corps d'Elizabeth était bien fermé et il n'a pas été ouvert lorsque Philaret et l'impératrice douairière Maria Feodorovna ont rencontré la procession à Mozhaisk, et sur le chemin de Moscou, des services ont été célébrés devant ce cercueil quatre fois dans différentes églises. Le 26 mai, dans la cathédrale Saint-Nicolas de Mojaïsk, l'archevêque de Moscou a célébré la liturgie et prononcé une parole commémorative touchante : "Nos cœurs ne s'étaient pas encore reposés de l'ancienne tristesse lorsqu'une nouvelle nous est arrivée." Notre pays tout entier, d’un bout à l’autre, de capitale en capitale, est noirci par des chemins funéraires royaux. Et de plus en plus de nouvelles arrivaient de Saint-Pétersbourg, liées d'une manière ou d'une autre au soulèvement de décembre. Le 22 mai, Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine y est décédé. Habitué à rester constamment assis dans son bureau et dans les archives, le 14 décembre, il a passé toute la journée dans le vent froid de Saint-Pétersbourg, observant les événements, est tombé malade et n'a jamais pu s'en remettre. Le 30 mai, l'enquête sur l'affaire des décembristes s'est terminée. La commission d’enquête a rédigé un « Rapport sur les sociétés secrètes ». Et le 1er juin, la Cour pénale suprême a été créée dans l'affaire des rebelles décembristes. Environ six cents personnes étaient impliquées. Non sans l’influence de l’émeute, la censure se durcit. Le 10 juin, l'amiral Chichkov fait adopter ses règles de censure, bientôt surnommées celles en fonte. Désormais, absolument rien ne pouvait paraître dans la presse qui critiquerait de quelque manière que ce soit le système politique existant, ou la Russie elle-même, son gouvernement, son peuple, son armée, ses ordres et ses coutumes. Et à Moscou, le jour du commandement du jeûne de Pierre, le 13 juin 1826, l'archevêque Filaret dans l'église Alekseevskaya du monastère Chudov a baptisé la fille du grand-duc Mikhaïl Pavlovitch, nommée Elizabeth au baptême. La marraine du bébé était sa propre grand-mère, l'impératrice douairière Maria Feodorovna. L’événement n’est pas tant significatif que touchant. La vie de la jeune fille baptisée sera courte ; après son mariage, elle mourra en couches à l'âge de dix-neuf ans et l'hôpital pour enfants Elizabeth apparaîtra en son honneur à Saint-Pétersbourg. Les parents, ayant dépensé beaucoup d’argent pour un mariage trop somptueux, puis ayant subi une perte, quoique tardivement, comprendront le sens des sermons de Philaret, qui condamnait tout luxe et tout excès, et utiliseront cet argent pour une bonne cause. À l'été 1826, la Russie attendait avec impatience la décision du tribunal dans l'affaire des décembristes. Filaret, en bon berger, voudrait diriger le cœur du souverain vers la miséricorde pour ceux qui sont tombés. Le 25 juin, au monastère Chudov, il a prononcé un discours à l'occasion de l'anniversaire de l'empereur Nikolaï Pavlovitch, qui avait trente ans. L’essence du sermon était un appel à la miséricorde. Bien entendu, l’évêque de Moscou ne pouvait pas dire directement : « Souverain, aie pitié d’eux ! - mais il a rappelé que le Seigneur Dieu reste le juge suprême. Il termine par ces mots : -Ayez des oreilles pour entendre, laissez-le entendre. Celui qui n’a pas l’audition intérieure du cœur bloquée par l’insensibilité spirituelle, qu’il entende ce que lui dit, au cours de ces réflexions, le témoin et juge intérieur de la vérité et du péché – la conscience – ; et si elle dénonce le manque d'exploits pour la vérité qui élève la langue, ou le manque de prudence contre les péchés qui dégradent les tribus ; alors ajoutons la repentance à la prière, aux exploits de repentance et de correction, afin que nous puissions recevoir soit une bonne récompense de la vérité de Dieu, soit le pardon de la miséricorde de Dieu. Béni soit Dieu, qui jusqu'à présent a élevé notre langue avec justice ! Que la puissance de sa grâce diminue les péchés qui rabaissent les tribus en nous ! Amen. Le tribunal condamna à mort trente-six décembristes, dont cinq furent écartelés, les autres par décapitation ; dix-sept personnes - à la mort politique (c'est-à-dire à la privation de tous les droits, y compris le droit à la propriété et le droit de se marier), seize - à l'exil à vie aux travaux forcés, cinq - à l'exil aux travaux forcés de dix ans, quinze personnes - à l'exil aux travaux forcés de six ans, quinze - à l'exil dans une colonie, trois - à l'exil en Sibérie, un - à la privation des grades et de la noblesse et à la rétrogradation au rang de soldat jusqu'à la fin du service, neuf - à la privation des grades et rétrogradation aux soldats avec ancienneté. Difficile de ne pas frémir à l’annonce d’une telle décision ! Les révolutionnaires français ont récemment surpris le monde en coupant des milliers et des milliers de têtes. Et ici, en Russie, une hache est levée sur trente-six têtes. Pouvez-vous le croire ?! Il ne serait pas inutile de constater que nul autre que le libéral Speransky n’a insisté sur le cantonnement ! Il savait que son nom figurait sur les listes du directoire décembriste, il voulait prouver qu'il n'y était pour rien. La société n'était pas encore au courant de la décision du tribunal. Le 5 juillet, à la Laure de la Trinité-Serge, l'archevêque Philaret a lu un sermon sur la purification du cœur, préfaçant les paroles du Christ de l'Évangile de Matthieu : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5, 8). Le 10 juillet, le souverain signe un décret atténuant la peine. Cinq seulement furent condamnés à mort, non par dépeçage ou décapitation, mais par pendaison. Les autres ont également vu leur peine commuée de différentes manières. Les évêques russes, dont Filaret, ont joué un rôle majeur dans cette atténuation. La fin de la tragédie qui s'est déroulée sur la scène russe à partir d'une pièce européenne est arrivée. Le 13 juillet, cinq jeunes, dont le plus âgé avait trente-trois ans, montèrent sur l'échafaud construit sur la couronne de la forteresse Pierre et Paul... Cela s'est produit le jour de l'archange Gabriel. Telle est la « Gavriliade »... Une exécution avec tous les détails cinématographiques - avec la rupture des cordes pourries, les malédictions de Ryleev contre le tsar et les insultes vulgaires de Kakhovsky... "L'exécution s'est terminée dans le silence et l'ordre voulus", a lu le roi dans le rapport de l'exécution. Le lendemain, exactement sept mois après les horreurs de la place du Sénat, une prière de purification a eu lieu au Palais d'Hiver, après quoi la cour royale a quitté la capitale du Nord pour se rendre au Mère-Siège pour le couronnement du nouvel empereur. Alors que Nicolas était sur le point d'être couronné roi, une nouvelle guerre éclata aux frontières sud de son empire. Les Perses, qui n’ont jamais eu de sentiments particuliers d’affection envers la Russie, ont fait preuve de ruse en 1812 lorsque, ayant appris l’invasion de Napoléon, ils ont décidé de profiter de l’occasion pour nous poignarder dans le dos. Et tandis que notre peuple, mettant toutes ses forces à rude épreuve, résistait à l'ennemi le plus puissant du monde, nous avons également dû riposter dans le sud et y maintenir des troupes susceptibles d'être déployées pour repousser Bonaparte. Lorsque le soulèvement de décembre éclata, la Perse reprit la pose d’un lion traquant une proie affaiblie. Mais elle se faufilait depuis très longtemps et la faisait sursauter lorsque la proie parvenait à se relever et à regarder autour d'elle. Attaquant les frontières méridionales de la Russie, les Perses étaient sûrs que les troubles de l'interrègne se poursuivaient dans notre patrie. Des troupes au nombre d'environ quarante mille sous le commandement du prince Abbas Mirza venant de la direction du Karabakh ont attaqué Elisavetpol, l'ont capturé et ont assiégé la forteresse de Choucha. De notre côté, ils se heurtèrent à une armée de huit mille hommes. Nicolas a eu l'occasion de commencer son règne non seulement en réprimant la rébellion décembriste, mais aussi par une petite guerre victorieuse en Transcaucasie. L'arrivée à Moscou a eu lieu le 21 juillet. Le tsar, son épouse Alexandra Feodorovna et l'impératrice douairière Maria Feodorovna ont séjourné au palais Petrovsky, où ils ont été bientôt accueillis par la cour et le clergé de Moscou. Quatre jours plus tard, l'entrée solennelle à Moscou avait lieu. Après être entré au Kremlin, Nicolas s'est installé au monastère Chudov. Avant le couronnement du royaume, il y avait encore un jeûne de l'Assomption de deux semaines à Moscou pour célébrer la Transfiguration du Seigneur et la Dormition de la Vierge Marie. Contrairement à son frère aîné Alexandre, qui n'est venu au Christ qu'avec l'âge, Nicolas, dès sa jeunesse, a donné l'exemple de la vie d'un pratiquant, observait des jeûnes et des prières, se confessait et communiait constamment et menait une vie ascétique. Pendant son séjour au monastère Chudov, il a toujours beaucoup communiqué avec Filaret. Lors de la fête de la Transfiguration, le saint a lu ici un sermon selon lequel « la divinité de Jésus brillait à travers son humanité », et il y avait une allusion au fait que le pouvoir divin de l'onction est appelé à briller chez les souverains, dont l'onction est un symbole chrétien clair. Ainsi se termina le jeûne strict de deux semaines, la Dormition fut célébrée et une semaine plus tard, le dimanche 22 août, le tsar avec la tsarine, la mère et le frère Constantin entrèrent dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Le couronnement sacré et l'onction sur le trône ont été célébrés par le métropolite Séraphin (Glagolevsky) de Saint-Pétersbourg et de Novgorod, le deuxième avec lui était le métropolite de Kiev et de Galice Evgueni (Bolkhovitinov). Mais lors du couronnement, à la demande du souverain, l’archevêque de Moscou Philaret fut nommé prédicateur. - Très pieux souverain ! - il se tourna vers Nicolas sur les marches de la cathédrale de l'Assomption. – Enfin, les attentes de la Russie se réalisent. Vous êtes déjà devant les portes du sanctuaire, dans lequel votre consécration héréditaire est conservée pour vous depuis des siècles... Vous n'étiez pas pressés de nous montrer votre gloire, parce que vous étiez pressés d'établir notre sécurité. Vous venez enfin en tant que roi, non seulement du royaume dont vous avez hérité, mais aussi du royaume que vous avez préservé. Parlant plus en détail des tempêtes qui ont accompagné l'accession de Nicolas au trône, Filaret a répondu à ceux qui calomniaient que son règne avait commencé par la potence, à savoir, il a rappelé un épisode du Livre biblique des Rois : à la mort du roi David et à l'avènement du roi Salomon, il y eut un soulèvement des troupes, dirigées par les chefs militaires Joab et Shimei. - Sous le règne de David, cette ivraie a poussé ; et son successeur avait pour tâche de débarrasser d'eux la terre d'Israël ; Eh bien, et si le sort de Salomon revenait au successeur d’Alexandre ? Le début difficile du règne montre d’autant plus vite au peuple ce que Dieu lui a donné en Salomon. Il n’était guère possible de dire plus précisément que le sage Chrysostome de Moscou ! En comparant Alexandre à David et Nicolas à Salomon, peut-être lui seul pouvait-il trouver une comparaison aussi frappante dans le texte de la Bible, et, en écoutant ces paroles, Nicolas confirma son intention de déclarer Philaret métropolitain le même jour. - Venez, empereur souverain choisi par Dieu et hérité de Dieu ! Les attributs de la vraie majesté sont revêtus de signes de majesté. Que l'onction du saint scelle tout cela par une sanctification intérieure et évidente, durable et éternelle. Après cette salutation, Nikolaï Pavlovitch entra dans la cathédrale de l'Assomption et fut couronné avec son épouse Alexandra Fedorovna. Il était assis sur le trône de diamant du tsar Alexeï Mikhaïlovitch et l'impératrice était assise sur le trône d'or du tsar Mikhaïl Fedorovitch. L'onction sacrée était réalisée à partir du crabe de l'empereur romain Auguste - une coupe de cornaline offerte au prince Vladimir Monomakh par l'empereur byzantin Constantin. Puis le souverain embrassa la grande croix pectorale de Pierre Ier, qui le sauva d'une balle suédoise sur le champ de bataille de Poltava. Après que la Sainte-Cène ait été célébrée, Nicolas est monté sur le porche rouge et s'est incliné devant le peuple à trois reprises, ce qui n'était pas arrivé lors des couronnements précédents. Le couronnement de Nicolas fut bientôt suivi, le même jour, par l'annonce joyeuse à Philaret de son élévation au rang de métropolite de Moscou et de Kolomna. Ainsi, en un jour, Nicolas devint empereur et Filaret devint métropolite ! Un très bon signe ! Mais ses joies ne s'arrêtent pas là : Nicolas accorde au nouveau métropolite un capuchon blanc avec une croix parsemée de pierres précieuses, ainsi que des fonds pour la construction d'un nouveau bâtiment du séminaire de Béthanie, honorant ainsi la mémoire de l'inoubliable métropolite Platon, dont l'idée originale était ce séminaire. Le soir, tout Moscou était magnifiquement illuminé, notamment le Kremlin. Toutes les tours et le clocher d'Ivan le Grand brûlaient d'une flamme vive ; les créneaux des murs étaient entrelacés de rayures enflammées et de larges bordures à motifs scintillaient le long des clôtures. Et les jours suivants, l’illumination fut répétée plusieurs fois. Le soir du 27 août, un bal a eu lieu dans la Chambre à Facettes, le 1er septembre, une mascarade de cour a eu lieu au Théâtre Bolchoï et le 3 septembre, les marchands de Moscou ont donné un bal en l'honneur du souverain. Une autre joie attendait Philaret lors de ces journées de fêtes nationales. En août, immédiatement après le couronnement, une réunion du Saint-Synode a eu lieu à Moscou, au cours de laquelle il a osé soulever à nouveau la question de la traduction de la Bible. Le métropolite Séraphin a répondu par un refus décisif et le métropolite Eugène l'a également soutenu. Mais deux semaines se sont écoulées et ils ont décidé, avec le consentement du souverain, de soutenir le nouveau métropolite de Moscou d'une autre manière - Filaret a reçu un décret du Synode : « Instruisez Votre Éminence, afin que vous, après avoir examiné les catéchismes chrétiens longs et courts de l'Église gréco-russe compilés auparavant, en compiliez deux livres. C'était une percée du blocus ! Ses catéchismes ne sont plus interdits ! Il était possible d'oublier temporairement l'interdiction de la traduction de la Bible. Le roi continua de lui accorder des faveurs. Après Filaret, il caressa sa connaissance de longue date, le poète Pouchkine. Celui avec qui Filaret a passé les examens. Il était désormais un auteur de poésie célèbre dans toute la Russie. Les poèmes «Ruslan et Lyudmila», «Prisonnier du Caucase», «Fontaine Bakhchisaraï», le premier chapitre du roman en vers «Eugène Onéguine» avaient déjà été publiés et un total de six chapitres avaient été écrits. Alexandre Sergueïevitch a été convoqué d'urgence du village de Mikhailovskoye, où il était en exil. Pendant trois jours et trois nuits, il a tremblé dans la poussette sans repos et le 8 septembre il est arrivé à Moscou. Fatigué, mal lavé et mal rasé, il a été emmené au monastère Chudov jusqu'au bureau du tsar. Dans ma poche se trouve le poème « Prophète ». Ils ont discuté pendant deux heures, après quoi, contre toute attente pour beaucoup, ils se sont séparés en amis. La disgrâce du poète fut levée. Le roi promet d'être son censeur personnel. "Eh bien, maintenant tu n'es plus le vieux Pouchkine, mais mon Pouchkine", dit au revoir Nikolaï d'un ton amical. Et bientôt, lors d'un bal chez l'ambassadeur de France, il se vanta auprès de Bludov : – Vous savez, aujourd’hui j’ai eu une longue conversation avec l’homme le plus intelligent de Russie. Devinez qui ? Avec Pouchkine. Il m'a honoré d'inspiration, Et moi, dans ma vive émotion, C'est ainsi qu'Alexandre Sergueïevitch se souviendra de cette rencontre dans quelques années. Le 12 septembre, déjà au rang de métropolite, Filaret consacra l'église de la Trinité vivifiante à la porte de l'Intercession et consacra son sermon à une dispute très importante avec ceux qui disaient : « Mon église est dans mon âme, et donc je ne vais pas à l'église. Filaret a fait valoir qu'il est impossible d'entrer dans l’église céleste, où le Seigneur habite véritablement, sans visiter les églises terrestres dans lesquels les sacrements sont accomplis. - Bon pour ceux d'entre nous qui ont trouvé dans leur cœur un pieux désir de créer ou de recréer et de renouveler une église au Dieu chrétien... Bon pour ceux qui aiment l’église créé et le visitent volontiers : car il aime l'œuvre de la grâce, visite la demeure de la grâce... Le 15 septembre, un festival folklorique dédié aux célébrations du couronnement a eu lieu sur le Maiden Field. Qu'est-ce qui n'y était pas ! Non loin du pavillon de la famille impériale, il y avait « quatre galeries à colonnes pour les personnes des trois premières classes et le corps diplomatique ; trois galeries pour les quartiers généraux militaires et les officiers supérieurs, quatre galeries privées pour cinq mille personnes, une arène, deux grandes fontaines à vin, deux montagnes russes, une cabine pour acrobates, une cabine pour jeux de gymnastique, plusieurs pavillons pour chœurs de musiciens, un carrousel, diverses balançoires, une scène pour lâcher trois ballons et, enfin, 240 des tables longues de dix toises chacune, couvertes de nappes et joliment décorées, parsemées de pommes, de bouleaux et de paniers multicolores avec des petits pains. Sur chaque table étaient placés des jambons, des oiseaux frits, des gelées, des pâtisseries en forme de pots de roses, des béliers entiers rôtis aux cornes dorées, disposés sur des plats recouverts de damas rouge, des seaux de bière et de vodka avec des prunes, des poires et des pommes ; L'Empereur lui-même a ouvert la fête nationale en arrivant au Maiden Field à une heure. Il est resté ici environ une heure et demie. Dès que le souverain et les deux impératrices entrèrent dans le pavillon, le drapeau blanc s'agita et la célébration commença. Selon des témoins oculaires, les gens, comme les vagues de la mer poussées par le vent, se sont précipités vers les tables sur lesquelles, en un instant, aucune nourriture placée sur eux n'a été laissée. Des foules de gens se précipitaient des tables vers les fontaines, jaillissant d'une humidité blanche et rouge. Les fontaines disparurent bientôt sous les gens qui les entouraient et une à une elles s'effondrèrent. Tombés dans les ruines, se déplaçant les uns les autres, d'autres ramassaient du vin avec leurs chapeaux. Les joyeux camarades traversaient le champ, traînant avec eux les uns un poulet, les autres un gigot de bélier et les autres un pied de table. Au départ de l’empereur, les gens en folie attaquèrent les loges des spectateurs et commencèrent à arracher la toile rouge. Le nombre de participants s'est élevé à deux cent mille personnes. En général, le festival folklorique sur le Maiden Field, étant donné le cadre magnifique du lieu lui-même et surtout le temps magnifique, a été un succès complet et a représenté un spectacle unique en son genre », c'est ainsi qu'un témoin oculaire a décrit cet événement. Les ambassadeurs anglais et français, le duc de Devonshire et le duc de Raguse, ont célébré avec des bals luxueux. À la fin des célébrations, le bal le plus magnifique a eu lieu, animé par la comtesse Anna Orlova-Chesmenskaya, et tout s'est terminé par un grandiose feu d'artifice le 23 septembre. Cent quarante mille fusées représentaient les monogrammes du roi et de la reine en lettres enflammées dans le ciel noir. De Moscou, Nicolas se rendit à la Laure de la Trinité-Serge, où le métropolite Philaret le rencontra : - Souverain couronné de Dieu et oint de Dieu !.. Ici, là où Démétrius Donskoï cherchait des conseils pour la victoire, Pierre le Grand - pour la sécurité, beaucoup de vos ancêtres et prédécesseurs - pour le renforcement et l'encouragement de l'esprit pour les grands exploits du grand titre - ici vous apparaissez également pour déposer les conseils royaux de votre âme devant l'autel du Dieu trinitaire, sur le tombeau du serviteur choisi de Dieu. Bientôt, de bonnes nouvelles arrivaient des montagnes du Caucase. La petite guerre victorieuse était terminée. Les troupes du prince Madatov et du général Ermolov ont vaincu les troupes perses cinq fois plus nombreuses qu'elles, ont levé le siège de Chouchi, libéré Elisavetpol et toute la Transcaucasie. Le 28 septembre, le souverain informa joyeusement le métropolite Philaret de la victoire au monastère Chudov. Après avoir accompli le service de prière, Filaret prononça un court mot solennel : - Très pieux Empereur ! Il aimait à Dieu, qui a toujours confiance en lui pour créer des vainqueurs, de conclure et de sceller immédiatement le temps solennel de votre couronnement sacré par le triomphe de la victoire. Un nouveau signe joyeux pour nous est que Dieu, s’inclinant gracieusement devant vos prières et celles de l’Église, vous a effectivement béni avec à la fois un pouvoir pacifique sur votre peuple et un pouvoir victorieux contre vos ennemis. Avec cela, nos espérances se renforcent de plus en plus et nos prières reçoivent une nouvelle audace, que Dieu vous fasse prospérer toujours et en tout ! En un mot, la symphonie solennelle du couronnement de Nikolaï Pavlovitch fut un grand succès. Mais qui aurait pu savoir que son règne, qui a commencé par la répression de la rébellion et une petite guerre victorieuse en Transcaucasie, se terminerait par la catastrophe de la défaite dans la guerre de Crimée ? Ainsi commença l’ère Nicolas. Un quatrième souverain commença à régner en Russie, sous lequel vivait Vasily Drozdov, saint Philarète de Moscou.