Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

V Moskve sa rok 1825 niesol v znamení otvorenia Veľkého divadla. Prvé takéto divadlo, ktoré stálo štvrťstoročie, vyhorelo v roku 1805. Potom bolo na námestí Arbat postavené nové, ktoré však zmizlo pri požiari v roku 1812. A tak Moskvu vyzdobil výtvor architekta Osipa Boveho, budova, ktorá sa mala stať jedným z hlavných symbolov Belokamennaja. Ale toto je chrám múz, viac pohanský ako kresťanský, a je korunovaný alabastrovou sochou pohanského božstva Apolla. Pre Filaretove kázne tu nie je miesto. Majú miesto v chrámoch jediného Boha. Opäť rok začína jeho kázňami pred hrobom sv. Alexeja v Chudovskom kláštore. Filaret nikdy nevynechá dni spomienky na svojich dvoch svätých priateľov, metropolitu Alexeja a svätého Sergia Radonežského, bez zvláštnej úcty, keďže ich považuje za svojich duchovných patrónov a vzorov. Tentoraz hovoril o prípadoch zhovievavosti medzi laikmi a duchovenstvom, s ktorými svojho času bojovali Alexej a Sergius. Už dávno pominula búrka dvanásteho roku, keď si spomenuli na prísnosť kresťanských inštitúcií a opäť ich začali dodržiavať. Teraz, najmä pod vplyvom zahraničných učiteľov protestantizmu, sa objavil názor, že prikázanie pôstu nie je zvlášť dôležité: že ho nemožno buď vôbec dodržiavať, alebo skrátiť, alebo znížiť počet zakázaných jedál. – A tu je miesto pre radu apoštola, ak ju chcete prijať: nemajte veľa učiteľov, bratia moji; nezanedbávajte staré, všeobecné, posvätené dekréty, neštudujte a neučte sa navzájom nové zvyky, odlišné od svetskej a telesnej múdrosti, nasledujte materské vedenie Cirkvi s detskou poslušnosťou a jednoduchosťou, kričal Filaret vo svojej kázni 12. februára 1825. Toho roku bola Veľká noc skoro, 29. marca. – Pánov vstup do Jeruzalema nie je jednoduchým prejavom prítomnosti, ale viac ako proroctvom a predzvesťou Jeho budúcej vlády. Jeho kráľovstvom nie je tento Jeruzalem, ktorý bude čoskoro zničený, ani krajina Judska, ktorá bude čoskoro zotročená a spustošená, ale Cirkev, ktorú nepremôžu ani brány pekelné (Matúš 16:18), povedal svätý vo Vai týždeň 22. marca. A o tri dni neskôr, v deň zvestovania, prečítal mocnú kázeň, v ktorej požehnal tých, ktorí dodržiavajú celibát, aj tých, ktorí žijú v manželstve; a pustovníci a tí, ktorí radi žijú medzi mnohými ľuďmi: – Príďte, panny, a prijmite od Panny Márie potvrdenie o svojom čine, kontemplujúc v nej nepochybne vysokú dôstojnosť – panenstvo, pretože v sebe nesie Boha. Príďte, vy, ktorí žijete v manželstve a ste zasnúbení, ale nie ste v manželstve, prijmite požehnanie svojich manželstiev: keďže zo všetkých ľudských manželstiev by sa rodili iba deti hnevu a dedičia pekla, keby Panna Matka neporodila Syna, ktorý ich znovuzrodí na synov a Božích dedičov. Príďte, vy, ktorí milujete samotu, a pochopte z meditujúcej Márie, že semiačkom samoty je pokorná kontemplácia Boha; a bez toho je samota často prázdnou tvrdohlavosťou alebo krutou nenávisťou voči človeku, hniezdom zlých myšlienok a vitalitou ducha šialenstva. Príďte, tí, ktorí sú naklonení spoločenstvu, a uvedomte si, že nie v zhone svetských záležitostí, nie v zábave davov, nie v hluku nečinných rozhovorov navštevujú nebeské mocnosti dušu a Božie slovo je zasiate do srdca... Kresťanstvo nie je hlúposť ani nevedomosť, ale skrytá Božia múdrosť v tajomstvách... Na veľkonočný sviatok v katedrále Nanebovzatia v Kremli moskovský Chryzostom opäť našiel najjasnejšie, najzrozumiteľnejšie a najjasnejšie slová o viere a nevere, porovnávajúc ich so svetlom a tmou: – Keď vyjde slnko, otvorí sa celý svet rozmanitých krás... Myseľ zatvrdnutá v nevere, ako nočný vták, vidí len v temnote nevery, miluje len svoje sny a uteká pred svetlom pravdy, ktoré jej spaľuje oči... Ale úplne iný význam slova „svetlo“ sa považoval za hlavnú vec v takzvanom „svetle“. Práve vyšla prvá kapitola Puškinovho „Eugena Onegina“: Tu je môj Onegin zadarmo; Účes podľa najnovšej módy, Ako je oblečený dandy London Koniec koncov, nie je to svetlo Kristovej pravdy, ktoré tu má na mysli génius ruskej poézie; nie sú to pravdy evanjelia, ku ktorým sa ponáhľal heliport Onegin, ostrihaný podľa najnovšieho spôsobu! Ako je známe, podľa plánu svojho tvorcu mal absolvovať u Decembristov. Ľudia ako on sa tam hrnuli, do týchto tajných spoločností. Panovník sa pohol opačným smerom, najmä po strašnej povodni, ktorá si vyžiadala životy niekoľko tisíc jeho poddaných. V lete dostal dôkazy o pripravovanom sprisahaní. Teraz ho to prinútilo odísť. Dlhoročný sen stať sa jedným z mnohých a stráviť takto zvyšok života konečne dozrel. Chcel odčiniť všetky hriechy svojej mladosti – ľahostajnosť k Cirkvi, nepriamu účasť na vražde svojho otca, ľúbostné dobrodružstvá a mnohé ďalšie. Otvorili sa mu dve cesty k vykúpeniu. Po prvé: čakať na revolúciu a možno sa nechať sťať spolu so svojou manželkou Elizavetou Alekseevnou rovnakým spôsobom ako Ľudovít XVI a Mária Antoinetta. Bola to náhoda, že sa zosobášili v tom istom roku, keď v Paríži odpadli kráľovské hlavy?... Hovorí sa, že sprisahanci majú v úmysle brutálne vyhubiť celý panujúci dom. Zomrieť ich rukami s Kristovým menom na perách – čo môže byť vykúpenejšie? Filaret z Moskvy teda v kázni 15. mája vyzval, aby sme sa nebáli nenávisti nenávidiacich Krista, ale radostne čelili utrpeniu a mukám pre Krista: "Naozaj sa nauč, kresťan, nebáť sa nenávisti sveta, ktorá povstáva proti tebe, pretože nasleduješ Krista, pretože sa snažíš myslieť zbožne a konať cnostne... Čoho sa máš báť? Utešuje ťa Ježiš Kristus. Tvoj stav nie je výnimočný, tvoje nebezpečenstvo nie je neočakávané. Pozri sa na život svojho Učiteľa a Pána a vedz, že všetko, čo sa Mu prihodilo alebo ešte môže stať. Tebe sa stalo. Druhý spôsob: zobraziť vlastnú smrť a ísť do sveta pod iným menom, v inom šate... Zachrániť sa, zachrániť svet. Akýsi druh pustovne. Nečakajte na novú hroznú katastrofu, ktorá môže byť oveľa hroznejšia ako napoleonská invázia. Táto katastrofa otriasla Ruskom, prinútila ho prebudiť sa a spomenúť si na svoje kresťanstvo. Ale opäť sa viera vytráca. V Moskve Filaret, konsekrujúci kostol Nanebovzatia Panny Márie v kozáckej Slobode, povedal priamo: – Opýtajte sa jeden druhého: čo spôsobil predchádzajúci rok pokušenia a trestu v duchovných dispozíciách a morálnom živote väčšiny z nás? Bojíme sa po takej hroznej návšteve Boha viac hriechov a neprávostí ako predtým? Naučilo nás predchádzajúce poníženie väčšej pokore ako predtým? Obmedzili predošlé deprivácie a potreby luxus, zastavili tendenciu k excesom alebo nás obrátili k jednoduchosti a umiernenosti?... Nuž, ak treba skutočne priznať, že po všeobecnom treste a podivuhodnom Božom milosrdenstve sme opäť takí, akí sme boli, keď sme si trest zaslúžili. Aká útecha je v tomto prípade v minulosti? Aká je radosť v prítomnosti? Aká je nádej do budúcnosti?... Strašné slová! Ach, on vie, tento moskovský Chryzostom, čo hovorí! Alexander sa rozhodol odísť. S odkazom na skutočnosť, že lekári ju odporučili poslať na juh, aby zlepšila zdravie cisárovnej, sa kráľ rozhodol ísť s ňou. Z nejakého dôvodu bol vybraný veľmi provinčný Taganrog. Krym však ešte nebol rozvinutý tak, aby tam vytváral veľkolepé letoviská; veľký Voroncov práve začínal s vytvorením luxusného južného kúpeľného strediska. Taganrog, pobrežie Azov, neďaleký Rostov na Done, kozácke miesta, veľa zrelých a čerstvých plodov zeme... Nedeľa 30. augusta. Slávnosť prevozu relikvií blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského do Petrohradu, ktorú pred stojeden rokmi uskutočnil Peter Veľký. V severnom hlavnom meste sa cár pripravoval na odchod. V Materskej stolici svätý Filaret v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vyslovil „kázeň na meniny Jeho cisárskeho veličenstva pravoverného suverénneho cisára Alexandra Pavloviča“: – Tento deň prežívame v radosti: pretože je na ňom napísané milované meno Alexandra, nášho najvyššieho vinníka na zemi, tvorcu víťazných a pokojných verejných radostí, strážcu a rozdávateľa nepoškvrnenej rodinnej a osobnej radosti, obetujúc svoju radosť a pokoj, aby sme pod jeho mocou žili tichý a tichý život vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim. 2:2). 1. septembra slávil Alexander I. liturgiu v Lavre Alexandra Nevského, prijal požehnanie metropolitu Serafima a odišiel z Petrohradu. Jazdil takmer inkognito. Po ceste sa nekonali žiadne prehliadky, oslavy, predstavenia, nič. Navštívil Moskvu. Nič zvláštne – nechcel žiadne obrady, bez ktorých by sa to pri návšteve Matičnej stolice nezaobišlo. 13. septembra som dorazil do Taganrogu. O desať dní tam prišla manželka a čoskoro sa začala rýchlo zotavovať. Vo všeobecnosti boli ON a ona na svoj vek celkom zdraví: on mal štyridsaťsedem, ona tridsaťšesť. Niekedy Alexandra trápil rýchly tlkot srdca. Zverejnené výsledky pitvy nepreukázali žiadnu konkrétnu príčinu smrti. Počasie v Taganrogu bolo teplé; v polovici novembra bolo 15 stupňov Celzia. A zrazu kráľ prechladne a zomrie... What really happened on that day, November 19? Naozaj zomrel cisár Alexander alebo zomrelo len jeho meno a on sám sa odteraz stal Fjodorom Kuzmičom? Splnil sa jeho sľub z roku 1812, keď bola Moskva v rukách Napoleona? Je čas nechať si narásť fúzy a vydať sa do hlbín Sibíri?... To, že naozaj zomrel, je dokázané v mnohých knihách. Len málo autorov dokazuje, že nezomrel, ale odišiel. Ale TOTO je pozoruhodné: tí, ktorí spochybňujú legendu o staršom Fjodorovi Kuzmichovi, píšu nudným, depresívnym spôsobom. „Pre samotnú formuláciu tejto otázky neexistuje žiadny základ“ (Nikolaj Nikolajevič Knoring). A čo je najdôležitejšie, snažia sa presvedčiť, ale je to nepresvedčivé. Ale iba jedna kniha od Leonida Evgenievicha Bezhina, „Mlčanie staršieho alebo Ako Alexander I. opustil trón“, napísaná brilantne, dokáže čitateľa silne zaujať a presvedčiť ho o nádhernej premene cisára na staršieho. Ak je táto premena len legendou, dobre... „Temnota malých právd je mi drahšia ako podvod, ktorý nás povznáša,“ – povedal Puškin brilantne a po stáročia! O Filaretovej účasti na Alexandrovom odchode Bezhin píše nasledovné: „... pre Alexandra I. bolo celkom prirodzené stať sa Theodorom: toto meno mu nie je cudzie a výber nebol náhodný. Výskumníci poukazujú na dodatočnú motiváciu pre výber, opodstatnenú, ak duchovným mentorom, ktorý požehnal Alexandra za starcov, bol metropolita Philaret: „... v slávnom roku 18. arch. arch. Phila. petrohradskej teologickej akadémie bol vymenovaný za rektora prvotriedneho Novgorodského Jurijevského kláštora. Ten istý, ktorý neskôr dostal pod kontrolu Archimandrite Photius. Práve v Katedrále sv. Sofie v Novgorode spočívali relikvie svätého princa Teodora, staršieho brata svätého Alexandra Nevského. Túto jeseň Filaret veľa kázal. Pri hrobe svätého Sergia hovoril „o pokoje námahy a bremena“. Pri konsekrácii kostola sv. Alexeja v Čerkizove hovoril „o pevnom a nezničiteľnom stvorení Kristovej cirkvi“. Pri renovácii kostola Veľkého mučeníka Nikitu v Basmannaya Sloboda pripomenul farníkom evanjeliové vyhnanie obchodníkov z jeruzalemského chrámu. V deň archanjela Michaela v Archanjelskej katedrále Kremľa vyložil evanjeliové podobenstvo o kúkoľoch. A potom prišiel 19. november. Smrť alebo odchod... 25. novembra mal pustovník a samotár Serafim zo Sarova zjavenie Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá prikázala staršiemu, aby opustil ústranie a vytvoril kláštor Divejevo. Správa o Alexandrovej smrti prišla do Petrohradu až o osem dní neskôr – 27. novembra, práve vtedy, keď sa konala modlitba za jeho zdravie. Rusko postihli nové významné historické udalosti. Podľa všetkých zákonov prešlo právo na trón na Alexandrovho najbližšieho staršieho brata Konštantína. Pol hodiny po prijatí správy tretí najstarší brat Nikolaj Pavlovič prisahal vernosť Konstantinovi, za ním nasledovala stráž. O tretej hodine popoludní celý Petrohrad prisahal vernosť Konštantínovi. Zároveň bol v Štátnej rade otvorený Alexandrov testament. Konstantin Pavlovič už nemyslel na nástupníctvo na trón, uzavrel morganatické manželstvo a žil v Poľsku. Nikolaj Pavlovič mu poslal list do Varšavy, v ktorom informoval o smrti Alexandra a požiadal ho, aby okamžite poslal oficiálnu abdikáciu trónu. A nenastalo by žiadne interregnum: Konštantín by poslal abdikáciu, v Moskve a Petrohrade by bola vyhlásená Alexandrova vôľa o odovzdaní moci Mikulášovi a Mikuláš by bol na tróne. Keď však Konstantin dostal list od svojho brata, váhal s oficiálnou odpoveďou a to, čo napísal svojmu bratovi, nebolo predmetom zverejnenia... Vo všeobecnosti sa objavil jeho výstredný a absurdný charakter. Vedel, že armáda ho miluje pre jeho účasť na Suvorovových kampaniach a vojne v roku 1812. Mladý Nikolaj však nemal čas získať lásku vojakov a dôstojníkov. Okrem toho generálny guvernér Petrohradu gróf Michail Andrejevič Miloradovič, jeden z hlavných hrdinov vlasteneckej vojny, zostal prívržencom Konštantína, s ktorým sa priatelili už od alpského ťaženia. Moskva dostala správy o tom, čo sa stalo v Taganrogu a čo sa dialo s nástupníctvom na trón 28. novembra. Moskovským generálnym guvernérom bol v tom čase ďalší Suvorov hrdina a účastník vojenských akcií v rokoch 1812–1814 - Jeho pokojná výsosť princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn. 29. novembra mu Filaret prezradil tajomstvo testamentu uchovávaného v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a obaja odmietli prisahať vernosť Konštantínovi. Avšak na Golitsynovu žiadosť ísť do Kremľa a otvoriť testament biskup Philaret odpovedal: – Nemôžu byť dvaja panovníci, jeden v Petrohrade, druhý v Moskve. Sám to neskôr vysvetlil takto: „Arcibiskup s tým nesúhlasil, pretože si predstavoval, že by z toho mohli vzniknúť fámy, ktoré sa nedali predvídať, ba dokonca ohováranie, ako keby sa teraz niečo pridalo k štátnym aktom alebo niečo, čo malo byť nahradené. "Dni, ktoré uplynuli medzi 30. novembrom a 15. decembrom 1825, samozrejme neboli pre nikoho v Moskve také ťažké ako pre arcibiskupa, ktorý mal zvláštny údel byť strážcom skrytej lampy." S najväčšou pravdepodobnosťou Filaret vedel o existencii tajných organizácií a obával sa, že sprisahanci využijú dvojitú moc na zapálenie ohňa rebélie. "Modlite sa, otec miestokráľ, aby ste neupadli do nešťastia. Teraz je obzvlášť potrebné modliť sa," napísal Filaret Archimandritovi Afanasymu (Fedorovovi) v Sergius Lavra. 30. novembra celá Moskva prisahala vernosť Konštantínovi. 3. decembra sa veľkovojvoda Michail Pavlovič vrátil z Varšavy do Petrohradu, ale nikdy nepriniesol Konstantinovo oficiálne odmietnutie. Nikolai, ktorý vedel o plánoch sprisahancov, sa však rozhodol konať. Poveril Karamzina, aby napísal manifest o svojom nástupe na trón a čoskoro zapojil Speranského do práce na dokumente. 12. decembra Nikolaj dal dokopy návrh manifestu, ktorý vypracovali Karamzin a Speranskij, a nová prísaha bola naplánovaná na 14. decembra. Na ten istý deň naplánovala aj tajná spoločnosť... Prišiel 14. december, osudný deň v ruskej histórii. O siedmej hodine ráno senát a synoda prisahali vernosť. V tom istom čase v Zimnom paláci Nikolaj Pavlovič prečítal Alexandrovu vôľu veliteľom strážnych jednotiek. Potom všetci prisahali vernosť novému panovníkovi a išli prisahať do im zverených jednotiek. Cár napomenul veliteľov stráží týmito slovami: "Potom odpovedzte hlavou za pokoj hlavného mesta, a pokiaľ ide o mňa, ak budem cisárom čo i len jednu hodinu, ukážem, že som bol toho hodný." Ako prvý sa vzbúril moskovský pluk záchranárov, čo Nikolajovi nahlásil náčelník štábu gardového zboru generál Neidgart. Nový cár nariadil generálovi Apraksinovi, s ktorým sa stretol, aby stiahol jazdné stráže a sám viedol 1. prápor preobraženských vojakov, ktorý sa nachádzal neďaleko Zimného paláca. Pred odchodom náhodne otvoril Jánovo evanjelium, ktoré Filaret prekladal, a nahlas prečítal tým, ktorí boli nablízku: - "Ja som dobrý pastier; Dobrý pastier položí svoj život za ovce. Ale nájomník, nie pastier, ktorému ovce nie sú vlastné, vidí prichádzať vlka, opustí ovcu a uteká, a vlk ukradne ovce a rozptýli ich. Nájomník však uteká, pretože je nájomník a zanedbáva ovce" (Ján 10:11-13). Na poludnie sa dejiny Ruska sústredili v Petrohrade na Senátnom námestí. Generálny guvernér Miloradovič osobne išiel k povstalcom a presvedčil vojakov, že boli oklamaní: Konštantín dobrovoľne opustil trón, nikto ho nezvrhol. A potom sa stalo neslýchané - poručík „Ruský Brutus“ vo výslužbe Pyotr Kakhovsky zabil veľkého hrdinu vojny s Napoleonom odporným výstrelom! Tento nechutný krok veľmi poškodil samotných dekabristov. Ľudia Miloradoviča zbožňovali. Srb podľa národnosti Michail Andrejevič bol typ bojovníka, ktorému hovoríme husár. V niektorých ohľadoch bol dokonca Nozdryov. Hoci Gogoľov Nozdryov má vtipnú, rozpoznateľnú fanfáru, absurdnú, absurdnú. Ale je to figurína. Miloradovič, napriek všetkým Nozdrevovým vlastnostiam svojej postavy, je vynikajúcim veliteľom. Miloradovičova účasť na Suvorovových ťaženiach, Suvorovova zvláštna láska k nemu, účasť vo vojnách s Napoleonom po smrti Alexandra Vasilieviča, milostné avantúry, hostiny, nespútané zúrivosti a znovu bitky... Fronderizmus, fanfáry, ale aj nenapodobiteľná odvaha, vojenský génius, láska k ruskému vojakovi. Počas vojny v roku 1812 viedol Miloradovič hlavne zadný voj a práve vďaka bojom v zadnom voji sa Rusom podarilo opotrebovať „Veľkú armádu“ a zachrániť si vlastnú pre budúce bitky. A potom Miloradovič spolu s Wittgensteinom a Barclayom odviezli Francúzov až do Paríža. Áno, ľudia ho nezištne milovali, pretože samotný Michail Andrejevič nezištne miloval ruský ľud. Preto, keď boli Decembristi popravení, štyria z nich sa na rozlúčku objali a Pestel, Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin a Ryleev si ani nepodali ruku s piatym - Kakhovským. Existuje taká verzia... Mimochodom, je možné, že keby nebolo tejto vraždy slávneho veliteľa, neboli by obesení. Počas celého svojho života, vždy v hustej bitke, nebol Miloradovič nikdy zranený, hoci raz mu francúzska guľka dokonca vyrazila epoletu. A potom – smrteľnú ranu zasadil krajan! Keď lekár vytiahol guľku, Miloradovič požiadal, aby mu ju ukázal, a umierajúc s úľavou povedal: - Vďaka Bohu - nie vojaka! Bolo pre neho neznesiteľné uvedomiť si, že umiera rukou ruského vojaka. Ale vinníkom jeho smrti nebol ruský vojak... O pol dvanástej dorazil na Senátne námestie Pluk plavčíkov a zoradil sa pri Admiralite. A čoskoro, ponáhľajúc sa na pomoc rebelom, sa skupina záchranných granátnikov poručíka Alexandra Sutgofa ocitla neďaleko Zimného paláca. -Pridáš sa k rebelom ? - spýtal sa ich cisár Mikuláš. „Áno,“ odpovedal odvážne poručík. "Potom by ste tam mali ísť," povedal Nikolaj a ukázal na Senát. O druhej hodine popoludní boli rebeli úplne obkľúčení. Čoskoro k nim prišiel metropolita Serafim. Natiahol kríž dopredu a zvolal: - Bojovníci, upokojte sa! Vzbúrili ste sa proti Bohu a Cirkvi! Sprisahaní dôstojníci v reakcii kričali: – Čo ste to za metropolitu?! Si zradca! Konštantín je pripútaný. Neveríme ti! Neverte mu, vojaci! Keďže Nikolaj Pavlovič videl, že vzburu nebude možné pokojne upokojiť, o piatej večer nariadil strieľať salvy z hroznových brokov... Čoskoro sa povstanie skončilo. V ten istý večer sa vo veľkom kostole Zimného paláca konala modlitebná bohoslužba, ktorá ohlasovala mnoho rokov novému ruskému cisárovi. Prečo základné politické dokumenty napísané dekabristami a ich akčný plán neboli v sovietskych časoch široko publikované? Pestelova „Ruská pravda“ bola uverejnená v publikácii Hlavného archívneho riaditeľstva ZSSR „The Decembrist Revolt. Documents“ v roku 1958. Po mnoho rokov vytvárali ideológovia krásny obraz dekabristov. A až teraz, keď vychádzajú knihy jedna za druhou, odhaľujúce nám skutočné fakty, s hrôzou chápete, čo by sa stalo v Rusku, keby páni dekabristi uskutočnili svoje plány a keby ich povstanie nebolo potlačené. V prvom rade by v Rusku vypukla krvavá medzietnická a medzináboženská vojna. Ak by piati decembristi neboli obesení, ale vyhrali, prvá vec, ktorú by urobili, by bolo zabiť každého jedného člena kráľovskej rodiny, všetkých kráľovských príbuzných vrátane tých najvzdialenejších. Predpokladalo sa posilnenie ruského národa. Ale ako! Dekabristi ani neboli predchodcovia boľševikov, boli predchodcami nacistov. Všetkým národom Ruska bude odteraz zakázané mať vlastnú národnú identitu. A kto neposlúchne – vypadnite z krajiny! O dvoch miliónoch Židov to bolo povedané: ak sa nechcú stať Rusmi, hrozí im hromadné vysťahovanie do Malej Ázie. Tým sa pravdepodobne myslela Palestína, ktorá bola vtedy súčasťou Osmanskej ríše. Znamenalo by to, že najmenej polovica týchto nešťastných Židov by bola vyvraždená počas cesty a potom v Turecku. Antisemitizmus dekabristov vyústil neskôr do histórie povstania Černigovského pluku pod vedením Muravyova-Apostola po nepokojoch na Senátnom námestí, keď povstalci, ktorí príliš pili, usporiadali strašný židovský pogrom. Opití výtržníci tancovali s mŕtvolami tých, ktorých zabili! A smutný úsmev histórie, ktorý zachoval niektoré mená Židov, ktorí vtedy zomreli - Brodskij, Trockij, Beilis... Rovnaký osud čakal aj Tatárov, ktorým najskôr zakázali tradičnú polygamiu a neskôr aj iné moslimské tradície. Od Fínov sa vyžadovalo, aby sa učili po rusky a doma hovorili iba rodným jazykom. Slovom, diktatúra sa nepredpokladala len politická, ale aj národná Samozrejme, možno namietať, že hlavným predstaviteľom týchto obludných myšlienok bol iba Pestel; zvyšok dekabristov bol naklonený miernejším reformám. Ale nie nadarmo bol Pavel Ivanovič Pestel považovaný za ruského Napoleona a je dosť možné, že ak by bolo povstanie úspešné, rozdrvil by pod sebou aj všetkých ostatných. . Dekabristi vraj trpeli za roľníkov, za ľudí. Jedna z výskumníčok, Oksana Kiyanskaya, však správne poznamenáva: "Ak bolo hlavným cieľom decembristov skutočne oslobodenie roľníkov, potom vôbec nebolo potrebné, aby organizovali politické sprisahanie riskujúc svoje životy. Stačilo použiť dekrét Alexandra I. z 20. februára 1803 - dekrét o slobodných kultivujúcich. A oslobodiť svojich vlastných nevoľníkov." Neurobili to ani oni! Vďaka Bohu, postoje k dekabristom sa menia. Sekundárni, priemerní ľudia, ktorí nenašli uplatnenie vo verejnej službe, najčastejšie pre nedostatok talentu a túžby po nej, išli do slobodomurárskych lóží a cez lóže ďalej do revolúcie, ktorej prvou etapou bolo decembrové povstanie v roku 1825. Akí naozaj boli, výrečne svedčí ich život na Sibíri, kde bol najstrašnejší nedostatok zábavy. Zúfalo bojovali, aby mohli mať vlastné divadlo, ale to bol rozsah ich duchovného života. Pravdepodobne sa medzi nimi považovali za duchovný život všetky druhy zábavy. Žiadna špeciálna tvrdá práca, slušné podmienky, práca podľa ľubovôle, z Ruska ste mohli získať značné sumy peňazí, vynikajúce jedlo, víno a pre tých, ktorých manželky prišli na Sibír, po dvoch dňoch na tretí mohli stráviť deň so svojimi manželmi. Potom boli vytvorené špeciálne cely pre ženatých, veľmi luxusné na hodnosť odsúdených. Klavír, posteľ, koberce, knižnice, stoličky, kreslá, jedálenský stôl... Dekabristi zasvätili celý svoj život neustálemu, ešte väčšiemu zmäkčovaniu podmienok svojej už tak dobrej existencie. Kým ich rovesníci slúžili vlasti, bojovali, budovali, rozvíjali štát, títo porazení otravovali miestnu administratívu nekonečnými sťažnosťami a hádkami. Básnik Pjotr ​​Andrejevič Vjazemskij sa o dekabristoch vyjadril stroho a presne: "Ani jeden z nich nemá ani tieň pokánia alebo vedomia, že spustili bláznivú vec, nehovoriac o zločine. Boli zvečnení a skostnatení 14. decembra. Pre nich je aj po 30 rokoch 15. december, na ktorý ešte nemohli prísť a prísť." Keď cár Alexander Osloboditeľ oslobodil dekabristov od nutnosti žiť na Sibíri, ponáhľali sa do cudziny, kde nechýbali ľudia ochotní počuť o ich neľudskom utrpení. Vyšetrovanie prípadu decembristov sa začalo 17. decembra 1825 zriadením osobitného výboru na vyšetrovanie tajných spoločností. Úžasná irónia osudu: čoskoro plány rebelov odhalili zoznamy údajného revolučného adresára a na týchto zoznamoch sa vedľa polohanebného Speranského objavilo meno moskovského arcibiskupa! Konšpirátori považovali Filareta za všestranného človeka a schopného prijať ich „pravdu“. Prihliadali aj na to, že ho urazila vláda, že bol do istej miery v hanbe, že jeho diela boli zakázané. Dúfali, že bude ochotne súhlasiť s pomstou za urážky, ktoré mu boli spôsobené! Vďaka Bohu, cisár Nikolaj Pavlovič vôbec nepochyboval o tom, že samotný Filaret nebol zapojený do plánov rebelov. Cisár okamžite nariadil, aby sa proti Filaretovi nerobilo žiadne vyšetrovanie. 17. decembra dostala Moskva manifest o Mikulášovom nástupe na trón. Po liturgii v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli vyšiel arcibiskup Filaret z otvorených kráľovských dverí v plnom hierarchickom rúchu. Nad hlavou niesol striebornú rakvu. Zastal pred stolom stojacim pri oltárnej kazateľnici: – Počúvajte, Rusi! Tretí rok, ako v tomto svätom a kráľa posväcujúcom chráme, v tejto arche, ktorú vidíte, je uchovávaná veľká vôľa blaženého Alexandra, predurčená byť jeho poslednou vôľou. S potešením to zakryl rúškom tajomstva; a strážcovia sa neodvážili dotknúť sa tohto krytu vopred. Alexandrova posledná minúta uplynula; prišiel čas hľadať jeho poslednú vôľu; ale dlho sme nevedeli, že tento čas nastal. Zrazu sa dozvedáme, že Nikolaj s miernosťou a pokorou, zdedenou po Alexandrovi, povyšuje svojho najstaršieho brata; a zároveň nariaďuje položiť na Alexandrovu listinu nový závoj tajomstva. Čo sme mali robiť? Dalo sa predpovedať, aké tajomstvo obsahovala listina, pripojená k predchádzajúcim listinám o nástupníctve na trón. Ale nedalo sa nevšimnúť si, že odhaliť toto tajomstvo by v tom čase znamenalo roztrhnúť srdce každého Rusa na dve časti. Čo sme mali robiť? Vidíš, blahoslavená duša, že sme ti neboli neverní; no našej vernosti nezostávalo nič iné, len strážiť poklad, ktorý nebol čas vyniesť na svetlo, ako tichom chrániť TO, čo bolo dovolené hlásať. Bolo potrebné nechať kráľovské tajomstvo pochované v tejto arche, akoby v hrobke, a ponechať okamih vzkriesenia nebesiam. Kráľ kráľov poslal túto minútu. Teraz nám nič nebráni rozdrviť túto pečať a odhaliť tento skrytý štátny život, tsyub. Veľká vôľa Alexandra bude vzkriesená. Rusi! Dvadsaťpäť rokov nachádzame svoje šťastie v plnení zvrchovanej vôle Alexandra Blaženého. Ešte raz ho budete počuť, predvádzať a nájdete v ňom svoje šťastie. Po tomto prejave Filaret vybral z rakvy zapečatený balíček, otvoril ho a ukázal Alexandrovu vôľu generálnemu guvernérovi Golitsynovi. Dmitrij Vladimirovič oznámil, že potvrdil pravosť pečate a rukopis zosnulého panovníka. Potom biskup nahlas prečítal Alexandrov testament a manifest o Mikulášovom nástupe na trón. Moskva začala prisahať vernosť novému panovníkovi. V ten istý deň poslal Filaret list do Petrohradu, v ktorom uistil Mikuláša o jeho úplnej oddanosti. O týždeň neskôr Nicholas odpovedal vianočným „Najvyšším listom adresovaným Philaretovi z Moskvy“: „Eminentný arcibiskup Philaret z Moskvy! Bol som rád, že som dostal váš list z 18. dňa tohto mesiaca a videl som v ňom vyjadrenie vašich pocitov oddanosti a horlivosti pri príležitosti môjho nástupu na trón predkov a arcipastierskych modlitieb na začiatok panovania kráľa. prijmi moju vďaku za to, ako aj za dodaný opis nálezu činu zosnulého cisára, môjho drahého brata, uchovávaného v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ale pri tejto príležitosti si ukázal nové dôvody pre svoju žiarlivosť a oddanosť vlasti a mne ako odplatu, ktorú som ti tu vždy srdečne udelil ty, môj priateľský, Petrohrad. Kapucňa je pokrývkou hlavy mnícha, biskupa, arcibiskupa alebo metropolitu. Skladá sa z kamilavky, čo je valec bez okrajov, a hodvábnej prikrývky nazývanej omofor. Mnísi a biskupi nosia čierne kukly bez kríža, arcibiskupi kovový kríž. Za zvláštne zásluhy môže arcibiskup dostať od panovníka diamantový kríž. Stalo sa tak na Štedrý deň 25. decembra 1825. V tento deň moskovský arcibiskup zmenil vládu a po liturgii v Chudovskom kláštore nečítal vlastnú kázeň, ale citoval vianočný príhovor svätého Gregora Teológa, pričom toto slovo zarámoval takto: „My,“ hovorí svätý Gregor, „pre ktorých je predmetom uctievania Slovo, ak musíme urobiť nejakú hostinu, urobíme hostinu zo slova, zo zákona Božieho, z príbehov, sčasti z niektorých iných, sčasti súvisiacich so súčasným slávením. K tomu dodám: ak musíme dať nejakú slovnú hostinu, ktorú ti pre našu chudobu nemôžeme sľúbiť, tak poď s nami na bohoslovcovo jedlo, ktoré bolo už dávno hotové a ešte nie je vyčerpané. Počúvajte a jedzte v duchu! Ja budem len podávateľom jedla a vaším hostiteľom bude svätý Gregor: moje ústa, jeho slovo. Nasledujúci deň tam, v Chudovoe, Filaret prisahal novozvolených sudcov: – Kto sa bojí Pána, neublíži súdu z lásky k priateľovi alebo z nenávisti k nepriateľovi; keďže nikoho nemiluje viac ako Boha a z lásky k Nemu zachováva súd... Kto sa bojí Pána na súde, nebude zvedený darmi; pretože sa bojí, že stratí milosť Božiu a Kráľovstvo nebeské; kde možno nájsť taký poklad, pre ktorý by mohol rozhodnúť o takej strate?... S bázňou Božou pristúp k prísahe; s bázňou Božou umocnenou prísahou choď na svoje služby! V tomto čase prichádzalo do Moskvy každý deň viac a viac informácií o podrobnostiach rebélie na Senátnom námestí a začiatku vyšetrovania kauzy Decembrista. Filaret napísal Archimandritovi Atanázovi na Nedeľu Najsvätejšej Trojice: "Je čoraz jasnejšie, z akých hrôz a ohavností nás Boh vyslobodil, posilnil panovníka 14. decembra. Modlite sa, aby toto zlo bolo úplne zničené pravdou a múdrosťou. Ale sú ľudia, ktorí po bývalej návšteve Boha, o ktorej predtým hovorili, teraz stále hovoria o Bohu, ktorý číha na wrkru." Nový rok 1826 sa začal správami o novom povstaní, tentoraz na juhu Ruska, kde sa vzbúril Černigovský pluk, pozdvihnutý k povstaniu členmi Južnej spoločnosti dekabristov. – Teraz očakávajte podobné správy odvšadiaľ! - hovorili ľudia a so strachom hľadeli do budúcnosti. Ale to bolo miesto, kde vzrušenie vyschlo. Viac podobných správ odnikiaľ neprišlo. Samozrejme, moskovský vládca bol veľmi znepokojený tým, ako sa nový cár vysporiada s rebelmi. Nájde Nikolaj v sebe tie duchovné kresťanské sily, aby sa nepomstil, tak ako sa Alexander nepomstil Parížu? Ale Nikolaj Pavlovič bol skutočný kresťan a netúžil po pomste. Osobne sledoval priebeh vyšetrovania a snažil sa hľadať ospravedlnenia pre výtržníkov. Nebol by obesil päť, nebyť vraždy Miloradoviča, ktorú spáchal Kakhovskij, nebyť obludných plánov Pestela, vytýčených v jeho „Ruskej pravde“, nebyť zverstiev Černigovského pluku, organizovaného Muravjovom-Apoštolom a Bestuževom-Rjuminom, ak by nebolo povstanie v St. satanská nenávisť ku kresťanstvu. Plukovník princ Trubetskoy, ktorý bol zvolený za diktátora povstania, by sa určite rátal medzi týchto päť. Ale Sergej Petrovič sa múdro neobjavil na Senátnom námestí a tým si zachránil život. Cár nahradil svoj trest smrti doživotnými ťažkými prácami. ...Nepokojná doba nástupu cisára Mikuláša I. na trón sa stávala minulosťou.