Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

Në Moskë, 1825 u shënua me hapjen e Teatrit Bolshoi. Teatri i parë i tillë, pasi qëndroi për një çerek shekulli, u dogj në 1805. Më pas u ndërtua një i ri në sheshin Arbat, por u zhduk në zjarrin e 1812. Dhe kështu Moska u dekorua me krijimin e arkitektit Osip Bove, ndërtesa që ishte e destinuar të bëhej një nga simbolet kryesore të Belokamennaya. Por ky është një tempull i muzave, më shumë pagan se i krishterë dhe është kurorëzuar me një skulpturë alabastri të hyjnisë pagane Apollon. Këtu nuk ka vend për predikimet e Filaretit. Ata kanë një vend në kishat e të vetmit Zot. Përsëri viti fillon me predikimet e tij para varrit të Shën Aleksit në Manastirin Chudov. Filaretit nuk i mungojnë asnjëherë ditët e kujtimit të dy miqve të tij të shenjtë, Mitropolitit Aleksei dhe Shën Sergjit të Radonezit, pa nderim të veçantë, duke i konsideruar ata si mbrojtës dhe model të tij shpirtëror. Këtë herë ai foli për rastet e kënaqjes midis laikëve dhe klerikëve, me të cilat luftuan Alexei dhe Sergius në kohën e tyre. Stuhia e Vitit të Dymbëdhjetë kishte kaluar prej kohësh, kur ata kujtuan rreptësinë e institucioneve të krishtera dhe përsëri filluan t'i vëzhgonin ato. Tani, veçanërisht nën ndikimin e mësuesve të huaj të protestantizmit, ka dalë një mendim se urdhri i agjërimit nuk është veçanërisht i rëndësishëm: se ai ose nuk mund të respektohet fare, ose mund të shkurtohet, ose të zvogëlohet numri i ushqimeve të ndaluara. – Dhe këtu është vendi për këshillën e apostullit, nëse doni ta pranoni: mos keni shumë mësues, vëllezërit e mi; mos neglizhoni dekretet e lashta, të përgjithshme, të shenjtëruara, mos studioni dhe mësoni njëri-tjetrin në vend të kësaj zakone të reja, të ndryshme nga urtësia e kësaj bote dhe trupore, ndiqni udhëheqjen amësore të Kishës me bindje dhe thjeshtësi fëminore, thirri Filaret në predikimin e tij më 12 shkurt 1825. Atë vit, Pashkët ishin në fillim të Marsit, në fillim të Marsit. Festa e Ungjillit, e cila ndodh rrallë. – Hyrja e Zotit në Jerusalem nuk është një manifestim i thjeshtë i së tashmes, por më shumë se një profeci dhe paralajmërim i mbretërimit të Tij të ardhshëm. Mbretëria e tij nuk është ky Jerusalemi, i cili së shpejti do të shkatërrohet, apo toka e Judesë, e cila së shpejti do të skllavërohet dhe do të shkretohet, por Kisha, të cilës as portat e ferrit nuk do ta mbizotërojnë (Mateu 16:18), tha shenjtori në javën e Vait më 22 mars. Dhe tre ditë më vonë, në ditën e Lajmërimit, ai lexoi një predikim të fuqishëm, duke bekuar si ata që respektojnë beqarinë, ashtu edhe ata që jetojnë në martesë; dhe vetmitarët dhe ata që duan të jetojnë mes shumë njerëzve: – Ejani, ju virgjëresha, dhe nga Virgjëresha Mari pranoni pohimin e veprës suaj, duke soditur në Të dinjitetin e lartë të padiskutueshëm - virgjërinë, pasi ajo mbart Zotin brenda vetes. Ejani, ju që jetoni në martesë dhe të fejuar, por jo të martuar, pranoni bekimin e martesave tuaja: pasi të gjitha martesat njerëzore do të lindin vetëm fëmijë të zemërimit dhe trashëgimtarë të ferrit, nëse Nëna e Virgjër nuk do të lindte Birin, i cili i rilind në bij dhe trashëgimtarë të Zotit. Ejani, ju që e doni vetminë, dhe kuptoni nga Maria medituese se fara e vetmisë është soditja e përulur e Perëndisë; dhe pa këtë, vetmia është shpesh kokëfortësi boshe ose urrejtje mizore ndaj njeriut, një fole mendimesh të liga dhe vitaliteti i shpirtit të çmendurisë. Ejani, të anshëm ndaj komunitetit, dhe vini re se nuk është në rrëmujën e punëve të kësaj bote, as në zbavitjen e turmave, as në zhurmën e bisedave boshe që fuqitë qiellore të vizitojnë shpirtin dhe fjala e Zotit të mbillet në zemër... Krishterimi nuk është marrëzi apo injorancë, por dituria e mia të fshehura... Në festën e Pashkëve në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, Chrysostom i Moskës përsëri gjeti fjalët më të ndritshme, më të kuptueshme dhe të qarta për besimin dhe mosbesimin, duke i krahasuar ato me dritën dhe errësirën: – Kur lind dielli, hap një botë të tërë bukurish të larmishme... Mendja e ngurtësuar në mosbesim, si zog nate, sheh vetëm në errësirën e mosbesimit, i do vetëm ëndrrat dhe ikën nga drita e së vërtetës, që i djeg sytë... Por një kuptim krejtësisht i ndryshëm i fjalës "dritë" u konsiderua gjëja kryesore në të ashtuquajturën "dritë". Kapitulli i parë i "Eugene Onegin" të Pushkinit sapo është botuar: Këtu është Onegini im pa pagesë; Prerje flokësh në modën më të fundit, Sa elegante është veshur Londra Në fund të fundit, këtu gjeniu i poezisë ruse nuk është drita e së vërtetës së Krishtit; Nuk janë të vërtetat e Ungjillit drejt të cilave vrapoi helipad-i Onegin, i prerë sipas modës së fundit! Siç dihet, sipas planit të krijuesit të tij, ai duhej të diplomohej me Decembrists. Njerëz si ai u dyndën atje, në këto shoqëri sekrete. Sovrani lëvizi në drejtim të kundërt, veçanërisht pas përmbytjes së tmerrshme që mori jetën e disa mijëra nënshtetasve të tij. Në verë ai mori prova të një komploti të afërt. Tani kjo po e shtynte të largohej. Ëndrra e kahershme për t'u bërë një nga shumë të shumtat dhe për të kaluar pjesën tjetër të jetës sime në këtë mënyrë më në fund është pjekur. Ai donte të shlyente të gjitha mëkatet e rinisë së tij - indiferenca ndaj Kishës, përfshirje indirekte në vrasjen e babait të tij, aventura dashurore dhe shumë më tepër. Dy rrugë drejt shëlbimit ishin të hapura për të. Së pari: prisni revolucionin dhe, ndoshta, t'i prisni kokat së bashku me gruan e tij Elizaveta Alekseevna në të njëjtën mënyrë si Louis XVI dhe Marie Antoinette. A ishte rastësi që ata u martuan në të njëjtin vit kur ranë kokat mbretërore në Paris?.. Thonë se komplotistët synojnë të shfarosin brutalisht të gjithë shtëpinë mbretërore. Të vdesësh në duart e tyre me emrin e Krishtit në buzë - çfarë mund të jetë më shpenguese? Kështu Filareti i Moskës, në një predikim të 15 majit, bëri thirrje që të mos kemi frikë nga urrejtja e atyre që urrejnë Krishtin, por të përballen me gëzim vuajtjet dhe mundimet për Krishtin: “Me të vërtetë mëso, i krishterë, të mos kesh frikë nga urrejtja e botës që ngrihet kundër teje sepse ndjek Krishtin, sepse përpiqesh të mendosh me devotshmëri dhe të veprosh me virtyt... Çfarë ka për t'u frikësuar? Ngushëllim, Jezu Krishti flet me ty. Gjendja jote nuk është e jashtëzakonshme; rreziku yt nuk është i papritur. Shiko jetën e Mësuesit tënd dhe dije se çdo gjë mund të ndodhë akoma me Mësuesin dhe Zotin. Mënyra e dytë: të përshkruaj vdekjen e vet dhe të shkosh në botë me një emër tjetër, me një maskë tjetër... Duke shpëtuar veten, duke shpëtuar botën. Një lloj vetmie. Mos prisni për një fatkeqësi të re të tmerrshme, e cila mund të rezultojë shumë më e tmerrshme se pushtimi i Napoleonit. Ajo fatkeqësi e tronditi Rusinë, e bëri atë të zgjohej dhe të kujtonte krishterimin e saj. Por përsëri besimi shuhet. Në Moskë, Filaret, duke shenjtëruar Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Kozak Sloboda, tha drejtpërdrejt: – Pyesni njëri-tjetrin: çfarë prodhoi viti i mëparshëm i tundimit dhe i ndëshkimit në prirjet shpirtërore dhe në jetën morale të shumicës prej nesh? Pas një vizite kaq të frikshme nga Perëndia, a kemi më shumë frikë nga mëkatet dhe paudhësitë se më parë? A na mësoi poshtërimi i mëparshëm më shumë përulësi se më parë? A e kanë frenuar luksin privimet dhe nevojat e dikurshme, e kanë ndalur tendencën për teprim, apo na kanë kthyer te thjeshtësia dhe moderimi?.. Epo, nëse duhet pranuar me të vërtetë se pas ndëshkimit të përgjithshëm dhe mëshirës së mahnitshme nga Zoti, ne jemi sërish të njëjtët siç ishim kur e meritonim dënimin. Në këtë rast, çfarë ngushëllimi ka në të kaluarën? Cili është gëzimi në të tashmen? Çfarë shprese ka për të ardhmen?.. Fjalë të tmerrshme! Oh, ai e di, ky Krizostomi i Moskës, çfarë thotë! Aleksandri zgjodhi të largohej. Duke iu referuar faktit që mjekët këshilluan ta dërgonin në jug për të përmirësuar shëndetin e perandoreshës, mbreti vendosi të shkonte me të. Për disa arsye, u zgjodh Taganrog shumë provincial. Megjithatë, Krimea nuk ishte zhvilluar ende për të krijuar vendpushime madhështore atje; i madhi Vorontsov sapo po fillonte biznesin e tij për të krijuar një vendpushim luksoz shëndetësor jugor. Taganrog, bregdeti i Azovit, afër Rostov-on-Don, vende kozake, shumë fruta të pjekura dhe të freskëta të tokës... e diel 30 gusht. Festimi i transferimit të relikteve të princit të bekuar Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg, kryer nga Pjetri i Madh njëqind e një vjet më parë. Në kryeqytetin verior, cari po përgatitej të largohej. Në Selinë Nënë, Shën Filareti në Katedralen e Supozimit shqiptoi "Predikimin në ditën e emrit të Madhërisë së Tij Perandorake, Perandorit Sovran Besimtar të Drejtë Aleksandër Pavlovich": – Ne e kalojmë këtë ditë me gëzim: sepse në të është shkruar emri i dashur i Aleksandrit, fajtori suprem për ne në tokë, krijuesi i gëzimeve publike fitimtare dhe paqësore, ruajtësi dhe shpërndarësi i gëzimeve të papërlyera familjare dhe personale, duke sakrifikuar gëzimin dhe paqen tonë, që nën pushtetin e tij të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur (21:2 dhe të dëlirë). Më 1 shtator, Aleksandri I kreu liturgjinë në Lavrën e Aleksandër Nevskit, mori bekimin e Mitropolitit Serafim dhe u largua nga Shën Petersburg. Ai hipi pothuajse inkognito. Gjatë rrugës nuk kishte as parada, as festime, as shfaqje, as asgjë. Ai vizitoi Moskën. Asgjë e çuditshme - ai nuk donte asnjë ceremoni, pa të cilën do të ishte e pamundur të bëhej pa kur vizitonte Selinë Nënë. Më 13 shtator arrita në Taganrog. Dhjetë ditë më vonë, gruaja mbërriti atje dhe shpejt filloi të shërohej me shpejtësi. Në përgjithësi, ai dhe ajo ishin mjaft të shëndetshëm për moshën e tyre: ai ishte dyzet e shtatë, ajo tridhjetë e gjashtë. Ndonjëherë Aleksandri shqetësohej nga rrahjet e shpejta të zemrës. Rezultatet e autopsisë së publikuar nuk treguan asnjë shkak specifik të vdekjes. Moti në Taganrog ishte i ngrohtë; në mes të nëntorit ishte 15 gradë Celsius. Dhe papritmas mbreti ftohet dhe vdes... Çfarë ndodhi në të vërtetë atë ditë, më 19 nëntor? A vdiq vërtet perandori Aleksandër apo i vdiq vetëm emri, dhe ai vetë u bë tani e tutje Fyodor Kuzmich? A u përmbush zotimi i tij i bërë në 1812, kur Moska ishte në duart e Napoleonit? A është koha për të rritur mjekrën dhe për të shkuar në thellësitë e Siberisë?.. Fakti që ai vdiq vërtet vërtetohet në shumë libra. Vetëm disa autorë vërtetojnë se ai nuk vdiq, por u largua. Por kjo është ajo që është e jashtëzakonshme: ata që kundërshtojnë legjendën e Plakut Fjodor Kuzmich shkruajnë në një mënyrë të mërzitshme, dëshpëruese. "Nuk ka asnjë bazë për formulimin e kësaj pyetjeje" (Nikolai Nikolaevich Knoring). Dhe më e rëndësishmja, ata përpiqen të bindin, por nuk është bindëse. Por vetëm një libër nga Leonid Evgenievich Bezhin, "Heshtja e plakut, ose si Aleksandri I la fronin", i shkruar shkëlqyeshëm, është në gjendje të magjepsë fuqishëm lexuesin, duke e bindur atë për transformimin e lezetshëm të perandorit në plak. Nëse ky transformim është thjesht një legjendë, mirë... “Errësirë ​​e të vërtetave të vogla është më e dashur për mua sesa mashtrimi që na lartëson”, - tha Pushkin shkëlqyeshëm dhe për shekuj! Lidhur me pjesëmarrjen e Filaretit në largimin e Aleksandrit, Bezhin shkruan si vijon: "... për Aleksandrin I ishte krejt e natyrshme të bëhej Teodor: ky emër nuk është i huaj për të dhe zgjedhja nuk ishte e rastësishme. Studiuesit tregojnë për një motiv shtesë për zgjedhjen, të justifikuar nëse mentori shpirtëror që bekoi Aleksandrin për pleqëri ishte Mitropoliti Ar112, Filoraret, në vitin 18, Filoraret: Njëkohësisht me konfirmimin e tij si rektor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, u emërua rektor i Manastirit të klasit të parë Novgorod Yuryevsky. I njëjti që Arkimandriti Foti do ta merrte më vonë nën kontroll. Pikërisht në Katedralen e Shën Sofisë të Novgorodit u prehen reliket e Shën Princit Theodore, vëllait të madh të Shën Aleksandër Nevskit. Këtë vjeshtë Filareti predikoi shumë. Tek varri i Shën Sergjit, ai foli "për pushimin e të munduarve dhe të ngarkuarve". Në shenjtërimin e kishës së Shën Aleksit në Çerkizovo, ai foli "për krijimin e fortë dhe të pathyeshëm të Kishës së Krishtit". Gjatë rinovimit të Kishës së Dëshmorit të Madh Nikita në Basmannaya Sloboda, ai u kujtoi famullisë për dëbimin ungjillor të tregtarëve nga tempulli i Jeruzalemit. Në ditën e Archangel Michael, në Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit, ai interpretoi shëmbëlltyrën e Ungjillit për egjrat. Dhe pastaj erdhi 19 Nëntori. Vdekje a largim... Më 25 nëntor, eremitit dhe i vetmuar Serafim i Sarovit iu shfaq Hyjlindja e Shenjtë, e cila e urdhëroi plakun të largohej nga izolimi dhe të krijonte manastirin e Divejevës. Lajmi për vdekjen e Aleksandrit erdhi në Shën Petersburg vetëm tetë ditë më vonë - më 27 nëntor, pikërisht kur po bëhej një lutje për shëndetin e tij. Ngjarjet e reja të mëdha historike i kanë ndodhur Rusisë. Sipas të gjitha ligjeve, e drejta e fronit i kaloi vëllait më të madh të Aleksandrit, Konstandinit. Gjysmë ore pasi mori lajmin, vëllai i tretë më i vjetër, Nikolai Pavlovich, u betua për besnikëri ndaj Konstantinit, i ndjekur nga roja. Nga ora tre pasdite, i gjithë Shën Petersburgu iu betua për besnikëri Konstandinit. Në të njëjtën kohë, testamenti i Aleksandrit u hap në Këshillin e Shtetit. Konstantin Pavlovich nuk mendoi më për trashëgiminë në fron, pasi kishte hyrë në një martesë morganatike dhe duke jetuar në Poloni. Nikolai Pavlovich i dërgoi atij një letër në Varshavë, në të cilën ai raportoi vdekjen e Aleksandrit dhe i kërkoi që menjëherë të dërgonte një abdikim zyrtar të fronit. Dhe asnjë interregnum nuk do të kishte ndodhur: Konstandini do të kishte dërguar një abdikim, vullneti i Aleksandrit për transferimin e pushtetit te Nikolla do të ishte shpallur në Moskë dhe Shën Petersburg, dhe Nikolla do të ishte në fron. Por, pasi mori letrën e të vëllait, Konstantini hezitoi me një përgjigje zyrtare dhe ajo që i shkroi vëllait të tij nuk ishte objekt publikimi... Në përgjithësi, karakteri i tij ekscentrik dhe absurd u shfaq. Ai e dinte që ushtria e donte atë për pjesëmarrjen e tij në fushatat e Suvorovit dhe në Luftën e 1812. Por Nikolai i ri nuk pati kohë të fitonte dashurinë e ushtarëve dhe oficerëve. Për më tepër, guvernatori i përgjithshëm i Shën Petersburgut, konti Mikhail Andreevich Miloradovich, një nga heronjtë kryesorë të Luftës Patriotike, mbeti një mbështetës i Kostandinit, me të cilin kishte qenë miq që nga fushata alpine. Moska mori lajmet për atë që ndodhi në Taganrog dhe çfarë po ndodhte me pasardhjen në fron më 28 nëntor. Guvernatori i përgjithshëm i Moskës në atë kohë ishte një tjetër hero i Suvorovit dhe pjesëmarrës në veprimet ushtarake të 1812–1814 - Lartësia e tij e qetë Princi Dmitry Vladimirovich Golitsyn. Më 29 nëntor, Filareti i zbuloi sekretin e testamentit të mbajtur në Katedralen e Zonjës dhe ata të dy refuzuan të betoheshin për besnikëri ndaj Kostandinit. Megjithatë, kërkesës së Golitsyn për të shkuar në Kremlin dhe për të hapur testamentin, peshkopi Filaret iu përgjigj: – Nuk mund të ketë dy sovranë, njëri në Shën Petersburg, tjetri në Moskë. Ai vetë e shpjegoi më vonë në këtë mënyrë: "Kryepeshkopi nuk u pajtua me këtë, duke imagjinuar se nga kjo mund të lindnin thashetheme që nuk mund të parashikoheshin, madje edhe shpifje, sikur diçka të ishte shtuar tani në aktet shtetërore ose diçka që supozohej të ishte zëvendësuar". "Ditët që kaluan midis 30 nëntorit dhe 15 dhjetorit 1825, natyrisht, nuk ishin aq të vështira për askënd në Moskë sa për kryepeshkopin, i cili kishte fatin e çuditshëm të të qenit rojtar i llambës së fshehur." Me shumë mundësi, Filaret e dinte për ekzistencën e organizatave sekrete dhe kishte frikë se komplotistët do të përfitonin nga fuqia e dyfishtë për të ndezur zjarrin e rebelimit. "Lutu, Atë Mëkëmbës, që të mos biesh në fatkeqësi. Tani është veçanërisht e nevojshme të lutesh", i shkroi Filaret Arkimandritit Afanasy (Fedorov) në Lavra Sergius. Më 30 nëntor, e gjithë Moska u betua për besnikëri ndaj Kostandinit. Më 3 dhjetor, Duka i Madh Mikhail Pavlovich u kthye nga Varshava në Shën Petersburg, por ai kurrë nuk solli refuzimin zyrtar të Konstantinit. Sidoqoftë, Nikolai, duke ditur për planet e komplotistëve, vendosi të veprojë. Ai udhëzoi Karamzin të shkruante një manifest për ngjitjen e tij në fron dhe së shpejti përfshiu Speransky në punën për dokumentin. Më 12 dhjetor, Nikolai mblodhi së bashku draft-manifestin e hartuar nga Karamzin dhe Speransky, dhe një betim i ri ishte caktuar për 14 dhjetor. Shoqëria sekrete gjithashtu caktoi shfaqjen e saj në të njëjtën ditë... Erdhi 14 dhjetori, një ditë fatale në historinë ruse. Në orën shtatë të mëngjesit Senati dhe Sinodi u betuan për besnikëri. Në të njëjtën kohë, në Pallatin e Dimrit, Nikolai Pavlovich lexoi testamentin e Aleksandrit për komandantët e njësive të rojeve. Pastaj të gjithë u betuan për besnikëri ndaj sovranit të ri dhe shkuan të betohen në trupat që u ishin besuar. Cari i këshilloi komandantët e rojeve me fjalët e mëposhtme: “Pas kësaj, ju përgjigjeni me kokë për qetësinë e kryeqytetit, e sa për mua, nëse jam perandor qoftë edhe një orë, do të tregoj se kam qenë i denjë për të. Regjimenti i Rojeve të Jetës së Moskës ishte i pari që u rebelua, i cili iu raportua Nikolait nga Shefi i Shtabit të Korpusit të Gardës, gjenerali Neidgart. Cari i ri urdhëroi gjeneralin Apraksin, të cilin e takoi, të tërhiqte rojet e kalorësisë dhe ai vetë drejtoi batalionin e parë të ushtarëve Preobrazhensky, të vendosur pranë Pallatit të Dimrit. Përpara se të nisej, ai hapi rastësisht Ungjillin e Gjonit, të cilin Filareti po përkthente, dhe ua lexoi me zë të lartë atyre që ishin aty pranë: - "Unë jam bariu i mirë; bariu i mirë jep jetën e tij për delet. Por një rrogëtar, jo bari, të cilit delet nuk janë të tijat, e sheh ujkun që po vjen, i lë delet dhe vrapon, dhe ujku i vjedh delet dhe i shpërndan. Por rrogëtari ikën dhe ikën ajo, 10:11-13). Në mesditë, historia e Rusisë u përqendrua në Shën Petersburg në Sheshin e Senatit. Guvernatori i Përgjithshëm Miloradovich personalisht shkoi te rebelët dhe i bindi ushtarët se ata ishin mashtruar: Kostandini braktisi vullnetarisht fronin, askush nuk e përmbysi. Dhe më pas ndodhi e padëgjuara - togeri në pension "Brutusi rus" Pyotr Kakhovsky vrau heroin e madh të luftës me Napoleonin me një goditje të turpshme! Ky hap i neveritshëm dëmtoi shumë vetë Decembrists. Njerëzit e adhuronin Miloradovich. Një serb nga kombësia, Mikhail Andreevich ishte lloji i luftëtarit që ne e quajmë hussar. Në një farë mënyre ai ishte edhe Nozdryov. Edhe pse Nozdryov i Gogolit ka një bujë qesharake, të dallueshme, absurde, absurde. Por ai është një bedel. Miloradovich, me të gjitha cilësitë Nozdrev të karakterit të tij, është një komandant i shquar. Pjesëmarrja e Miloradovich në fushatat e Suvorovit, dashuria e veçantë e Suvorovit për të, pjesëmarrja në luftërat me Napoleonin pas vdekjes së Aleksandër Vasiljeviçit, afera dashurie, festa, furi të shfrenuara dhe beteja përsëri... Fronderizëm, bujë, por edhe guxim i paimitueshëm, gjeni ushtarak, dashuri për rusin. Gjatë Luftës së 1812, Miloradovich drejtoi kryesisht praparojën, dhe ishte falë betejave të pasme që rusët arritën të rraskapitnin "Ushtrinë e Madhe" dhe të ruanin të tyren për betejat e ardhshme. Dhe më pas Miloradovich, së bashku me Wittgenstein dhe Barclay, i çuan francezët deri në Paris. Po, njerëzit e donin me vetëmohim, sepse vetë Mikhail Andreevich e donte me vetëmohim popullin rus. Kjo është arsyeja pse, kur Decembrists u ekzekutuan, katër prej tyre u përqafuan me njëri-tjetrin lamtumirë, dhe Pestel, Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin dhe Ryleev as nuk shtrënguan duart me të pestin - Kakhovsky. Ekziston një version i tillë... Meqë ra fjala, ka mundësi që nëse nuk do të kishte ndodhur kjo vrasje e komandantit të famshëm, ata nuk do të ishin varur. Gjatë gjithë jetës së tij, duke qenë gjithmonë në mes të betejave, Miloradovich nuk u plagos kurrë, megjithëse një herë një plumb francez madje i rrëzoi epoletën e tij. Dhe pastaj - një plagë vdekjeprurëse u shkaktua nga një bashkatdhetar! Kur mjeku hoqi plumbin, Miloradovich kërkoi t'ia tregonte dhe, duke vdekur, tha me lehtësim: - Faleminderit Zotit - jo e një ushtari! Ishte e padurueshme për të të kuptonte se po vdiste në duart e një ushtari rus. Por fajtori i vdekjes së tij nuk ishte një ushtar rus... Në orën njëmbëdhjetë e gjysmë, Regjimenti i Kalorësisë së Rojeve të Jetës mbërriti në Sheshin e Senatit dhe u rreshtua në Admiralty. Dhe së shpejti, duke nxituar për të ndihmuar rebelët, një kompani grenadierësh të përjetshëm të toger Alexander Sutgof u gjend pranë Pallatit të Dimrit. -A po bashkoheni me rebelët? - i pyeti perandori Nikolla. "Po," u përgjigj me guxim togeri. "Atëherë duhet të shkoni atje," tha Nikolai, duke treguar drejt Senatit. Nga ora dy e pasdites rebelët u rrethuan plotësisht. Së shpejti Mitropoliti Serafimi erdhi tek ata. Duke e shtrirë kryqin përpara, ai thirri: - Luftëtarë, qetësohuni! Ju jeni rebeluar kundër Zotit dhe Kishës! Oficerët konspirativ bërtitën në përgjigje: – Çfarë mitropoliti je ti?! Ti je tradhtar! Konstantini është i lidhur me zinxhirë. Nuk ju besojmë! Mos e besoni, ushtarë! Duke parë se nuk do të ishte e mundur të qetësohej rebelimi në mënyrë paqësore, në orën pesë të mbrëmjes, Nikolai Pavlovich urdhëroi të hidheshin breshëri rrushi... Së shpejti kryengritja përfundoi. Po atë mbrëmje, në kishën e madhe të Pallatit të Dimrit u mbajt një shërbim lutjeje, duke i shpallur shumë vite perandorit të ri rus. Pse dokumentet themelore politike u shkruan nga Decembrists dhe cilat ishin plani i tyre i veprimit nuk u publikuan gjerësisht në kohët sovjetike? "E vërteta ruse" e Pestel u botua në botimin e Drejtorisë kryesore Arkivore të BRSS "Revolta Decembrist. Dokumente" në 1958. Për shumë vite, ideologët krijuan një imazh të bukur të Decembristëve. Dhe vetëm tani, kur librat botohen njëri pas tjetrit, duke na zbuluar faktet e vërteta, ju e kuptoni me tmerr se çfarë do të kishte ndodhur në Rusi nëse zotërinjtë Decembrist do të kishin zbatuar planet e tyre dhe nëse kryengritja e tyre nuk do të ishte shtypur. Para së gjithash, në Rusi do të shpërthente një luftë e përgjakshme ndëretnike dhe ndërfetare. Nëse pesë Decembrists nuk do të ishin varur, por do të kishin fituar, gjëja e parë që do të kishin bërë do të kishte qenë të masakronin çdo person të familjes mbretërore, të gjithë të afërmit mbretërorë, duke përfshirë edhe më të largëtit. Parashikohej forcimi i kombit rus. Por si! Decembristët nuk ishin as pararendësit e bolshevikëve, ata ishin pararendësit e nazistëve. Të gjithë popujt e Rusisë tani e tutje do të ndalohen të kenë identitetin e tyre kombëtar. Dhe kush nuk bindet - ik nga vendi! Kështu u tha rreth dy milionë hebrenj: nëse nuk duan të bëhen rusë, atëherë ata kërcënohen me dëbim me shumicë në Azinë e Vogël. Kjo ndoshta nënkuptonte Palestinën, e cila në atë kohë ishte pjesë e Perandorisë Osmane. Kjo do të thotë se të paktën gjysma e këtyre hebrenjve fatkeq do të ishin shfarosur gjatë rrugës dhe më pas në Turqi. Antisemitizmi i Decembristëve rezultoi më vonë në historinë e kryengritjes së regjimentit Chernigov nën udhëheqjen e Muravyov-Apostol, pas trazirave në Sheshin e Senatit, kur rebelët, pasi kishin pirë shumë, organizuan një pogrom të tmerrshëm hebre. Rebelët e dehur kërcyen me kufomat e atyre që vranë! Dhe buzëqeshja e trishtuar e historisë, e cila ka ruajtur disa nga emrat e hebrenjve që vdiqën atëherë - Brodsky, Trotsky, Beilis... I njëjti fat i priste tatarët, të cilëve fillimisht do t'u ndalohej poligamia tradicionale dhe më vonë nga praktikimi i traditave të tjera myslimane. Finlandezëve iu kërkua të mësonin rusisht dhe të flisnin vetëm gjuhën e tyre amtare në shtëpi. Me një fjalë, diktatura ishte parashikuar jo vetëm politike, por edhe kombëtare Natyrisht, mund të kundërshtohet se eksponenti kryesor i këtyre ideve monstruoze ishte vetëm Pestel; pjesa tjetër e Decembristëve ishin të prirur për reforma më të buta. Por jo më kot Pavel Ivanovich Pestel u konsiderua Napoleoni rus dhe është mjaft e mundur që nëse kryengritja do të kishte qenë e suksesshme, ai do të kishte shtypur të gjithë të tjerët nën të. . Decembristët gjoja vuajtën për fshatarët, për njerëzit. Por një nga studiuesit, Oksana Kiyanskaya, vëren me të drejtë: "Nëse qëllimi kryesor i Decembristëve ishte me të vërtetë çlirimi i fshatarëve, atëherë për këtë nuk ishte aspak e nevojshme që ata të organizonin një komplot politik, duke rrezikuar jetën e tyre. Ata duhej të përdornin vetëm dekretin e Aleksandrit I të 20 shkurtit 1803 - dekretin e zotëruesit tuaj dhe liruan lirinë". Ata nuk e bënë as këtë! Falë Zotit, qëndrimet ndaj Decembrists po ndryshojnë. Njerëzit dytësorë, mediokër, të cilët nuk gjenin aplikim në shërbimin publik, më së shpeshti për shkak të mungesës së talentit dhe aspiratave për të, shkuan në lozhat masonike dhe nëpër lozha më tej në revolucion, faza e parë e të cilit ishte kryengritja e dhjetorit 1825. Ajo që ata ishin në të vërtetë dëshmohet në mënyrë elokuente nga jeta e tyre në Siberi, ku gjëja më e tmerrshme ishte mungesa e argëtimit. Ata luftuan ashpër për t'u lejuar të kishin teatrin e tyre, por kjo ishte shtrirja e jetës së tyre shpirtërore. Ndoshta të gjitha llojet e dëfrimeve konsideroheshin jetë shpirtërore mes tyre. Asnjë punë e vështirë e veçantë, kushte të mira, punë sipas dëshirës, ​​mund të merrni shuma të konsiderueshme parash nga Rusia, ushqim të shkëlqyeshëm, verë, dhe për ata, gratë e të cilëve erdhën në Siberi, pas dy ditësh në të tretën mund të kalonin një ditë me bashkëshortët e tyre. Më pas u krijuan qeli të veçanta për të martuarit, shumë luksoze për gradën e të dënuarit. Piano e madhe, krevat, tapete, rafte librash, karrige, kolltuqe, tavoline ngrenie... Decembrists ia kushtuan tërë jetën e tyre zbutjes së vazhdueshme, edhe më të madhe të kushteve të ekzistencës së tyre tashmë të mirë. Ndërsa bashkëmoshatarët e tyre i shërbyen Atdheut, luftuan, ndërtuan, zhvillonin shtetin, këta humbës e bezdisnin administratën vendore me ankesa dhe grindje të pafundme. Poeti Pyotr Andreevich Vyazemsky u shpreh ashpër dhe saktë për Decembristët: "Asnjëri prej tyre nuk ka as një hije pendimi apo vetëdije se ata filluan një gjë të çmendur, për të mos përmendur kriminel. Ata u përjetësuan dhe u kockëruan më 14 dhjetor. Për ta, edhe pas 30 vjetësh, ata nuk e kishin kuptuar ende 15 dhjetorin." Kur Car Aleksandri Çlirimtar i liroi Decembristët nga detyrimi për të jetuar në Siberi, ata nxituan në vendet e huaja, ku nuk kishte mungesë të njerëzve të gatshëm të dëgjonin për vuajtjet e tyre çnjerëzore. Hetimi për çështjen Decembrist filloi më 17 dhjetor 1825 me krijimin e një Komiteti Special për të hetuar shoqëritë sekrete. Një ironi e mahnitshme e fatit: së shpejti planet e rebelëve zbuluan listat e drejtorisë së supozuar revolucionare dhe në ato lista, pranë Speransky gjysmë të turpëruar, u shfaq emri i Kryepeshkopit të Moskës! Komplotistët e konsideruan Filaretin një person të gjithanshëm dhe të aftë për të pranuar "të vërtetën" e tyre. Kanë marrë parasysh edhe faktin se ai ishte ofenduar nga pushteti, se ishte deri diku i turpëruar, se veprat e tij ishin të ndaluara. Ata shpresonin se ai me dëshirë do të pranonte të hakmerrej për fyerjet që i ishin bërë! Falë Zotit, perandori Nikolai Pavlovich nuk dyshoi aspak se vetë Filaret nuk ishte i përfshirë në planet e rebelëve. Perandori urdhëroi menjëherë që të mos kryheshin hetime kundër Filaretit. Më 17 dhjetor, Moska mori një manifest për ngjitjen e Nikollës në fron. Pas liturgjisë në Katedralen e Fjetjes së Kremlinit, Kryepeshkopi Filaret doli nga dyert e hapura mbretërore me veshje të plota hierarkike. Mbi kokë mbante një arkivol argjendi. Ai u ndal para tryezës që qëndronte pranë foltores së altarit: – Dëgjoni, rusë! Vitin e tretë, si në këtë kishë të shenjtë e mbret-shenjtërues, në këtë arkë që shihni, ruhet amaneti i madh i të bekuarit Aleksandër, i destinuar të jetë vullneti i tij i fundit. Ai ishte i kënaqur ta mbulonte atë me një vello të fshehtësisë; dhe rojet nuk guxuan ta preknin këtë mbulesë para kohe. Kaloi minuta e fundit e Aleksandrit; ka ardhur koha për të kërkuar vullnetin e tij të fundit; por për një kohë të gjatë nuk e dinim se kishte ardhur kjo kohë. Befas mësojmë se Nikolai, me butësinë dhe përulësinë e trashëguar nga Aleksandri, po lartëson vëllain e tij të madh; dhe në të njëjtën kohë urdhëron të vendoset një vello e re e fshehtësisë mbi kartën e Aleksandrit. Çfarë duhej të bënim? Ishte e mundur të parashikohej se çfarë sekreti përmbante statuti, i bashkangjitur statuteve të mëparshme për trashëgiminë e fronit. Por ishte e pamundur të mos vihej re se zbulimi i këtij sekreti në atë kohë do të thoshte të grisje zemrën e çdo rus në dysh. Çfarë duhej të bënim? E sheh, shpirt i bekuar, se ne nuk ishim të pabesë ndaj teje; por besnikëria jonë nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të ruante thesarin, që nuk ishte koha për ta nxjerrë në dritë, si ta ruanim me heshtje atë që lejohej të shpallej. Ishte e nevojshme të lihej sekreti mbretëror i varrosur në këtë arkë, si në një varr, dhe çasti i ringjalljes të lihej në qiell. Mbreti i mbretërve e ka dërguar këtë procesverbal. Tani asgjë nuk na pengon të shtypim këtë vulë, të zbulojmë këtë jetë shtetërore të fshehtë, tsyub. Vullneti i madh i Aleksandrit do të ringjallet. Rusët! Për njëzet e pesë vjet ne kemi gjetur lumturinë tonë në përmbushjen e vullnetit sovran të Aleksandrit të Bekuar. Edhe një herë do ta dëgjoni, do ta performoni dhe do të gjeni lumturinë tuaj në të. Pasi bëri këtë fjalim, Filaret mori një paketë të mbyllur nga arkivoli, e hapi dhe i tregoi vullnetin e Aleksandrit Guvernatorit të Përgjithshëm Golitsyn. Dmitry Vladimirovich njoftoi se ai konfirmoi vërtetësinë e vulës dhe dorëshkrimin e sovranit të ndjerë. Pastaj peshkopi lexoi me zë të lartë testamentin e Aleksandrit dhe manifestin për ngjitjen e Nikollës në fron. Moska filloi të betohej për besnikëri ndaj sovranit të ri. Në të njëjtën ditë, Filareti i dërgoi një letër Shën Petersburgut duke e siguruar Nikollën për përkushtimin e tij të plotë. Një javë më vonë, Nikolla u përgjigj me Krishtlindjen "Letra më e lartë drejtuar Filaretit të Moskës": "Imzot Kryepeshkop i Moskës Filaret! Unë isha i kënaqur që mora letrën tuaj të datës 18 të këtij muaji dhe pashë në të një shprehje të ndjenjave tuaja të përkushtimit dhe zellit me rastin e ngjitjes sime në fronin stërgjyshëror dhe lutjet pamëshirore të mbretit Al. Në fillim të mbretërimit tim, ju lutemi pranoni mirënjohjen time për këtë, si dhe për përshkrimin që më dhanë për zbulimin e veprës së ndjerë, vëllait tim, të mbajtur në Katedralen e Supozimit, por me këtë rast ju treguat arsye të reja për xhelozinë dhe përkushtimin tuaj ndaj Atdheut, mëshirues ndaj meje Dërguar këtu, për t'u veshur me kapuçin tuaj, unë gjithmonë ju përshëndes, miku im, 25 dhjetor 1825. Kapuçja është mbulesa e kokës së një murgu, peshkopi, kryepeshkopi ose mitropoliti. Ai përbëhet nga një kamilavka, e cila është një cilindër pa buzë, dhe një mbulesë mëndafshi e quajtur omophorion. Murgjit dhe peshkopët mbajnë kapuç të zi pa kryq, kryepeshkopët mbajnë një kryq metalik. Për merita të veçanta, kryepeshkopi mund të marrë një kryq diamanti nga sovrani. Kështu ndodhi në ditën e Krishtlindjes, më 25 dhjetor 1825. Në këtë ditë, kryepeshkopi i Moskës ndryshoi rregullin e tij dhe pas liturgjisë në Manastirin Chudov ai nuk e lexoi predikimin e tij, por citoi fjalimin e Krishtlindjeve të Shën Gregori Teologut, duke e inkuadruar këtë fjalë si më poshtë: “Ne, - thotë Shën Grigori, - për të cilët objekti i adhurimit është Fjala, nëse duhet të bëjmë një festë, do të bëjmë një festë nga fjala, nga ligji i Zotit, nga historitë, pjesërisht nga disa të tjera, pjesërisht të lidhura me festën e sotme. Unë do t'i shtoj kësaj: nëse duhet të bëjmë një lloj gostie fjalësh, të cilën nuk mund t'jua premtojmë për shkak të varfërisë, atëherë ejani me ne në vaktin e Teologut, i cili ishte gati shumë kohë më parë dhe ende nuk është shteruar. Dëgjoni dhe hani me shpirt! Unë do të jem vetëm shërbëtori i vaktit dhe pritësi juaj do të jetë Shën Gregori: goja ime, fjala e tij. Të nesërmen, atje, në Chudovoe, Filaret u betua në gjykatësit e sapozgjedhur: – Ai që i frikësohet Zotit nuk do të dëmtojë gjykimin nga dashuria për mikun ose nga urrejtja ndaj armikut; meqenëse nuk do askënd më shumë se Zotin dhe, nga dashuria për Të, ruan gjykimin... Ai që ka frikë nga Zoti në gjykim, nuk do të mashtrohet nga dhuratat; sepse ai ka frikë të humbasë hirin e Perëndisë dhe Mbretërinë e Qiellit; ku mund të gjendet një thesar i tillë për të cilin mund të vendosë për një humbje të tillë?.. Me frikën e Zotit, vazhdo te betimi; me frikën ndaj Zotit të rënduar nga betimi, shkoni në shërbimet tuaja! Në këtë kohë, gjithnjë e më shumë informacion vinin në Moskë çdo ditë për detajet e rebelimit në Sheshin e Senatit dhe fillimin e hetimit për çështjen Decembrist. Filareti i shkroi arkimandritit Athanasi të dielën e Trinitetit: "Po bëhet gjithnjë e më e qartë se nga çfarë tmerresh dhe neverie na çliroi Zoti, duke forcuar sovranin në 14 dhjetor. Lutuni që kjo e keqe të shkatërrohet plotësisht me anë të së vërtetës dhe urtësisë. Por ka njerëz që, pas vizitës së mëparshme të Perëndisë, për të cilën flasin akoma më parë kundër Zotit". Viti i ri i 1826-ës filloi me lajmet për një kryengritje të re, këtë herë në jug të Rusisë, ku regjimenti i Çernigovit u rebelua, i ngritur në revoltë nga anëtarët e Shoqërisë Jugore të Decembristëve. – Tani prisni lajme të ngjashme nga kudo! - thanë njerëzit, duke parë të ardhmen me frikë. Por aty u tha eksitimi. Asnjë lajm i ngjashëm nuk erdhi nga askund. Sigurisht, sundimtari i Moskës ishte shumë i shqetësuar për mënyrën sesi cari i ri do të sillej me rebelët. A do të gjejë Nikolai brenda vetes ato forca shpirtërore të krishtera për të mos marrë hak, ashtu si Aleksandri nuk u hakmor ndaj Parisit? Por Nikolai Pavlovich ishte një i krishterë i vërtetë dhe nuk kishte etje për hakmarrje. Duke monitoruar personalisht ecurinë e hetimeve, ai u përpoq të kërkonte justifikime për rebelët. Ai nuk do të kishte varur pesë, nëse jo për vrasjen e Miloradovich, të kryer nga Kakhovsky, nëse jo për planet monstruoze të Pestel, të përcaktuara në "Të Vërtetën Ruse" të tij, nëse jo për mizoritë e regjimentit të Chernigov, të organizuar nga Muravyov-Apostol dhe Bestuzhev-Ryumin, nëse jo vetë Petersburg, i drejtuar nga St. dhe nëse jo për urrejtjen e tij satanike ndaj krishterimit. Koloneli Princi Trubetskoy, i cili u zgjodh diktator i kryengritjes, sigurisht që do të numërohej midis këtyre pesëve. Por Sergei Petrovich me mençuri nuk u shfaq në Sheshin e Senatit dhe në këtë mënyrë i shpëtoi jetën. Cari e zëvendësoi dënimin e tij me vdekje me punë të rëndë të përjetshme. ...Koha e trazuar e hipjes në fron të perandorit Nikolla I po bëhej një gjë e së shkuarës.