Глава тринадцатая. Архиепископ становится митрополитом 1826

Името Филарет е изключително красиво! В календара се превежда като „любяща добродетел“, но гръцката дума „arete“, която съставлява втората част на името, има широк спектър от красиви значения. В гръцкия речник четем: “arete” - доблест, добродетел; като цяло съвършенство, превъзходство, достойнство (както физическо, така и морално); смелост, храброст (в това значение често при Омир и други писатели); доблестно дело, заслуга, служба; всичко добро, всеки просперитет.” Настъпи 1826 година - годината, в която носещият толкова прекрасно име, архиепископ Филарет, беше предопределен да стане митрополит на Москва и Коломна. И след това прекарайте втората, по-голямата част от живота си в този чин - четиридесет и една години! Никой не ръководеше московското стадо по-дълго от него, нито преди, нито след това. Това важно събитие беше предшествано от сбогуването на два мистериозни ковчега. Те плаваха покрай него, сякаш изпращаха поздрави от двама високопоставени личности, с които беше свързано времето на неговата младост, младост, ранна зрялост. Кой е бил в тези ковчези, дали самите тези величествени личности или не, все още е покрито с воал на голяма мистерия. Историята, говорейки ни с езика на фактите, свидетелства, че на 4 февруари 1826 г. епископ Филарет посрещна и изпрати ковчега с тялото на император Александър Павлович, а на 26 май същата година - ковчега с тялото на съпругата му, императрица Елизабет Алексеевна, която също преждевременно и внезапно напусна този смъртен свят. В четвъртък, 4 февруари, архиепископ Филарет застана на Серпуховския пост и тук срещна тъжна процесия. При пристигането си в Кремъл ковчегът беше пренесен в Успенския събор, където московският епископ отслужи литургията. След това той произнесе реч. Красива, силна. Той го предшества с цитат от библейската Книга на царете, който казва за цар Йосия: "Няма цар като него, който да се обърне към Господа с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила. "Или Господ ще се отвърне от яростта на големия Си гняв" (4 Царе 23:25-26). Той каза, че не е в състояние да предаде с думи значението на управлението на Александър: - Дай ми думата или ме научи на мълчание. Не знам как да говоря и не знам как да мълча. Отричам се от огромния подвиг да възхвалявам вече блажения Александър; но човек не може да устои на тъжни мисли и думи пред Църквата за царя, който, подобно на Йосия, е достоен пророците да плачат за него... Бог, който въздигна Александър за време на необикновени битки и подвизи, го научи да се противопоставя на оръжията на плътските армии, не само плътски, но особено духовни... адски оръжия - небесни, лукавство - истина, дързост - твърдост и търпение, високомерие - кротост и смирение, надежда в изкуството и човешка сила - надежда в помощта и провидението Божие. И какво стана след това? Идолът на Франция беше смазан в гърдите на Русия! Филарет в речта си говори за това как след победата над Наполеон руският цар поведе Европа към мир: – Неукротимият досега дух на битка е вързан. За съюзите на кралете и царствата, за които дотогава не беше намерен по-достоен закон, като закона за личния интерес и взаимната завист, Александър със своя силен пример постави основата на закона на безкористието и благоволението, с една дума, християнския закон. Разногласията на народите или са спрени, или отслабени. Бунтовниците, ако не бъдат унищожени, са доведени до отчаяние. Въпросите, които са решени с меч, вече се решават на съвети. Според Филарет Александър става първият суверен, който създава съюз в Европа - прототип на бъдещата Организация на обединените нации, призвана да разреши мирно решеното със сила, кръв, смърт и страдание. Но Наполеон, виновникът за смъртта на стотици хиляди хора, все още е известен на всички по света. А Александра?.. Колко души на нашата планета сега ще отговорят кой е този човек? Едно на хиляда? Един от десет, от сто хиляди? Или може би едно на милион?.. Човешка неблагодарност! Освен това в родната му страна, в собствения му дом, заговорниците бяха предназначени да убият Александър. И Филарет каза за това в словото си: - За краля на царете! Вие го отгледахте за известно време; Ти го повика във вечността. Приемете това, което сте дали; не изоставяйте онези, които лишавате. Ти взе този цар като праведен от лицето на неправдата, когато той се готвеше да се роди отново чрез отстъпление от царете... Бъди милостив, Господи, отнеми тази неистина от лицето на останалите праведници!.. За привържениците на легендата за стареца Фьодор Кузмич в думите на Филарет няма доказателства, че са прави. Филарет говори за Александър като за починал. Въпреки че той, притежавайки майсторството на речта, би могъл да го каже по такъв начин, че да заобиколи темата за смъртта като такава. Затова той беше сигурен, че Александър е този, който лежи в запечатания ковчег. И, скърбен, той изпрати Александър по-нататък, в Санкт Петербург, където само три седмици по-късно Николай и Михаил ще се срещнат с брат му. Ще минат три месеца и половина и ковчегът с тялото на Елизавета Алексеевна ще пристигне в Москва... Но да не изпреварваме. В следващата си реч в деня на св. Алексей, митрополит Московски и на цяла Русия, Чудотворец, 12 февруари 1826 г., св. Филарет говори за нетленната храна, която в Апокалипсиса апостолът нарича „манна скрита”: - Кой знае каква нова храна е тази, без съмнение, най-добрата от другите видове, защото не се дава на всеки, а се запазва за почерпка на победителя? Като пример мога да ви кажа, че този, сега благословеният победител на греха, увенчан с нетление, знае това. Защото, както онези, които приемат тленна храна, сами се предават на тлението, така, напротив, и Божият светец, на когото не е дадено да види нетление, несъмнено е подготвен за състоянието на нетление чрез нетленна храна и следователно първо му е дадена храна и скрита манна (Откр. 2:17). Образността на проповедите на Филарет не можеше да трогне само най-глухите сърца. Говорейки за онези, които нямат жажда да ядат Божественото слово, Московският Златоуст ги сравнява с болните, които са загубили вкус към обикновената човешка храна: - Защо не иска да го вземе или след като го е взел, но не е нахранен, го изхвърля на случаен принцип? Неукротимата чувственост и земните страсти отслабват духа, заглушават вътрешните му усещания и увреждат небесните му желания. Ето защо не на всеки е обещана скрита манна. Каква е ползата и как може да се даде храна на някой, в когото болестта е предизвикала отвращение към нея и невъзможност за хранене? Когато тялото преодолее болестта, борейки се с него, тогава може да се възползва от храната... Неверието е психическо заболяване, нарушение на вътрешната хармония и връзката на човека с цялата Вселена: Вярата е здраве. Ето за това е проповедта на Филарет. Здравите хора трябва да се отнасят със съчувствие към болните и да се стремят да им помогнат да се отърват от болестта. Но е лошо, когато болен човек не иска да признае, че е болен и не жадува за лечение. Проповедта, наред с управлението на главната епархия на Русия и работата по превода на Библията, остава за Филарет най-важната част от неговия живот и неговото пастирско служение. Each time, making speeches, he realized that he had to save as many of his listeners as possible from the mental illness of unbelief. И той спаси много хора! На празника Благовещение в катедралния храм на Чудовския манастир Московският Златоуст говори за здравата основа на човешкия живот, която е Христос, и че само с Христос човечеството може да отстъпи от неистината. It, alas, constantly strives to deviate from the truth, to return to its ancient bestial state. На Велики понеделник, 12 април, император Николай Павлович със свой указ забрани дейността на Руското библейско общество. За цялата руска църква и в частност за Филарет това беше радостно събитие, тъй като означаваше, че властите в Русия оттук нататък ще основават своето християнство изключително върху православието и мисионерите от други вероизповедания вече няма да имат свобода да примамват нестабилни души на своя страна. В същото време, в името на такава радост, Филарет и неговите поддръжници трябваше да се примирят с голяма жертва - скоро нямаше да бъде позволено да продължи работата по разпространението на Библията на съвременен език. Но всичко е Господна воля! На Великден, 18 април 1826 г., Филарет започва речта си с много силен риторичен обрат: - Христос воскресе! Като казах това, какво повече да ви кажа? Всичко е казано. Реторично, защото тогава той все още продължаваше да говори за възкресението и вечния живот в Христос: - Вярва и езичник, но в мъртви божества или създания, както и самият той е смъртен и тленен... Евреинът вярва и вярва в Живия Бог, но според написаното от закона, който убива грешника, но не може да възкреси... Ние, християните, вярваме в Живия Бог... Откъде знаехме? Най-вероятно чрез възкресението на Този, в когото повярвахме... И той завърши по същия начин, както започна: – Няма да обяснявам повече различните чудеса, които произвежда една чудна дума: Христос воскресе! Ако то възкресява в нас святата Божия любов, която постоянно е убивана от греховната любов към света и плътта: това чудо е достатъчно, за да се усъвършенства истинската радост и всички други чудеса да ни се открият. На 25 април Филарет говори за едно от най-важните думи, изречени от Исус в Евангелието от Йоан до апостол Тома. В превода на Филарет това звучи така: „Исус му казва: ти повярва, защото Ме видя; блажени са тези, които не са видели, а са повярвали” (Йоан 20:29). На друго място в същото Евангелие Христос казва: „...няма да повярвате, ако не видите знамения и чудеса” (Йоан 4:48). Това е едно от основните места в учението на Христос. И един от най-трудните за разбиране, тъй като е невъзможно да се намери християнин, който да не мечтае поне веднъж да види потвърждение на своята вяра - в знамения и чудеса, във видимото проявление на Божията воля и Божието всемогъщество. „И някои от нас, като гледат примера на Тома – каза Филарет – може да си помислят: защо сме толкова нещастни, че не можем да имаме незабавно проявление и потвърждение във вярата от Господ?“ Не, казва Господ и на нас, да не видиш не е нещастие, когато вече има достатъчно основание да вярваш; напротив, да не виждаш и да вярваш е особено достойнство на вярата и следователно особено блаженство. На 15 май в Архангелската катедрала, в деня на Свети царевич Димитрий Углички, Филарет посвети проповедта си на тълкуването на думите на Спасителя от Евангелието на Лука: „Горко вам, защото строите гробници за пророците, които бащите ви убиха” (Лука 11:47). Тези думи объркват мнозина. Излиза, че ако предците ти са били виновни за нещо, ти нямаш право да си го признаеш и да отдадеш дължимото на тези, на които е останала вината на предците ти. Представете си, че вашият дядо е участвал в екзекуциите на полигона Бутово. Какво от това? Сега ли ти е съдено да оправдаваш делата на дядо си и затова да се отречеш от християнството, тъй като дядо ти е бил гонител на християните? Филарет се опита да изтълкува думите на Христос, за да няма объркване: – Ако почитате гробовете на мъчениците, утвърдили вярата, като търпеливо страдате за нея, но вие самите не сте толкова склонни да докажете непобедимостта на вярата чрез собственото си търпение, а когато е необходимо и чрез страдание, колкото да измъчвате другите за любимите си мнения, тогава внимавайте; и това разположение на духа не толкова не ви ободрява с радостта, която светиите намираха в страданието, колкото ви заплашва със скръб, която е предобразена от подражателите на биещите пророци. Филарет посвети проповедта от 20 май 1826 г. на други много важни думи на Спасителя, които в Евангелието на Лука звучат така: „Блажени сте, когато ви намразят и когато ви отлъчят, и похулят, и нарекат името ви нечестно поради Човешкия син: ще се зарадвате и развеселите в онзи ден, защото е голяма наградата ви на небесата. Така направиха бащите им. на пророците” (Лука 6:22-23). Това също е много трудно и всеки християнин поне веднъж си е мислил, че тази чаша ще го отмине. Да страдаш за Христос е блаженство, но може би можеш да живееш с вяра и надежда за спасение и освен това никога да не страдаш за Христос?.. „Ако си истински християнин, казва Филарет, тогава душата ти със сигурност не е привързана към временното благополучие; не е пристрастна към земните награди; ти се насърчаваш и утешаваш с мисълта за небесна и вечна награда. В това християнството си остава самотна религия, защото всички други религии казват: бъди усърден вярващ и ще получиш награда тук, на земята. Освен това някои християнски вероизповедания, особено протестантските, започнаха да клонят към това: бъди благочестив християнин и ще бъдеш възнаграден тук, в този смъртен свят, ще бъдеш благоденстващ и проспериращ, прославен в своята среда. Филарет осъди това, като го нарече не християнство, а старозаветно или дори езичество: "Който е контролиран и оживен от желанието само за земна награда, е земен старозаветник, далеч от духовното съвършенство и от придобиването на небесни съкровища. Този, който върши добри дела за временна печалба или за човешка слава, все още не е напуснал царството на езичеството; той произвежда идоли на добродетели за продажба или за зрелище, той приема наградата си от хората и затова небето и Бог му дължат нищо повече... И ако искаш да се придържаш само към естественото, гледай дали чрез това да не отпаднеш от благодатното, което е по-високо от естественото... И все пак, вдъхновеният проповедник не изпада в прекомерна строгост и допуска възможността за някаква малка награда тук на земята, но само такава, че да може да удължи дните си до определеното време: – Когато наемник иска заплащане, достатъчно за осигуряване на храна не само през дните на работа, но и за дните на почивка, необходими по-късно, аз не твърдя, че е естествено той да желае такава награда. Но когато богат човек не иска да направи нищо, без да извлече полза от делото, дори, ако е възможно, двойна и тройна полза: какво е естественото тук? Филарет продължава да проповядва християнския аскетизъм не само на думи, но и в начина си на живот, като винаги се задоволява с малките неща, които са най-необходими за по-нататъшното му съществуване. Скромна маса, на която има достатъчно храна и напитки, за да утоли глада и жаждата, скромно жилище, скромни слуги. Секретарят на епископ Александър Петрович Святославски приличаше на него във всичко и се опитваше да покаже колко чуждо му е желанието за удобство; например, когато трябваше да прочете нещо на глас, той го правеше изправен и можеше да чете няколко часа подред, без да седи. И неволните зрители на това биха могли да обвинят Филарет, че не е позволил на секретаря си дори да седне. През май 1826 г. в Москва пристигна още едно траурно шествие - ковчегът с тялото на покойната императрица Елизавета Алексеевна беше отнесен в Санкт Петербург. Твърди се, че тя е починала внезапно в Белев на път от Таганрог. Фактът, че тази цветуща жена на тридесет и шест години си отиде толкова бързо след съпруга си, допълнително подхранва легендата за тяхното съвместно заминаване в поклонничество и монашество. И ако Александър беше идентифициран с по-възрастния Фьодор Кузмич, тогава Елизабет беше идентифицирана с Вера Мълчаливата, затворничка от Сирковския манастир близо до Тихвин. Това беше улеснено и от факта, че императрицата беше мълчалива по време на живота си. Точно като ковчега с тялото на Александър, ковчегът с тялото на Елизабет беше плътно затворен и не беше отворен, когато Филарет и вдовстващата императрица Мария Фьодоровна посрещнаха процесията в Можайск, а по пътя за Москва службите в този ковчег бяха извършени четири пъти в различни църкви. На 26 май в Можайската катедрала „Св. „Сърцата ни още не бяха отпочинали от предишната тъга, когато ни сполетя нова.“ Цялата ни земя, от край до край, от столица до столица, е почернена от кралски гробни пътища. И все повече новини идваха от Петербург, така или иначе свързани с декемврийското въстание. На 22 май там умира Николай Михайлович Карамзин. Свикнал постоянно да седи в кабинета си и в архивите, на 14 декември той прекарва целия ден на студения петербургски вятър, наблюдавайки събитията, разболява се и така и не успява да се възстанови. На 30 май приключи разследването по делото Декабрист. Разследващата комисия състави „Доклад за тайните общества“. А на 1 юни беше създаден Върховният наказателен съд по делото на бунтовниците декабристи. Участваха около шестстотин души. Не без влиянието на бунта, цензурата се затегна. На 10 юни адмирал Шишков прокарва своите цензурни разпоредби, скоро наречени чугунените. Отсега нататък в пресата не можеше да влезе абсолютно нищо, което по някакъв начин да критикува съществуващата политическа система или самата Русия, нейното правителство, нейния народ, армия, порядки и обичаи. И в Москва, в деня на заповедта за Петровия пост, 13 юни 1826 г., архиепископ Филарет в Алексеевската църква на Чудовския манастир кръсти дъщерята на великия княз Михаил Павлович, наречена при кръщението Елизабет. Кръстницата на бебето беше собствената му баба, вдовстващата императрица Мария Фьодоровна. Събитието е не толкова значимо, колкото трогателно. Животът на кръстеното момиче ще бъде кратък; след като се омъжи, тя ще умре при раждане на деветнадесет години и в нейна чест в Санкт Петербург ще се появи детската болница Елизабет. Родителите, похарчили много пари за прекалено пищна сватба и след това претърпели загуба, макар и със закъснение, ще осъзнаят значението на проповедите на Филарет, който осъди всеки лукс и излишък, и ще използват парите за добра кауза. През лятото на 1826 г. Русия напрегнато очаква решението на съда по делото на декабристите. Филарет, като добър пастир, би искал да насочи сърцето на суверена към милост към падналите. На 25 юни в Чудовския манастир той произнесе реч за рождения ден на император Николай Павлович, който навърши тридесет години. Същността на проповедта беше призив за проява на милосърдие. Разбира се, московският епископ не можеше директно да каже: "Суверен, смили се над тях!" – но напомни, че Господ Бог си остава върховен съдник. Той завърши с тези думи: -Има уши да чуе, нека чуе. У когото вътрешният слух на сърцето не е блокиран от духовна безчувственост, нека чуе какво му казва вътрешният свидетел и съдник на истината и греха – съвестта – по време на тези размишления; и ако тя изобличава липсата на подвизи за истината, която възвисява езика, или липсата на предпазливост срещу греховете, които унижават племената; тогава нека добавим покаянието към молитвата, към покаянието - подвизите на поправяне, за да получим или добра награда от Божията истина, или прошка от Божията милост. Благословен да бъде Бог, който досега е издигал езика ни с правда! Нека силата на неговата благодат намали греховете, които омаловажават племената в нас! амин Съдът осъди на смърт тридесет и шест декабристи, от които петима бяха четвъртити, а останалите - чрез обезглавяване; седемнадесет души - на политическа смърт (т.е. на лишаване от всички права, включително правото на собственост и правото на брак), шестнадесет - на доживотно заточение на каторга, пет - на заточение на десетгодишна каторга, петнадесет души - на заточение на шест години каторга, петнадесет - на заточение в селище, трима - на изгнание в Сибир, един - на лишаване от звания и дворянство и понижение в длъжност войник до края на службата, девет - до лишаване от звания и понижаване до войници със стаж. Беше трудно да не изтръпна от новината за такова решение! Френските революционери наскоро изненадаха света, като отрязаха хиляди и хиляди глави. И тук, в Русия, над тридесет и шест глави се вдига брадва. Можете ли да повярвате?! Не би било излишно да се отбележи, че не друг, а либералът Сперански настояваше за разквартируване! Той знаеше, че името му фигурира в списъците на директорията на декабристите, искаше да докаже, че няма нищо общо с това. Обществото още не знаеше за съдебното решение. На 5 юли в Троице-Сергиевата лавра архиепископ Филарет прочете проповед за очистването на сърцето, като предшества думите на Христос от Евангелието на Матей: „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). На 10 юли суверенът подписа указ за смекчаване на присъдата. Само петима са осъдени на смърт, и то не чрез четвъртиране или обезглавяване, а чрез обесване. На останалите присъдите също бяха смекчени по различни начини. Руските епископи, включително Филарет, изиграха основна роля в това смекчаване. Настъпи краят на трагедията, разиграла се на руска сцена по европейска пиеса. На 13 юли петима младежи, най-възрастният от които на трийсет и три години, се качиха на скелето, построено върху короната на Петропавловската крепост... Това се случи в деня на Архангел Гавраил. Такава е "Гаврилиада"... Екзекуция с всички кинематографични подробности - с късане на гнили въжета, проклятията на Рилеев срещу царя и вулгарните хули на Каховски... „Екзекуцията завърши с необходимото мълчание и ред“, прочете кралят в доклада за екзекуцията. На следващия ден, точно седем месеца след ужасите на Сенатския площад, в Зимния дворец се проведе очистваща молитва, след което кралският двор се премести от Северната столица в Майчиния престол за коронацията на новия император. Докато Николай беше на път да бъде коронован за крал, южните граници на империята му пламнаха от нова война. Персите, които никога не са изпитвали особени нежни чувства към Русия, проявиха хитрост още през 1812 г., когато научиха за нашествието на Наполеон, решиха да се възползват от случая да ни забият нож в гърба. И докато нашият народ, напрягайки всичките си сили, се съпротивляваше на най-могъщия враг в света, ние също трябваше да отвръщаме на юг и да държим там войски, които могат да бъдат разположени, за да отблъснат Бонапарт. Когато избухва декемврийското въстание, Персия отново заема позата на лъв, дебнещ отслабена плячка. Но тя се прокрадваше много дълго време и я накара да скочи, когато плячката успя да се изправи на крака и да се огледа. Нападайки южните граници на Русия, персите бяха сигурни, че смутът на междуцарствието продължава в нашето отечество. Около четиридесет хиляди войски под командването на принц Абас Мирза от посоката на Карабах атакуваха Елисаветпол, превзеха го и обсадиха крепостта Шуша. От наша страна им се противопостави осемхилядна армия. Николай имаше възможност да започне царуването си не само чрез потушаване на бунта на декабристите, но и чрез малка победоносна война в Закавказието. Пристигането в Москва се състоя на 21 юли. Царят, съпругата му Александра Фьодоровна и вдовстващата императрица Мария Фьодоровна останаха в Петровския дворец, където скоро бяха посрещнати от двора и московското духовенство. Четири дни по-късно се състоя тържественото влизане в Москва. Влизайки в Кремъл, Николай се установява в Чудовския манастир. Преди коронясването на царството в Москва все още трябваше да се проведе двуседмичен Успенски пост за празнуване на Преображение Господне и Успение Богородично. За разлика от по-големия си брат Александър, който дойде при Христос едва с възрастта, Николай от младостта си даде пример за живот на църковник, спазваше пости и молитви, постоянно се изповядваше и причастяваше, водеше аскетичен начин на живот. По време на престоя си в Чудовския манастир той винаги общува много с Филарет. На празника Преображение Господне светецът прочете тук проповед, че „Божествеността на Исус блестеше чрез Неговото човечество“ и имаше намек, че божествената сила на помазанието е призвана да блести в суверените, чието помазание е ясен християнски символ. И така строгият двуседмичен пост приключи, отпразнува се Успение Богородично и седмица по-късно, в неделя, 22 август, царят с царицата, майката и брат Константин влязоха в катедралата Успение Богородично на Кремъл. Свещеното коронясване и миропомазването на престола е извършено от митрополит Серафим (Глаголевски) от Санкт Петербург и Новгород, вторият с него е митрополитът на Киев и Галиция Евгений (Болховитинов). Но при коронацията, по собствена молба на суверена, московският архиепископ Филарет беше назначен за проповедник. - Най-благочестив суверен! - обърна се той към Никола на стълбите на катедралата "Успение Богородично". – Най-накрая очакванията на Русия се сбъдват. Вече си пред вратите на светилището, в което от векове се пази твоето наследствено посвещение за теб... Не бързаше да ни покажеш славата си, защото бързаше да установиш нашата безопасност. Най-накрая идваш като крал не само на царството, което си наследил, но и на царството, което си запазил. Говорейки по-нататък за бурите, съпровождащи възкачването на Николай на престола, Филарет даде отговор на клеветниците, че царуването му започна с бесилката, а именно припомни епизод от библейската Книга на царете: при смъртта на цар Давид и възкачването на цар Соломон във войските се вдигна въстание, водено от военачалниците Йоав и Семей. - По време на управлението на Давид тези плевели растяха; и неговият приемник имаше задачата да изчисти земята на Израел от тях; Е, какво ще стане, ако тази част от Соломон падне на наследника на Александър? Трудното начало на управлението още по-бързо показва на хората какво им е дал Бог в Соломон. Едва ли можеше да се каже по-точно от мъдрия Московски Златоуст! Сравнявайки Александър с Давид и Николай със Соломон, може би само той можеше да намери такова ярко сравнение в текста на Библията и, слушайки тези думи, Николай потвърди намерението си да обяви Филарет за митрополит в същия ден. - Ела, богоизбран и богонаследен суверенен императоре! Атрибутите на истинското величие са облечени със знаци на величие. Нека помазанието от светеца запечата всичко това с вътрешно и явно освещение, дълготрайно и вечно. След този поздрав Николай Павлович влезе в катедралата Успение Богородично и беше коронован заедно със съпругата си Александра Федоровна. Той седеше на диамантения трон на цар Алексей Михайлович, а императрицата седеше на златния трон на цар Михаил Федорович. Извършено е миропомазване от рака на римския император Август – карнеолова чаша, подарена на княз Владимир Мономах от византийския император Константин. Тогава суверенът целуна големия нагръден кръст на Петър I, който го спаси от шведски куршум на полето на битката при Полтава. След извършването на тайнството Николай се изкачи на Червената веранда и се поклони три пъти на хората, което не се беше случвало при предишни коронации. Скоро коронясването на Николай беше последвано в същия ден от радостното известие за Филарет за издигането му в сан митрополит на Москва и Коломна. И така, за един ден Николай стана император, а Филарет митрополит! Много добър знак! Но радостта му не свърши дотук: Николай подари на новия митрополит бяла качулка с кръст, осеян със скъпоценни камъни, както и средства за построяването на нова сграда на Витанската семинария, като по този начин почете паметта на незабравимия митрополит Платон, чието въображение беше тази семинария. Вечерта цяла Москва беше великолепно осветена, особено Кремъл. Всички кули и камбанарията на Иван Велики горяха с ярък пламък; бойниците на стените бяха оплетени с огнени ивици и широки шарени граници блестяха покрай оградите. И през следващите дни осветяването се повтори няколко пъти. Вечерта на 27 август в Фасетираната зала се състоя бал, на 1 септември в Болшой театър се проведе съдебен маскарад, а на 3 септември московските търговци дадоха бал в чест на суверена. Още една радост очакваше Филарет в тези дни на всенародни тържества. През август, веднага след коронацията, в Москва се състоя заседание на Светия синод, на което той се осмели отново да повдигне въпроса за превода на Библията. Митрополит Серафим отговори с решителен отказ, а митрополит Евгений също го подкрепи. Но минаха две седмици и те, със съгласието на суверена, решиха да подкрепят новия московски митрополит по друг начин - Филарет получи указ от Синода: „Инструктирайте на Ваше Високопреосвещенство, така че вие, след като сте прегледали Дългия и Краткия християнски катехизис на Гръко-Руската църква, съставени от вас преди, съставихте две книги от тях. Това беше пробив на блокадата! Неговите катехизиси вече не са забранени! Беше възможно временно да забравим за забраната за превод на Библията. Кралят продължи да обсипва с благосклонности. Следвайки Филарет, той погали своя дългогодишен познат - поета Пушкин. Този, от когото Филарет някога е вземал изпити. Сега той беше известен автор на поезия в цяла Русия, вече бяха публикувани поемите „Руслан и Людмила“, „Кавказкият пленник“, „Бахчисарайският фонтан“, първата глава на романа в стихове „Евгений Онегин“ и бяха написани общо шест глави. Александър Сергеевич беше спешно извикан от село Михайловское, където беше на изгнание. Три дни и три нощи се клати в количката без почивка и на 8 септември стига до Москва. Уморен, неизмит и небръснат, той бил отведен в Чудовския манастир при царския кабинет. В джоба ми е стихотворението „Пророк“. Те разговаряха два часа, след което неочаквано за мнозина се разделиха като приятели. Позорът на поета беше свален. Кралят обеща да бъде негов личен цензор. „Е, сега ти не си старият Пушкин, а моят Пушкин“, каза сбогом Николай с приятелски тон. И скоро на бал при френския посланик той се похвали на Блудов: – Знаете ли, днес имах дълъг разговор с най-умния човек в Русия. познайте кой? С Пушкин. Той ме удостои с вдъхновение, И аз, в моята сърдечна емоция, Ето как Александър Сергеевич ще запомни тази среща след няколко години. На 12 септември, вече в ранг на митрополит, Филарет освети църквата "Живоносна Троица" на Покровската порта и посвети проповедта си на много важен спор с онези, които казаха: "Моят храм е в моята душа и затова не ходя на църква". Филарет твърди, че е невъзможно да се влезе в небесния храм, където наистина обитава Господ, без да се посещават земни храмове, в които се извършват тайнствата. - Добро на онези от нас, които са намерили в сърцата си благочестиво желание да създадат или пресъздадат и обновят храм на християнския Бог... Добро на онези, които обичат създадения храм и го посещават с охота: защото той обича делото на благодатта, посещава обиталището на благодатта... На 15 септември на Момина нива се проведе народен празник, посветен на тържествата за коронясването. Какво ли не е имало! Недалеч от павилиона на императорското семейство имаше „четири галерии с колони за лица от първите три класи и дипломатическия корпус; три галерии за военни щабове и главни офицери, четири частни галерии за пет хиляди души, арена, два големи фонтана с вино, две влакчета, кабина за акробати, кабина за гимнастически игри, няколко павилиона за хорове на музиканти, въртележка, различни люлки, сцена за пускане на три балона и накрая 240 маси, всяка дълга по десет сажена, покрити с покривки и красиво украсени, отрупани с ябълки, брезички и разноцветни кошници с кифлички.На всяка маса бяха поставени шунки, пържени птици, желета, сладкиши във формата на саксии с рози, цели печени овни с позлатени рога, наредени върху чинии с червена дамаска, дъбови дървета със сливи, круши и ябълки. Самият император откри националния празник, пристигайки на Момино поле в един часа. Той остана тук около час и половина. Веднага щом суверенът и двете императрици влязоха в павилиона, бялото знаме се развя и празникът започна. Според очевидци хората като морски вълни, подгонени от вятъра, се втурнали към масите, на които в един миг не останало нищо от поставената върху тях храна. Тълпи хора се втурнаха от масите към фонтаните, бликащи от бяла и червена влага. Фонтаните скоро изчезнаха под хората, които ги заобикаляха и един по един рухнаха. Паднали в руините, измествайки се един друг, други грабнаха вино с шапките си. Веселите хора вървяха из полето, като влачеха със себе си кой кокошка, кой овнешки бут, а кой бут от маса. При заминаването на императора хората, които се разхождаха, нападнаха ложите на зрителите и започнаха да късат червеното платно. Броят на участниците достигна двеста хиляди души. Като цяло народният празник на Момина нива, предвид прекрасната обстановка на самото място и най-вече прекрасното време, се увенча с пълен успех и представляваше уникален спектакъл”, така описва събитието очевидец. Английският и френският посланик, херцогът на Девъншър и херцогът на Рагуза, празнуваха с разкошни балове. В края на тържествата се проведе най-великолепният бал, домакин на който беше графиня Анна Орлова-Чесменская, и всичко завърши с грандиозна фойерверки на 23 септември. Сто и четиридесет хиляди ракети изобразиха монограмите на царя и кралицата с огнени букви в черното небе. От Москва Николай отиде в Троице-Сергиевата лавра, където го посрещна митрополит Филарет: - Богоувенчан владетел и помазаник Божий!.. Тук, където Димитрий Донской е търсил съвет за победа, Петър Велики - за безопасност, много от твоите предци и предшественици - за укрепване и насърчение на духа за великите подвизи на великото звание - тук се явяваш и ти, за да положиш царския съвет на душата си пред олтара на Триединния Бог, на гроба на избрания раб Божи. Скоро добри новини дойдоха от Кавказките планини. Малката и победоносна война свърши. Войските на княз Мадатов и генерал Ермолов победиха персийските войски, пет пъти по-големи от тях, вдигнаха обсадата на Шуши, освободиха Елисаветпол и цялото Закавказие. На 28 септември суверенът с радост съобщи на митрополит Филарет за победата в Чудовския манастир. След отслужването на молебена Филарет произнесе кратко тържествено слово: - Най-благочестиви императоре! На Бога, Който винаги се доверява на Него да създаде победители, беше угодно незабавно да завърши и да запечата тържественото време на вашата свещена коронация с триумфа на победата. Нов радостен знак за нас е, че Бог, милостиво покланяйки се на вашите молитви и молитвите на Църквата, ефективно ви е благословил както с мирна власт над вашия народ, така и с победоносна сила срещу вашите врагове. С това нашите надежди се укрепват все повече и нашите молитви получават ново дръзновение, Бог да ви благоуспява винаги и във всичко! С една дума, тържествената симфония на коронацията на Николай Павлович имаше голям успех. Но кой би могъл да знае, че неговото управление, започнало с потушаването на бунта и малка победоносна война в Закавказието, ще завърши с катастрофата на поражението в Кримската война? Така започна ерата на Николай. Четвърти суверен започна да управлява в Русия, при когото се случи да живее Василий Дроздов, Свети Филарет Московски.