Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

У Москви, 1825. је обележено отварањем Бољшог театра. Прво такво позориште, које је постојало четврт века, изгорело је 1805. Затим је подигнуто ново на тргу Арбат, али је нестало у пожару 1812. И тако је Москва украшена креацијом архитекте Осипа Бове, здањем које је било предодређено да постане један од главних симбола Белокамена. Али ово је храм муза, више пагански него хришћански, и крунисан је алабастерном скулптуром паганског божанства Аполона. Овде нема места Филаретовим беседама. Њима је место у храмовима једног Бога. Поново година почиње његовим беседама пред гробом светог Алексеја у манастиру Чудов. Филарет не пропушта без посебног пијетета дане сећања на своја два света пријатеља, митрополита Алексеја и светог Сергија Радоњешког, сматрајући их својим духовним покровитељима и узорима. Овога пута он је говорио о случајевима снисходљивости међу мирјанима и свештенством, са којима су се у своје време борили Алексеј и Сергије. Одавно је прошла олуја дванаесте године, када су се сетили строгости хришћанских институција и поново почели да их поштују. Сада се, посебно под утицајем страних учитеља протестантизма, појавило мишљење да заповест о посту није нарочито важна: да се она или уопште не може поштовати, или да се скрати, или да се смањи број забрањених јела. – И овде је место савету апостола, ако хоћете да га прихватите: немојте имати много учитеља, браћо моја; не занемарујте древне, опште, освештане уредбе, не изучавајте и не поучавајте једни друге, уместо тога новим обичајима, различитим од светске и телесне мудрости, следите мајчинско вођство Цркве са детињом послушношћу и једноставношћу, повикао је Филарет у својој беседи 12. фебруара 1825. године. уочи празника Благовести, што се ретко дешава. – Улазак Господњи у Јерусалим није обична манифестација садашњости, већ више од пророчанства и предзнака Његове будуће владавине. Његово царство није овај Јерусалим, који ће ускоро бити разорен, или земља Јудеја, која ће ускоро бити поробљена и опустошена, него Црква, коју ни врата пакла неће надвладати (Мт. 16, 18), рекао је светитељ у недељу Ваи 22. марта. И три дана касније, на дан Благовести, он је прочитао моћну беседу, благосиљајући и оне који се држе безбрачности и оне који живе у браку; и пустињаци, и они који воле да живе међу многим људима: – Дођите, девојке, и од Дјеве Марије примите потврду свог подвига, созерцавајући у Њој беспоговорно високо достојанство – девственост, будући да оно носи Бога у себи. Дођите, ви који живите у браку, и заручници, а не венчани, примите благослов својих бракова: пошто би сви људски бракови рађали само децу гнева и наследнике пакла, да Дјева Мајка није родила Сина, који их препорађа у синове и наследнике Божије. Дођите, ви који волите самоћу, и схватите од медитативне Марије да је семе самоће понизно созерцање Бога; а без тога, самоћа је често празна тврдоглавост или сурова мржња према човеку, гнездо злих мисли и виталност духа лудила. Дођите они који су пристрасни према заједници, и запазите да није у вреви световних послова, ни у забави људи, ни у буци беспослених разговора да небеске силе посећују душу и реч Божија сеје у срцу... Хришћанство није безумље или незнање, него је богомоља скривена у мојима... На празник Васкрса у Успенском Саборном храму Кремља московски Златоуст је поново пронашао најсветлије, најразумљивије и најјасније речи о вери и неверју, упоређујући их са светлошћу и тамом: – Кад сунце изађе, отвара читав свет разноликих лепота... Ум окорен у невери, као ноћна птица, види само у тами невере, воли само своје снове и бежи од светлости истине, која му пече очи... Али потпуно другачије значење речи „светло“ сматрало се главном у такозваној „светлости“. Управо је објављено прво поглавље Пушкиновог „Евгенија Оњегина“: Овде је мој Оњегин слободан; Шишање по последњој моди, Како је денди Лондон обучен На крају крајева, геније руске поезије овде не мисли на светлост Христове истине; нису јеванђелске истине ка коме је појурио по последњој моди ошишан хелиодром Оњегин! Као што је познато, према плану његовог творца, требало је да дипломира код декабриста. Људи попут њега хрлили су тамо, у ова тајна друштва. Суверен је кренуо у супротном смеру, посебно после страшне поплаве која је однела животе неколико хиљада његових поданика. У лето је добио доказе о предстојећој завери. Сада га је ово гурало да оде. Дугогодишњи сан да постанем један од многих и да тако проведем остатак живота је коначно сазрео. Желео је да искупи све грехе своје младости - равнодушност према Цркви, индиректну умешаност у убиство свог оца, љубавне авантуре и још много тога. Била су му отворена два пута до искупљења. Прво: сачекајте револуцију и, можда, будете обезглављени заједно са супругом Елизаветом Алексејевном на исти начин као Луј КСВИ и Марија Антоанета. Да ли је случајно што су се венчали исте године када су отпале краљевске главе у Паризу?.. Кажу да завереници намеравају да зверски истребе целу владарску кућу. Умријети од њихове руке са Христовим именом на уснама - шта би могло бити спасеније? Тако је Филарет Московски у беседи 15. маја позвао да се не плашимо мржње христомрзаца, него да се радосно суочимо са страдањима и мукама за Христа: „Заиста научи, хришћане, да се не плашиш мржње света која се диже против тебе зато што идеш за Христом, јер се трудиш да побожно размишљаш и чиниш врлински... Чега се ту плашити? Утешно ти говори Исус Христос. Твоје стање није ванредно, твоја опасност није неочекивана. Погледај у животу свог Учитеља и Господа, и знај да се још може догодити све што ти се догодило. Други начин: осликати сопствену смрт и отићи у свет под другим именом, у другом облику... Спасавајући себе, спасавајући свет. Нека врста испоснице. Не чекајте нову страшну катастрофу, која се може показати много страшнијом од Наполеонове инвазије. Та катастрофа је потресла Русију, натерала је да се пробуди и сети свог хришћанства. Али опет вера бледи. У Москви је Филарет, освештавајући цркву Успења Богородице у Козачкој Слободи, директно рекао: – Питајте једни друге: шта је претходна година искушења и казне произвела у духовном расположењу и моралном животу већине нас? После тако страшне Божје посете, да ли се више плашимо греха и безакоња него раније? Да ли нас је некадашње понижење научило више понизности него раније? Да ли су некадашња лишавања и потребе обуздали луксуз, зауставили склоност претераности или нас окренули једноставности и умерености?.. Па, ако се заиста мора признати да смо после опште казне и чудесне милости Божије опет исти као што смо били када смо казну заслужили. У овом случају, каква је утеха у прошлости? Шта је радост у садашњости? Каква је нада за будућност?.. Страшне речи! О, зна, овај московски хрисовуљ, шта каже! Александар је одлучио да оде. Позивајући се на чињеницу да су лекари саветовали да је пошаљу на југ ради побољшања царичиног здравља, краљ је одлучио да пође са њом. Из неког разлога је изабран баш провинцијски Таганрог. Међутим, Крим још није био развијен да би тамо створио величанствена одмаралишта; велики Воронцов је тек започео свој посао стварања луксузног јужног лечилишта. Таганрог, обала Азова, оближњи Ростов на Дону, козачка места, много зрелих и свежих плодова земље... Недеља 30 августа. Прослава преноса моштију блаженопочившег кнеза Александра Невског у Санкт Петербург, коју је извршио Петар Велики пре сто једну годину. У северној престоници, цар се спремао да оде. У Богородици, Свети Филарет је у Успенској катедрали изговорио „Беседу на имендан Његовог Царског Величанства благоверног суверена цара Александра Павловича“: – Проводимо овај дан у радости: јер је на њему записано љубљено име Александра, врховног кривца за нас на земљи, творца победоносних и мирних јавних радости, чувара и раздавача непорочних породичних и личних радости, жртвујући своју радост и мир, да бисмо под његовом влашћу живели тихим и тихим животом и чистотом:2 (2). Александар И је 1. септембра одслужио литургију у Александро-Невској лаври, примио благослов митрополита Серафима и напустио Санкт Петербург. Јахао је скоро инкогнито. Успут није било парада, славља, представа, ничега. Обишао је Москву. Ништа чудно – није желео никакве церемоније, без којих би било немогуће при посети Мајци. 13. септембра стигао сам у Таганрог. Десет дана касније стигла је жена и убрзо је почела да се брзо опоравља. Уопште, ОН и она су били сасвим здрави за своје године: њему је било четрдесет седам, њој тридесет шест. Понекад су Александра сметали убрзани откуцаји срца. Објављени резултати обдукције нису показали конкретан узрок смрти. Време у Таганрогу је било топло; средином новембра било је 15 степени Целзијуса. И одједном се краљ прехлади и умире... Шта се заиста догодило тог дана, 19. новембра? Да ли је цар Александар заиста умро или је умрло само његово име, а он сам од сада постао Фјодор Кузмич? Да ли је његов завет дат 1812. године, када је Москва била у рукама Наполеона, испуњен? Да ли је време да пустимо браду и одемо у дубине Сибира?.. Чињеница да је заиста умро доказана је у многим књигама. Само неколико аутора доказује да није умро, већ отишао. Али ОВО је оно што је изузетно: они који оспоравају легенду о старцу Фјодору Кузмичу пишу на досадан, депресиван начин. „Нема основа за саму формулацију овог питања“ (Николај Николајевич Кноринг). И што је најважније, покушавају да убеде, али је неубедљиво. Али само једна књига Леонида Евгенијевича Бежина, „Тишина старца, или како је Александар И напустио престо“, написана сјајно, способна је да снажно очара читаоца, убеди га у дивну трансформацију цара у старешину. Ако је овај преображај само легенда, па... „Мрак малих истина ми је дражи од обмане која нас уздиже“, – бриљантно и вековима рече Пушкин! О Филаретовом учешћу у Александровом одласку, Бежин пише следеће: „...за Александра И било је сасвим природно да постане Теодор: ово име му није страно и избор није био случајан. Истраживачи указују на додатну мотивацију за избор, оправдану ако је духовни ментор који је благословио Александра за старешинство био митрополит Филарет2, године, 18. године славе. истовремено са потврдом за ректора Петроградске богословске академије, постављен је за ректора прворазредног Новгородског Јурјевског манастира. Онај исти који ће касније добити под контролу архимандрит Фотије. Управо у новгородској катедрали Свете Софије почивале су мошти Светог кнеза Теодора, старијег брата Светог Александра Невског. Ове јесени Филарет је много проповедао. На гробу Светог Сергија је говорио „о покоју трудећих и оптерећених“. Он је на освећењу храма Светог Алексеја у Черкизову говорио „о чврстом и неуништивом стварању Цркве Христове“. Приликом реновирања цркве великомученика Никите у Басманој слободи, подсетио је парохијане на јеванђелско протеривање трговаца из Јерусалимског храма. На дан Архангела Михаила, у Архангелској катедрали Кремља, тумачио је јеванђелску параболу о кукољу. А онда је дошао 19. новембар. Смрт или одлазак... 25. новембра пустињак и пустињак Серафим Саровски имао је јављање Пресвете Богородице, која је заповедила старешини да напусти затвор и створи манастир Дивејево. Вест о Александровој смрти стигла је у Санкт Петербург тек осам дана касније – 27. новембра, баш када је служен молебан за његово здравље. Нови велики историјски догађаји задесили су Русију. По свим законима, право на престо је прешло на Александровог следећег брата по важности, Константина. Пола сата након што је примио вест, трећи старији брат, Николај Павлович, заклео се на верност Константину, а за њим и стражар. До три сата после подне цео Санкт Петербург се заклео на верност Константину. Истовремено, Александров тестамент је отворен у Државном савету. Константин Павлович више није размишљао о наследству престола, пошто је склопио морганатски брак и живео у Пољској. Николај Павлович му је послао писмо у Варшаву, у којем је пријавио смрт Александра и замолио га да одмах пошаље званичну абдикацију престола. И не би дошло до интеррегнума: Константин би послао абдикацију, Александрова воља о преносу власти на Николу била би објављена у Москви и Санкт Петербургу, а Никола би био на престолу. Али пошто је примио братово писмо, Константин је оклевао са званичним одговором, а оно што је писао брату није подлегло објављивању... Уопште, појавио се његов ексцентрични и апсурдни карактер. Знао је да га војска воли због учешћа у Суворовљевим походима и рату 1812. Али млади Николај није имао времена да стекне љубав војника и официра. Осим тога, генерал-губернатор Санкт Петербурга гроф Михаил Андрејевич Милорадович, један од главних хероја Отаџбинског рата, остао је присталица Константина, са којим је био пријатељ још од алпског похода. Москва је 28. новембра примила вест о томе шта се догодило у Таганрогу и шта се дешава са престолонаследством. Московски генерал-губернатор је у то време био још један јунак Суворова и учесник у војним акцијама 1812–1814 – Његово Светло Височанство Кнез Дмитриј Владимирович Гољицин. Филарет му је 29. новембра открио тајну тестамента који се чувао у Успенској саборној цркви и обојица су одбили да се закуну на верност Константину. Међутим, на Голицинов захтев да оде у Кремљ и отвори тестамент, владика Филарет је одговорио: – Не могу бити два суверена, један у Санкт Петербургу, други у Москви. Он је то касније овако објаснио: „Архиепископ није пристао на ово, мислећи да из тога могу произаћи гласине које се не могу предвидети, па чак и клевета, као да је сада нешто додато државним актима или нешто што је требало да буде замењено. „Дани који су протекли између 30. новембра и 15. децембра 1825. године, наравно, нису били тако тешки никоме у Москви као архиепископу, коме је била чудна улога да буде чувар скривене лампе. Највероватније, Филарет је знао за постојање тајних организација и плашио се да ће завереници искористити двоструку моћ да запале ватру побуне. "Молите се, оче намесниче, да не паднете у несрећу. Сада је посебно потребно молити се", писао је Филарет архимандриту Афанасију (Федорову) у Сергијевој лаври. 30. новембра цела Москва се заклела на верност Константину. Велики кнез Михаил Павлович се 3. децембра вратио из Варшаве у Санкт Петербург, али никада није донео Константиново званично одбијање. Међутим, Николај је, знајући за планове завереника, одлучио да делује. Наложио је Карамзину да напише манифест о свом ступању на престо, а убрзо је укључио и Сперанског у рад на документу. Николај је 12. децембра окупио нацрт манифеста који су израдили Карамзин и Сперански, а нова заклетва заказана је за 14. децембар. Тајно друштво је такође заказало своје извођење истог дана... Стигао је 14. децембар, судбоносни дан у руској историји. У седам сати ујутру Сенат и Синод су се заклели на верност. Истовремено, у Зимском дворцу, Николај Павлович је прочитао Александров тестамент командантима гардијских јединица. Тада су се сви заклели на верност новом суверену и отишли ​​да се закуну у поверене им трупе. Цар је команданте гарде опомињао следећим речима: „После тога одговараш главом за мир престонице, а ја ћу, ако будем и један сат цар, показати да сам тога био достојан. Први се побунио Московски лајб-гардијски пук, о чему је Николају известио начелник штаба Гардијског корпуса генерал Најдгарт. Нови цар је наредио генералу Апраксину, којег је срео, да повуче коњичку гарду, а сам је предводио 1. батаљон војника Преображенског, стациониран у близини Зимског дворца. Пре него што је отишао, отворио је насумце Јеванђеље по Јовану, које је Филарет преводио, и прочитао наглас онима који су били у близини: – „Ја сам пастир добри; пастир добри полаже живот за овце. Али најамник, а не пастир, коме овце нису његове, види вука како долази, и оставља овце, и бежи, а вук краде овце и растера их. 10:11-13). У подне се историја Русије концентрисала у Санкт Петербургу на Сенатском тргу. Генерал-гувернер Милорадович је лично отишао до побуњеника и убедио војнике да су преварени: Константин је добровољно напустио престо, нико га није збацио. А онда се десило нечувено - „руски Брут“ пензионисани поручник Петар Каховски је подлим хицем убио великог хероја рата са Наполеоном! Самим декабристима овај одвратни корак је много нанео. Народ је обожавао Милорадовића. Србин по националности, Михаил Андрејевич је био тип ратника којег називамо хусаром. На неки начин је чак био и Ноздрјов. Иако Гогољев Ноздрјов има смешну, препознатљиву фанфару, апсурдну, апсурдну. Али он је будала. Милорадович је, уз све Ноздревске квалитете свог карактера, изванредан командант. Милорадовичево учешће у Суворовљевим походима, посебна љубав Суворова према њему, учешће у ратовима са Наполеоном после смрти Александра Васиљевича, љубавне везе, гозбе, необуздане фурије и опет битке... Фрондеризам, фанфаре, али и непоновљива храброст, војнички геније, љубав према руском војнику. Током рата 1812. Милорадович је углавном предводио позадинску гарду, а управо захваљујући позадинским борбама Руси су успели да исцрпе „Велику армију“ и сачувају своју за будуће битке. А онда је Милорадович заједно са Витгенштајном и Барклијем отерао Французе све до Париза. Да, народ га је несебично волео, јер је и сам Михаил Андрејевич несебично волео руски народ. Зато су се, када су декабристи погубљени, четворица загрлила једни с другима, а Пестел, Муравјов-Апостол, Бестужев-Рјумин и Рилејев нису се ни руковали са петим - Каховским. Постоји таква верзија... Иначе, могуће је да није било овог убиства славног команданта, не би били обешени. Током читавог свог живота, увек у јеку битака, Милорадович никада није рањен, иако му је једном француски метак чак откинуо еполету. А онда – смртну рану задао је сународник! Када је доктор извадио метак, Милорадович је затражио да му га покаже и, умирући, рекао је с олакшањем: - Хвала Богу - није војничка! Било му је неподношљиво да схвати да умире од руке руског војника. Али кривац за његову смрт није био руски војник... У пола једанаест, лајбгардијски коњички пук стигао је на Сенатски трг и постројио се код Адмиралитета. И убрзо, хитајући у помоћ побуњеницима, чета животних гренадира поручника Александра Сутгофа нашла се у близини Зимског дворца. -Придружујете ли се побуњеницима? – упитао их је цар Никола. „Да“, смело је одговорио поручник. „Онда треба да одете тамо“, рече Николај, показујући на Сенат. До два сата по подне побуњеници су били потпуно опкољени. Убрзо им је дошао митрополит Серафим. Испруживши крст напред, повика: - Ратници, смирите се! Побунили сте се против Бога и Цркве! Службеници завереници су викнули у одговор: – Какав си ти митрополит?! Ти си издајник! Константин је окован. Не верујемо вам! Не верујте му, војници! Видећи да неће бити могуће смирити побуну мирним путем, Николај Павлович је у пет сати увече наредио да се испаљују сачме... Убрзо је устанак био завршен. Исте вечери у великој цркви Зимског двора служен је молебан којим се проглашавају многе године новом руском цару. Зашто су фундаменталне политичке документе написали декабристи и који су њихов план акције нису били широко објављивани у совјетско време? Пестелова „Руска истина“ објављена је у публикацији Главне архивске управе СССР-а „Декабристичка побуна. Документи“ 1958. Дуго година идеолози су стварали прелепу слику о декабристима. И тек сада, када се издају књиге једна за другом, откривајући нам праве чињенице, са ужасом схватате шта би се догодило у Русији да су господа декабристи извршили своје планове и да њихов устанак није био угушен. Пре свега, у Русији би избио крвави међунационални и међуверски рат. Да петорица декабриста нису обешени, већ да су победили, прво што би урадили било би поклати сваку особу из краљевске породице, све краљевске рођаке, укључујући и оне најудаљеније. Предвиђено је јачање руске нације. Али како! Декабристи нису чак ни били претеча бољшевика, они су били претеча нациста. Свим народима Русије од сада би било забрањено да имају свој национални идентитет. А ко не послуша – губи се из земље! Ово је речено око два милиона Јевреја: ако не желе да постану Руси, онда им прети велико исељење у Малу Азију. Ово је вероватно значило Палестину, која је тада била део Отоманског царства. То би значило да би бар половина ових несрећних Јевреја била истребљена и успут и потом у Турској. Антисемитизам декабриста резултирао је касније у историји устанка Черниговског пука под вођством Муравјова-Апостола, након нереда на Сенатском тргу, када су побуњеници, превише напивши се, извели страшни јеврејски погром. Пијани изгредници плесали са лешевима оних које су убили! И тужни осмех историје, која је сачувала нека од имена тада погинулих Јевреја – Бродски, Троцки, Беилис... Иста судбина чекала је и Татаре, којима би прво било забрањено традиционална полигамија, а касније и практиковање других муслиманских традиција. Финци су морали да науче руски и да говоре само свој матерњи језик код куће. Једном речју, диктатура је била предвиђена не само политичка, већ и национална Наравно, може се приговорити да је главни експонент ових монструозних идеја био само Пестел; остали декабристи били су склони мекшим реформама. Али није узалуд Павел Иванович Пестел сматран руским Наполеоном, и сасвим је могуће да би, да је устанак био успешан, све остале под собом сломио. . Декабристи су наводно патили за сељаке, за народ. Али један од истраживача, Оксана Кијанскаја, с правом примећује: „Ако је главни циљ децембриста заиста био ослобођење сељака, онда им за то уопште није било потребно да организују политичку заверу, ризикујући своје животе. Морали су само да искористе декрет Александра И од 20. фебруара 1803. – декрет о ослобађању вашег култиватора. Ни то нису урадили! Хвала Богу, мењају се ставови према декабристима. Секундарни, осредњи људи који нису нашли примену у јавној служби, најчешће због недостатка талента и тежње за тим, одлазили су у масонске ложе, а кроз ложе даље у револуцију, чија је прва етапа био децембарски устанак 1825. Оно што су они заиста били, елоквентно сведочи њихов живот у Сибиру, где је најстрашнији недостатак био. Они су се жестоко борили да им се дозволи да имају своје позориште, али то је био опсег њиховог духовног живота. Међу њима су се вероватно све врсте разоноде сматрале духовним животом. Без посебног тешког рада, пристојни услови, рад по вољи, могли су се добити значајне суме новца из Русије, одлична храна, вино, а за оне чије су жене дошле у Сибир, након два дана трећег могли су да проведу дан са својим супружницима. Тада су створене посебне ћелије за ожењене људе, веома луксузне за чин осуђеника. Клавир, кревет, теписи, полице за књиге, столице, фотеље, трпезаријски сто... Декабристи су цео свој живот посветили сталном, још већем ублажавању услова свог ионако доброг постојања. Док су њихови вршњаци служили Отаџбини, борили се, градили, развијали државу, ови губитници су бескрајним притужбама и препиркама досађивали локалној администрацији. Песник Петар Андрејевич Вјаземски се строго и прецизно изразио о декабристима: "Ни један од њих нема ни сенку покајања или свести да су покренули лудницу, да не кажем злочиначку. Овековечени су и окоштали 14. децембра. За њих, ни после 30 година, тако су могли да дођу до 15. децембра. Када је цар Александар Ослободилац ослободио декабристе да морају да живе у Сибиру, они су похрлили у иностранство, где није недостајало људи вољних да чују за њихову нељудску патњу. Истрага о случају Декабриста почела је 17. децембра 1825. оснивањем Посебног комитета за истраживање тајних друштава. Невероватна иронија судбине: ускоро су планови побуњеника открили спискове наводног револуционарног именика, а на тим списковима, поред полуосрамоћеног Сперанског, појавило се име московског архиепископа! Завереници су сматрали Филарета свестраном особом и способном да прихвати њихову „истину“. Водили су рачуна и о томе да га је власт увредила, да је донекле био у немилости, да су му радови забрањени. Надали су се да ће добровољно пристати да се освети за увреде које су му нанете! Хвала Богу, цар Николај Павлович уопште није сумњао да сам Филарет није умешан у планове побуњеника. Цар је одмах наредио да се против Филарета не воде истраге. Москва је 17. децембра добила манифест о Николајевом ступању на престо. После литургије у Успенском Саборном храму Кремља, Архиепископ Филарет је изашао из отворених Царских двери у пуном архијерејском одежди. Преко главе је носио сребрни ковчег. Застао је испред стола који је стајао крај олтарске проповедаонице: – Слушајте, Руси! Треће године, као у овом светом и цароосвећеничком храму, у овом кивоту који видите, чува се велика воља блаженопочившег Александра, одређена да буде његова последња воља. Био је задовољан да га покрије велом тајне; а чувари се нису усуђивали да пре времена дотакну ово покривало. Александров последњи минут је прошао; дошло је време да се тражи његова последња воља; али дуго нисмо знали да је дошло ово време. Одједном сазнајемо да Николај, кротошћу и смирењем наслеђеним од Александра, уздиже свог најстаријег брата; а истовремено наређује да се на Александрову повељу стави нови вео тајне. Шта је требало да радимо? Било је могуће предвидети какву је тајну садржала повеља, приложена претходним повељама о наслеђивању престола. Али било је немогуће не приметити да би откривање ове тајне у то време значило преполовити срце сваког Руса. Шта је требало да радимо? Видиш, душо блажена, да ти нисмо били неверни; али наша оданост није имала избора него да чувамо благо, које није било време да се изнесе на светлост, како да ћутањем заштитити ОНО што је било дозвољено да се прогласи. Требало је оставити царску тајну закопану у овом ковчегу, као у гробу, а тренутак васкрсења оставити на небу. Краљ над краљевима је послао овај минут. Сада нас ништа не спречава да згњечимо овај печат, откривајући овај скривени државни живот, тсиуб. Велика воља Александра ће васкрснути. Руси! Двадесет пет година налазимо срећу у испуњавању суверене воље Александра Блаженог. Још једном ћете је чути, извести и пронаћи своју срећу у томе. Одржавши овај говор, Филарет је узео запечаћени пакет из ковчега, отворио га и показао Александрову вољу генерал-гувернеру Голицину. Дмитриј Владимирович је саопштио да је потврдио аутентичност печата и рукописа покојног суверена. Тада је владика гласно прочитао Александров тестамент и манифест о Николајевом ступања на престо. Москва је почела да се заклиње на верност новом суверену. Истог дана Филарет је послао писмо у Санкт Петербург уверавајући Николаја у његову потпуну приврженост. Недељу дана касније, Николај је одговорио божићним „Највишим писмом упућеним Филарету Московском“: „Узвишени архиепископе московски Филарете! Са задовољством сам примио Ваше писмо од 18. овог месеца и видео у њему израз Вашег осећања оданости и ревности поводом мог ступања на архијерејски престо предака, молитвеног загонетка Светог цара и Благослови за моју почетну владавину, као и за описани чин покојног цара, који је сачуван у Успенском храму, али овом приликом показао си ми највише разлога за своју љубомору дијамантски крст, који је послат, да се носи на твојој капуљачи, увек те поздрављам, мој пријатељски, 25. децембра 1825. године. Капуљача је покривало монаха, епископа, архиепископа или митрополита. Састоји се од камилавке, која је цилиндар без ивица, и свиленог покривача званог омофор. Монаси и епископи носе црне капуљаче без крста, архиепископи носе метални крст. За посебне заслуге, архиепископ може добити дијамантски крст од суверена. Тако се догодило на Божић 25. децембра 1825. На данашњи дан московски архиепископ је променио своје правило и после литургије у манастиру Чудов није прочитао сопствену беседу, већ је цитирао Божићну беседу Светог Григорија Богослова, уоквирујући ову реч на следећи начин: „Ми“, каже свети Григорије, „којима је предмет богослужења Реч, ако морамо да дамо неку гозбу, учинићемо гозбу од речи, од закона Божијег, из прича, делом из неких других, делом везаних за садашње славље. Додаћу овоме: ако морамо да приредимо какву славску трпезу, коју због сиромаштва не можемо да вам обећамо, онда пођите са нама на богословску трпезу, која је одавно била готова и још није исцрпљена. Слушајте и једите у духу! Ја ћу бити само служитељ трпезе, а твој домаћин биће Свети Григорије: моја уста, његова реч. Сутрадан, тамо, у Чудовом, Филарет се заклео новоизабраним судијама: – Ко се боји Господа, неће наудити суду из љубави према пријатељу или из мржње према непријатељу; будући да не воли никога више од Бога и из љубави према Њему чува суд... Ко се на суду боји Господа, неће се преварити даровима; јер се боји да не изгуби благодат Божију и Царство Небеско; где се може наћи такво благо за које би се могао одлучити на такав губитак?.. Са страхом Божијим приступите заклетви; са страхом Божијим отежаним заклетвом идите на своје службе! У ово време у Москву је свакодневно стизало све више информација о детаљима побуне на Сенатском тргу и почетку истраге о случају Декабриста. Филарет је на Тројичну недељу писао архимандриту Атанасију: „Све је јасније од каквих страхота и гадости нас је Бог избавио, јачајући владара 14. децембра. Молите се да се ово зло потпуно уништи истином и премудрошћу. Али има људи који после пређашњег посета Божијег још увек говоре о томе, о коме се сада говорило против Бога. нас.” Нова 1826. година почела је вестима о новом устанку, овог пута на југу Русије, где се побунио черниговски пук, који су на устанак подигли чланови Јужног друштва декабриста. – Сада очекујте сличне вести одасвуд! – говорили су људи гледајући са страхом у будућност. Али ту је узбуђење пресушило. Нигде више нису стизале сличне вести. Наравно, московски владар је био веома забринут како ће се нови цар обрачунати са побуњеницима. Хоће ли Николај у себи наћи оне духовне хришћанске снаге да се не освети, као што се Александар није осветио Паризу? Али Николај Павлович је био прави хришћанин и није жудео за осветом. Лично пратећи ток истраге, покушао је да тражи оправдања за изгреднике. Не би обесио петорицу, да није било убиства Милорадовича, које је починио Каховски, да није било монструозних планова Пестела, изнесених у његовој „Руској истини“, да није било зверстава Черниговског пука, који су организовали Муравјов-Апостол и Бестужев-Рјумин, да није било у Санкт Петербургу, а да није било његовог устанка, да га није предводио Риљејев. сатанска мржња према хришћанству. Пуковник кнез Трубецкој, који је изабран за диктатора устанка, свакако би се убрајао у ову петорицу. Али Сергеј Петрович се мудро није појавио на Сенатском тргу и тиме спасао свој живот. Цар је своју смртну казну заменио доживотним тешким радом. ...Смутно време ступања на престо цара Николаја И постајало је прошлост.