Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

¡El nombre Filaret es extremadamente hermoso! En el calendario se traduce como “virtud amorosa”, pero la palabra griega “arete”, que constituye la segunda parte del nombre, tiene una amplia gama de hermosos significados. En el diccionario griego leemos: “arete” - valor, virtud; en general, perfección, superioridad, dignidad (tanto física como moral); coraje, valentía (en este sentido a menudo en Homero y otros escritores); acto valiente, mérito, servicio; todo bien, toda prosperidad”. Llegó el año 1826, el año en que el portador de tan maravilloso nombre, el arzobispo Filaret, estaba destinado a convertirse en metropolitano de Moscú y Kolomna. Y luego pasa la segunda parte de tu vida, la mayor parte de tu vida, en este rango: ¡cuarenta y un años! Nadie dirigió al rebaño de Moscú durante más tiempo que él, ni antes ni después. Este importante acontecimiento fue precedido por la despedida de dos misteriosos ataúdes. Pasaron junto a él, como si enviaran saludos de dos personas augustas, con quienes se asociaba la época de su juventud, juventud y madurez temprana. Quién estaba en aquellos ataúdes, sean o no aquellas augustas personas, todavía está cubierto por un velo de gran misterio. La historia, hablándonos en el lenguaje de los hechos, testifica que el 4 de febrero de 1826, el obispo Filaret se reunió y cortó el ataúd con el cuerpo del emperador Alejandro Pavlovich, y el 26 de mayo del mismo año, el ataúd con el cuerpo de su esposa, la emperatriz Isabel Alekseevna, quien también abandonó prematura y repentinamente este mundo mortal. El jueves 4 de febrero, el arzobispo Filaret se encontraba en el puesto avanzado de Serpukhov y aquí se encontró con una triste procesión. A su llegada al Kremlin, el féretro fue trasladado a la Catedral de la Asunción, donde el obispo de Moscú sirvió la liturgia. Luego pronunció un discurso. Hermosa, fuerte. Lo precedió con una cita del Libro bíblico de los Reyes, que dice sobre el rey Josías: "No hubo rey como él, que se volviera al Señor con todo su corazón, y con toda su alma y con todas sus fuerzas. "O el Señor se aparta del furor de su gran ira" (2 Reyes 23:25-26). Dijo que no podía transmitir con palabras el significado del reinado de Alejandro: - Dame la palabra o enséñame el silencio. No sé hablar y no sé permanecer en silencio. Renuncio a la inmensa hazaña de alabar a Alejandro, ya Beato; pero no se pueden resistir pensamientos y palabras tristes ante la Iglesia sobre el rey, que, como Josías, es digno de hacer llorar por él a los profetas... Dios, que levantó a Alejandro para un tiempo de batallas y hazañas extraordinarias, le enseñó a oponerse a las armas de los ejércitos carnales, no sólo carnales, sino especialmente espirituales... armas infernales - celestiales, astucias - verdad, audacia - firmeza y paciencia, arrogancia - mansedumbre y humildad, esperanza en el arte y fuerza humana - esperanza en el ayuda y providencia de Dios. ¿Y qué pasó después? ¡El ídolo de Francia fue aplastado sobre el pecho de Rusia! Filaret en su discurso habló de cómo, tras la victoria sobre Napoleón, el zar ruso llevó a Europa a la paz: – El hasta ahora indomable espíritu de batalla está atado. Para las uniones de reyes y reinos, para las cuales hasta entonces no se había encontrado una ley más decente, como la ley del interés propio y la envidia mutua, Alejandro, con su fuerte ejemplo, sentó las bases para la ley del altruismo y la benevolencia, en una palabra, la ley cristiana. Los desacuerdos entre los pueblos se frenan o se debilitan. Los sedicionistas, si no son destruidos, caen en la desesperación. Los asuntos que se decidían con la espada ya se resuelven en los consejos. Según Filaret, Alejandro se convirtió en el primer soberano en crear una unión en Europa, un prototipo de las futuras Naciones Unidas, llamadas a resolver pacíficamente lo decidido por la fuerza, la sangre, la muerte y el sufrimiento. Pero Napoleón, el culpable de la muerte de cientos de miles de personas, todavía es conocido en todo el mundo. ¿Y Alexandra?... ¿Cuántas personas en nuestro planeta responderán ahora quién era esta persona? ¿Uno entre mil? ¿Uno de cada diez, de cien mil? ¿O tal vez uno entre un millón?... ¡Ingratitud humana! Además, en su país natal, en su propia casa, los conspiradores estaban destinados a matar a Alejandro. Y Filaret dijo sobre esto en su discurso: - ¡Al Rey de Reyes! Lo levantaste por un tiempo; Lo llamaste a la eternidad. Acepta lo que has dado; no abandones a quienes privas. Tomaste a este rey como justo de delante de la injusticia, cuando se preparaba para renacer de nuevo por la apostasía de los reyes... ¡Sé misericordioso, Señor, quita esta mentira de delante de los justos restantes!.. Para los partidarios de la leyenda sobre el élder Fyodor Kuzmich, no hay evidencia en las palabras de Filaret de que tengan razón. Filaret habla de Alejandro como fallecido. Aunque él, poseyendo el dominio del habla, sería capaz de decirlo de tal forma que pasara por alto el tema de la muerte como tal. Por lo tanto, estaba seguro de que era Alejandro quien yacía en el ataúd sellado. Y, de luto, envió a Alejandro más lejos, a San Petersburgo, donde sólo tres semanas después Nikolai y Mikhail se encontrarían con su hermano. Pasarán tres meses y medio y el ataúd con el cuerpo de Elizaveta Alekseevna llegará a Moscú... Pero no nos adelantemos. En su siguiente discurso el día de San Alexei, metropolitano de Moscú y toda Rusia, Taumaturgo, el 12 de febrero de 1826, San Filaret habló sobre el alimento incorruptible, que en el Apocalipsis el Apóstol llama “maná escondido”: - ¿Quién sabe qué tipo de alimento nuevo es este, sin duda, el mejor de los demás, porque no se lo dan a todos, sino que se guarda para obsequiar al ganador? Como ejemplo, puedo decirles que éste, el ahora bendito vencedor del pecado, coronado de incorrupción, lo sabe. Porque así como los que reciben el alimento corruptible están ellos mismos entregados a la corrupción, así, por el contrario, el santo de Dios, que no es dado a ver la incorrupción, sin duda está preparado para el estado de incorrupción por el alimento incorruptible, y por consiguiente, primero se le dio el alimento y el maná escondido (Apocalipsis 2:17). Las imágenes de los sermones de Filaret no podían tocar sólo los corazones más sordos. Hablando de aquellos que no tienen sed de comer la palabra divina, Crisóstomo de Moscú los comparó con los enfermos que han perdido el gusto por la comida humana común: - ¿Por qué no quiere tomarlo o, habiéndolo tomado, pero al no ser alimentado, lo escupe al azar? La sensualidad indómita y las pasiones terrenales debilitan el espíritu, ahogan sus sensaciones internas y dañan sus deseos celestiales. Por eso no a todos se les promete el maná escondido. ¿Cuál es el beneficio y cómo se puede dar comida a alguien a quien la enfermedad le ha causado aversión a ella y la imposibilidad de comer? Cuando el cuerpo supera la enfermedad que la combate, entonces puede aprovechar los alimentos... La incredulidad es una enfermedad mental, una violación de la armonía interior de una persona y de su conexión con el Universo entero: la fe es salud. De esto trata el sermón de Filaret. Las personas sanas deben tratar a los enfermos con simpatía y esforzarse por ayudarlos a deshacerse de la enfermedad. Pero es malo cuando una persona enferma no quiere admitir que está enferma y no anhela el tratamiento. La predicación, junto con la gestión de la principal diócesis de Rusia y el trabajo de traducción de la Biblia, siguió siendo para Filaret el componente más importante de su vida y de su ministerio pastoral. Cada vez que pronunciaba discursos, se daba cuenta de que tenía que salvar al mayor número posible de sus oyentes de la enfermedad mental de la incredulidad. ¡Y salvó a mucha gente! En la fiesta de la Anunciación, en la iglesia catedral del monasterio de Chudov, Crisóstomo de Moscú habló sobre el fundamento sólido de la vida humana, que es Cristo, y que sólo con Cristo la humanidad puede retirarse de la falsedad. Por desgracia, se esfuerza constantemente por desviarse de la verdad, por volver a su antiguo estado bestial. El Lunes Santo, 12 de abril, el emperador Nikolai Pavlovich prohibió mediante decreto las actividades de la Sociedad Bíblica Rusa. Para toda la Iglesia rusa y para Filaret en particular, este fue un acontecimiento alegre, ya que significaba que las autoridades de Rusia en adelante basarían su cristianismo exclusivamente en la ortodoxia, y los misioneros de otras religiones ya no tendrían la libertad de atraer a las almas inestables a su lado. Al mismo tiempo, por tal alegría, Filaret y sus seguidores tuvieron que hacer un gran sacrificio: pronto no se les permitiría continuar el trabajo de distribuir la Biblia en un idioma moderno. ¡Pero todo es la voluntad del Señor! En Pascua, el 18 de abril de 1826, Filaret comenzó su discurso con un giro retórico muy fuerte: - ¡Cristo ha resucitado! Dicho esto, ¿qué más puedo decirte? Todo está dicho. Retórico, porque entonces todavía seguía hablando de la resurrección y la vida eterna en Cristo: - Un pagano también cree, pero en deidades o criaturas muertas, así como él mismo es mortal y corruptible... El judío cree y cree en el Dios Vivo, pero según la escritura de la ley, que mata al pecador pero no puede resucitar... Nosotros, los cristianos, creemos en el Dios Vivo... ¿Cómo lo supimos? Probablemente, por la resurrección de Aquel en quien creíamos... Y terminó de la misma manera que empezó: – No explicaré más los diversos milagros que produce una palabra milagrosa: ¡Cristo ha resucitado! Si resucita en nosotros el amor santo de Dios, constantemente matado por el amor pecaminoso del mundo y de la carne: este milagro es suficiente para la perfección del verdadero gozo y para que todos los demás milagros se revelen a nosotros. El 25 de abril, Filaret habló sobre uno de los dichos más importantes pronunciados por Jesús en el Evangelio de Juan al apóstol Tomás. En la traducción de Filaret suena así: "Jesús le dice: Creíste porque me viste; bienaventurados los que sin haber visto, creyeron" (Juan 20:29). En otro lugar del mismo Evangelio, Cristo dice: “...no creeréis si no veáis señales y prodigios” (Juan 4:48). Este es uno de los lugares principales en las enseñanzas de Cristo. Y uno de los más difíciles de entender, porque es imposible encontrar un cristiano que no sueñe al menos una vez con ver la confirmación de su fe, en señales y prodigios, en la manifestación visible de la voluntad y la omnipotencia de Dios. “Y algunos de nosotros, mirando el ejemplo de Tomás”, dijo Filaret, “podríamos pensar: ¿por qué somos tan infelices que no podemos tener una manifestación inmediata y una confirmación en la fe del Señor?” No, nos dice también el Señor, no ver no es una desgracia, cuando ya hay suficientes motivos para creer; al contrario, no ver ni creer es una dignidad especial de la fe y, por tanto, una bienaventuranza especial. El 15 de mayo, en la Catedral del Arcángel, día de San Zarévich Demetrio de Uglich, Filaret dedicó su sermón a la interpretación de las palabras del Salvador del Evangelio de Lucas: “¡Ay de vosotros, que construís sepulcros para los profetas a quienes vuestros padres golpearon” (Lucas 11:47). Estas palabras confunden a muchos. Resulta que si tus antepasados ​​​​fueron culpables de algo, no tienes derecho a admitirlo y rendir homenaje a aquellos a quienes les queda la culpa de tus antepasados. Imagínese que su abuelo participó en las ejecuciones en el campo de entrenamiento de Butovo. ¿Así que lo que? ¿Estás ahora destinado a justificar los actos de tu abuelo y por tanto a renunciar al cristianismo, ya que tu abuelo era un perseguidor de los cristianos? Filaret intentó interpretar las palabras de Cristo para que no hubiera confusión: – Si honras las tumbas de los mártires que confirmaron la fe sufriendo pacientemente por ella, pero tú mismo no estás tan dispuesto a probar la invencibilidad de la fe con tu propia paciencia y, cuando sea necesario, con el sufrimiento, como a atormentar a otros por tus opiniones favoritas, entonces ten cuidado; y esta disposición de espíritu no os anima tanto con el gozo que los santos encontraron en el sufrimiento, cuanto os amenaza con el dolor, que presagian los imitadores de los profetas golpistas. Filaret dedicó el sermón del 20 de mayo de 1826 a otras palabras muy importantes del Salvador, que en el Evangelio de Lucas suenan así: "Bienaventurados seréis cuando os odien, y cuando os excomulguen, os vituperen y llamen vuestro nombre deshonroso a causa del Hijo del Hombre: os alegraréis en aquel día y os alegraréis, porque vuestra recompensa es grande en los cielos. Esto es lo que hicieron sus padres con los profetas" (Lucas 6:22–23). Esto también es muy difícil, y todo cristiano ha pensado al menos una vez que esta copa pasaría de él. Sufrir por Cristo es dicha, pero ¿quizás se pueda vivir con fe y esperanza en la salvación y, además, nunca sufrir por Cristo? “Si eres un verdadero cristiano”, dijo Filaret, “entonces tu alma ciertamente no está apegada al bienestar temporal; no es parcial a las recompensas terrenales; te animas y consuelas con el pensamiento de una recompensa celestial y eterna. En esto, el cristianismo sigue siendo una religión solitaria, porque todas las demás religiones dicen: sé un creyente diligente y recibirás una recompensa aquí en la tierra. Además, algunas confesiones cristianas, especialmente la protestante, comenzaron a inclinarse hacia esto: sé un cristiano piadoso y serás recompensado aquí, en este mundo mortal, serás próspero y próspero, glorificado en tu entorno. Filaret denunció esto, llamándolo no cristianismo, sino Antiguo Testamento o incluso paganismo: "Quien está controlado y animado por el deseo sólo de la recompensa terrenal es un Antiguo Testamentista terrenal, lejos de la perfección espiritual y de adquirir tesoros celestiales. El que hace buenas obras para una ganancia temporal o para la gloria humana aún no ha abandonado el reino del paganismo; produce ídolos de virtudes para la venta o para el espectáculo, acepta su recompensa de las personas, y por lo tanto el cielo y Dios no le deben nada más... Y si quieres atenerte sólo a lo natural, entonces mira si por esto no te alejas de lo lleno de gracia, que es superior a lo natural... Y, sin embargo, el predicador inspirado no cae en excesiva severidad y admite la posibilidad de alguna pequeña recompensa aquí en la tierra, pero sólo aquella que pueda extender sus días hasta el tiempo señalado: – Cuando un mercenario desea un pago suficiente para alimentarse no sólo durante los días de trabajo, sino también para los días de descanso necesarios posteriores, no sostengo que sea natural para él desear tal recompensa. Pero cuando un hombre rico no quiere hacer nada sin obtener de ello un beneficio, incluso, si es posible, doble y triple: ¿qué es aquí natural? Filaret continuó predicando el ascetismo cristiano no solo con palabras, sino también con su forma de vida, estando siempre contento con las pequeñas cosas que eran más necesarias para su futura existencia. Una mesa modesta, en la que hay suficiente comida y bebida para saciar el hambre y la sed, una vivienda modesta, sirvientes modestos. El secretario del obispo Alexander Petrovich Svyatoslavsky se parecía a él en todo y trató de mostrar cuán ajeno le era el deseo de comodidad; por ejemplo, cuando necesitaba leer algo en voz alta lo hacía de pie y podía leer durante varias horas seguidas sin sentarse. Y los espectadores involuntarios de esto podrían entonces culpar a Filaret por no permitir que su secretaria ni siquiera se sentara. En mayo de 1826, llegó otra procesión fúnebre a Moscú: el ataúd con el cuerpo de la difunta emperatriz Isabel Alekseevna fue llevado a San Petersburgo. Supuestamente murió repentinamente en Belev, en el camino desde Taganrog. El hecho de que esta floreciente mujer de treinta y seis años falleciera tan rápidamente después de que su marido alimentó aún más la leyenda sobre su partida conjunta hacia la peregrinación y el monaquismo. Y si Alejandro fue identificado con el anciano Fyodor Kuzmich, entonces Isabel fue identificada con Vera la Silenciosa, una reclusa del Monasterio Syrkov cerca de Tikhvin. Esto también se vio facilitado por el hecho de que la emperatriz fue taciturna durante su vida. Al igual que el ataúd con el cuerpo de Alejandro, el ataúd con el cuerpo de Isabel estaba bien cerrado y no se abrió cuando Filaret y la emperatriz viuda María Feodorovna se encontraron con la procesión en Mozhaisk, y en el camino a Moscú, se realizaron servicios en este ataúd cuatro veces en diferentes iglesias. El 26 de mayo, en la catedral de San Nicolás de Mozhaisk, el arzobispo de Moscú celebró la liturgia y pronunció unas palabras conmemorativas conmovedoras: “Nuestros corazones aún no habían descansado de la tristeza anterior cuando nos sobrevino una nueva”. Toda nuestra tierra, de punta a punta, de capital a capital, está ennegrecida por rutas funerarias reales. Y de San Petersburgo llegaban cada vez más noticias, de una forma u otra relacionadas con el levantamiento de diciembre. El 22 de mayo murió allí Nikolai Mikhailovich Karamzin. Acostumbrado a estar constantemente sentado en su oficina y en los archivos, el 14 de diciembre pasó todo el día bajo el viento frío de San Petersburgo, observando los acontecimientos, cayó enfermo y nunca pudo recuperarse. El 30 de mayo finalizó la investigación sobre el caso decembrista. La comisión de investigación elaboró ​​un "Informe sobre sociedades secretas". Y el 1 de junio se creó el Tribunal Supremo Penal en el caso de los rebeldes decembristas. Participaron unas seiscientas personas. No sin la influencia de los disturbios, la censura se hizo más estricta. El 10 de junio, el almirante Shishkov impulsó sus normas de censura, que pronto fueron apodadas las de hierro fundido. A partir de ahora no podrá aparecer absolutamente nada en la prensa que critique de algún modo el sistema político existente, o a la propia Rusia, su gobierno, su pueblo, su ejército, su orden y sus costumbres. Y en Moscú, el día del mandamiento del ayuno de Pedro, el 13 de junio de 1826, el arzobispo Filaret en la iglesia Alekseevskaya del monasterio de Chudov bautizó a la hija del gran duque Mikhail Pavlovich, llamada Isabel en el bautismo. La madrina del bebé fue su propia abuela, la emperatriz viuda María Feodorovna. El acontecimiento no es tan significativo como conmovedor. La vida de la niña bautizada será corta; Después de casarse, morirá al dar a luz a la edad de diecinueve años, y el Hospital Infantil Isabel aparecerá en su honor en San Petersburgo. Los padres, después de haber gastado mucho dinero en una boda demasiado lujosa y luego haber experimentado una pérdida, aunque tardíamente, comprenderán el significado de los sermones de Filaret, que condenó todo lujo y exceso, y utilizarán el dinero para una buena causa. En el verano de 1826, Rusia esperaba ansiosamente la decisión del tribunal en el caso decembrista. Filaret, como buen pastor, quisiera encaminar el corazón del soberano a la misericordia de los caídos. El 25 de junio, en el monasterio de Chudov, pronunció un discurso con motivo del cumpleaños del emperador Nikolai Pavlovich, que cumplió treinta años. La esencia del sermón fue un llamado a mostrar misericordia. Por supuesto, el obispo de Moscú no pudo decir directamente: "¡Soberano, ten piedad de ellos!" - pero recordó que el Señor Dios sigue siendo el juez supremo. Terminó con estas palabras: -Ten oídos para oír, que oiga. Quien el oído interno del corazón no esté bloqueado por la insensibilidad espiritual, que escuche lo que el testigo interno y juez de la verdad y del pecado, la conciencia, le dice durante estas reflexiones; y si denuncia la falta de hazañas para la verdad que eleva la lengua, o la falta de cautela ante los pecados que degradan a las tribus; luego agreguemos el arrepentimiento a la oración, a las hazañas de corrección del arrepentimiento, para que podamos recibir una buena recompensa de la verdad de Dios o el perdón de la misericordia de Dios. ¡Bendito sea Dios, que hasta ahora ha alzado nuestra lengua con justicia! ¡Que el poder de su gracia disminuya los pecados que menosprecian las tribus en nosotros! Amén. El tribunal condenó a muerte a treinta y seis decembristas, de los cuales cinco fueron descuartizados y los demás por decapitación; diecisiete personas - a la muerte política (es decir, a la privación de todos los derechos, incluido el derecho a la propiedad y el derecho a casarse), dieciséis - al exilio de por vida a trabajos forzados, cinco - al exilio a trabajos forzados de diez años, quince personas - al exilio a trabajos forzados de seis años, quince - al exilio a un asentamiento, tres - al exilio a Siberia, uno - a la privación de rangos y nobleza y degradación a soldado hasta el final del servicio, nueve - a la privación de rangos y degradación a soldados con antigüedad en el servicio. ¡Era difícil no estremecerse ante la noticia de tal decisión! Recientemente, los revolucionarios franceses sorprendieron al mundo cortando miles y miles de cabezas. Y aquí, en Rusia, se levanta un hacha sobre treinta y seis cabezas. ¡¿Puedes creerlo?! ¡No estaría de más señalar que nada menos que el liberal Speransky insistió en acuartelarse! Sabía que su nombre aparecía en las listas del directorio decembrista, quería demostrar que no tenía nada que ver con ello. La sociedad aún no conocía la decisión judicial. El 5 de julio, en el Trinity-Sergius Lavra, el arzobispo Filaret leyó un sermón sobre la purificación del corazón, prefaciando las palabras de Cristo del Evangelio de Mateo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). El 10 de julio, el soberano firmó un decreto mitigando la pena. Sólo cinco fueron condenados a muerte, y no descuartizados ni decapitados, sino en la horca. Al resto también se les conmutó la pena de diferentes formas. Los obispos rusos, incluido Filaret, desempeñaron un papel importante en esta mitigación. Ha llegado el final de la tragedia que tuvo lugar en los escenarios rusos a partir de una obra europea. El 13 de julio, cinco jóvenes, el mayor de los cuales tenía treinta y tres años, subieron al cadalso construido sobre la corona de la Fortaleza de Pedro y Pablo... Esto sucedió el día del Arcángel Gabriel. Así es “Gavriliad”... Una ejecución con todos los detalles cinematográficos: con la rotura de cuerdas podridas, las maldiciones de Ryleev contra el zar y los vulgares abusos de Kakhovsky... “La ejecución terminó con el debido silencio y orden”, leyó el rey en el informe de la ejecución. Al día siguiente, exactamente siete meses después de los horrores de la Plaza del Senado, se celebró una oración de limpieza en el Palacio de Invierno, tras lo cual la corte real se trasladó de la capital del Norte a la Sede Madre para la coronación del nuevo emperador. Mientras Nicolás iba camino de ser coronado rey, las fronteras meridionales de su imperio estallaron con una nueva guerra. Los persas, que nunca tuvieron ningún sentimiento especial de afecto hacia Rusia, mostraron astucia allá por 1812, cuando, al enterarse de la invasión de Napoleón, decidieron aprovechar la oportunidad para apuñalarnos por la espalda. Y mientras nuestro pueblo, haciendo uso de todas sus fuerzas, resistió al enemigo más poderoso del mundo, también tuvimos que contraatacar en el sur y mantener allí tropas que pudieran desplegarse para repeler a Bonaparte. Cuando estalló el levantamiento de diciembre, Persia volvió a adoptar la postura de un león que acecha a una presa debilitada. Pero llevaba mucho tiempo acercándose sigilosamente y se sobresaltó cuando la presa logró ponerse de pie y mirar a su alrededor. Al atacar las fronteras del sur de Rusia, los persas estaban seguros de que la agitación del interregno continuaría en nuestra patria. Tropas de unos cuarenta mil bajo el mando del príncipe Abbas Mirza desde Karabaj atacaron Elisavetpol, la capturaron y sitiaron la fortaleza de Shusha. Por nuestra parte se les opuso un ejército de ocho mil hombres. Nicolás tuvo la oportunidad de comenzar su reinado no solo reprimiendo la rebelión decembrista, sino también con una pequeña guerra victoriosa en Transcaucasia. La llegada a Moscú se produjo el 21 de julio. El zar, su esposa Alexandra Feodorovna y la emperatriz viuda María Feodorovna se alojaron en el Palacio Petrovsky, donde pronto fueron recibidos por la corte y el clero de Moscú. Cuatro días después tuvo lugar la entrada solemne en Moscú. Al entrar en el Kremlin, Nicolás se instaló en el monasterio de Chudov. Antes de la coronación del reino, aún quedaba por celebrar en Moscú un Ayuno de la Asunción de dos semanas de duración, para celebrar la Transfiguración del Señor y la Dormición de la Virgen María. A diferencia de su hermano mayor Alejandro, que vino a Cristo solo con la edad, Nicolás desde su juventud dio el ejemplo de la vida de un feligrés, observó ayunos y oraciones, confesó y recibió la comunión constantemente y llevó un estilo de vida ascético. Durante su estancia en el monasterio de Chudov, siempre se comunicó mucho con Filaret. En la Fiesta de la Transfiguración, el santo leyó aquí un sermón que decía que "la Divinidad de Jesús brillaba a través de Su humanidad", y había una insinuación de que el poder divino de la unción está llamado a brillar en los soberanos, cuya unción es un claro símbolo cristiano. Y así terminó el estricto ayuno de dos semanas, se celebró la Dormición y una semana después, el domingo 22 de agosto, el zar con la zarina, su madre y su hermano Konstantin entraron en la Catedral de la Asunción del Kremlin. La sagrada coronación y unción al trono fue realizada por el metropolitano Serafín (Glagolevsky) de San Petersburgo y Novgorod, el segundo con él fue el metropolitano de Kiev y Galicia Evgeniy (Bolkhovitinov). Pero en la coronación, a petición del propio soberano, el arzobispo de Moscú Filaret fue nombrado predicador. - ¡Piadosísimo soberano! - se volvió hacia Nicolás en las escaleras de la Catedral de la Asunción. – Finalmente, las expectativas de Rusia se están haciendo realidad. Ya estáis ante las puertas del santuario, en el que desde hace siglos se guarda para vosotros vuestra consagración hereditaria... No teníais prisa por mostrarnos vuestra gloria, porque teníais prisa por establecer nuestra seguridad. Por fin vienes como rey, no sólo del reino que has heredado, sino también del reino que has preservado. Hablando más sobre las tormentas que acompañaron el ascenso de Nicolás al trono, Filaret dio una respuesta a quienes calumniaban que su reinado comenzó con la horca, es decir, recordó un episodio del Libro bíblico de los Reyes: a la muerte del rey David y el ascenso del rey Salomón, hubo un levantamiento en las tropas, encabezado por los líderes militares Joab y Simei. - Durante el reinado de David esta cizaña creció; y su sucesor tenía la tarea de limpiar de ellos la tierra de Israel; Bueno, ¿qué pasaría si esta suerte de Salomón cayera en manos del sucesor de Alejandro? El difícil comienzo del reinado muestra aún más rápidamente al pueblo lo que Dios les dio en Salomón. ¡Difícilmente era posible decirlo con mayor precisión que el sabio Crisóstomo de Moscú! Al comparar a Alejandro con David y a Nicolás con Salomón, quizás solo él pudo encontrar una comparación tan vívida en el texto de la Biblia y, al escuchar estas palabras, Nicolás confirmó su intención de declarar metropolitano a Filaret ese mismo día. - ¡Ven, emperador soberano elegido por Dios y heredado de Dios! Los atributos de la verdadera majestad están revestidos de signos de majestad. Que la unción del santo selle todo esto con una santificación interna y evidente, duradera y eterna. Después de este saludo, Nikolai Pavlovich entró en la Catedral de la Asunción y fue coronado junto con su esposa Alexandra Fedorovna. Se sentó en el trono de diamantes del zar Alexei Mikhailovich y la emperatriz se sentó en el trono dorado del zar Mikhail Fedorovich. La unción sagrada se realizó con el cangrejo del emperador romano Augusto, una copa de cornalina que el emperador bizantino Constantino le dio al príncipe Vladimir Monomakh. Luego, el soberano besó la gran cruz pectoral de Pedro I, que lo salvó de una bala sueca en el campo de la batalla de Poltava. Después de realizar la Santa Cena, Nicolás ascendió al Pórtico Rojo y se inclinó ante el pueblo tres veces, lo que no había sucedido en coronaciones anteriores. A la coronación de Nicolás pronto le siguió, el mismo día, el alegre anuncio de Filaret sobre su elevación al rango de metropolitano de Moscú y Kolomna. Entonces, en un día, Nicolás se convirtió en emperador y Filaret en metropolitano. ¡Muy buena señal! Pero sus alegrías no terminaron ahí: Nicolás le dio al nuevo Metropolitano una capucha blanca con una cruz cubierta de piedras preciosas, así como fondos para la construcción de un nuevo edificio del Seminario de Betania, honrando así la memoria del inolvidable Metropolitano Platón, cuya creación fue este seminario. Por la noche, todo Moscú quedó magníficamente iluminado, especialmente el Kremlin. Todas las torres y el campanario de Iván el Grande ardían con una llama brillante; las almenas de las murallas estaban entrelazadas con franjas de fuego, y a lo largo de las vallas brillaban amplios bordes estampados. Y en los días siguientes la iluminación se repitió varias veces. En la tarde del 27 de agosto tuvo lugar un baile en la Cámara Facetada, el 1 de septiembre se celebró una mascarada de la corte en el Teatro Bolshoi y el 3 de septiembre los comerciantes de Moscú ofrecieron un baile en honor del soberano. Otra alegría aguardaba a Filaret durante estos días de celebraciones nacionales. En agosto, inmediatamente después de la coronación, tuvo lugar en Moscú una reunión del Santo Sínodo, en la que se atrevió a plantear nuevamente la cuestión de la traducción de la Biblia. El metropolitano Serafín respondió con una negativa decisiva y el metropolitano Eugenio también lo apoyó. Pero pasaron dos semanas, y ellos, con el consentimiento del soberano, decidieron apoyar al nuevo metropolitano de Moscú de otra manera: Filaret recibió un decreto del Sínodo: "Instruya a Su Eminencia para que, después de haber revisado los catecismos cristianos largos y cortos de la Iglesia greco-rusa compilados por usted antes, compilara dos libros de ellos". ¡Fue un avance del bloqueo! ¡Sus catecismos ya no están prohibidos! Fue posible olvidarse temporalmente de la prohibición de la traducción de la Biblia. El rey siguió colmando de favores. Siguiendo a Filaret, acarició a su viejo conocido: el poeta Pushkin. Aquel de quien Filaret una vez tomó exámenes. Ahora era un autor de poesía muy conocido en toda Rusia, los poemas "Ruslan y Lyudmila", "Prisionero del Cáucaso", "Fuente Bakhchisarai", el primer capítulo de la novela en verso "Eugene Onegin" ya se habían publicado y se habían escrito un total de seis capítulos. Alexander Sergeevich fue convocado urgentemente desde el pueblo de Mikhailovskoye, donde estaba exiliado. Durante tres días y tres noches se sacudió en el cochecito sin descansar y el 8 de septiembre llegó a Moscú. Cansado, sucio y sin afeitar, lo llevaron al monasterio de Chudov, a la oficina del zar. En mi bolsillo está el poema “Profeta”. Hablaron durante dos horas y luego, inesperadamente para muchos, se separaron como amigos. La desgracia del poeta fue levantada. El rey prometió ser su censor personal. "Bueno, ahora no eres el viejo Pushkin, sino mi Pushkin", se despidió Nikolai en tono amistoso. Y pronto, en un baile en casa del embajador francés, se jactó ante Bludov: – Sabes, hoy tuve una larga conversación con el hombre más inteligente de Rusia. ¿Adivina quién? Con Pushkin. Me honró con inspiración, Y yo, en mi emoción más sentida, Así recordará Alexander Sergeevich este encuentro dentro de un par de años. El 12 de septiembre, ya en el rango de Metropolitano, Filaret consagró la Iglesia de la Trinidad vivificante en la Puerta de la Intercesión y dedicó su sermón a una disputa muy importante con quienes decían: “Mi iglesia está en mi alma, y ​​por eso no voy a la iglesia”. Filaret argumentó que es imposible entrar a la iglesia celestial, donde verdaderamente habita el Señor, sin visitar las iglesias terrenales en los que se realizan los sacramentos. - Bien por aquellos que hemos encontrado en su corazón un piadoso deseo de crear o recrear y renovar una iglesia al Dios cristiano... Bien por aquellos que aman la iglesia creado y con gusto lo visitan: porque ama la obra de la gracia, visita la morada de la gracia... El 15 de septiembre se celebró en el Maiden Field un festival folclórico dedicado a las celebraciones de la coronación. ¡Qué no había! No lejos del pabellón de la familia imperial había “cuatro galerías con columnas para personas de las tres primeras clases y el cuerpo diplomático; tres galerías para cuarteles militares y oficiales principales, cuatro galerías privadas para cinco mil personas, una arena, dos grandes fuentes con vino, dos montañas rusas, una caseta para acróbatas, una caseta para juegos de gimnasia, varios pabellones para coros de músicos, un carrusel, varios columpios, un escenario para soltar tres globos y, finalmente, 240 mesas de diez brazas de largo cada una, cubiertas con manteles y bellamente decoradas, sembradas de manzanas, abedules y cestas multicolores con panecillos, en cada mesa se colocaban jamones, pájaros fritos, jaleas, pasteles en forma de tarros de rosas, carneros enteros asados con cuernos dorados, dispuestos en platos cubiertos con cubos de cerveza y vodka, robles con ciruelas, peras y manzanas; El propio Emperador inauguró la fiesta nacional, llegando al Campo de la Doncella a la una en punto. Permaneció aquí aproximadamente una hora y media. Tan pronto como el soberano y ambas emperatrices entraron al pabellón, ondeó la bandera blanca y comenzó la celebración. Según testigos presenciales, la gente, como olas del mar impulsadas por el viento, se precipitaron hacia las mesas, sobre las que en un instante no quedó nada de la comida que les pusieron. Multitudes de personas corrieron de las mesas a las fuentes, chorreando humedad blanca y roja. Las fuentes pronto desaparecieron bajo la gente que las rodeaba y una a una se fueron derrumbando. Otros, caídos en las ruinas, desplazándose unos a otros, recogieron vino con sus sombreros. Los alegres muchachos caminaron por el campo, arrastrando consigo a algunos un pollo, otros a una pata de carnero y otros a una pata de mesa. Tras la partida del emperador, la gente que había estado de juerga atacó los palcos de espectadores y comenzó a arrancar la lona roja. El número de personas participantes ascendió a doscientas mil personas. En general, el festival folclórico en Maiden Field, teniendo en cuenta el maravilloso entorno del lugar y especialmente el maravilloso clima, fue todo un éxito y representó un espectáculo único”, así describió este evento un testigo presencial. Los embajadores ingleses y franceses, el duque de Devonshire y el duque de Ragusa, celebraron con lujosos bailes. Al final de las celebraciones, se celebró el baile más magnífico, presentado por la condesa Anna Orlova-Chesmenskaya, y todo terminó con un grandioso espectáculo de fuegos artificiales el 23 de septiembre. Ciento cuarenta mil cohetes representaron los monogramas del rey y la reina en letras de fuego en el cielo negro. Desde Moscú, Nikolai fue a Trinity-Sergius Lavra, donde lo recibió el metropolitano Filaret: - ¡Soberano coronado por Dios y ungido de Dios!.. Aquí, donde Demetrio Donskoy buscó consejo para la victoria, Pedro el Grande - para seguridad, muchos de tus antepasados y predecesores - para refuerzo y estímulo del espíritu para las grandes hazañas del gran título - aquí también apareces para poner el consejo real de tu alma ante el altar del Dios Trinitario, en la tumba del siervo elegido de Dios. Pronto llegaron buenas noticias de las montañas del Cáucaso. La pequeña y victoriosa guerra había terminado. Las tropas del príncipe Madatov y el general Ermolov derrotaron a las tropas persas cinco veces más grandes que ellas, levantaron el asedio de Shushi, liberaron Elisavetpol y toda Transcaucasia. El 28 de septiembre, el soberano informó con alegría al metropolitano Filaret de la victoria en el monasterio de Chudov. Después de realizar el servicio de oración, Filaret pronunció una breve palabra solemne: - ¡Piadosísimo Emperador! Fue agradable a Dios, que siempre confía en Él para crear vencedores, concluir inmediatamente y sellar el tiempo solemne de vuestra sagrada coronación con el triunfo de la victoria. Una nueva señal gozosa para nosotros es que Dios, inclinándose bondadosamente ante las oraciones vuestras y de la Iglesia, os ha bendecido eficazmente tanto con un poder pacífico sobre vuestro pueblo como con un poder victorioso contra vuestros enemigos. Con esto, nuestras esperanzas se fortalecen cada vez más y nuestras oraciones reciben nueva audacia, ¡que Dios os prospere siempre y en todo! En una palabra, la solemne sinfonía de la coronación de Nikolai Pavlovich fue un gran éxito. Pero, ¿quién podría haber imaginado que su reinado, que comenzó con la represión de la rebelión y una pequeña guerra victoriosa en Transcaucasia, terminaría con la catástrofe de la derrota en la Guerra de Crimea? Entonces comenzó la era de Nicolás. Un cuarto soberano comenzó a gobernar en Rusia, bajo el cual vivió Vasily Drozdov, San Filaret de Moscú.