Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Το όνομα Filaret είναι εξαιρετικά όμορφο! Στο ημερολόγιο μεταφράζεται ως «αγαπητική αρετή», αλλά η ελληνική λέξη «arete», που αποτελεί το δεύτερο μέρος του ονόματος, έχει ένα ευρύ φάσμα όμορφων σημασιών. Στο ελληνικό λεξικό διαβάζουμε: “arete” - ανδρεία, αρετή. γενικά, τελειότητα, ανωτερότητα, αξιοπρέπεια (τόσο σωματική όσο και ηθική). θάρρος, γενναιότητα (με αυτή την έννοια συχνά στον Όμηρο και σε άλλους συγγραφείς). γενναία πράξη, αξία, υπηρεσία. όλα καλά, κάθε ευημερία». Έφτασε το έτος 1826 - το έτος κατά το οποίο ο κομιστής ενός τόσο υπέροχου ονόματος, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, έμελλε να γίνει Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας. Και μετά περάστε το δεύτερο, μεγαλύτερο μέρος της ζωής σας σε αυτήν την κατάταξη - σαράντα ένα χρόνια! Κανείς δεν οδήγησε το κοπάδι της Μόσχας περισσότερο από αυτόν, ούτε πριν ούτε μετά. Αυτό το σημαντικό γεγονός είχε προηγηθεί ο αποχαιρετισμός δύο μυστηριωδών φέρετρων. Πέρασαν δίπλα του, σαν να έστελναν χαιρετισμούς από δύο αυγουστιάτικα πρόσωπα, με τα οποία συνδέθηκε η εποχή της νιότης, της νιότης, της πρώιμης ωριμότητας. Ποιος βρισκόταν σε αυτά τα φέρετρα, είτε αυτά τα αυγουστά πρόσωπα είτε όχι, εξακολουθεί να καλύπτεται από ένα πέπλο μεγάλου μυστηρίου. Η ιστορία, μιλώντας σε μας με τη γλώσσα των γεγονότων, μαρτυρεί ότι στις 4 Φεβρουαρίου 1826, ο επίσκοπος Φιλάρετος συνάντησε και έβγαλε το φέρετρο με το σώμα του αυτοκράτορα Alexander Pavlovich και στις 26 Μαΐου του ίδιου έτους - το φέρετρο με το σώμα της συζύγου του, αυτοκράτειρας Elizabeth Alekseevna, η οποία επίσης έφυγε πρόωρα και θανάσιμα. Την Πέμπτη 4 Φεβρουαρίου ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος στάθηκε στο φυλάκιο του Serpukhov και εδώ συνάντησε μια θλιβερή πομπή. Κατά την άφιξη στο Κρεμλίνο, το φέρετρο μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου ο επίσκοπος Μόσχας τέλεσε τη λειτουργία. Στη συνέχεια έκανε ομιλία. Όμορφη, δυνατή. Το προλόγισε με ένα απόσπασμα από το βιβλικό Βιβλίο των Βασιλέων, το οποίο λέει για τον Βασιλιά Ιωσία: «Δεν υπήρχε βασιλιάς σαν αυτόν, που να στράφηκε στον Κύριο με όλη του την καρδιά και με όλη του την ψυχή και με όλη του τη δύναμη. - Δώσε μου τη λέξη ή μάθε με τη σιωπή. Δεν ξέρω πώς να μιλήσω και δεν ξέρω πώς να παραμείνω σιωπηλός. Αποκηρύσσω το τεράστιο κατόρθωμα να υμνώ τον Αλέξανδρο, τον ήδη ευλογημένο. αλλά κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί σε θλιβερές σκέψεις και λόγια ενώπιον της Εκκλησίας για τον βασιλιά, ο οποίος, όπως ο Ιωσίας, αξίζει να κλαίνε οι προφήτες γι' αυτόν... Ο Θεός, που ανέθρεψε τον Αλέξανδρο για μια εποχή εξαιρετικών μαχών και κατορθωμάτων, τον δίδαξε να αντιτίθεται στα όπλα των σαρκικών στρατευμάτων, όχι μόνο σαρκικά, αλλά κυρίως... κολασμένα όπλα, σταθερότητα και υπομονή αλαζονεία - πραότητα και ταπείνωση, ελπίδα στην τέχνη και ανθρώπινη δύναμη - ελπίδα στη βοήθεια και την πρόνοια του Θεού. Και τι έγινε μετά; Το είδωλο της Γαλλίας τσακίστηκε στο στήθος της Ρωσίας! Ο Φιλάρετος στην ομιλία του μίλησε για το πώς, μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, ο Ρώσος Τσάρος οδήγησε την Ευρώπη στην ειρήνη: – Το μέχρι τότε αδάμαστο πνεύμα της μάχης είναι δεσμευμένο. Για τις ενώσεις βασιλιάδων και βασιλείων, για τις οποίες μέχρι τότε δεν είχε βρεθεί πιο αξιοπρεπής νόμος, όπως ο νόμος του συμφέροντος και του αμοιβαίου φθόνου, ο Αλέξανδρος, με το ισχυρό παράδειγμά του, έθεσε τα θεμέλια για τον νόμο της ανιδιοτέλειας και της καλοσύνης, με μια λέξη, τον χριστιανικό νόμο. Οι διαφωνίες των λαών είτε διακόπτονται είτε αποδυναμώνονται. Οι στασιαστές, αν δεν καταστραφούν, οδηγούνται στην απόγνωση. Θέματα που αποφασίστηκαν με το ξίφος λύνονται ήδη από συμβούλια. Σύμφωνα με τον Φιλάρετο, ο Αλέξανδρος έγινε ο πρώτος κυρίαρχος που δημιούργησε μια ένωση στην Ευρώπη - ένα πρωτότυπο των μελλοντικών Ηνωμένων Εθνών, που κλήθηκε να λύσει ειρηνικά αυτό που αποφασίστηκε με τη βία, το αίμα, το θάνατο και τα βάσανα. Αλλά ο Ναπολέων, ο ένοχος πίσω από τους θανάτους εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων, είναι ακόμα γνωστός σε όλους στον κόσμο. Και η Αλεξάνδρα;.. Πόσοι άνθρωποι στον πλανήτη μας θα απαντήσουν τώρα ποιος ήταν αυτός ο άνθρωπος; Ένα στα χίλια; Ένας στους δέκα, στους εκατό χιλιάδες; Ή μήπως ένα στο εκατομμύριο;.. Ανθρώπινη αχαριστία! Επιπλέον, στην πατρίδα του, στο ίδιο του το σπίτι, οι συνωμότες προορίζονταν να σκοτώσουν τον Αλέξανδρο. Και ο Φιλάρετος είπε σχετικά στην ομιλία του: - Στον Βασιλιά των Βασιλέων! Το μεγάλωσες για λίγο. Τον κάλεσες στην αιωνιότητα. Αποδέξου αυτό που έχεις δώσει. μην εγκαταλείπεις αυτούς που στερείς. Αυτόν τον βασιλιά τον πήρες ως δίκαιο από το πρόσωπο της αδικίας, όταν ετοιμαζόταν να αναγεννηθεί με αποστασία από τους βασιλιάδες... Ελέησέ το, Κύριε, πάρε αυτήν την αναλήθεια από το πρόσωπο των εναπομεινάντων δικαίων!.. Για τους υποστηρικτές του θρύλου για τον Γέροντα Φιόντορ Κούζμιτς, δεν υπάρχει καμία απόδειξη στα λόγια του Φιλάρετου ότι έχουν δίκιο. Ο Φιλάρετος μιλάει για τον Αλέξανδρο σαν να ήταν νεκρός. Αν και αυτός, έχοντας τη μαεστρία του λόγου, θα μπορούσε να το πει με τέτοιο τρόπο ώστε να παρακάμψει το θέμα του θανάτου ως τέτοιο. Ως εκ τούτου, ήταν σίγουρος ότι ήταν ο Αλέξανδρος που ήταν ξαπλωμένος στο σφραγισμένο φέρετρο. Και, θρηνώντας, έστειλε τον Αλέξανδρο παραπέρα, στην Αγία Πετρούπολη, όπου μόλις τρεις εβδομάδες αργότερα ο Νικολάι και ο Μιχαήλ θα συναντούσαν τον αδελφό του. Θα περάσουν τρεισήμισι μήνες και το φέρετρο με το σώμα της Ελισαβέτας Αλεξέεβνα θα φτάσει στη Μόσχα... Αλλά ας μην προλάβουμε. Στην επόμενη ομιλία του την ημέρα του Αγίου Αλεξέι, Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, Θαυματουργό, 12 Φεβρουαρίου 1826, ο Άγιος Φιλάρετος μίλησε για την άφθαρτη τροφή, την οποία στην Αποκάλυψη ο Απόστολος αποκαλεί «κρυμμένο μάννα»: - Ποιος ξέρει τι είδους νέο φαγητό είναι αυτό, χωρίς αμφιβολία, το καλύτερο από τα άλλα είδη, επειδή δεν δίνεται σε όλους, αλλά αποθηκεύεται για τη θεραπεία του νικητή; Ως παράδειγμα, μπορώ να σας πω ότι αυτός, ο ευλογημένος πλέον νικητής της αμαρτίας, στεφανωμένος με αφθαρσία, το ξέρει αυτό. Γιατί όπως αυτοί που λαμβάνουν φθαρτό φαγητό παραδίδονται οι ίδιοι στη φθορά, έτσι, αντίθετα, ο άγιος του Θεού, στον οποίο δεν δίνεται να δει αφθαρσία, είναι αναμφίβολα προετοιμασμένος για την κατάσταση της αφθαρσίας με άφθαρτη τροφή, και κατά συνέπεια, του δόθηκε πρώτα τροφή και κρυφό μάννα (Αποκ. 2:17). Οι εικόνες των κηρυγμάτων του Φιλάρετου δεν μπορούσαν να αγγίξουν μόνο τις πιο κωφές καρδιές. Μιλώντας για όσους δεν έχουν δίψα να φάνε τον Θείο λόγο, ο Χρυσόστομος της Μόσχας τους συνέκρινε με τους άρρωστους που έχουν χάσει τη γεύση για το συνηθισμένο ανθρώπινο φαγητό: - Γιατί δεν θέλει να το πάρει ή, έχοντας το πάρει, αλλά δεν τον ταΐζουν, το εκτοξεύει τυχαία; Ο αδάμαστος αισθησιασμός και τα γήινα πάθη αποδυναμώνουν το πνεύμα, πνίγουν τις εσωτερικές του αισθήσεις και βλάπτουν τις ουράνιες επιθυμίες του. Γι' αυτό δεν υπόσχονται σε όλους κρυφό μάννα. Ποιο είναι το όφελος και πώς μπορεί κανείς να δώσει τροφή σε κάποιον στον οποίο η ασθένεια έχει προκαλέσει αποστροφή προς αυτό και αδυναμία να φάει; Όταν το σώμα ξεπεράσει την ασθένεια πολεμώντας την, τότε μπορεί να εκμεταλλευτεί την τροφή... Η απιστία είναι μια ψυχική ασθένεια, παραβίαση της εσωτερικής αρμονίας και της σύνδεσης ενός ατόμου με ολόκληρο το Σύμπαν: Η πίστη είναι υγεία. Αυτό είναι το κήρυγμα του Φιλάρετου. Οι υγιείς άνθρωποι πρέπει να αντιμετωπίζουν τους άρρωστους με συμπάθεια και να προσπαθούν να τους βοηθήσουν να απαλλαγούν από την ασθένεια. Αλλά είναι κακό όταν ένας άρρωστος δεν θέλει να παραδεχτεί ότι είναι άρρωστος και δεν ποθεί θεραπεία. Το κήρυγμα, μαζί με τη διαχείριση της κύριας επισκοπής της Ρωσίας και το έργο της μετάφρασης της Βίβλου, παρέμεινε για τον Φιλάρετο το πιο σημαντικό συστατικό της ζωής του και της ποιμαντικής του διακονίας. Κάθε φορά, κάνοντας ομιλίες, συνειδητοποιούσε ότι έπρεπε να σώσει όσο το δυνατόν περισσότερους ακροατές του από την ψυχική ασθένεια της απιστίας. Και έσωσε πολύ κόσμο! Στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στον καθεδρικό ναό της Μονής Chudov, ο Χρυσόστομος της Μόσχας μίλησε για το στέρεο θεμέλιο της ανθρώπινης ζωής, που είναι ο Χριστός, και ότι μόνο με τον Χριστό μπορεί η ανθρωπότητα να απομακρυνθεί από την αναλήθεια. Δυστυχώς, προσπαθεί συνεχώς να παρεκκλίνει από την αλήθεια, να επιστρέψει στην αρχαία κτηνώδη κατάσταση του. Τη Μεγάλη Δευτέρα, 12 Απριλίου, ο αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς με διάταγμά του απαγόρευσε τις δραστηριότητες της Ρωσικής Βιβλικής Εταιρείας. Για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία και για τον Φιλάρετο συγκεκριμένα, αυτό ήταν ένα χαρμόσυνο γεγονός, καθώς σήμαινε ότι οι αρχές στη Ρωσία θα βασίζονταν στο εξής τον Χριστιανισμό τους αποκλειστικά στην Ορθοδοξία και ότι οι ιεραπόστολοι από άλλες θρησκείες δεν θα είχαν πλέον την ελευθερία να παρασύρουν ασταθείς ψυχές στο πλευρό τους. Ταυτόχρονα, για χάρη μιας τέτοιας χαράς, ο Φιλάρετος και οι υποστηρικτές του έπρεπε να υποστούν μια μεγάλη θυσία - δεν θα επιτρεπόταν σύντομα να συνεχιστεί το έργο της διανομής της Βίβλου σε μια σύγχρονη γλώσσα. Όλα όμως είναι θέλημα Κυρίου! Το Πάσχα, 18 Απριλίου 1826, ο Φιλάρετος ξεκίνησε την ομιλία του με μια πολύ δυνατή ρητορική στροφή: - Χριστός Ανέστη! Αφού το είπα αυτό, τι άλλο να σου πω; Όλα έχουν ειπωθεί. Ρητορικό, γιατί τότε εξακολουθούσε να μιλάει για την ανάσταση και την αιώνια εν Χριστώ ζωή: - Πιστεύει και ένας ειδωλολάτρης, αλλά σε νεκρές θεότητες ή πλάσματα, όπως και ο ίδιος είναι θνητός και φθαρτός... Ο Εβραίος πιστεύει και πιστεύει στον Ζωντανό Θεό, αλλά σύμφωνα με τη γραφή του νόμου, που σκοτώνει τον αμαρτωλό αλλά δεν μπορεί να αναστήσει... Εμείς οι Χριστιανοί πιστεύουμε στον Ζωντανό Θεό... Πώς το ξέραμε; Πιθανότατα, με την ανάσταση Εκείνου στον οποίο πιστέψαμε... Και τελείωσε με τον ίδιο τρόπο που ξεκίνησε: – Δεν θα εξηγήσω περαιτέρω τα διάφορα θαύματα που παράγει μια θαυματουργή λέξη: Χριστός Ανέστη! Αν ανασταίνει μέσα μας την αγία αγάπη του Θεού, που σκοτώνεται συνεχώς από την αμαρτωλή αγάπη του κόσμου και της σάρκας: αυτό το θαύμα αρκεί για την τελειότητα της πραγματικής χαράς και για να μας φανερωθούν όλα τα άλλα θαύματα. Στις 25 Απριλίου, ο Φιλάρετος μίλησε για ένα από τα πιο σημαντικά λόγια που είπε ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη στον Απόστολο Θωμά. Στη μετάφραση του Φιλάρετου ακούγεται ως εξής: «Ο Ιησούς του λέει: πίστεψες επειδή με είδες· Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). Σε άλλο σημείο στο ίδιο Ευαγγέλιο, ο Χριστός λέει: «...δεν θα πιστέψετε αν δεν δείτε σημεία και θαύματα» (Ιωάν. 4:48). Αυτό είναι ένα από τα κύρια σημεία στις διδασκαλίες του Χριστού. Και ένα από τα πιο δύσκολα κατανοητά, αφού είναι αδύνατο να βρεθεί ένας Χριστιανός που δεν θα ονειρευόταν τουλάχιστον μια φορά να δει την επιβεβαίωση της πίστης του - σε σημεία και θαύματα, στην ορατή εκδήλωση του θελήματος του Θεού και της παντοδυναμίας του Θεού. «Και μερικοί από εμάς, βλέποντας το παράδειγμα του Θωμά», είπε ο Φιλάρετος, «θα μπορούσε να σκεφτεί: γιατί είμαστε τόσο δυστυχισμένοι που δεν μπορούμε να έχουμε μια άμεση εκδήλωση και επιβεβαίωση στην πίστη από τον Κύριο;» Όχι, λέει και σε εμάς ο Κύριος, το να μην βλέπουμε δεν είναι ατυχία, όταν υπάρχει ήδη αρκετός λόγος να πιστέψεις. αντίθετα, το να μην βλέπεις και να πιστεύεις είναι ιδιαίτερη αξιοπρέπεια πίστης, άρα ιδιαίτερη ευδαιμονία. Στις 15 Μαΐου, στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου, ανήμερα του Αγίου Τσαρέβιτς Δημητρίου του Ούγκλιτς, ο Φιλάρετος αφιέρωσε το κήρυγμά του στην ερμηνεία των λόγων του Σωτήρα από το Ευαγγέλιο του Λουκά: «Αλίμονο σε σένα, γιατί χτίζεις τάφους για τους προφήτες που ξυλοκόπησαν οι πατέρες σου» (Λουκάς 11:47). Αυτά τα λόγια μπερδεύουν πολλούς. Αποδεικνύεται ότι αν οι πρόγονοί σας ήταν ένοχοι για κάτι, δεν έχετε το δικαίωμα να το παραδεχτείτε και να αποτίσετε φόρο τιμής σε εκείνους στους οποίους παραμένει η ενοχή των προγόνων σας. Φανταστείτε ότι ο παππούς σας συμμετείχε στις εκτελέσεις στο προπονητικό γήπεδο του Butovo. Και λοιπόν; Είστε προορισμένοι τώρα να δικαιολογήσετε τις πράξεις του παππού σας και άρα να αποκηρύξετε τον Χριστιανισμό, αφού ο παππούς σας ήταν διώκτης των χριστιανών; Ο Φιλάρετος προσπάθησε να ερμηνεύσει τα λόγια του Χριστού για να μην υπάρξει σύγχυση: – Εάν τιμάτε τους τάφους των μαρτύρων που επιβεβαίωσαν την πίστη υποφέροντας υπομονετικά γι' αυτήν, αλλά δεν είστε τόσο διατεθειμένοι να αποδείξετε το αήττητο της πίστης με τη δική σας υπομονή και, όταν χρειάζεται, με τα βάσανα, όσο να βασανίσετε άλλους για τις αγαπημένες σας απόψεις, τότε προσέξτε. και αυτή η διάθεση του πνεύματος όχι τόσο δεν σε ενθαρρύνει με τη χαρά που βρήκαν οι άγιοι στα βάσανα, όσο σε απειλεί με θλίψη, που προοιωνίζεται από τους μιμητές των δέρμων προφητών. Ο Φιλάρετος αφιέρωσε το κήρυγμα της 20ης Μαΐου 1826 σε άλλα πολύ σημαντικά λόγια του Σωτήρος, τα οποία στο Ευαγγέλιο του Λουκά ακούγονται ως εξής: «Μακάριοι είστε όταν σας μισούν οι άνθρωποι και όταν σας αφορίζουν, και σας υβρίζουν και αποκαλούν το όνομά σας άτιμο, λόγω του Υιού του Ανθρώπου. προφήτες» (Λουκάς 6:22-23). Αυτό είναι επίσης πολύ δύσκολο, και κάθε χριστιανός έχει σκεφτεί τουλάχιστον μια φορά ότι αυτό το κύπελλο θα του περάσει. Το να υποφέρεις για τον Χριστό είναι ευδαιμονία, αλλά ίσως μπορείς να ζήσεις με πίστη και ελπίδα στη σωτηρία και, επιπλέον, να μην υποφέρεις ποτέ για τον Χριστό; «Αν είσαι αληθινός Χριστιανός», είπε ο Φιλάρετος, «τότε η ψυχή σου σίγουρα δεν είναι προσκολλημένη σε προσωρινή ευημερία· δεν μεριμνά για τις επίγειες ανταμοιβές· ενθαρρύνεις και παρηγορείς τον εαυτό σου με τη σκέψη μιας ουράνιας και αιώνιας ανταμοιβής. Σε αυτό, ο Χριστιανισμός παραμένει μια μοναχική θρησκεία, γιατί όλες οι άλλες θρησκείες λένε: να είσαι επιμελής πιστός και θα λάβεις μια ανταμοιβή εδώ στη γη. Επιπλέον, ορισμένες χριστιανικές ομολογίες, ειδικά η προτεσταντική, άρχισαν να κλίνουν προς αυτό: να είσαι ευσεβής χριστιανός και θα ανταμειφθείς εδώ, σε αυτόν τον θνητό κόσμο, θα είσαι ακμαίος και ακμαίος, δοξασμένος στο περιβάλλον σου. Ο Φιλάρετος το κατήγγειλε, αποκαλώντας το όχι Χριστιανισμό, αλλά Παλαιά Διαθήκη ή ακόμα και παγανισμό: Όποιος ελέγχεται και εμψυχώνεται από την επιθυμία μόνο για επίγεια ανταμοιβή είναι ένας επίγειος Παλαιοδιαθηκικός, μακριά από πνευματική τελειότητα και απόκτηση ουράνιων θησαυρών. τίποτε άλλο... Κι αν θέλεις να προσκολληθείς μόνο στο φυσικό, τότε δες αν μέσω αυτού δεν ξεφύγεις από το γεμάτο χάρη, που είναι ανώτερο από το φυσικό... Κι όμως, ο θεόπνευστος κήρυκας δεν πέφτει σε υπερβολική αυστηρότητα και παραδέχεται την πιθανότητα κάποιας μικρής ανταμοιβής εδώ στη γη, αλλά μόνο τέτοια ώστε να μπορεί να παρατείνει τις ημέρες του στον καθορισμένο χρόνο: – Όταν ένας μισθοφόρος επιθυμεί πληρωμή επαρκή για να παρέχει τροφή όχι μόνο κατά τις ημέρες της εργασίας, αλλά και για τις ημέρες ανάπαυσης που είναι απαραίτητες αργότερα, δεν υποστηρίζω ότι είναι φυσικό να επιθυμεί μια τέτοια ανταμοιβή. Όταν όμως ένας πλούσιος δεν θέλει να κάνει τίποτα χωρίς να αντλήσει όφελος από την πράξη, έστω, ει δυνατόν, διπλό και τριπλό όφελος: τι είναι φυσικό εδώ; Ο Φιλάρετος συνέχισε να κηρύττει τον χριστιανικό ασκητισμό όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στον τρόπο ζωής του, αρκούμενος πάντα στα μικρά πράγματα που ήταν πιο απαραίτητα για την περαιτέρω ύπαρξή του. Ένα σεμνό τραπέζι, στο οποίο υπάρχει αρκετό φαγητό και ποτό για να σβήσει την πείνα και τη δίψα, σεμνή στέγαση, σεμνοί υπηρέτες. Ο γραμματέας του επισκόπου Alexander Petrovich Svyatoslavsky ήταν σαν αυτόν σε όλα και προσπαθούσε να δείξει πόσο ξένη ήταν γι 'αυτόν η επιθυμία για ευκολία. για παράδειγμα, όταν χρειαζόταν να διαβάσει κάτι δυνατά, το έκανε όρθιος και μπορούσε να διαβάσει για αρκετές ώρες στη σειρά χωρίς να καθίσει. Και οι ασυνείδητοι θεατές αυτού θα μπορούσαν τότε να κατηγορήσουν τον Φιλάρετο που δεν επέτρεψε στη γραμματέα του να καθίσει. Τον Μάιο του 1826, μια άλλη πένθιμη πομπή έφτασε στη Μόσχα - το φέρετρο με το σώμα της αείμνηστης αυτοκράτειρας Elizaveta Alekseevna μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, πέθανε ξαφνικά στο Belev στο δρόμο από το Taganrog. Το γεγονός ότι αυτή η ανθισμένη γυναίκα τριάντα έξι ετών πέθανε τόσο γρήγορα αφού ο σύζυγός της τροφοδότησε περαιτέρω τον μύθο για την κοινή τους αναχώρηση στο προσκύνημα και τον μοναχισμό. Και αν ο Αλέξανδρος ταυτίστηκε με τον πρεσβύτερο Φιόντορ Κούζμιτς, τότε η Ελισάβετ ταυτίστηκε με τη Βέρα τη Σιωπηλή, ερημική της Μονής Σίρκοφ κοντά στο Τίχβιν. Αυτό διευκόλυνε και το γεγονός ότι η αυτοκράτειρα ήταν λιγομίλητη κατά τη διάρκεια της ζωής της. Ακριβώς όπως το φέρετρο με το σώμα του Αλέξανδρου, το φέρετρο με το σώμα της Ελισάβετ ήταν ερμητικά κλειστό και δεν άνοιξε όταν ο Φιλάρετος και η αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα συνάντησαν την πομπή στο Μοζάισκ και στο δρόμο προς τη Μόσχα, τελέστηκαν λειτουργίες σε αυτό το φέρετρο τέσσερις φορές σε διαφορετικές εκκλησίες. Στις 26 Μαΐου, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου Mozhaisk, ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας τέλεσε τη λειτουργία και εκφώνησε έναν συγκινητικό αναμνηστικό λόγο: «Οι καρδιές μας δεν είχαν ξεκουραστεί ακόμα από την προηγούμενη θλίψη, όταν μας βρήκε μια νέα.» Ολόκληρη η γη μας, από άκρη σε άκρη, από πρωτεύουσα σε πρωτεύουσα, είναι μαυρισμένη με βασιλικές ταφικές διαδρομές. Και όλο και περισσότερες ειδήσεις ήρθαν από την Αγία Πετρούπολη, που με τον έναν ή τον άλλο τρόπο συνδέονται με την εξέγερση του Δεκέμβρη. Στις 22 Μαΐου, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν πέθανε εκεί. Συνηθισμένος να κάθεται συνεχώς στο γραφείο του και στα αρχεία, στις 14 Δεκεμβρίου πέρασε όλη την ημέρα στον ψυχρό άνεμο της Αγίας Πετρούπολης, παρατηρώντας τα γεγονότα, αρρώστησε και δεν κατάφερε ποτέ να συνέλθει. Στις 30 Μαΐου ολοκληρώθηκε η έρευνα για την υπόθεση Decembrist. Η ερευνητική επιτροπή συνέταξε μια «Έκθεση για τις μυστικές κοινωνίες». Και την 1η Ιουνίου δημιουργήθηκε το Ανώτατο Ποινικό Δικαστήριο για την υπόθεση των ανταρτών Decembrist. Συμμετείχαν περίπου εξακόσια άτομα. Όχι χωρίς την επιρροή της εξέγερσης, η λογοκρισία έγινε πιο αυστηρή. Στις 10 Ιουνίου, ο ναύαρχος Shishkov ώθησε τους κανονισμούς λογοκρισίας του, οι οποίοι σύντομα ονομάστηκαν οι χυτοσίδηροι. Από εδώ και πέρα, τίποτα απολύτως δεν θα μπορούσε να μπει στον Τύπο που θα επέκρινε με οποιονδήποτε τρόπο το υπάρχον πολιτικό σύστημα ή την ίδια τη Ρωσία, την κυβέρνησή της, τον λαό της, τον στρατό, τις εντολές και τα έθιμα της. Και στη Μόσχα, την ημέρα της εντολής για τη Νηστεία του Πέτρου, 13 Ιουνίου 1826, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος στην εκκλησία Alekseevskaya της Μονής Chudov βάφτισε την κόρη του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Παβλόβιτς, που ονομάστηκε Ελισάβετ στο βάπτισμα. Η νονά του μωρού ήταν η ίδια του η γιαγιά, η αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα. Το γεγονός δεν είναι τόσο σημαντικό όσο είναι συγκινητικό. Η ζωή του βαφτισμένου κοριτσιού θα είναι σύντομη. αφού παντρευτεί, θα πεθάνει στη γέννα σε ηλικία δεκαεννέα ετών και το Νοσοκομείο Παίδων Ελίζαμπεθ θα εμφανιστεί προς τιμήν της στην Αγία Πετρούπολη. Οι γονείς, έχοντας ξοδέψει πολλά χρήματα σε έναν υπερβολικά πλούσιο γάμο και μετά βίωσαν μια απώλεια, έστω και καθυστερημένα, θα συνειδητοποιήσουν το νόημα των κηρυγμάτων του Φιλάρετου, ο οποίος καταδίκασε κάθε πολυτέλεια και υπερβολή και θα χρησιμοποιήσει τα χρήματα για καλό σκοπό. Το καλοκαίρι του 1826, η Ρωσία περίμενε με ένταση την απόφαση του δικαστηρίου για την υπόθεση Decembrist. Ο Φιλάρετος, ως καλός βοσκός, θα ήθελε να κατευθύνει την καρδιά του κυρίαρχου στο έλεος για τους πεσόντες. Στις 25 Ιουνίου, στο μοναστήρι Chudov, εκφώνησε ομιλία για τα γενέθλια του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς, ο οποίος έγινε τριάντα ετών. Η ουσία του κηρύγματος ήταν ένα κάλεσμα για έλεος. Φυσικά, ο επίσκοπος της Μόσχας δεν μπορούσε να πει ευθέως: "Κυρίαρχε, ελέησε τους!" - αλλά υπενθύμισε ότι ο Κύριος ο Θεός παραμένει ο ανώτατος κριτής. Τέλειωσε με αυτά τα λόγια: -Έχετε αυτιά να ακούσει, αφήστε τον να ακούσει. Όποιος η εσωτερική ακοή της καρδιάς δεν εμποδίζεται από την πνευματική αναίσθηση, ας ακούσει τι του λέει ο εσωτερικός μάρτυρας και κριτής της αλήθειας και της αμαρτίας - η συνείδηση ​​- κατά τη διάρκεια αυτών των στοχασμών. και αν καταγγέλλει την έλλειψη κατορθωμάτων για την αλήθεια που εξυψώνει τη γλώσσα ή την έλλειψη προσοχής ενάντια στις αμαρτίες που υποβαθμίζουν τις φυλές. τότε ας προσθέσουμε τη μετάνοια στην προσευχή, στα μετανοιακά κατορθώματα της διόρθωσης, ώστε να λάβουμε είτε καλή ανταμοιβή από την αλήθεια του Θεού, είτε συγχώρεση από το έλεος του Θεού. Ευλογητός ο Θεός, που μέχρι τώρα ύψωσε τη γλώσσα μας με δικαιοσύνη! Είθε η δύναμη της χάρης του να μειώσει τις αμαρτίες που μειώνουν τις φυλές μέσα μας! Αμήν. Το δικαστήριο καταδίκασε τριάντα έξι Decembrists σε θάνατο, εκ των οποίων οι πέντε τέταρτο, οι άλλοι με αποκεφαλισμό. δεκαεπτά άτομα - σε πολιτικό θάνατο (δηλαδή, σε στέρηση όλων των δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στην ιδιοκτησία και του δικαιώματος γάμου), δεκαέξι - σε ισόβια εξορία σε σκληρή δουλειά, πέντε - σε εξορία σε δέκα χρόνια σκληρή δουλειά, δεκαπέντε άτομα - σε εξορία σε έξι χρόνια σκληρή εργασία, δεκαπέντε - σε εξορία σε οικισμό, τρία - σε εξορία στη Σιβηρία, εξορία στη Σιβηρία, στρατιώτης μέχρι το τέλος της υπηρεσίας, εννέα - σε στέρηση βαθμών και υποβιβασμό σε στρατιώτες με διάρκεια υπηρεσίας. Ήταν δύσκολο να μην ανατριχιάσω στην είδηση ​​μιας τέτοιας απόφασης! Οι Γάλλοι επαναστάτες εξέπληξαν πρόσφατα τον κόσμο κόβοντας χιλιάδες και χιλιάδες κεφάλια. Και εδώ, στη Ρωσία, ένα τσεκούρι υψώνεται πάνω από τριάντα έξι κεφάλια. Μπορείτε να το πιστέψετε;! Δεν θα ήταν άστοχο να σημειώσουμε ότι κανένας άλλος από τον φιλελεύθερο Σπεράνσκι δεν επέμενε στο τέταρτο! Ήξερε ότι το όνομά του εμφανιζόταν στις λίστες του καταλόγου Decembrist, ήθελε να αποδείξει ότι δεν είχε καμία σχέση με αυτό. Η κοινωνία δεν γνώριζε ακόμη την απόφαση του δικαστηρίου. Στις 5 Ιουλίου, στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος διάβασε κήρυγμα για την κάθαρση της καρδιάς, προλογίζοντας τα λόγια του Χριστού από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Στις 10 Ιουλίου, ο κυρίαρχος υπέγραψε διάταγμα που μετριάζει την ποινή. Μόνο πέντε καταδικάστηκαν σε θάνατο και όχι με τεταρτημό ή αποκεφαλισμό, αλλά με απαγχονισμό. Και στους υπόλοιπους οι ποινές τους μετατράπηκαν με διαφορετικούς τρόπους. Οι Ρώσοι επίσκοποι, συμπεριλαμβανομένου του Φιλάρετου, έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον μετριασμό. Έφτασε το τέλος της τραγωδίας που σημειώθηκε στη ρωσική σκηνή βασισμένη σε ευρωπαϊκό έργο. Στις 13 Ιουλίου πέντε νέοι, ο μεγαλύτερος από τους οποίους ήταν τριάντα τριών, ανέβηκαν στο ικρίωμα που ήταν χτισμένο στο στέμμα του φρουρίου Πέτρου και Παύλου... Αυτό έγινε ανήμερα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ. Τέτοια είναι η «Γαβριλιάδα»... Μια εκτέλεση με όλες τις κινηματογραφικές λεπτομέρειες - με το σπάσιμο σάπιων σχοινιών, τις κατάρες του Ράιλεφ κατά του Τσάρου και τη χυδαία κακοποίηση του Καχόφσκι... «Η εκτέλεση τελείωσε με τη δέουσα σιωπή και διαταγή», διάβασε ο βασιλιάς στην έκθεση της εκτέλεσης. Την επόμενη μέρα, επτά ακριβώς μήνες μετά τη φρίκη της Πλατείας της Γερουσίας, πραγματοποιήθηκε μια προσευχή καθαρισμού στα Χειμερινά Ανάκτορα, μετά την οποία η βασιλική αυλή μετακόμισε από τη Βόρεια πρωτεύουσα στη Μητέρα Έδρα για τη στέψη του νέου αυτοκράτορα. Ενώ ο Νικόλαος ήταν καθ' οδόν για να στεφθεί βασιλιάς, τα νότια σύνορα της αυτοκρατορίας του φούντωσαν με έναν νέο πόλεμο. Οι Πέρσες, που δεν είχαν ποτέ ιδιαίτερα στοργικά αισθήματα για τη Ρωσία, έδειξαν πονηριές το 1812 όταν, έχοντας μάθει για την εισβολή του Ναπολέοντα, αποφάσισαν να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία να μας μαχαιρώσουν πισώπλατα. Και ενώ ο λαός μας, καταπονώντας όλη του τη δύναμη, αντιστάθηκε στον πιο ισχυρό εχθρό στον κόσμο, έπρεπε επίσης να αντεπιτεθούμε στο νότο και να κρατήσουμε εκεί στρατεύματα που θα μπορούσαν να αναπτυχθούν για να απωθήσουν τον Βοναπάρτη. Όταν ξέσπασε η εξέγερση του Δεκέμβρη, η Περσία πήρε ξανά τη στάση ενός λιονταριού που καταδιώκει εξασθενημένο θήραμα. Αλλά είχε κρυφτεί για πολύ καιρό και την έκανε να πηδήξει όταν το θήραμα κατάφερε να σταθεί στα πόδια του και να κοιτάξει τριγύρω. Επιτιθέμενοι στα νότια σύνορα της Ρωσίας, οι Πέρσες ήταν σίγουροι ότι η αναταραχή του μεσοβασιλείου συνεχιζόταν στην πατρίδα μας. Στρατεύματα που αριθμούσαν περίπου σαράντα χιλιάδες υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα Abbas Mirza από την κατεύθυνση του Καραμπάχ επιτέθηκαν στην Elisavetpol, την κατέλαβαν και πολιόρκησαν το φρούριο Shusha. Από την πλευρά μας τους αντιτάχθηκε ένας στρατός οκτώ χιλιάδων. Ο Νικόλαος είχε την ευκαιρία να ξεκινήσει τη βασιλεία του όχι μόνο με την καταστολή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, αλλά και με έναν μικρό νικηφόρο πόλεμο στην Υπερκαυκασία. Η άφιξη στη Μόσχα έγινε στις 21 Ιουλίου. Ο Τσάρος, η σύζυγός του Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα και η κηδεμόνα αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα έμειναν στο Παλάτι Πετρόφσκι, όπου σύντομα συναντήθηκαν από την αυλή και τον κλήρο της Μόσχας. Τέσσερις μέρες αργότερα έγινε η εθιμοτυπική είσοδος στη Μόσχα. Έχοντας μπει στο Κρεμλίνο, ο Νικόλαος εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Chudov. Πριν από τη στέψη του βασιλείου, υπήρχε ακόμη μια Κοίμηση Νηστείας δύο εβδομάδων που θα γινόταν στη Μόσχα, για τον εορτασμό της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Σε αντίθεση με τον μεγαλύτερο αδερφό του Αλέξανδρο, ο οποίος ήρθε στον Χριστό μόνο με την ηλικία, ο Νικόλαος από τη νεολαία του έδωσε παράδειγμα της ζωής του εκκλησιαζόμενου, τηρούσε νηστείες και προσευχές, εξομολογήθηκε συνεχώς και κοινωνούσε και οδήγησε έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μονή Τσουντόφ, επικοινωνούσε πάντα πολύ με τον Φιλάρετο. Στη γιορτή της Μεταμορφώσεως, ο άγιος διάβασε ένα κήρυγμα εδώ ότι «η Θεότητα του Ιησού έλαμψε μέσω της ανθρωπότητάς Του» και υπήρχε ένας υπαινιγμός ότι η θεία δύναμη του χρίσματος καλείται να λάμψει σε κυρίαρχους, των οποίων το χρίσμα είναι ένα ξεκάθαρο χριστιανικό σύμβολο. Και έτσι τελείωσε η αυστηρή νηστεία των δύο εβδομάδων, γιορτάστηκε η Κοίμηση και μια εβδομάδα αργότερα, την Κυριακή 22 Αυγούστου, ο τσάρος με την τσαρίνα, τη μητέρα και τον αδερφό Κωνσταντίνο εισήλθαν στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου. Την ιερή στέψη και το χρίσμα στον θρόνο τέλεσε ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Νόβγκοροντ Σεραφείμ (Γκλαγκολέφσκι), ο δεύτερος μαζί του ήταν ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ). Αλλά κατά τη στέψη, κατόπιν αιτήματος του ίδιου του ηγεμόνας, ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Φιλάρετος διορίστηκε ιεροκήρυκας. - Ευσεβέστατος κυρίαρχος! - στράφηκε στον Νικόλαο στα σκαλιά του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως. – Επιτέλους, η προσδοκία της Ρωσίας γίνεται πραγματικότητα. Ήδη βρίσκεσαι μπροστά στις πύλες του ιερού, στο οποίο φυλάσσεται για αιώνες ο κληρονομικός αγιασμός σου... Δεν βιάστηκες να μας δείξεις τη δόξα σου, γιατί βιάστηκες να εδραιώσεις την ασφάλειά μας. Έρχεσαι επιτέλους ως βασιλιάς, όχι μόνο του βασιλείου που κληρονόμησες, αλλά και του βασιλείου που διατήρησες. Μιλώντας περαιτέρω για τις καταιγίδες που συνόδευσαν την άνοδο του Νικολάου στο θρόνο, ο Φιλάρετος απάντησε σε όσους συκοφάντησαν ότι η βασιλεία του ξεκίνησε με την αγχόνη, συγκεκριμένα, θυμήθηκε ένα επεισόδιο από το βιβλικό Βιβλίο των Βασιλέων: στο θάνατο του βασιλιά Δαυίδ και την άνοδο του βασιλιά Σολομώντα, έγινε εξέγερση στο στρατό και τον στρατιωτικό αρχηγό. - Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαβίδ αυτά τα ζιζάνια μεγάλωσαν. και ο διάδοχός του είχε το καθήκον να καθαρίσει τη γη του Ισραήλ από αυτούς. Λοιπόν, τι θα γινόταν αν αυτός ο κλήρος του Σολομώντα έπεφτε στον διάδοχο του Αλέξανδρου; Η δύσκολη αρχή της βασιλείας δείχνει ακόμη πιο γρήγορα στους ανθρώπους τι τους έδωσε ο Θεός στον Σολομώντα. Δύσκολα ήταν δυνατόν να πούμε ακριβέστερα από ό,τι έκανε ο σοφός Χρυσόστομος της Μόσχας! Συγκρίνοντας τον Αλέξανδρο με τον Δαβίδ και τον Νικόλαο με τον Σολομώντα, ίσως μόνο αυτός μπορούσε να βρει μια τόσο ζωντανή σύγκριση στο κείμενο της Βίβλου και, ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Νικόλαος επιβεβαίωσε την πρόθεσή του να ανακηρύξει τον Φιλάρετο μητροπολίτη την ίδια μέρα. - Έλα, θεό εκλεκτό και θεόκληρο κυρίαρχο αυτοκράτορα! Οι ιδιότητες της αληθινής μεγαλοπρέπειας είναι ντυμένες με σημάδια μεγαλείου. Είθε το χρίσμα από τον άγιο να τα σφραγίσει όλα αυτά με εσωτερικό και φανερό αγιασμό, μακροχρόνιο και αιώνιο. Μετά από αυτόν τον χαιρετισμό, ο Νικολάι Πάβλοβιτς εισήλθε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και στέφθηκε μαζί με τη σύζυγό του Αλεξάνδρα Φεντόροβνα. Κάθισε στον διαμαντένιο θρόνο του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και η Αυτοκράτειρα κάθισε στον χρυσό θρόνο του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Το ιερό χρίσμα τελέστηκε από το καβούρι του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Αυγούστου - ένα κύπελλο που δόθηκε στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάχ από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Τότε ο κυρίαρχος φίλησε τον μεγάλο θωρακικό σταυρό του Πέτρου Α, που τον έσωσε από μια σουηδική σφαίρα στο πεδίο της Μάχης της Πολτάβα. Αφού τελέστηκε το μυστήριο, ο Νικόλαος ανέβηκε στην Κόκκινη Βεράντα και προσκύνησε τον κόσμο τρεις φορές, κάτι που δεν είχε συμβεί κατά τις προηγούμενες στέψες. Τη στέψη του Νικολάου ακολούθησε σύντομα την ίδια μέρα η χαρμόσυνη ανακοίνωση για τον Φιλάρετο για την ανάδειξή του στο βαθμό του Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας. Έτσι, σε μια μέρα ο Νικόλαος έγινε αυτοκράτορας και ο Φιλάρετος μητροπολίτης! Πολύ καλό σημάδι! Αλλά οι χαρές του δεν τελείωσαν εκεί: ο Νικόλαος παραχώρησε στον νέο Μητροπολίτη μια λευκή κουκούλα με σταυρό διάσπαρτο με πολύτιμους λίθους, καθώς και κεφάλαια για την ανέγερση ενός νέου κτιρίου της Σχολής Βηθανίας, τιμώντας έτσι τη μνήμη του αξέχαστου Μητροπολίτη Πλάτωνα, του οποίου το πνευματικό τέκνο ήταν αυτό το σεμινάριο. Το βράδυ, όλη η Μόσχα φωταγωγήθηκε υπέροχα, ειδικά το Κρεμλίνο. Όλοι οι πύργοι και το καμπαναριό του Ιβάν του Μεγάλου έκαιγαν με λαμπερή φλόγα. οι επάλξεις των τοίχων ήταν πλεγμένες με φλογερές ρίγες και φαρδιά περιγράμματα με σχέδια άστραφταν κατά μήκος των περιφράξεων. Και τις επόμενες μέρες ο φωτισμός επαναλήφθηκε πολλές φορές. Το βράδυ της 27ης Αυγούστου, πραγματοποιήθηκε μια μπάλα στην πολυπρόσωπη αίθουσα, την 1η Σεπτεμβρίου πραγματοποιήθηκε μια παρέλαση δικαστηρίου στο Θέατρο Μπολσόι και στις 3 Σεπτεμβρίου, οι έμποροι της Μόσχας έδωσαν μια μπάλα προς τιμήν του κυρίαρχου. Άλλη μια χαρά περίμενε τον Φιλάρετο αυτές τις μέρες των εθνικών εορτασμών. Τον Αύγουστο, αμέσως μετά τη στέψη, πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου, στην οποία τόλμησε να θέσει ξανά το θέμα της μετάφρασης της Βίβλου. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ απάντησε με αποφασιστική άρνηση και τον στήριξε και ο Μητροπολίτης Ευγένιος. Αλλά πέρασαν δύο εβδομάδες και, με τη συγκατάθεση του κυρίαρχου, αποφάσισαν να υποστηρίξουν τον νέο μητροπολίτη της Μόσχας με άλλο τρόπο - ο Φιλάρετος έλαβε διάταγμα από τη Σύνοδο: «Δώστε εντολή στον Σεβασμιώτατο, ώστε, έχοντας αναθεωρήσει τις Μακριές και Σύντομες Χριστιανικές Κατηχήσεις της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που συνέταξες προηγουμένως, να συντάξεις δύο βιβλία από αυτούς». Ήταν μια διάσπαση του αποκλεισμού! Οι κατηχήσεις του δεν απαγορεύονται πλέον! Ήταν δυνατό να ξεχάσουμε προσωρινά την απαγόρευση της μετάφρασης της Βίβλου. Ο βασιλιάς συνέχισε να κάνει ντους χάρες. Ακολουθώντας τον Φιλάρετο, χάιδεψε τον πολύχρονο γνωστό του - τον ποιητή Πούσκιν. Αυτός από τον οποίο ο Φιλάρετος κάποτε έδινε εξετάσεις. Τώρα ήταν γνωστός συγγραφέας ποίησης σε όλη τη Ρωσία, τα ποιήματα "Ruslan and Lyudmila", "Prisoner of the Caucasus", "Bakhchisarai Fountain", το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος σε στίχο "Eugene Onegin" είχαν ήδη δημοσιευτεί και είχαν γραφτεί συνολικά έξι κεφάλαια. Ο Alexander Sergeevich κλήθηκε επειγόντως από το χωριό Mikhailovskoye, όπου υπηρετούσε την εξορία. Τρεις μέρες και τρεις νύχτες έτρεμε στο καρότσι χωρίς ανάπαυση και στις 8 Σεπτεμβρίου έφτασε στη Μόσχα. Κουρασμένος, άπλυτος και αξύριστος, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Chudov στο γραφείο του Τσάρου. Στην τσέπη μου είναι το ποίημα «Προφήτης». Μίλησαν για δύο ώρες, μετά τις οποίες, απροσδόκητα για πολλούς, χώρισαν ως φίλοι. Το αίσχος του ποιητή άρθηκε. Ο βασιλιάς υποσχέθηκε να είναι ο προσωπικός του λογοκριτής. «Λοιπόν, τώρα δεν είσαι ο παλιός Πούσκιν, αλλά ο Πούσκιν μου», είπε ο Νικολάι με φιλικό τόνο. Και σύντομα σε ένα χορό στον Γάλλο πρεσβευτή καυχήθηκε στον Bludov: – Ξέρετε, είχα μια μεγάλη συζήτηση με τον πιο έξυπνο άνθρωπο στη Ρωσία σήμερα. Μαντέψτε ποιος; Με τον Πούσκιν. Με τίμησε με έμπνευση, Και εγώ, μέσα στην καρδιά μου, Έτσι θα θυμάται αυτή τη συνάντηση σε μερικά χρόνια ο Alexander Sergeevich. Στις 12 Σεπτεμβρίου, ήδη στο βαθμό του Μητροπολίτη, ο Φιλάρετος καθαγίασε την Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στην Πύλη Μεσιτείας και αφιέρωσε το κήρυγμά του σε μια πολύ σημαντική διαμάχη με εκείνους που είπαν: «Ο ναός μου είναι στην ψυχή μου και επομένως δεν πηγαίνω στην εκκλησία». Ο Φιλάρετος υποστήριξε ότι είναι αδύνατο να μπεις στον ουράνιο ναό, όπου πραγματικά κατοικεί ο Κύριος, χωρίς να επισκεφτείς επίγειους ναούς στους οποίους τελούνται τα μυστήρια. - Καλό για εμάς που βρήκαμε στις καρδιές τους μια ευσεβή επιθυμία να δημιουργήσουμε ή να αναδημιουργήσουμε και να ανανεώσουμε έναν ναό στον Χριστιανό Θεό... Καλό για όσους αγαπούν τον κτιστό ναό και τον επισκέπτονται πρόθυμα: γιατί αγαπά το έργο της χάριτος, επισκέπτεται την κατοικία της χάριτος... Στις 15 Σεπτεμβρίου πραγματοποιήθηκε στο Παρθενικό Γήπεδο λαϊκό πανηγύρι αφιερωμένο στους εορτασμούς της στέψης. Τι δεν υπήρχε! Όχι πολύ μακριά από το περίπτερο της αυτοκρατορικής οικογένειας υπήρχαν «τέσσερις στοές με στήλες για άτομα των τριών πρώτων τάξεων και το διπλωματικό σώμα· τρεις στοές για στρατιωτικά στρατηγεία και αρχηγούς αξιωματικούς, τέσσερις ιδιωτικές γκαλερί για πέντε χιλιάδες άτομα, μια αρένα, δύο μεγάλα σιντριβάνια με κρασί, δύο τρενάκια, ένα παιγνίδι για πολλά παιχνίδια, ένα περίπτερο για μπόουτ χορωδίες μουσικών, καρουζέλ, διάφορες κούνιες, σκηνή για απελευθέρωση τριών μπαλονιών και, τέλος, 240 τραπέζια, μήκους δέκα ποδιών, καλυμμένα με τραπεζομάντιλα και όμορφα διακοσμημένα, σπαρμένα με μήλα, σημύδες και πολύχρωμα καλάθια με κουλούρες, σε κάθε τραπέζι τοποθετήθηκαν ολόκληρα ζαμπόν, ζελέ, ζελέ. ψητά κριάρια με επιχρυσωμένα κέρατα, στρωμένα σε κουβάδες με μπύρα και βότκα με δαμάσκηνα, αχλαδιές και μήλα. Ο ίδιος ο Αυτοκράτορας άνοιξε την εθνική εορτή, φτάνοντας στο Maiden Field στη μία η ώρα. Έμεινε εδώ για περίπου μιάμιση ώρα. Μόλις ο κυρίαρχος και οι δύο αυτοκράτειρες μπήκαν στο περίπτερο, κυμάτισε η λευκή σημαία και άρχισε η γιορτή. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, οι άνθρωποι, σαν κύματα της θάλασσας που παρασύρονται από τον άνεμο, όρμησαν στα τραπέζια, πάνω στα οποία σε μια στιγμή δεν έμεινε τίποτα από τα τρόφιμα που είχαν τοποθετηθεί πάνω τους. Πλήθος κόσμου όρμησε από τα τραπέζια στα συντριβάνια, αναβλύζοντας λευκή και κόκκινη υγρασία. Τα σιντριβάνια σύντομα χάθηκαν κάτω από τον κόσμο που τα περικύκλωσε και ένα ένα κατέρρευσαν. Έχοντας πέσει στα ερείπια, εκτοπίζοντας ο ένας τον άλλον, άλλοι έβγαλαν κρασί με τα καπέλα τους. Οι χαρούμενοι σύντροφοι περπάτησαν στο χωράφι, σέρνοντας μαζί τους ένα κοτόπουλο, κάποιοι ένα μπούτι ενός κριαριού και κάποιοι ένα μπούτι τραπεζιού. Κατά την αναχώρηση του αυτοκράτορα, ο κόσμος που είχε ξεφαντώσει επιτέθηκε στα κουτιά των θεατών και άρχισε να σκίζει τον κόκκινο καμβά. Ο αριθμός των ατόμων που συμμετείχαν επεκτάθηκε σε διακόσιες χιλιάδες άτομα. Γενικά, το λαϊκό πανηγύρι στο Maiden Field, δεδομένου του υπέροχου σκηνικού του ίδιου του τόπου και κυρίως του υπέροχου καιρού, στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία και αντιπροσώπευε ένα μοναδικό θέαμα», έτσι περιέγραψε αυτόπτης μάρτυρας. Οι Άγγλοι και Γάλλοι πρεσβευτές, ο δούκας του Ντεβονσάιρ και ο δούκας της Ραγκούσας, γιόρτασαν με πολυτελείς μπάλες. Στο τέλος των εορτασμών, πραγματοποιήθηκε η πιο υπέροχη μπάλα, με οικοδεσπότη την κόμισσα Anna Orlova-Chesmenskaya, και όλα τελείωσαν με ένα μεγαλειώδες πυροτεχνήματα στις 23 Σεπτεμβρίου. Εκατόν σαράντα χιλιάδες ρουκέτες απεικόνιζαν τα μονογράμματα του βασιλιά και της βασίλισσας με πύρινα γράμματα στον μαύρο ουρανό. Από τη Μόσχα, ο Νικολάι πήγε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, όπου τον συνάντησε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος: - Θεοστέφανος κυρίαρχος και χρισμένος του Θεού!.. Εδώ, όπου ο Δημήτριος Ντονσκόι ζήτησε συμβουλές για νίκη, ο Μέγας Πέτρος - για ασφάλεια, πολλοί από τους προγόνους και προκατόχους σου - για ενίσχυση και ενθάρρυνση του πνεύματος για τα μεγάλα κατορθώματα του μεγάλου τίτλου - εδώ εμφανίζεσαι επίσης να δίνεις τη βασιλική συμβουλή του Θεού ενώπιον της ψυχής σου. του Θεού. Σύντομα ήρθαν καλά νέα από τα βουνά του Καυκάσου. Ο μικρός και νικηφόρος πόλεμος είχε τελειώσει. Τα στρατεύματα του πρίγκιπα Μαντάτοφ και του στρατηγού Ερμόλοφ νίκησαν τα περσικά στρατεύματα πέντε φορές μεγαλύτερα από αυτά, άρουν την πολιορκία του Σούσι, απελευθέρωσαν την Ελισάβετπολη και όλη την Υπερκαυκασία. Στις 28 Σεπτεμβρίου, ο κυρίαρχος ενημέρωσε χαρούμενα τον Μητροπολίτη Φιλάρετο για τη νίκη στο μοναστήρι Chudov. Αφού εκτέλεσε την προσευχή, ο Φιλάρετος είπε έναν σύντομο επίσημο λόγο: - Ευσεβέστατος Αυτοκράτορας! Ήταν ευχάριστο στον Θεό, που πάντα εμπιστεύεται σ' Αυτόν να δημιουργήσει νικητές, να ολοκληρώνει και να σφραγίζει αμέσως με τον θρίαμβο της νίκης την πανηγυρική ώρα της ιερής στέψης σου. Ένα νέο χαρούμενο σημάδι για εμάς είναι ότι ο Θεός, υποκλίνοντας ευγενικά στις προσευχές σας και της Εκκλησίας, σας έχει ευλογήσει αποτελεσματικά τόσο με ειρηνική δύναμη πάνω στο λαό σας όσο και με νικηφόρα δύναμη εναντίον των εχθρών σας. Με αυτό ενισχύονται όλο και περισσότερο οι ελπίδες μας και οι προσευχές μας λαμβάνουν νέα τόλμη, ο Θεός να σας ευημερεί πάντα και σε όλα! Με μια λέξη, η επίσημη συμφωνία της στέψης του Νικολάι Πάβλοβιτς είχε μεγάλη επιτυχία. Αλλά ποιος θα μπορούσε να γνωρίζει ότι η βασιλεία του, που ξεκίνησε με την καταστολή της εξέγερσης και έναν μικρό νικηφόρο πόλεμο στην Υπερκαυκασία, θα κατέληγε στην καταστροφή της ήττας στον Κριμαϊκό πόλεμο; Έτσι, ξεκίνησε η εποχή του Νικολάου. Ένας τέταρτος κυρίαρχος άρχισε να κυβερνά στη Ρωσία, υπό τον οποίο έτυχε να ζήσει ο Βασίλι Ντροζντόφ, ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας.