Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

У Москві 1825 ознаменувався відкриттям Великого театру. Перший такий театр, простоявши чверть століття, згорів у 1805 році. Потім на Арбатській площі було відбудовано новий, але він зник у пожежі 1812 року. І ось Москва прикрасилася творінням архітектора Осипа Бове, тим будинком, якому судилося стати одним з головних символів Білокам'яної. Але це – храм муз, скоріше язичницький, ніж християнський, і вінчаний алебастрової скульптурою язичницького божества Аполлона. Проповідей Філарета тут не місце. Їм місце у храмах єдиного Бога. Знову рік починається з його проповідей перед труною святителя Олексія в Чудовому монастирі. Філарет ніколи не пропускає без особливого шанування дні пам'яті двох святих друзів – митрополита Олексія та преподобного Сергія Радонезького, саме їх вважаючи своїми духовними покровителями та зразками для наслідування. Цього разу він говорив про випадки попущень серед мирян і духовенства, з якими свого часу боролися Олексій і Сергій. Давно минула гроза Дванадцятого року, коли згадали про суворості християнських настанов і знову стали їх дотримуватися. Тепер, особливо під впливом іноземних вчителів протестантизму, з'явилася думка про не особливу важливість заповіді посту: що його можна або не дотримуватися зовсім, або вкорочувати, або скорочувати кількість заборонених страв. - І тут місце пораді апостола, якщо хочете прийняти його: не багато вчителя будьте, браття моя; Не зневажайте давніх, спільних, освячених постанов, не вчитеся і не вчіть один одного замість того, що новим, різноманітним від мирського і тілесного мудрування звичаям, що відбуваються, ідіть матірному керівництву Церкви з дитячим послухом і простотою,— закликав Філарет у проповіді 18 лютого 182 . У тому році Великдень був ранній, 29 березня, Вхід Господній до Єрусалиму відзначався перед святом Благовіщення, що трапляється рідко. – Вхід Господній до Єрусалиму не є простим виявленням сьогодення, але більш пророцтвом і ознакою майбутнього воцаріння Його. Царство Його не є цей Єрусалим, який незабаром зруйнують, або земля Юдейська, яку незабаром поневолять і спустошать, але Церква, якій і брама пекло не здолають (Мф.16:18), - говорив святитель у тиждень Ваїй 22 березня. А через три дні на день Благовіщення читав яскраву проповідь, благословляючи разом – і тих, хто дотримується безшлюбності, і тих, що живуть у шлюбі; і пустельників, і тих, хто любить жити серед безлічі людей: – Прийдіть, дівочі, і від Діви Марії прийміть утвердження вашого подвигу, споглядаючи в ній беззаперечно високу гідність – дівоцтво, оскільки воно Бога в собі носить. Прийдіть, що живуть у подружжі, і зарученої, але не поєднаної прийміть благословення ваших подружжя: оскільки всі людські подружжя народжували б тільки дітей гніву і спадкоємців пекла, якби Мати-Діва не народила Сина, Який перероджує їх у синів і спадкоємців Божих. Прийдіть, хто любить усамітнення, і від Марії, що роздумує, зрозумійте, що зерно усамітнення є смиренним богомисленням; а без цього усамітнення часто є порожня впертість або жорстоке людиноненавидіння, гніздо лукавих помислів і виталище духу безумства. Прийдіть пристрасні до спільноти і візьміть собі на зауваження, що не в метушні мирських справ, не в розваженні багатолюдства, не в шумі пустих бесід відвідують душу небесні сили і слово Боже сіється в серці... Християнство не є юродство або невігластво, але премудрість Божа в тай У свято Великодня в Успенському соборі Кремля Московський Золотоуст знову знаходив найяскравіші, зрозуміліші та ясні слова про віру та невіру, порівнюючи їх зі світлом і темрявою. - Сонце, коли сходить, відкриває цілий світ різноманітних краси... Закоснілий у зневірі розум, як нічний птах, бачить тільки в темряві невіри, любить тільки свої мрії і тікає від світла істини, яке палить йому очі... Але зовсім інше значення слова "світло" вважалося головним у так званому "світлі". Щойно вийшов перший глава пушкінського «Євгенія Онєгіна»: Ось мій Онєгін на волі; Острижений за останньою модою, Як dandy лондонський одягнений Адже не світло Христової істини має тут на увазі геній російської поезії, не до євангельських істин кинувся назустріч острижений за останньою модою вертопрах Онєгін! Він, як відомо, за задумом свого творця, мав закінчити разом із декабристами. Туди, у ці таємні товариства, прямували йому подібні. У протилежному напрямку рухався государ, особливо після жахливої ​​повені, яка забрала життя кількох тисяч його підданих. Влітку він отримав свідоцтва про підготовку змови. Тепер і це підштовхувало його до відходу. Давня мрія стати одним із багатьох і так провести залишок життя остаточно дозріла. Йому хотілося спокутувати всі гріхи молодості – байдужість до Церкви, непряму причетність до вбивства батька, амурні пригоди та багато іншого. Перед ним відкривалися два шляхи до викуплення. Перший: дочекатися революції і, можливо, бути разом із дружиною Єлизаветою Олексіївною обезголовленим так само, як Людовік XVI та Марія Антуанетта. Чи випадково вони повінчалися того року, коли в Парижі злетіли королівські голови?.. Кажуть, змовники мають намір жорстоко винищити весь царюючий будинок. Померти від їхніх рук з ім'ям Христа на устах – що може бути спокутнішим? Ось і Філарет Московський у проповіді від 15 травня закликав не боятися ненависті христоненависників, радісно зустріти страждання та муки за Христа. - Навчися ж справді, християнине, не боятися ненависті світу, що повстає проти тебе за те, що ти підеш Христові, що намагаєшся мислити благочестиво і чиниш доброчесно... Що боятися? Втішаючи, каже тобі Ісус Христос. Твій стан не є незвичайним; небезпека твоя не є ненавмисною. Поглянь на життя Учителя та Господа твого, і пізнай, що з Ним сталося все, що відбувається або ще може статися з тобою. Другий шлях: зобразити власну смерть і піти у світ під іншим ім'ям, в іншому вигляді... Рятуючись самому, рятувати світ. Свого роду пустельництво. Не чекати нового страшного лиха, яке може виявитися куди жахливішою Наполеонова навали. Та біда сколихнула Росію, змусила стрепенутися та згадати про своє християнство. Але знову віра згасає. У Москві Філарет, освячуючи храм Успіння Богородиці в Козачій слободі, прямо сказав: – Запитайте одне одного: що справила в душевних прихильностях і моральному житті більшої частини з нас колишня година спокуси та покарання? Після такого грізного відвідування Божого, чи більше, ніж колись, ми страхаємося гріхів і беззаконь? Колишня приниження навчила нас більше колишнього смирення? Колишні поневіряння і потреби приборкали розкіш, чи припинили схильність до надмірностей, чи звернули нас до простоти і поміркованості?.. Що ж, якщо справді зізнатися повинно, що після загального покарання та дивного помилування від Бога ми знову такі, які були, коли заслужили на покарання. Яка в цьому випадку розрада в минулому? Яка радість у теперішньому? Яка надія в майбутньому? Грізні слова! О, він знає, цей Московський Золотоуст, що каже! Олександр вибрав догляд. Пославшись на те, що лікарі радили для покращення здоров'я імператриці відправити її на південь, цар вирішив їхати разом із нею. Чомусь обраний вельми глухий Таганрог. Втім, Крим тоді ще не був освоєний для створення чудових курортів, великий Воронцов ще тільки починав свою справу створення розкішної південної оздоровниці. Таганрог, берег Азова, неподалік Ростов-на-Дону, козацькі місця, безліч стиглих і свіжих плодів земних. Неділя 30 серпня. Свято перенесення мощів благовірного князя Олександра Невського до Петербурга, виробленого Петром Великим сто років тому. У Північній столиці цар готувався до від'їзду. У Першопрестольній святитель Філарет в Успенському соборі вимовляв «Слово в день тезоіменитства його імператорської величності благовірного государя імператора Олександра Павловича»: - У радості проводимо ми справжнього дня: тому що на ньому написано улюблене ім'я Олександра, верховного для нас на землі винуватця переможних і мирних радощів громадських, охоронця і розповсюджувача непорочних радощів сімейних і особистих, власну радість і спокій приносить у жертву, та ми під його державою тихо і безмовно 1Тим.2: 2). 1 вересня Олександр I в Олександро-Невській лаврі відстояв літургію, отримав благословення митрополита Серафима та залишив Петербург. Він їхав майже інкогніто. Дорогою не влаштовувалося ні парадів, ні урочистостей, ні оглядів, нічого. Москву він об'їхав. Нічого дивного - він не бажав ніяких церемоній, без яких при відвідуванні Першопрестольної було б не обійтися. 13 вересня приїхав до Таганрогу. Ще за десять днів туди ж прибула дружина, яка невдовзі стала стрімко одужувати. Взагалі, він і вона були цілком здорові для свого віку: йому – сорок сім, їй – тридцять шість. Іноді Олександра турбували прискорені серцебиття. Оприлюднені результати розтину не показали особливих причин смерті. Погода в Таганрозі стояла тепла, у середині листопада було 15 градусів за Цельсієм. І раптом цар застуджується і вмирає. Що ж насправді сталося того дня 19 листопада? Чи помер насправді імператор Олександр чи померло лише його ім'я, а сам він відтепер став Федором Кузьмичем? Чи здійснився його зарок, даний у 1812 році, коли Москва була в руках Наполеона? Чи настав час відростити бороду і піти в сибірські надра? Те, що він і справді помер, доводиться в багатьох книгах. Те, що не помер, а пішов, доводять лише деякі автори. Але ось що примітно: ті, хто заперечує легенду про старця Федора Кузьмича, пишуть нудно, похмуро. «Ніякого базису для самої постановки цього питання» (Микола Миколайович Кнорінг). А головне, намагаються переконати, але непереконливо. Зате одна тільки книга Леоніда Євгеновича Бежина «Мовчання старця, або як Олександр I пішов з престолу», написана блискуче, здатна владно захопити читача, переконати його в чудовому перетворенні імператора на старця. Якщо ж це перетворення лише легенда, що ж... «Темряви дрібних істин мені дорожче за нас підносить обман», - геніально і на віки сказано Пушкіним! Щодо участі Філарета у відході Олександра Бежин пише наступне: «...для Олександра I було цілком природно стати Феодором: це ім'я йому не далеке і вибір не випадковий. Дослідники вказують на додаткове мотивування вибору, виправдане в тому випадку, якщо духовним наставником, що благословив Олександра на старечість, був митрополит Філарет: »...у славетному 1812 архімандрит Філарет, одночасно з затвердженням на посаді ректора Санкт-Петербурзької духовної академії, був призначений настоятелем. Того самого, що пізніше отримає в управління архімандрит Фотій. Саме в Софійському соборі Новгорода спочивали мощі святого князя Феодора - старшого брата святого Олександра Невського. Цієї осені Філарет багато проповідував. При труні преподобного Сергія він розмовляв «про упокій трудящих і обтяжених». На освяченні храму святителя Олексія в Черкізові говорив «про тверде і неруйнівне створення Церкви Христової». При оновленні храму великомученика Микити в Басманній слободі нагадував парафіянам про євангельське вигнання торгуючих із Єрусалимського храму. У день архістратига Михайла в Архангельському соборі Кремля тлумачив євангельську притчу про кукіль. І ось настало 19 листопада. Смерть чи відхід... 25 листопада самітнику та самітнику Серафиму Саровському було явлення Пресвятої Богородиці, яка наказала старцеві залишити затвор і створити Дівіївську обитель. У Петербург звістка про смерть Олександра надійшло тільки через вісім днів - 27 листопада, саме тоді, коли йшлося молебня про його здоров'я. На Росію обрушилися нові найважливіші історичні події. За всіма законами право на престол переходило до наступного за старшинством брата Олександра – Костянтина. Через півгодини після отримання звістки третій за старшинством найсвятіший брат Микола Павлович присягнув Костянтину, а за ним – гвардія. До третьої години дня весь Петербург присягнув Костянтину. Водночас у Державній раді розкрили заповіт Олександра. Костянтин Павлович давно вже не думав про престолонаслідування, уклавши морганатичний шлюб і проживаючи в Польщі. Микола Павлович відправив йому до Варшави листа, в якому повідомляв про смерть Олександра і просив не зволікаючи надіслати офіційне зречення престолу. І не сталося б жодного міжцарства: Костянтин надіслав би зречення, у Москві та Петербурзі оголосили б заповіт Олександра про передачу влади Миколі, і Микола – на троні. Але, отримавши листа брата, Костянтин зволікав з офіційною відповіддю, а те, що він писав братові, публікації ніяк не підлягало... Загалом, виявився його химерний І безглуздий характер. Він знав, що його армія любить за участь і в суворовських походах, і у війні 1812 року. А от молодий Миколай кохання солдатів і офіцерів не встиг заслужити. До того ж генерал-губернатор Петербурга граф Михайло Андрійович Мілорадович, один із головних героїв Вітчизняної війни, залишався прихильником Костянтина, з яким дружив ще з Альпійського походу. У Москву звістка про те, що сталося в Таганрозі і що відбувається з престолонаслідуванням, надійшло 28 листопада. Московським генерал-губернатором тоді був інший суворовський герой та учасник воєнних дій 1812–1814 років – найсвітліший князь Дмитро Володимирович Голіцин. 29 листопада Філарет відкрив йому таємницю заповіту, що зберігається в Успенському соборі, і вони обидва відмовилися присягати Костянтину. Однак на прохання Голіцина їхати до Кремля і розкрити заповіт владика Філарет відповів: – Не може бути двох государів, один у Петербурзі, інший у Москві. Сам він згодом пояснював це так: «На це архієпископ не погодився, уявляючи, що з цього можуть виникнути поголоси, яких не можна передбачати, і навіть наклеп, ніби тепер щось підкладено до державних актів або належне підмінено». «Дні, що пройшли між 30 листопада і 15 грудня 1825 року, звичайно, ні для кого в Москві не були такі тяжкі, як для архієпископа, якому випала дивна жеребка бути хранителем світильника під спудом». Швидше за все, Філарет знав про існування таємних організацій і побоювався, що змовники скористаються двовладдям, щоб запалити вогонь заколоту. «Моліться, батьку наміснику, та не введіть у напасть. Тепер особливо треба молитися», – написав Філарет до Сергієвої лаври архімандрита Афанасія (Федорова). 30 листопада Костянтину присягнула і Москва. 3 грудня з Варшави до Петербурга повернувся великий князь Михайло Павлович, але офіційної відмови Костянтина так і не привіз. Проте Микола, знаючи про плани змовників, вирішив діяти. Він доручив Карамзін написати маніфест про свій вступ на трон, а незабаром підключив до роботи над документом Сперанського. 12 грудня Микола звів докупи проекти маніфесту, складені Карамзіним і Сперанським, і на 14 грудня було призначено нову присягу. Того ж дня призначило свій виступ і таємне суспільство. Настав 14 грудня, фатальний день російської історії. О сьомій годині ранку присягнули Сенат і Синод. Водночас у Зимовому палаці Микола Павлович зачитав заповіт Олександра командирам гвардійських частин. Потім усі присягнули новому государю і вирушили скласти до присяги довірені їм війська. Цар наказав гвардійських командирів наступними словами: - Після цього ви відповідаєте мені головою за спокій столиці, а що до мене, якщо буду імператором хоч на одну годину, то покажу, що був того вартий. Першим збунтувався лейб-гвардії Московський полк, що доповів Миколі начальник штабу гвардійського корпусу генерал Нейдгарт. Новий цар наказав зустріненому ним генералу Апраксину виводити кавалергардів, сам же очолив 1-й батальйон преображенців, що мешкав біля Зимового палацу. Перед виходом він відкрив навмання Євангеліє від Іоанна, яке перекладав Філарет, і прочитав уголос поряд: – «Я є пастир добрий; пастир добрий вважає життя своє за овець. А найманець, не пастир, якому вівці не свої, бачить вовка, що приходить, і залишає овець, і біжить, і вовк розкрадає овець і розганяє їх. А найманець біжить, бо найманець, і не дбає про вівці» (Ів.10:11–13). Опівдні історія Росії зосередилася у Петербурзі на Сенатській площі. Генерал-губернатор Мілорадович особисто вирушив до бунтівників і переконував солдатів у тому, що їх обдурили: Костянтин добровільно відмовився від престолу, його ніхто не скидав. І тут сталося нечуване - "російський Брут" відставний поручик Петро Каховський підлим пострілом убив великого героя війни з Наполеоном! Цей огидний крок багато в чому пошкодив декабристам. Народ любив Милорадовича. Серб за національністю, Михайло Андрійович був той тип вояки, який ми називаємо гусарським. У чомусь він був навіть Ноздрьов. Хоча у Гоголя Ноздрьов кумедний відомий фанфарон, безглуздий, безглуздий. Але він – пустушка. Милорадович за всіх ноздревських якостей свого характеру – видатний полководець. Участь Милорадовича в суворовських походах, особлива любов до нього Суворова, участь у війнах з Наполеоном після смерті Олександра Васильовича, любовні пригоди, бенкети, невгамовні шаленства і знову битви... Фрондерство, фанфаронство, а й – неповторна відвага, полководець. Під час війни 1812 Мілорадович в основному керував ар'єргардом, і саме завдяки ар'єргардним боям росіянам вдалося виснажити «Велику армію», а свою зберегти для майбутніх битв. А потім Мілорадович разом із Вітгенштейном та Барклаєм гнав французів до самого Парижа. Так, народ любив його самозабутньо, бо й сам Михайло Андрійович самозабутньо любив російських людей. Ось чому, коли стратили декабристів, четверо з них обнялися на прощання між собою, а п'ятому – Каховському – Пестель, Муравйов-Апостол, Бестужев-Рюмін та Рилєєв навіть не подали руки. Є така версія... До речі, можливо, що якби не це вбивство уславленого полководця, то їх і не повісили б. За все своє життя, перебуваючи завжди в самому пекла битв, Милорадович жодного разу не був поранений, хоча одного разу французька куля навіть збила з нього еполет. І тут – смертельну рану нанесено співвітчизником! Коли лікар вийняв кулю, Милорадович попросив показати йому її і, вмираючи, вимовив із полегшенням: – Слава Богу – не солдатська! Йому нестерпно було усвідомлювати, що він гине від руки російського солдата. Але винуватцем його загибелі став не російський солдат. О пів на дванадцяту на Сенатську площу прийшов лейб-гвардії Кінний полк і вишикувався біля Адміралтейства. А невдовзі, поспішаючи на допомогу повсталим, біля Зимового палацу опинилася рота лейб-гренадерів поручика Олександра Сутгофа. – Ви до бунтівників? - Запитав у них імператор Микола. - Так, - зухвало відповів поручик. – Тоді вам туди, – сказав Микола, вказуючи на Сенатську. До другої години дня вдалося повністю оточити повсталих. Незабаром до них прийшов митрополит Серафим. Простягаючи вперед хрест, він вигукнув: – Воїни, заспокойтесь! Ви повстали проти Бога та Церкви! Змовники-офіцери кричали у відповідь: – Який ти митрополит? Ти зрадник! Костянтин закутий. Не віримо тобі! Не вірте йому, солдати! Бачачи, що мирно заспокоїти заколот не вдасться, о п'ятій годині вечора Микола Павлович наказав дати карткові залпи... Незабаром із повстанням було покінчено. У великій церкві Зимового палацу того ж вечора відбулося молебство з проголошенням багатоліття новому російському імператору. Чому в радянські часи широко не друкувалися основні політичні документи, складені декабристами і які були планом їх дій? «Російська правда» Пестеля вийшла у виданні Головного архівного управління СРСР «Повстання декабристів. Документи» 1958 року. Багато років ідеологи створювали чудовий образ декабристів. І лише тепер, коли одна за одною виходять книги, що відкривають нам дійсні факти, з жахом розумієш, що відбувалося б у Росії, якби пани декабристи здійснили задумане і якщо їхнє повстання не було б придушене. Насамперед, у Росії спалахнула б кривава міжнаціональна і міжрелігійна війна. Якби п'ятеро декабристів були повішені, а перемогли, вони перш за все вирізали всю до єдиної людини царську сім'ю, всіх царських родичів, включаючи найдальших. Передбачалося зміцнення російської нації. Але як! Декабристи були навіть предтечами більшовиків, вони були предтечами нацистів. Всім народам Росії заборонено було б мати свою національну особливість. А хто не підкориться – геть із країни! Про два мільйони євреїв так і було заявлено: якщо не захочуть стати росіянами, то їм загрожує поголовне виселення до Малої Азії. Ймовірно, йшлося про Палестина, яка була тоді у складі Османської імперії. Це означало б, що як мінімум половина цих нещасних євреїв була б знищена і шляхом, і потім у Туреччині. Антисемітизм декабристів вилився надалі в історії повстання Чернігівського полку під керівництвом Муравйова-Апостола, вже після бунту на Сенатській площі, коли повсталі, перепившись, влаштували страшний єврейський погром. П'яні бунтівники танцювали з трупами вбитих ними! І сумна усмішка історії, яка зберегла деякі імена загиблих тоді євреїв – Бродський, Троцький, Бейліс... Та ж доля чекала на татар, яким заборонялося б спочатку традиційне багатоженство, а надалі й виконання інших мусульманських традицій. Фінам ставилося навчити російську мову, а своєю рідною розмовляти тільки вдома. Словом, диктатура передбачалася як політична, а й національна Звичайно, можуть заперечити, що головним виразником цих жахливих ідей був лише Пестель, інші декабристи схилялися до м'якших перебудов. Але Павло Іванович Пестель недарма вважався російським Наполеоном, і цілком можливо, що у разі перемоги повстання він підім'яв би під себе всіх інших. . Декабристи нібито страждали за селян, народ. Але один із дослідників Оксана Киянская справедливо зауважує: «Якби головною метою декабристів справді було селянське визволення, то для цього їм було зовсім не обов'язково, ризикуючи життям, організовувати політичну змову. Їм варто було лише користуватися указом Олександра I від 20 лютого 1803 року – указом про вільних землеробів. І відпустити на волю своїх кріпаків». Вони ж цього не зробили! Слава Богу, змінюється ставлення до декабристів. Люди другорядні, посередні, що не знайшли застосування в державній службі, найчастіше за нестачею талантів і устремлінь до неї, йшли в масонські ложі, а через ложі далі – в революцію, першим етапом якої і стало грудневе повстання 1825 року. Про те, що вони являли собою насправді, красномовно свідчить їхнє життя в Сибіру, ​​де найжахливішою була відсутність розваг. Вони люто боролися за те, щоб їм дозволили мати свій театр, але на цьому їхнє духовне життя й обмежувалося. Ймовірно, духовним життям у їхньому середовищі і вважалися всілякі розваги. Ніякої особливої ​​каторги, умови пристойні, працювати за бажанням, з Росії можна було отримувати значні суми грошей, їжа відмінна, вино, а тим, до яких приїхали до Сибіру дружини, через два дні на третій можна було добу проводити зі своїми благовірними. Потім для одружених були створені особливі камери, вельми розкішні звання каторжанина. Рояль, ліжко, килими, книжкові шафи, стільці, крісла, обідній стіл. Все своє життя декабристи присвячували постійному, ще більшому пом'якшенню умов свого і так непоганого існування. Коли їхні однолітки служили Батьківщині, воювали, будували, розвивали державу, ці невдахи набридали місцевій адміністрації нескінченними скаргами та чварами. Про декабристів суворо і точно висловився поет Петро Андрійович Вяземський: «У жодному немає і тіні каяття і свідомості, що вони затіяли справу божевільне, не кажу вже злочинне. Вони увічнились і окостеніли 14 грудня. Для них і після 30 років не настало ще 15 грудня, в яке вони могли б протверезитися і схаменутися». Коли пан Олександр Визволитель звільнив декабристів від необхідності жити в Сибіру, ​​вони кинулися за кордоном, де не бракувало охочих послухати про їхні нелюдські страждання. Слідство у справі декабристів розпочалося вже 17 грудня 1825 року із заснування Особливого комітету для слідства про таємні товариства. Дивовижна глузування долі: незабаром у планах бунтівників виявилися списки передбачуваної революційної директорії, і в тих списках поруч із напівопальним Сперанським значилося ім'я московського архієпископа! Змовники вважали Філарета людиною різнобічно розвиненою і здатною прийняти їхню «правду». Враховували вони й те, що він був скривджений урядом, що певною мірою перебував у опалі, що заборонено його праці. Сподівалися, що він охоче погодиться мститись за нанесені йому образи! Слава Богу, пан Микола Павлович анітрохи не засумнівався в тому, що сам Філарет ні сном ні духом не був причетний до задумів бунтівників. Імператор миттєво розпорядився не вести щодо Філарета жодних розслідувань. 17 грудня Москва одержала маніфест про вступ Миколи на престол. Після літургії в Успенському соборі Кремля з відчинених Царських воріт у повному архієрейському одязі вийшов архієпископ Філарет. Над головою він ніс срібну скриньку. Зупинився перед столом біля передвівтарного амвона: - Уважайте, росіяни! Третій рік, як у цьому святому та освячуючому царів храмі, у цьому ковчезі, який ви бачите, зберігається велика воля благословенного Олександра, призначена бути останньою його волею. Йому завгодно було закрити її покровом таємниці; і зберігачі не сміли передчасно торкнутися цього покриву. Минула остання хвилина Олександра; настав час шукати його останньої волі; але ми довго не знали, що настав цей час. Раптом дізнаємося, що Микола, з успадкованою від Олександра лагідністю та смиренністю, зводить найстаршого брата; і в той же час наказує покласти новий покрив таємниці на хартію Олександра. Що нам робити? Можна було передбачати, яку таємницю містить у собі хартія, приєднана до колишніх хартій про наслідування престолу. Але не можна було не побачити й того, що відкрити цю таємницю на той час означало б роздерти надвоє серце кожного росіянина. Що ж нам робити? Ти бачиш, благословенна душа, що ми не були невірні тобі; але вірності нашої не залишалося іншої справи, як стерегти скарб, який не час було винести на світ, як оберігати мовчанням те, що дозволено було проголосити. Належало в цьому ковчезі, ніби в труні, залишити царську таємницю похованою, і небесам надати хвилину воскресіння. Цар царів послав цієї хвилини. Тепер ніщо не перешкоджає нам розтрощити цей друк, розкрити це, державне життя приховує, цюб. Велика воля Олександра воскресне. Росіяни! Двадцять п'ять років ми знаходили своє щастя у виконанні державної волі Олександра Благословенного. Ще раз ви її почуєте, виконайте та знайдете у ній своє щастя. Вимовивши цю промову, Філарет витяг із скриньки запечатаний пакет, розкрив його і показав заповіт Олександра генерал-губернатору Голіцину. Дмитро Володимирович оголосив, що підтверджує справжність печатки та почерк руки покійного государя. Тоді владика голосно зачитав волю Олександра та маніфест про вступ на престол Миколи. Москва почала присягати на вірність підданства новому государю. Того ж дня Філарет відправив до Петербурга лист із запевненням Миколи у своїй повній відданості. Через тиждень Микола відповів різдвяною «Найвищою грамотою на ім'я Філарета Московського»: «Преосвященний архієпископ Московський Філарет! Мені приємно було отримати ваш лист від 18-го числа цього місяця і бачити в ньому прояв почуттів відданості Вашої і старанності, з нагоди сходження мого на прабатьківський престол, і архіпастирські молитви до Всевишнього Царя царюючих про благословення на початок моє царювання. Прийміть подяку мою за це, так само як і за доставлений мені опис відкриття акту, що зберігався в Успенському соборі, в Бозі спочившего імператора, люб'язного брата мого. Ваші переваги були мені відомі; але при цьому випадку явили Ви нові докази ревнощів і прихильності до Вітчизни і до мене. На оплату за ті, наймилостивіше жалую Вам діамантовий хрест, у якого супроводжується, для носіння на клобуку. Перебуваю Вам завжди доброзичливий Микола. Санкт-Петербург. 25 грудня 1825 року». Клобук – головний убір ченця, єпископа, архієпископа чи митрополита. Він складається з камілавки, що є циліндром без країв, і шовкового покривала, яке називається омофором. Ченці та єпископи носять чорні клобуки без хреста, архієпископи – з металевим хрестом. За особливі нагороди архієпископ може отримати від государя алмазний хрест. Що й сталося на Різдво Христове 25 грудня 1825 року. Цього дня московський архієпископ змінив своє правило і після літургії в Чудовому монастирі прочитав не власну проповідь, а процитував різдвяну промову святителя Григорія Богослова, так обставивши це слово: – «Ми, – каже святий Григорій, – для яких предмет поклоніння є Слово, якщо маємо дати якесь бенкет, складемо бенкет зі слова, із закону Божого, з оповідань, частиною деяких інших, частиною тих, що стосуються справжнього торжества». Я ж до цього долучу: якщо маємо дати якесь бенкет слова, чого не можемо вам обіцяти від нашої убогості, то приступіть з нами до готової давно і ще не виснаженої трапези Богослова. Прислухайтеся і їжте духом! Я буду тільки служитель трапези, а ваш святий Григорій: ваші уста, його слово. На другий день там же, у Чудовому, Філарет призводив до присяги новообраних суддів: – Той, хто боїться Господа, не зашкодить суду через любов до друга або через ненависть до ворога; оскільки він нікого не любить більше Бога і через любов до Нього зберігає суд... Той, хто боїться Господа в суді, не спокуситься дарами; оскільки він боїться втратити благодать Божу та Царство небесне; де ж знайти такий скарб, для якого він міг би зважитися на таку втрату?.. Зі страхом Божим приступіть до клятви; з посиленим клятвою страхом Божим відійдіть на ваші служіння! У цей час до Москви щодня надходили все нові й нові відомості про подробиці заколоту на Сенатській площі та початок слідства у справі декабристів. Філарет писав архімандриту Опанасу в Трійцю: «Більше і більше відкривається, яких жахів і гидотів визволив нас Бог, зміцнивши государя в 14 день грудня. Моліться, щоб це зло правдою і мудрістю зовсім знищено. Але є люди, які після колишнього відвідування Божого, про яке попередньо говорили, тепер ще говорять про гнів Божий, що таїться на нас». Новий, 1826 рік почався з повідомлень про нове повстання, цього разу – на півдні Росії, де збунтувався Чернігівський полк, піднятий на заколот членами Південного товариства декабристів. - Тепер так і чекай подібних звісток звідусіль! - говорили люди, зі страхом вдивляючись у майбутнє. Але на тому хвилювання і вичерпалися. Більше подібних звісток ні звідки не надходило. Звичайно, московського владику дуже непокоїло, як обійдеться новий цар із бунтівниками. Чи знайде Микола в собі ті душевні християнські сили не мстити, як Олександр не мстив Парижу? Але Микола Павлович був істинним християнином і не жадав помсти. Особисто стежачи за перебігом слідства, він намагався шукати виправдання для бунтівників. Він би й не повісив п'ятьох, якби не вбивство Милорадовича, скоєне Каховським, якби не жахливі плани Пестеля, викладені в його «Руській правді», якби не звірства Чернігівського полку, організовані Муравйовим-Апостолом і Бестужовим-Рюміним, якби не само повстання в його повстання. сатанинська ненависть до християнства. До цих п'ятьох, безумовно, було б зараховано і полковника князя Трубецького, якого обрали диктатором повстання. Але Сергій Петрович розсудливо не з'явився на Сенатську площу і цим врятував собі життя. Смертну кару йому цар замінив на довічну каторгу. ...Смутний час сходження на престол імператора Миколи I вирушав у минуле.