Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Der Name Filaret ist extrem schön! Im Kalender wird es mit „liebende Tugend“ übersetzt, aber das griechische Wort „arete“, das den zweiten Teil des Namens bildet, hat eine Vielzahl schöner Bedeutungen. Im griechischen Wörterbuch lesen wir: „arete“ – Tapferkeit, Tugend; im Allgemeinen Perfektion, Überlegenheit, Würde (sowohl körperlich als auch moralisch); Mut, Tapferkeit (in dieser Bedeutung oft bei Homer und anderen Schriftstellern); tapfere Tat, Verdienst, Dienst; alles Gute, jeder Wohlstand.“ Das Jahr 1826 kam – das Jahr, in dem der Träger eines solch wunderbaren Namens, Erzbischof Philaret, dazu bestimmt war, Metropolit von Moskau und Kolomna zu werden. Und dann verbringen Sie den zweitgrößten Teil Ihres Lebens in diesem Rang – einundvierzig Jahre! Niemand führte die Moskauer Herde länger an als er, weder vorher noch nachher. Diesem wichtigen Ereignis ging der Abschied zweier mysteriöser Särge voraus. Sie segelten an ihm vorbei, als würden sie Grüße von zwei erhabenen Persönlichkeiten senden, mit denen die Zeit seiner Jugend, Jugend, frühen Reife verbunden war. Wer sich in diesen Särgen befand, ob diese erhabenen Personen selbst oder nicht, ist immer noch von einem Schleier großen Geheimnisses umgeben. Die Geschichte, die in der Sprache der Fakten zu uns spricht, bezeugt, dass Bischof Philaret am 4. Februar 1826 den Sarg mit dem Leichnam von Kaiser Alexander Pawlowitsch traf und abtrennte, und am 26. Mai desselben Jahres den Sarg mit dem Leichnam seiner Frau, Kaiserin Elisabeth Alekseevna, die ebenfalls vorzeitig und plötzlich diese sterbliche Welt verließ. Am Donnerstag, dem 4. Februar, stand Erzbischof Filaret am Außenposten Serpuchow und traf hier auf eine traurige Prozession. Bei der Ankunft im Kreml wurde der Sarg in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale überführt, wo der Moskauer Bischof die Liturgie hielt. Dann hielt er eine Rede. Schön, stark. Er stellte ein Zitat aus dem biblischen Buch der Könige voran, in dem es über König Josia heißt: „Es gab keinen König wie ihn, der sich dem Herrn zuwandte mit seinem ganzen Herzen, mit seiner ganzen Seele und mit all seiner Kraft. „Entweder der Herr wende sich von der Wut seines großen Zorns ab.“ (2. Könige 23:25–26). Er sagte, dass er nicht in der Lage sei, die Bedeutung von Alexanders Herrschaft in Worte zu fassen: - Gib mir das Wort oder lehre mich Schweigen. Ich kann nicht sprechen und ich weiß nicht, wie ich schweigen soll. Ich verzichte auf die gewaltige Leistung, den bereits gesegneten Alexander zu preisen; aber man kann traurigen Gedanken und Worten vor der Kirche über den König nicht widerstehen, der wie Josia es wert ist, dass die Propheten um ihn weinen ... Gott, der Alexander für eine Zeit außergewöhnlicher Schlachten und Heldentaten erweckte, lehrte ihn, sich den Waffen fleischlicher Armeen zu widersetzen, nicht nur fleischlicher, sondern vor allem spiritueller ... höllische Waffen – himmlisch, List – Wahrheit, Kühnheit – Festigkeit und Geduld, Arroganz – Sanftmut und Demut, Hoffnung auf Kunst und menschliche Stärke – Hoffnung auf die Hilfe und Vorsehung Gottes. Und was geschah als nächstes? Das Idol Frankreichs wurde auf der Brust Russlands zermalmt! Filaret sprach in seiner Rede darüber, wie der russische Zar nach dem Sieg über Napoleon Europa zum Frieden führte: – Der bisher unbezwingbare Kampfgeist ist gebunden. Für die Vereinigungen von Königen und Königreichen, für die bis dahin kein anständigeres Gesetz wie das Gesetz des Eigennutzes und des gegenseitigen Neids gefunden worden war, legte Alexander durch sein starkes Beispiel den Grundstein für das Gesetz der Selbstlosigkeit und des Wohlwollens, mit einem Wort, das christliche Gesetz. Die Meinungsverschiedenheiten der Völker werden entweder gestoppt oder abgeschwächt. Wenn die Aufrührer nicht vernichtet werden, geraten sie in die Verzweiflung. Angelegenheiten, die mit dem Schwert entschieden wurden, werden bereits durch Räte gelöst. Laut Filaret war Alexander der erste Souverän, der eine Union in Europa gründete – einen Prototyp der künftigen Vereinten Nationen, die dazu berufen waren, friedlich zu lösen, was durch Gewalt, Blut, Tod und Leid entschieden wurde. Aber Napoleon, der Schuldige am Tod Hunderttausender Menschen, ist immer noch jedem auf der Welt bekannt. Und Alexandra?.. Wie viele Menschen auf unserem Planeten werden jetzt antworten, wer diese Person war? Einer von tausend? Einer von zehn, von hunderttausend? Oder vielleicht einer von einer Million?... Menschliche Undankbarkeit! Darüber hinaus waren die Verschwörer in seinem Heimatland, in seinem eigenen Zuhause, dazu bestimmt, Alexander zu töten. Und Filaret sagte dazu in seiner Rede: - Zum König der Könige! Du hast es eine Zeit lang erhöht; Du hast ihn in die Ewigkeit gerufen. Akzeptiere, was Du gegeben hast; Verlasse nicht diejenigen, die du beraubst. Du hast diesen König angesichts der Ungerechtigkeit als den Gerechten angesehen, als er sich darauf vorbereitete, durch den Abfall von den Königen wiedergeboren zu werden ... Sei barmherzig, Herr, nimm diese Unwahrheit vor den verbleibenden Gerechten! Für Anhänger der Legende über den Ältesten Fjodor Kusmitsch gibt es in Filarets Worten keinen Beweis dafür, dass sie Recht haben. Filaret spricht von Alexander als einem Verstorbenen. Obwohl er die Sprache beherrscht, könnte er es so sagen, dass er das Thema Tod als solches umgeht. Daher war er sicher, dass es Alexander war, der im versiegelten Sarg lag. Und voller Trauer schickte er Alexander weiter nach St. Petersburg, wo Nikolai und Michail nur drei Wochen später seinen Bruder treffen würden. Dreieinhalb Monate werden vergehen, und der Sarg mit der Leiche von Elizaveta Alekseevna wird in Moskau eintreffen ... Aber lassen Sie uns nicht voreilen. In seiner nächsten Rede am Tag des Heiligen Alexei, Metropolit von Moskau und ganz Russland, Wundertäter, am 12. Februar 1826 sprach der heilige Philaret über unvergängliche Nahrung, die der Apostel in der Apokalypse „verborgenes Manna“ nennt: - Wer weiß, was für ein neues Essen das ist, ohne Zweifel das beste aller anderen, weil es nicht jedem gegeben wird, sondern für die Bewirtung des Gewinners aufbewahrt wird? Als Beispiel kann ich Ihnen sagen, dass dieser, der jetzt gesegnete Überwinder der Sünde, gekrönt mit Unverweslichkeit, dies weiß. Denn so wie diejenigen, die vergängliche Nahrung empfangen, selbst der Vergänglichkeit preisgegeben werden, so wird im Gegenteil der Heilige Gottes, dem es nicht gegeben ist, die Unvergänglichkeit zu sehen, zweifellos durch unvergängliche Nahrung auf den Zustand der Unvergänglichkeit vorbereitet, und folglich wurde ihm zuerst Nahrung und verborgenes Manna gegeben (Offenbarung 2,17). Die Bildsprache von Filarets Predigten konnte nicht nur die taubsten Herzen berühren. Als er über diejenigen sprach, die keinen Durst verspüren, das göttliche Wort zu essen, verglich Moskauer Chrysostomus sie mit den Kranken, die den Geschmack für gewöhnliche menschliche Nahrung verloren haben: - Warum will er es nicht nehmen oder spuckt es, nachdem er es genommen hat, aber nicht gefüttert wird, wahllos aus? Ungezähmte Sinnlichkeit und irdische Leidenschaften schwächen den Geist, übertönen seine inneren Empfindungen und schädigen seine himmlischen Wünsche. Deshalb wird nicht jedem verborgenes Manna versprochen. Welchen Nutzen hat es und wie kann man jemandem Essen geben, bei dem eine Krankheit eine Abneigung dagegen und die Unfähigkeit zum Essen verursacht hat? Wenn der Körper die Krankheit, die ihn bekämpft, überwunden hat, kann er die Nahrung nutzen... Unglaube ist eine Geisteskrankheit, eine Verletzung der inneren Harmonie und Verbindung eines Menschen mit dem gesamten Universum: Glaube ist Gesundheit. Darum geht es in Philarets Predigt. Gesunde Menschen sollten den Kranken mit Mitgefühl begegnen und sich bemühen, ihnen bei der Beseitigung der Krankheit zu helfen. Aber es ist schlimm, wenn ein Kranker nicht zugeben will, dass er krank ist und keine Behandlung verlangt. Das Predigen blieb für Philaret neben der Leitung der Hauptdiözese Russlands und der Übersetzung der Bibel der wichtigste Bestandteil seines Lebens und seines pastoralen Dienstes. Jedes Mal, wenn er Reden hielt, wurde ihm klar, dass er so viele seiner Zuhörer wie möglich vor der Geisteskrankheit des Unglaubens bewahren musste. Und er hat viele Menschen gerettet! Am Fest Mariä Verkündigung sprach Moskauer Chrysostomus in der Domkirche des Tschudow-Klosters über die solide Grundlage des menschlichen Lebens, die Christus sei, und dass die Menschheit nur mit Christus in der Lage sei, sich von der Unwahrheit zu lösen. Leider strebt es ständig danach, von der Wahrheit abzuweichen und zu seinem alten bestialischen Zustand zurückzukehren. Am Karmontag, dem 12. April, verbot Kaiser Nikolai Pawlowitsch per Dekret die Aktivitäten der Russischen Bibelgesellschaft. Für die gesamte russische Kirche und insbesondere für Philaret war dies ein freudiges Ereignis, da es bedeutete, dass die Behörden in Russland ihr Christentum fortan ausschließlich auf der Orthodoxie gründen würden und Missionaren anderer Glaubensrichtungen nicht mehr die Freiheit gelassen würden, instabile Seelen auf ihre Seite zu locken. Gleichzeitig mussten Filaret und seine Anhänger um dieser Freude willen ein großes Opfer in Kauf nehmen – es würde nicht bald erlaubt sein, die Arbeit der Verbreitung der Bibel in einer modernen Sprache fortzusetzen. Aber alles ist der Wille des Herrn! An Ostern, dem 18. April 1826, begann Filaret seine Rede mit einer sehr starken rhetorischen Wendung: - Christus ist auferstanden! Abgesehen davon, was kann ich Ihnen noch sagen? Es wurde alles gesagt. Rhetorisch, weil er damals noch von der Auferstehung und dem ewigen Leben in Christus sprach: - Ein Heide glaubt auch, aber an tote Gottheiten oder Geschöpfe, so wie er selbst sterblich und vergänglich ist... Der Jude glaubt und glaubt an den lebendigen Gott, aber gemäß der Schrift des Gesetzes, das den Sünder tötet, aber nicht auferstehen kann... Wir Christen glauben an den lebendigen Gott... Woher wussten wir das? Höchstwahrscheinlich durch die Auferstehung dessen, an den wir geglaubt haben ... Und er endete genauso, wie er begonnen hatte: – Ich werde die verschiedenen Wunder, die ein wundersames Wort bewirkt, nicht weiter erklären: Christus ist auferstanden! Wenn es in uns die heilige Liebe Gottes wieder auferstehen lässt, die ständig durch die sündige Liebe der Welt und des Fleisches getötet wird: Dieses Wunder reicht aus, um die wahre Freude zu vervollkommnen und alle anderen Wunder uns zu offenbaren. Am 25. April sprach Filaret über einen der wichtigsten Aussprüche Jesu im Johannesevangelium an den Apostel Thomas. In Philarets Übersetzung klingt es so: „Jesus sagt zu ihm: Du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast. Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). An anderer Stelle im selben Evangelium sagt Christus: „... ihr werdet nicht glauben, es sei denn, ihr seht Zeichen und Wunder“ (Johannes 4,48). Dies ist einer der Hauptpunkte in den Lehren Christi. Und einer der am schwierigsten zu verstehenden, da es unmöglich ist, einen Christen zu finden, der nicht mindestens einmal davon träumen würde, eine Bestätigung seines Glaubens zu sehen – in Zeichen und Wundern, in der sichtbaren Manifestation des Willens Gottes und der Allmacht Gottes. „Und einige von uns denken vielleicht, wenn sie sich das Beispiel von Thomas ansehen“, sagte Philaret: „Warum sind wir so unglücklich, dass wir vom Herrn keine sofortige Manifestation und Bestätigung im Glauben erhalten können?“ Nein, sagt der Herr auch zu uns, nicht zu sehen ist kein Unglück, wenn es schon genug Grund zum Glauben gibt; im Gegenteil, Nichtsehen und Nichtglauben ist eine besondere Würde des Glaubens und daher eine besondere Seligkeit. Am 15. Mai widmete Filaret in der Erzengel-Kathedrale, am Tag des Heiligen Zarewitsch Demetrius von Uglitsch, seine Predigt der Interpretation der Worte des Erlösers aus dem Lukasevangelium: „Wehe dir, denn du baust Gräber für die Propheten, die deine Väter verprügelt haben“ (Lukas 11,47). Diese Worte verwirren viele. Es stellt sich heraus, dass Sie, wenn Ihre Vorfahren etwas schuldig gemacht haben, nicht das Recht haben, dies zuzugeben und denen Tribut zu zollen, denen die Schuld Ihrer Vorfahren verbleibt. Stellen Sie sich vor, Ihr Großvater hätte an den Hinrichtungen auf dem Truppenübungsplatz Butowo teilgenommen. Na und? Sind Sie nun dazu bestimmt, die Taten Ihres Großvaters zu rechtfertigen und deshalb dem Christentum abzuschwören, da Ihr Großvater ein Christenverfolger war? Filaret versuchte, die Worte Christi so zu interpretieren, dass es keine Verwirrung gab: – Wenn Sie die Gräber der Märtyrer ehren, die den Glauben bestätigt haben, indem Sie geduldig dafür gelitten haben, Sie selbst aber nicht so sehr geneigt sind, die Unbesiegbarkeit des Glaubens durch Ihre eigene Geduld und, wenn nötig, durch Leiden zu beweisen, als vielmehr andere für Ihre Lieblingsmeinungen zu quälen, dann seien Sie vorsichtig; und diese Geisteshaltung ermutigt Sie nicht so sehr mit der Freude, die die Heiligen im Leiden fanden, sondern bedroht Sie mit Kummer, der von den Nachahmern der schlagenden Propheten vorhergesehen wird. Philaret widmete die Predigt vom 20. Mai 1826 anderen sehr wichtigen Worten des Erlösers, die im Lukasevangelium so klingen: „Selig seid ihr, wenn die Leute euch hassen und wenn sie euch exkommunizieren und schmähen und euren Namen unehrenhaft nennen wegen des Menschensohnes. An jenem Tag werdet ihr euch freuen und froh sein, denn euer Lohn ist groß im Himmel. Das haben ihre Väter den Propheten getan“ (Lukas 6:22–23). Das ist auch sehr schwierig, und jeder Christ hat mindestens einmal gedacht, dass dieser Kelch an ihm vorübergehen würde. Für Christus zu leiden ist Glückseligkeit, aber vielleicht können Sie mit Glauben und Hoffnung auf die Erlösung leben und darüber hinaus niemals für Christus leiden? „Wenn Sie ein wahrer Christ sind“, sagte Filaret, „dann hängt Ihre Seele sicherlich nicht an vorübergehendem Wohlergehen, nicht an irdischen Belohnungen; Sie ermutigen und trösten sich mit dem Gedanken an eine himmlische und ewige Belohnung.“ Darin bleibt das Christentum eine einsame Religion, denn alle anderen Religionen sagen: Sei ein fleißiger Gläubiger, und du wirst hier auf Erden belohnt. Darüber hinaus neigten einige christliche Konfessionen, insbesondere die protestantische, dazu: Seien Sie ein frommer Christ, und Sie werden hier in dieser sterblichen Welt belohnt, Sie werden wohlhabend und wohlhabend sein und in Ihrer Umgebung verherrlicht werden. Filaret prangerte dies an und nannte es nicht Christentum, sondern Altes Testament oder sogar Heidentum: „Wer nur von der Sehnsucht nach irdischer Belohnung beherrscht und beseelt wird, ist ein irdischer Alttestamentler, weit entfernt von geistiger Vollkommenheit und vom Erwerb himmlischer Schätze. Wer gute Taten zum vorübergehenden Gewinn oder zum menschlichen Ruhm vollbringt, hat das Reich des Heidentums noch nicht verlassen; er stellt Götzen der Tugenden zum Verkauf oder zur Schau her, er nimmt seine Belohnung von den Menschen an, und deshalb schulden ihm Himmel und Gott nichts mehr... Und wenn Sie sich nur an das Natürliche halten wollen, dann schauen Sie, ob dadurch du fällst nicht vom Gnadenvollen ab, das höher ist als das Natürliche ... Und doch verfällt der inspirierte Prediger nicht in übermäßige Strenge und erkennt die Möglichkeit einer kleinen Belohnung hier auf Erden an, aber nur einer solchen, dass er seine Tage bis zur festgesetzten Zeit verlängern kann: – Wenn ein Söldner eine Bezahlung verlangt, die ausreicht, um nicht nur während der Arbeitstage, sondern auch für die später notwendigen Ruhetage für Nahrung zu sorgen, behaupte ich nicht, dass es für ihn selbstverständlich ist, eine solche Belohnung zu wünschen. Wenn aber ein reicher Mann nichts tun will, ohne aus der Tat einen Nutzen zu ziehen, wenn möglich sogar den doppelten und dreifachen Nutzen: was ist hier natürlich? Filaret predigte weiterhin christliche Askese nicht nur in Worten, sondern auch in seiner Lebensweise und begnügte sich stets mit den kleinen Dingen, die für sein weiteres Dasein am notwendigsten waren. Ein bescheidener Tisch, auf dem gerade genug zu essen und zu trinken ist, um Hunger und Durst zu stillen, eine bescheidene Unterkunft, bescheidene Diener. Der Sekretär von Bischof Alexander Petrowitsch Swjatoslawski war ihm in allem ähnlich und versuchte zu zeigen, wie fremd ihm der Wunsch nach Bequemlichkeit war; Wenn er beispielsweise etwas laut vorlesen musste, tat er es im Stehen und konnte mehrere Stunden hintereinander lesen, ohne sich hinzusetzen. Und unwissende Zuschauer könnten Filaret dann vorwerfen, dass er seiner Sekretärin nicht einmal erlaubt hat, Platz zu nehmen. Im Mai 1826 traf eine weitere Trauerprozession in Moskau ein – der Sarg mit der Leiche der verstorbenen Kaiserin Elizaveta Alekseevna wurde nach St. Petersburg gebracht. Angeblich starb sie plötzlich auf dem Weg von Taganrog in Belev. Die Tatsache, dass diese blühende Frau im Alter von 36 Jahren so schnell nach ihrem Ehemann verstarb, befeuerte die Legende über ihren gemeinsamen Aufbruch zur Pilgerfahrt und zum Mönchtum weiter. Und wenn Alexander mit dem älteren Fjodor Kusmitsch identifiziert wurde, dann wurde Elisabeth mit Vera der Schweigenden identifiziert, einer Einsiedlerin des Syrkow-Klosters in der Nähe von Tichwin. Dies wurde auch dadurch begünstigt, dass die Kaiserin zu Lebzeiten schweigsam war. Genau wie der Sarg mit dem Leichnam Alexanders war auch der Sarg mit dem Leichnam Elisabeths fest verschlossen und wurde nicht geöffnet, als Philaret und die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna die Prozession in Mozhaisk trafen, und auf dem Weg nach Moskau wurden an diesem Sarg viermal Gottesdienste in verschiedenen Kirchen abgehalten. Am 26. Mai hielt der Moskauer Erzbischof in der Mozhaisk-St.-Nikolaus-Kathedrale die Liturgie und hielt ein herzergreifendes Gedenkwort: „Unsere Herzen hatten sich noch nicht von der früheren Traurigkeit erholt, als eine neue über uns hereinbrach.“ Unser gesamtes Land, von Rand zu Rand, von Hauptstadt zu Hauptstadt, ist mit königlichen Grabwegen geschwärzt. Und aus St. Petersburg kamen immer mehr Nachrichten, die in irgendeiner Weise mit dem Dezemberaufstand zusammenhingen. Am 22. Mai starb dort Nikolai Michailowitsch Karamzin. Gewohnt, ständig in seinem Büro und im Archiv zu sitzen, verbrachte er am 14. Dezember den ganzen Tag im kühlen St. Petersburger Wind, beobachtete die Ereignisse, wurde krank und konnte sich nie wieder erholen. Am 30. Mai endeten die Ermittlungen im Fall Decembrist. Die Untersuchungskommission erstellte einen „Bericht über Geheimbünde“. Und am 1. Juni wurde im Fall der Dekabristen-Rebellen der Oberste Strafgerichtshof geschaffen. Etwa sechshundert Menschen waren beteiligt. Nicht ohne den Einfluss des Aufstands verschärfte sich die Zensur. Am 10. Juni setzte Admiral Schischkow seine Zensurbestimmungen durch, die bald den Spitznamen „die gusseisernen“ erhielten. Von nun an konnte absolut nichts mehr in die Presse gelangen, was in irgendeiner Weise das bestehende politische System oder Russland selbst, seine Regierung, sein Volk, seine Armee, seine Ordnungen und Bräuche kritisieren würde. Und in Moskau taufte Erzbischof Filaret am Tag des Gebots zum Petersfasten, dem 13. Juni 1826, in der Alekseevskaya-Kirche des Chudov-Klosters die Tochter des Großfürsten Michail Pawlowitsch, die bei der Taufe Elisabeth genannt wurde. Die Patin des Babys war seine eigene Großmutter, die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna. Das Ereignis ist weniger bedeutsam als vielmehr berührend. Das Leben des getauften Mädchens wird kurz sein; Nach ihrer Heirat wird sie im Alter von neunzehn Jahren im Kindbett sterben, und zu ihren Ehren wird in St. Petersburg das Elisabeth-Kinderkrankenhaus errichtet. Eltern, die viel Geld für eine allzu aufwendige Hochzeit ausgegeben haben und dann einen, wenn auch verspäteten, Verlust erlitten haben, werden die Bedeutung von Philarets Predigten, der jeglichen Luxus und Exzess verurteilte, erkennen und das Geld für einen guten Zweck verwenden. Im Sommer 1826 wartete Russland gespannt auf die Entscheidung des Gerichts im Fall der Dekabristen. Filaret möchte als guter Hirte das Herz des Herrschers auf Gnade für die Gefallenen lenken. Am 25. Juni hielt er im Chudov-Kloster eine Rede zum Geburtstag von Kaiser Nikolai Pawlowitsch, der dreißig Jahre alt wurde. Der Kern der Predigt war ein Aufruf zur Barmherzigkeit. Natürlich konnte der Moskauer Bischof nicht direkt sagen: „Souverän, erbarme dich ihrer!“ - aber er erinnerte daran, dass der Herrgott der oberste Richter bleibt. Er endete mit diesen Worten: -Habe Ohren zum Hören, lass ihn hören. Wer das innere Hören des Herzens nicht durch geistige Gefühllosigkeit blockiert, der höre, was ihm der innere Zeuge und Richter der Wahrheit und Sünde – das Gewissen – während dieser Überlegungen sagt; und wenn sie den Mangel an Heldentaten für die Wahrheit anprangert, die die Zunge erhebt, oder den Mangel an Vorsicht vor Sünden, die die Stämme erniedrigen; Dann lasst uns dem Gebet Reue hinzufügen, zu Reue Taten der Korrektur, damit wir entweder eine gute Belohnung durch die Wahrheit Gottes oder Vergebung durch die Barmherzigkeit Gottes erhalten. Gepriesen sei Gott, der bisher unsere Zunge mit Gerechtigkeit erhoben hat! Möge die Kraft seiner Gnade die Sünden verringern, die die Stämme in uns herabwürdigen! Amen. Das Gericht verurteilte sechsunddreißig Dekabristen zum Tode, von denen fünf gevierteilt wurden, die anderen durch Enthauptung; siebzehn Personen - zum politischen Tod (d. h. zum Entzug aller Rechte, einschließlich des Eigentumsrechts und des Rechts auf Heirat), sechzehn - zur lebenslangen Verbannung zur Zwangsarbeit, fünf - zur Verbannung zur zehnjährigen Zwangsarbeit, fünfzehn Personen - zur Verbannung zur sechsjährigen Zwangsarbeit, fünfzehn - zur Verbannung in eine Siedlung, drei - zur Verbannung nach Sibirien, einer - zur Aberkennung von Dienstgraden und Adel und Degradierung zum Soldaten bis zum Ende des Dienstes, neun - zur Entbehrung Dienstgrade und Degradierung zu Soldaten mit Dienstalter. Es war schwer, bei der Nachricht einer solchen Entscheidung nicht zu schaudern! Die französischen Revolutionäre überraschten kürzlich die Welt, indem sie Abertausende Köpfe abschlugen. Und hier in Russland wird eine Axt über sechsunddreißig Köpfe erhoben. Kannst du es glauben?! Es wäre nicht falsch zu bemerken, dass kein anderer als der Liberale Speransky auf der Einquartierung bestand! Er wusste, dass sein Name auf den Listen des Decembrist-Verzeichnisses stand, er wollte beweisen, dass er damit nichts zu tun hatte. Die Gesellschaft wusste noch nichts von der Gerichtsentscheidung. Am 5. Juli hielt Erzbischof Philaret im Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra eine Predigt über die Reinigung des Herzens und leitete dabei die Worte Christi aus dem Matthäusevangelium ein: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Am 10. Juli unterzeichnete der Souverän ein Dekret zur Strafmilderung. Nur fünf wurden zum Tode verurteilt, und zwar nicht durch Einquartierung oder Enthauptung, sondern durch Erhängen. Auch bei den übrigen wurden die Strafen auf unterschiedliche Weise umgewandelt. Russische Bischöfe, darunter Filaret, spielten bei dieser Milderung eine wichtige Rolle. Das Ende der Tragödie, die sich auf der russischen Bühne nach einem europäischen Stück abspielte, ist gekommen. Am 13. Juli bestiegen fünf junge Menschen, von denen der Älteste dreiunddreißig Jahre alt war, das auf der Krone der Peter-und-Paul-Festung errichtete Gerüst... Dies geschah am Tag des Erzengels Gabriel. So ist die „Gavriliad“ ... Eine Hinrichtung mit allen filmischen Details – mit dem Zerreißen fauler Seile, Ryleevs Flüchen gegen den Zaren und Kakhovskys vulgären Beschimpfungen … „Die Hinrichtung endete mit der gebotenen Stille und Ordnung“, las der König im Hinrichtungsbericht. Am nächsten Tag, genau sieben Monate nach den Schrecken auf dem Senate Square, wurde im Winterpalast ein Reinigungsgebet abgehalten, woraufhin der königliche Hof zur Krönung des neuen Kaisers von der nördlichen Hauptstadt zum Muttersitz umzog. Während Nikolaus auf dem Weg war, zum König gekrönt zu werden, brach an den südlichen Grenzen seines Reiches ein neuer Krieg aus. Die Perser, die nie eine besondere Zuneigung zu Russland hegten, bewiesen bereits im Jahr 1812 List, als sie, nachdem sie von der Invasion Napoleons erfahren hatten, beschlossen, die Gelegenheit zu nutzen, um uns in den Rücken zu fallen. Und während unser Volk mit aller Kraft dem mächtigsten Feind der Welt Widerstand leistete, mussten wir auch im Süden zurückschlagen und dort Truppen halten, die zur Abwehr Bonapartes eingesetzt werden konnten. Als der Dezemberaufstand ausbrach, nahm Persien erneut die Pose eines Löwen an, der sich an eine geschwächte Beute heranschleicht. Aber sie hatte sich schon sehr lange angeschlichen und zuckte zusammen, als es der Beute gelang, aufzustehen und sich umzusehen. Als die Perser die südlichen Grenzen Russlands angriffen, waren sie sicher, dass die Unruhen des Interregnums in unserem Vaterland anhielten. Ungefähr vierzigtausend Truppen unter dem Kommando von Prinz Abbas Mirza griffen aus Richtung Karabach Elisavetpol an, eroberten es und belagerten die Festung Schuscha. Auf unserer Seite stand ihnen eine Armee von achttausend Mann gegenüber. Nikolaus hatte die Gelegenheit, seine Herrschaft nicht nur mit der Niederschlagung des Dekabristenaufstands, sondern auch mit einem kleinen siegreichen Krieg in Transkaukasien zu beginnen. Die Ankunft in Moskau erfolgte am 21. Juli. Der Zar, seine Frau Alexandra Fjodorowna und die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna übernachteten im Petrowski-Palast, wo sie bald vom Hof ​​und dem Moskauer Klerus empfangen wurden. Vier Tage später erfolgte der feierliche Einzug in Moskau. Nachdem er den Kreml betreten hatte, ließ sich Nikolaus im Chudov-Kloster nieder. Vor der Krönung des Königreichs sollte in Moskau noch ein zweiwöchiges Mariä Himmelfahrtsfasten abgehalten werden, um die Verklärung des Herrn und die Entschlafung der Jungfrau Maria zu feiern. Im Gegensatz zu seinem älteren Bruder Alexander, der erst mit zunehmendem Alter zu Christus kam, war Nikolaus seit seiner Jugend ein Vorbild für das Leben eines Kirchgängers, hielt Fasten und Gebete ein, beichtete und empfing ständig die Kommunion und führte einen asketischen Lebensstil. Während seines Aufenthalts im Chudov-Kloster kommunizierte er immer viel mit Filaret. Am Fest der Verklärung las der Heilige hier eine Predigt, in der es heißt, dass „die Göttlichkeit Jesu durch seine Menschlichkeit strahlte“, und es gab einen Hinweis darauf, dass die göttliche Kraft der Salbung in Herrschern leuchten soll, deren Salbung ein klares christliches Symbol ist. Und so endete das strenge zweiwöchige Fasten, die Mariä Himmelfahrt wurde gefeiert und eine Woche später, am Sonntag, dem 22. August, betrat der Zar mit der Zarin, Mutter und Bruder Konstantin die Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kremls. Die heilige Krönung und Thronsalbung wurde von Metropolit Seraphim (Glagolevsky) von St. Petersburg und Nowgorod durchgeführt, der zweite mit ihm war Metropolit von Kiew und Galizien Evgeniy (Bolkhovitinov). Doch bei der Krönung wurde auf eigenen Wunsch des Herrschers der Moskauer Erzbischof Philaret zum Prediger ernannt. - Allerfrömmster Herrscher! - Er wandte sich auf den Stufen der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale an Nikolaus. – Endlich wird Russlands Erwartung wahr. Du stehst bereits vor den Toren des Heiligtums, in dem deine Erbweihe seit Jahrhunderten für dich aufbewahrt wird... Du hattest es nicht eilig, uns deine Herrlichkeit zu zeigen, denn du hattest es eilig, unsere Sicherheit herzustellen. Du kommst endlich als König, nicht nur des Königreichs, das du geerbt hast, sondern auch des Königreichs, das du bewahrt hast. Filaret sprach weiter über die Stürme, die mit der Thronbesteigung von Nikolaus einhergingen, und antwortete denen, die verleumdeten, dass seine Herrschaft mit dem Galgen begonnen habe, und erinnerte sich nämlich an eine Episode aus dem biblischen Buch der Könige: Beim Tod von König David und der Thronbesteigung von König Salomo kam es zu einem Aufstand der Truppen, angeführt von den Heerführern Joab und Schimei. - Während der Herrschaft Davids wuchs dieses Unkraut; und sein Nachfolger hatte die Aufgabe, das Land Israel von ihnen zu befreien; Was wäre, wenn dieses Los Salomos an Alexanders Nachfolger fallen würde? Der schwierige Beginn der Herrschaft zeigt dem Volk umso schneller, was Gott ihm in Salomo geschenkt hat. Präziser als der weise Moskauer Chrysostomus konnte man es kaum sagen! Als er Alexander mit David und Nikolaus mit Salomo verglich, konnte vielleicht nur er einen so anschaulichen Vergleich im Text der Bibel finden, und als Nikolaus diese Worte hörte, bestätigte er seine Absicht, Philaret noch am selben Tag zum Metropoliten zu erklären. - Komm, von Gott auserwählter und von Gott geerbter souveräner Kaiser! Die Attribute wahrer Majestät sind mit Zeichen der Majestät bekleidet. Möge die Salbung des Heiligen dies alles mit innerer und offensichtlicher, langanhaltender und ewiger Heiligung besiegeln. Nach dieser Begrüßung betrat Nikolai Pawlowitsch die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und wurde zusammen mit seiner Frau Alexandra Fjodorowna gekrönt. Er saß auf dem Diamantthron von Zar Alexei Michailowitsch und die Kaiserin saß auf dem goldenen Thron von Zar Michail Fedorowitsch. Die heilige Salbung erfolgte aus der Krabbe des römischen Kaisers Augustus – einem Karneolbecher, den der byzantinische Kaiser Konstantin Fürst Wladimir Monomach schenkte. Dann küsste der Herrscher das große Brustkreuz von Peter I., was ihn auf dem Schlachtfeld von Poltawa vor einer schwedischen Kugel rettete. Nachdem das Abendmahl gespendet worden war, bestieg Nikolaus die Rote Veranda und verneigte sich dreimal vor dem Volk, was bei früheren Krönungen nicht geschehen war. Der Krönung von Nikolaus folgte schon am selben Tag die freudige Ankündigung für Philaret, dass er in den Rang eines Metropoliten von Moskau und Kolomna erhoben wurde. So wurde Nikolaus an einem Tag Kaiser und Filaret Metropolit! Ein sehr gutes Zeichen! Aber seine Freude endete damit nicht: Nikolaus schenkte dem neuen Metropoliten eine weiße Kapuze mit einem mit Edelsteinen übersäten Kreuz sowie Gelder für den Bau eines neuen Gebäudes des Bethanien-Seminars und würdigte damit das Andenken des unvergesslichen Metropoliten Platon, dessen Idee dieses Seminar war. Am Abend war ganz Moskau prächtig beleuchtet, insbesondere der Kreml. Alle Türme und der Glockenturm von Iwan dem Großen brannten in heller Flamme; Die Zinnen der Mauern waren von feurigen Streifen umschlungen, und entlang der Zäune glitzerten breite gemusterte Bordüren. Und in den folgenden Tagen wurde die Beleuchtung mehrmals wiederholt. Am Abend des 27. August fand in der Facettenkammer ein Ball statt, am 1. September fand im Bolschoi-Theater eine Hofmaskerade statt und am 3. September gaben die Moskauer Kaufleute einen Ball zu Ehren des Herrschers. Eine weitere Freude erwartete Philaret in diesen Tagen der Nationalfeierlichkeiten. Im August, unmittelbar nach der Krönung, fand in Moskau eine Sitzung der Heiligen Synode statt, bei der er es wagte, die Frage der Bibelübersetzung erneut anzusprechen. Metropolit Seraphim reagierte mit einer entschiedenen Ablehnung, und auch Metropolit Eugen unterstützte ihn. Aber zwei Wochen vergingen, und sie beschlossen mit Zustimmung des Souveräns, den neuen Moskauer Metropoliten auf andere Weise zu unterstützen – Filaret erhielt von der Synode ein Dekret: „Instruieren Sie Ihre Eminenz, damit Sie, nachdem Sie zuvor die von Ihnen zusammengestellten langen und kurzen christlichen Katechismen der griechisch-russischen Kirche durchgesehen haben, zwei Bücher daraus zusammengestellt haben.“ Es war ein Durchbruch der Blockade! Seine Katechismen sind nicht mehr verboten! Das Verbot der Bibelübersetzung konnte vorübergehend vergessen werden. Der König überhäufte weiterhin Gefälligkeiten. Nach Filaret streichelte er seinen langjährigen Bekannten, den Dichter Puschkin. Derjenige, bei dem Filaret einst Prüfungen ablegte. Jetzt war er ein bekannter Autor von Gedichten in ganz Russland, die Gedichte „Ruslan und Ljudmila“, „Gefangener des Kaukasus“, „Bachtschissarai-Brunnen“, das erste Kapitel des Versromans „Eugen Onegin“ waren bereits veröffentlicht und insgesamt sechs Kapitel geschrieben. Alexander Sergejewitsch wurde dringend aus dem Dorf Michailowskoje gerufen, wo er im Exil verbüßte. Drei Tage und drei Nächte lang zitterte er ununterbrochen im Kinderwagen und erreichte am 8. September Moskau. Müde, ungewaschen und unrasiert wurde er in das Chudov-Kloster zum Büro des Zaren gebracht. In meiner Tasche ist das Gedicht „Prophet“. Sie unterhielten sich zwei Stunden lang und trennten sich dann, für viele unerwartet, als Freunde. Die Schande des Dichters wurde aufgehoben. Der König versprach, sein persönlicher Zensor zu sein. „Nun, jetzt bist du nicht der alte Puschkin, sondern mein Puschkin“, verabschiedete sich Nikolai freundlich. Und bald prahlte er auf einem Ball beim französischen Botschafter gegenüber Bludov: – Wissen Sie, ich hatte heute ein langes Gespräch mit dem klügsten Mann Russlands. Ratet mal, wer? Mit Puschkin. Er hat mich mit Inspiration geehrt, Und ich, in meiner tiefsten Emotion, So wird sich Alexander Sergejewitsch in ein paar Jahren an dieses Treffen erinnern. Am 12. September weihte Filaret, bereits im Rang eines Metropoliten, die Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit am Fürbittetor und widmete seine Predigt einem sehr wichtigen Streit mit denen, die sagten: „Mein Kirche ist in meiner Seele, und deshalb gehe ich nicht in die Kirche.“ Filaret argumentierte, dass es unmöglich sei, den himmlischen Kirche zu betreten, in dem der Herr wirklich wohnt, ohne die irdischen Kirche zu besuchen, in denen die Sakramente vollzogen werden. - Gut für diejenigen von uns, die in ihren Herzen den frommen Wunsch verspürt haben, eine Kirche für den christlichen Gott zu errichten oder neu zu erschaffen und zu erneuern ... Gut für diejenigen, die den geschaffenen Kirche lieben und ihn bereitwillig besuchen: denn er liebt das Werk der Gnade, besucht die Wohnstätte der Gnade ... Am 15. September fand auf dem Jungfrauenfeld ein Volksfest statt, das den Krönungsfeierlichkeiten gewidmet war. Was war nicht da! Unweit des Pavillons der kaiserlichen Familie befanden sich „vier Galerien mit Säulen für Personen der ersten drei Klassen und des diplomatischen Korps; drei Galerien für militärische Hauptquartiere und Oberoffiziere, vier private Galerien für fünftausend Menschen, eine Arena, zwei große Brunnen mit Wein, zwei Achterbahnen, eine Kabine für Akrobaten, eine Kabine für Turnspiele, mehrere Pavillons für Musikerchöre, ein Karussell, verschiedene Schaukeln, eine Bühne zum Abheben von drei Ballons und, schließlich 240 Tische, jeder zehn Faden lang, mit Tischdecken bedeckt und wunderschön dekoriert, mit Äpfeln, Birken und bunten Körben mit Brötchen bestreut. Auf jedem Tisch standen Schinken, gebratene Vögel, Gelees, Gebäck in Form von Rosentöpfen, ganze gebratene Widder mit vergoldeten Hörnern, die auf mit rotem Damast bedeckten Tellern lagen; Eimer mit Bier und Wodka; Eichen mit Pflaumen, Birnen und Äpfel. Der Kaiser selbst eröffnete den Nationalfeiertag und traf um ein Uhr auf dem Jungfrauenfeld ein. Er blieb etwa anderthalb Stunden hier. Sobald der Herrscher und beide Kaiserinnen den Pavillon betraten, wehte die weiße Flagge und die Feier begann. Augenzeugen zufolge stürmten die Menschen wie vom Wind getriebene Meereswellen zu den Tischen, auf denen augenblicklich nichts mehr von dem darauf platzierten Essen übrig blieb. Scharen von Menschen strömten von den Tischen zu den Brunnen, aus denen weiße und rote Feuchtigkeit strömte. Die Brunnen verschwanden bald unter den Menschen, die sie umringten, und einer nach dem anderen stürzten sie ein. Andere fielen in die Ruinen und verdrängten einander, während sie mit ihren Hüten Wein aufsammelten. Die fröhlichen Kerle gingen über das Feld und schleppten einige ein Huhn, einige ein Widderbein und einige ein Tischbein mit sich. Als der Kaiser abreiste, überfielen die Amokläufer die Zuschauerränge und begannen, die rote Leinwand abzureißen. Die Zahl der teilnehmenden Personen belief sich auf zweihunderttausend Personen. „Überhaupt war das Volksfest auf dem Jungfrauenfeld angesichts der wunderbaren Kulisse des Ortes selbst und vor allem des wunderbaren Wetters ein voller Erfolg und stellte ein einzigartiges Spektakel dar“, so beschrieb ein Augenzeuge dieses Ereignis. Die englischen und französischen Botschafter, der Herzog von Devonshire und der Herzog von Ragusa, feierten mit luxuriösen Bällen. Am Ende der Feierlichkeiten fand der prächtigste Ball statt, der von Gräfin Anna Orlova-Chesmenskaya moderiert wurde, und alles endete mit einem grandiosen Feuerwerk am 23. September. Einhundertvierzigtausend Raketen zeigten die Monogramme des Königs und der Königin in feurigen Buchstaben am schwarzen Himmel. Von Moskau aus ging Nikolai zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, wo ihn Metropolit Philaret traf: - Von Gott gekrönter Souverän und Gesalbter von Gott!.. Hier, wo Demetrius Donskoy Rat für den Sieg suchte, Peter der Große - für die Sicherheit, viele Ihrer Vorfahren und Vorgänger - für die Stärkung und Ermutigung des Geistes für die großen Taten des großen Titels - hier scheinen Sie auch den königlichen Rat Ihrer Seele vor dem Altar des trinitarischen Gottes, am Grab des auserwählten Dieners Gottes, niederzulegen. Bald kamen gute Nachrichten aus dem Kaukasus. Der kleine und siegreiche Krieg war vorbei. Die Truppen des Fürsten Madatow und des Generals Ermolow besiegten die fünfmal größeren persischen Truppen, hoben die Belagerung von Schuschi auf, befreiten Elisawetpol und ganz Transkaukasien. Am 28. September informierte der Herrscher Metropolit Philaret freudig über den Sieg im Chudov-Kloster. Nach dem Gebet sagte Filaret ein kurzes feierliches Wort: - Allerfrömmster Kaiser! Es war für Gott, der immer darauf vertraut, Sieger zu erschaffen, eine Freude, die feierliche Zeit Ihrer heiligen Krönung sofort mit dem Triumph des Sieges abzuschließen und zu besiegeln. Ein neues freudiges Zeichen für uns ist, dass Gott, indem er sich gnädig den Gebeten von Ihnen und der Kirche beugte, Sie effektiv mit friedlicher Macht über Ihr Volk und siegreicher Macht gegen Ihre Feinde gesegnet hat. Dadurch werden unsere Hoffnungen immer mehr gestärkt und unsere Gebete erhalten neue Kühnheit, möge Gott dir immer und in allem gedeihen! Mit einem Wort, die feierliche Symphonie zur Krönung von Nikolai Pawlowitsch war ein großer Erfolg. Aber wer hätte ahnen können, dass seine Herrschaft, die mit der Niederschlagung des Aufstands und einem kleinen siegreichen Krieg in Transkaukasien begann, in der Katastrophe der Niederlage im Krimkrieg enden würde? Damit begann die Nikolaus-Ära. In Russland begann ein vierter Herrscher zu regieren, unter dem zufällig Wassili Drosdow, der Heilige Philaret von Moskau, lebte.