Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

მოსკოვში 1825 წელს აღინიშნა ბოლშოის თეატრის გახსნა. პირველი ასეთი თეატრი, რომელიც იდგა მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, დაიწვა 1805 წელს. შემდეგ ახალი აშენდა არბატის მოედანზე, მაგრამ ის გაქრა 1812 წლის ხანძრის დროს. ასე რომ, მოსკოვი დაამშვენა არქიტექტორ ოსიპ ბოვეს შემოქმედებით, შენობა, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო ბელოკამენნაიას ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო. მაგრამ ეს არის მუზების ტაძარი, უფრო წარმართული ვიდრე ქრისტიანული და დაგვირგვინებულია წარმართული ღვთაების აპოლონის ალაბასტრის ქანდაკებით. ფილარეტის ქადაგებისთვის აქ ადგილი არ არის. მათ აქვთ ადგილი ერთი ღმერთის ტაძრებში. ისევ წელი იწყება მისი ქადაგებით ჩუდოვის მონასტერში წმინდა ალექსის საფლავის წინ. ფილარეტს განსაკუთრებული პატივისცემის გარეშე არ აცდენს თავისი ორი წმინდა მეგობრის, მიტროპოლიტ ალექსეისა და წმიდა სერგიუს რადონეჟელის ხსოვნის დღეები, მათ თავის სულიერ მფარველებად და მისაბაძებად მიაჩნია. ამჯერად მან ისაუბრა საეროთა და სასულიერო პირების თავდაჯერებულობის შემთხვევებზე, რომელთანაც თავის დროზე ალექსეი და სერგიუსი ებრძოდნენ. მეთორმეტე წლის ქარიშხალი დიდი ხანია გავიდა, როდესაც მათ გაიხსენეს ქრისტიანული ინსტიტუტების სიმკაცრე და კვლავ დაიწყეს მათი დაკვირვება. ახლა, განსაკუთრებით პროტესტანტიზმის უცხოელი მასწავლებლების გავლენის ქვეშ, გაჩნდა მოსაზრება, რომ მარხვის მცნება არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი: ის შეიძლება ან საერთოდ არ იყოს დაცული, ან შემცირდეს, ან შემცირდეს აკრძალული საკვების რაოდენობა. – და აქ არის მოციქულის რჩევის ადგილი, თუ გნებავთ მიიღე: ბევრი მოძღვარი ნუ გყავთ, ძმებო; ნუ უგულებელყოფთ უძველეს, საყოველთაო, წმიდა დადგენილებებს, ნუ ისწავლით და ასწავლეთ ერთმანეთს ახალი წეს-ჩვეულებები, განსხვავებული ამქვეყნიური და ხორციელი სიბრძნისაგან, მიჰყევით ეკლესიის დედათა წინამძღოლობას ბავშვური მორჩილებითა და უბრალოებით, - ტიროდა ფილარეტი თავის ქადაგებაში 1825 წლის 12 თებერვალს. ხარების დღესასწაული, რომელიც იშვიათად ხდება. - უფლის შესვლა იერუსალიმში არ არის აწმყოს უბრალო გამოვლინება, არამედ უფრო მეტი, ვიდრე წინასწარმეტყველება და მისი მომავალი მეფობის წინასწარმეტყველება. მისი სამეფო არ არის ეს იერუსალიმი, რომელიც მალე განადგურდება, ან იუდეის მიწა, რომელიც მალე იქნება დამონებული და განადგურებული, არამედ ეკლესია, რომელსაც ჯოჯოხეთის კარიც კი ვერ სძლევს (მათე 16:18), თქვა წმინდანმა ვაის კვირას 22 მარტს. და სამი დღის შემდეგ, ხარების დღეს, მან წაიკითხა ძლიერი ქადაგება, აკურთხა ორივე, ვინც იცავს უქორწინებლობას და ქორწინებაში მცხოვრებს; და მოღვაწენი და მათ, ვისაც უყვარს მრავალ ადამიანში ცხოვრება: – მობრძანდით, ქალწულებო, და ღვთისმშობლისგან მიიღეთ თქვენი ღვაწლის დადასტურება, ჩაფიქრდით მასში უდავოდ მაღალ ღირსებაზე – ქალწულობაზე, რადგან ის ღმერთს ატარებს საკუთარ თავში. მობრძანდით, ქორწინებით და დაქორწინებულნო, მაგრამ არადაქორწინებულნი, მიიღეთ თქვენი ქორწინების კურთხევა, რადგან ყველა ადამიანური ქორწინება მხოლოდ რისხვის შვილებს და ჯოჯოხეთის მემკვიდრეებს შობს, თუ ღვთისმშობელი არ შვა ძე, რომელიც აცოცხლებს მათ ძეებად და ღვთის მემკვიდრეებად. მოდი, მარტოობის მოყვარულო და მედიტაციური მარიამისგან გაიგე, რომ მარტოობის თესლი არის ღვთის თავმდაბალი ჭვრეტა; და ამის გარეშე, მარტოობა ხშირად არის ცარიელი სიჯიუტე ან ადამიანის სასტიკი სიძულვილი, ბოროტი აზრების ბუდე და სიგიჟის სულის სიცოცხლისუნარიანობა. მობრძანდით თემისადმი მიკერძოებულნო და გაითვალისწინეთ, რომ ეს არ არის ამქვეყნიური საქმეების აურზაური, ბრბოს გართობა, არა უსაქმური საუბრების ხმაურში, რომ ზეციური ძალები ეწვევიან სულს და ღვთის სიტყვა ითესება გულში... ქრისტიანობა არ არის სისულელე ან უმეცრება, არამედ ღმერთის სიბრძნეა დამალული... აღდგომის დღესასწაულზე, კრემლის მიძინების ტაძარში, მოსკოვის ოქროპირმა კვლავ იპოვა ყველაზე ნათელი, ყველაზე გასაგები და ნათელი სიტყვები რწმენისა და ურწმუნოების შესახებ, შეადარა მათ სინათლესა და სიბნელეს: – მზე რომ ამოდის, ხსნის მრავალფეროვან სილამაზეთა მთელ სამყაროს... ურწმუნოებაში გამაგრებული გონება, როგორც ღამის ჩიტი, მხოლოდ ურწმუნოების სიბნელეში ხედავს, მხოლოდ სიზმრები უყვარს და გარბის ჭეშმარიტების სინათლეს, რომელიც თვალებს უწვავს... მაგრამ სიტყვა "სინათლის" სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა ითვლებოდა მთავარი ე.წ. პუშკინის "ევგენი ონეგინის" პირველი თავი ახლახან გამოიცა: აქ არის ჩემი ონეგინი თავისუფალი; თმის შეჭრა უახლესი მოდის, როგორ ეცვა ლონდონი რუსული პოეზიის გენიოსს აქ ხომ არ აქვს მხედველობაში ქრისტეს ჭეშმარიტების სინათლე; ეს არ არის სახარების ჭეშმარიტება, რომლისკენაც მიისწრაფოდა უახლესი სტილში გაჩეხილი ვერტმფრენი ონეგინი! როგორც ცნობილია, მისი შემქმნელის გეგმის მიხედვით, ის დეკაბრისტებთან უნდა დაემთავრებინა. მისნაირი ხალხი იყრიდა იქ, ამ საიდუმლო საზოგადოებებს. სუვერენი საპირისპირო მიმართულებით გადავიდა, განსაკუთრებით საშინელი წყალდიდობის შემდეგ, რომელმაც რამდენიმე ათასი მისი ქვეშევრდომის სიცოცხლე შეიწირა. ზაფხულში მან მიიღო მტკიცებულება მოსალოდნელი შეთქმულების შესახებ. ახლა ეს უბიძგებდა მას წასვლას. დიდი ხნის ოცნება, გავმხდარიყავი მრავალთაგან ერთ-ერთი და მთელი ცხოვრება ამ გზით გავატარო, საბოლოოდ მომწიფდა. მას სურდა გამოესყიდა თავისი ახალგაზრდობის ყველა ცოდვა - ეკლესიისადმი გულგრილობა, მამის მკვლელობაში არაპირდაპირი მონაწილეობა, სასიყვარულო თავგადასავლები და მრავალი სხვა. გამოსყიდვის ორი გზა იყო მისთვის გახსნილი. პირველი: დაელოდეთ რევოლუციას და, შესაძლოა, თავი მოჰკვეთოთ მეუღლესთან, ელიზავეტა ალექსეევნასთან ერთად, ისევე, როგორც ლუი XVI და მარი ანტუანეტა. დამთხვევა ხომ არ იყო, რომ იმავე წელს დაქორწინდნენ, როცა პარიზში სამეფო თავები დაეცა?.. ამბობენ, რომ შეთქმულები მთელი მეფური სახლის სასტიკად მოსპობას აპირებენ. მათ ხელში მოკვდე ქრისტეს სახელით შენს ბაგეებზე - რა შეიძლება იყოს უფრო მხსნელი? ასე რომ, ფილარეტმა მოსკოვმა, 15 მაისს ქადაგებაში, მოუწოდა არ შეგეშინდეთ ქრისტეს მოძულეთა სიძულვილის, არამედ სიხარულით შეხვდეთ ქრისტეს ტანჯვასა და ტანჯვას: „ჭეშმარიტად ისწავლე, ქრისტიანო, არ შეგეშინდეს სამყაროს სიძულვილის, რომელიც შენს წინააღმდეგ აღდგება, რადგან ქრისტეს მიჰყვები, რადგან ცდილობ ღვთისმოსაობით იფიქრო და სათნოდ იმოქმედო... რისი უნდა გეშინოდეს? ნუგეშისმცემელი, გელაპარაკება იესო ქრისტე. მეორე გზა: საკუთარი სიკვდილის დახატვა და სამყაროში სხვა სახელით, სხვა სამოსით წასვლა... საკუთარი თავის გადარჩენით, სამყაროს გადარჩენით. ერთგვარი ერმიტაჟი. ნუ დაელოდებით ახალ საშინელ კატასტროფას, რომელიც შეიძლება ბევრად უფრო საშინელი აღმოჩნდეს, ვიდრე ნაპოლეონის შემოჭრა. ამ უბედურებამ შეძრა რუსეთი, გამოფხიზლდა და გაიხსენა თავისი ქრისტიანობა. მაგრამ ისევ რწმენა ქრება. მოსკოვში ფილარეტმა, აკურთხა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია კაზაკთა სლობოდაში, პირდაპირ თქვა: – ჰკითხეთ ერთმანეთს: რა მოახდინა წინა წელმა განსაცდელმა და სასჯელმა უმეტესი ჩვენგანის სულიერ განწყობებსა და ზნეობრივ ცხოვრებაში? ღმერთის ასეთი საშინელი ვიზიტის შემდეგ, უფრო გვეშინია ცოდვებისა და ურჯულოების, ვიდრე ადრე? ყოფილმა დამცირებამ უფრო მეტი თავმდაბლობა გვასწავლა, ვიდრე ადრე? ყოფილმა სიცარიელეებმა და მოთხოვნილებებმა შეაფერხა ფუფუნება, შეაჩერა გადაჭარბებისკენ მიდრეკილება, ან მოგვმართა უბრალოებისა და ზომიერებისკენ?... აბა, თუ მართლა უნდა ვაღიაროთ, რომ საყოველთაო სასჯელისა და ღმერთის საოცარი წყალობის შემდეგ, ისევ ისეთი ვართ, როგორიც ვიყავით, როცა ვიმსახურებდით სასჯელს. ამ შემთხვევაში რა ნუგეშია წარსულში? რა არის სიხარული აწმყოში? რა იმედი არსებობს მომავლის?.. საშინელი სიტყვები! ოჰ, მან იცის, ეს მოსკოვის ოქროპირი, რას ამბობს! ალექსანდრემ წასვლა არჩია. იმის გათვალისწინებით, რომ ექიმებმა ურჩიეს მისი სამხრეთში გაგზავნა იმპერატორის ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, მეფემ გადაწყვიტა მასთან წასვლა. რატომღაც აირჩიეს ძალიან პროვინციული ტაგანროგი. თუმცა, ყირიმი ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული, რომ იქ შესანიშნავი კურორტები შეექმნათ; დიდი ვორონცოვი ახლახან იწყებდა თავის ბიზნესს მდიდრული სამხრეთის სამკურნალო კურორტის შექმნაზე. ტაგანროგი, აზოვის სანაპირო, დონის როსტოვის მახლობლად, კაზაკთა ადგილები, დედამიწის მრავალი მწიფე და ახალი ხილი... კვირა 30 აგვისტო. ნეტარი უფლისწულის ალექსანდრე ნეველის ნეშტის პეტერბურგში გადმოსვენების ზეიმი, რომელიც ასი ერთი წლის წინ ჩაატარა პეტრე დიდმა. ჩრდილოეთ დედაქალაქში მეფე წასასვლელად ემზადებოდა. დედა საყდარში წმინდა ფილარეტმა მიძინების საკათედრო ტაძარში წარმოთქვა "ქადაგება მისი იმპერიული უდიდებულესობის, მართალი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე პავლოვიჩის სახელობის დღეს": - ჩვენ ამ დღეს ვატარებთ სიხარულით: რადგან მასზე წერია ჩვენთვის უზენაესი დამნაშავე, დედამიწაზე ჩვენთვის უზენაესი დამნაშავე, გამარჯვებული და მშვიდობიანი საზოგადოებრივი სიხარულის შემქმნელი, უბიწო ოჯახური და პირადი სიხარულის მცველი და გამანაწილებელი, საკუთარი სიხარულისა და სიმშვიდის მსხვერპლშეწირვა, რათა მისი ძალაუფლების ქვეშ ვიცხოვროთ მშვიდად და ჩუმად (2:2 და ჩუმად). 1 სექტემბერს ალექსანდრე I-მა წირვა აღავლინა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, მიიღო მიტროპოლიტ სერაფიმეს კურთხევა და დატოვა პეტერბურგი. ის თითქმის ინკოგნიტოდ დადიოდა. გზად არც აღლუმები იყო, არც ზეიმი, არც შოუები, არც არაფერი. მან მოსკოვი დაათვალიერა. არაფერი უცნაური - მას არ სურდა რაიმე ცერემონია, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იქნებოდა დედა საყდრის მონახულებისას. 13 სექტემბერს ჩავედი ტაგანროგში. ათი დღის შემდეგ ცოლი იქ ჩავიდა და მალევე დაიწყო გამოჯანმრთელება. ზოგადად, ის და ის საკმაოდ ჯანმრთელები იყვნენ თავიანთი ასაკისთვის: ის ორმოცდაშვიდის იყო, ის ოცდათექვსმეტის. ხანდახან ალექსანდრეს აჩქარებული გულისცემა აწუხებდა. გაკვეთის შედეგებმა გამოაქვეყნა სიკვდილის კონკრეტული მიზეზი. ტაგანროგში თბილი ამინდი იყო; ნოემბრის შუა რიცხვებში 15 გრადუსი ცელსიუსი იყო. და უცებ მეფე გაცივდა და კვდება... რა მოხდა სინამდვილეში იმ დღეს, 19 ნოემბერს? იმპერატორი ალექსანდრე მართლა მოკვდა თუ მხოლოდ მისი სახელი მოკვდა და თვითონ ამიერიდან ფიოდორ კუზმიჩი გახდა? შესრულდა თუ არა მისი აღთქმა 1812 წელს, როცა მოსკოვი ნაპოლეონის ხელში იყო? დროა წვერი გაიზარდო და ციმბირის სიღრმეში ჩავიდე?.. ის ფაქტი, რომ ის მართლაც გარდაიცვალა, დადასტურებულია ბევრ წიგნში. მხოლოდ რამდენიმე ავტორი ამტკიცებს, რომ ის არ მომკვდარა, არამედ წავიდა. მაგრამ ეს არის ის, რაც აღსანიშნავია: ისინი, ვინც კამათობენ უფროსი ფიოდორ კუზმიჩის ლეგენდაზე, წერენ მოსაწყენი, დამთრგუნველი სახით. ”ამ კითხვის ფორმულირების საფუძველი არ არსებობს” (ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ კნორინგი). და რაც მთავარია, ისინი ცდილობენ დაარწმუნონ, მაგრამ ეს არადამაჯერებელია. მაგრამ ლეონიდ ევგენიევიჩ ბეჟინის მხოლოდ ერთ წიგნს, "უხუცესის დუმილი, ან როგორ დატოვა ალექსანდრე I ტახტი", რომელიც ბრწყინვალედ არის დაწერილი, შეუძლია ძლიერად მოხიბლოს მკითხველი, დაარწმუნოს იგი იმპერატორის ლაღი ტრანსფორმაციაში უხუცესად. თუ ეს ტრანსფორმაცია მხოლოდ ლეგენდაა, კარგი... „პატარა ჭეშმარიტების სიბნელე ჩემთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე მოტყუება, რომელიც გვამაღლებს“, - ბრწყინვალედ და საუკუნეების მანძილზე ამბობდა პუშკინი! ფილარეტის მონაწილეობასთან დაკავშირებით ალექსანდრეს წასვლაში, ბეჟინი წერს შემდეგს: „...ალექსანდრე I-სთვის სავსებით ბუნებრივი იყო თეოდორე გამხდარიყო: ეს სახელი მისთვის უცხო არ არის და არჩევანი შემთხვევითი არ ყოფილა. მკვლევარები მიუთითებენ არჩევანის დამატებით მოტივაციაზე, გამართლებული თუ სულიერი მენტორი, რომელმაც ალექსანდრე აკურთხა უხუცესობისთვის, იყო მიტროპოლიტი ფილარეტი ფილარეტი: პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორად დამტკიცების პარალელურად დაინიშნა ნოვგოროდის იურიევსკის პირველი კლასის მონასტრის წინამძღვრად. იგივე, რასაც არქიმანდრიტი ფოტიუსი მოგვიანებით აკონტროლებდა. სწორედ ნოვგოროდის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში დაისვენეს წმინდა ალექსანდრე ნეველის უფროსი ძმის წმინდა უფლისწული თეოდორეს ნაწილები. ამ შემოდგომაზე ფილარეტი ბევრს ქადაგებდა. წმინდა სერგიუსის საფლავზე მან ისაუბრა „მოწყალეთა და დამძიმებულთა განსვენების შესახებ“. ჩერკიზოვოში წმინდა ალექსეის ეკლესიის კურთხევაზე მან ისაუბრა „ქრისტეს ეკლესიის მყარ და ურღვევ ქმნილებაზე“. ბასმანნაია სლობოდას დიდმოწამე ნიკიტას ეკლესიის განახლების დროს მან მრევლს შეახსენა იერუსალიმის ტაძრიდან ვაჭრების ევანგელურობით განდევნა. მთავარანგელოზ მიქაელის დღეს, კრემლის მთავარანგელოზთა საკათედრო ტაძარში მან განმარტა სახარების იგავი ტარების შესახებ. და შემდეგ მოვიდა 19 ნოემბერი. სიკვდილი თუ გამგზავრება... 25 ნოემბერს მოღუშულ და განსვენებულ სერაფიმე საროველს ეჩვენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელმაც უბრძანა უხუცესს დაეტოვებინა განმარტოება და შეექმნა დივეევოს მონასტერი. ალექსანდრეს გარდაცვალების ამბავი სანკტ-პეტერბურგში მხოლოდ რვა დღის შემდეგ - 27 ნოემბერს, სწორედ მაშინ, როცა მისი ჯანმრთელობისთვის ლოცვა იმართებოდა. რუსეთს ახალი მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენები დაემართა. ყველა კანონის თანახმად, ტახტზე უფლება გადაეცა ალექსანდრეს მომდევნო უფროს ძმას, კონსტანტინეს. ამ ამბების მიღებიდან ნახევარი საათის შემდეგ მესამე უფროსმა ძმამ, ნიკოლაი პავლოვიჩმა, კონსტანტინეს ერთგულება შეჰფიცა, რასაც მოჰყვა მცველი. შუადღის სამ საათზე მთელმა პეტერბურგმა კონსტანტინეს ერთგულება დადო ფიცი. ამავდროულად, ალექსანდრეს ანდერძი გაიხსნა სახელმწიფო საბჭოში. კონსტანტინე პავლოვიჩი აღარ ფიქრობდა ტახტის მემკვიდრეობაზე, მორგანულ ქორწინებაში შესული და პოლონეთში მცხოვრები. ნიკოლაი პავლოვიჩმა მას წერილი გაუგზავნა ვარშავაში, რომელშიც მან მოახსენა ალექსანდრეს გარდაცვალება და სთხოვა, დაუყოვნებლივ გაეგზავნა ტახტის ოფიციალური გადაგდება. და არავითარი ინტერმეფობა არ მოხდებოდა: კონსტანტინე გაუგზავნიდა ტახტიდან, ალექსანდრეს ანდერძი ძალაუფლების ნიკოლოზისთვის გადაცემის შესახებ მოსკოვსა და პეტერბურგში გამოცხადდებოდა და ტახტზე ნიკოლოზი იქნებოდა. მაგრამ ძმის წერილი რომ მიიღო, კონსტანტინემ ოფიციალური პასუხი დააყოვნა და ის, რაც ძმას მისწერა, გამოქვეყნებას არ ექვემდებარებოდა... საერთოდ, გაჩნდა მისი ექსცენტრიული და აბსურდული ხასიათი. მან იცოდა, რომ არმიას უყვარდა იგი სუვოროვის კამპანიებში და 1812 წლის ომში მონაწილეობის გამო. მაგრამ ახალგაზრდა ნიკოლაის არ ჰქონდა დრო, დაემსახურა ჯარისკაცების და ოფიცრების სიყვარული. გარდა ამისა, კონსტანტინეს მხარდამჭერად დარჩა პეტერბურგის გენერალური გუბერნატორი, გრაფი მიხაილ ანდრეევიჩ მილორადოვიჩი, სამამულო ომის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, რომელთანაც იგი მეგობრობდა ალპური ლაშქრობის შემდეგ. მოსკოვმა მიიღო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა მოხდა ტაგანროგში და რა ხდებოდა ტახტის მემკვიდრეობით 28 ნოემბერს. მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი იმ დროს იყო სუვოროვის კიდევ ერთი გმირი და 1812–1814 წლების სამხედრო მოქმედებების მონაწილე - მისი მშვიდი უდიდებულესობა პრინცი დიმიტრი ვლადიმროვიჩ გოლიცინი. 29 ნოემბერს ფილარეტმა გაუმხილა მას ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში დაცული ანდერძის საიდუმლო და ორივემ უარი თქვა კონსტანტინეს ერთგულების ფიციზე. თუმცა, გოლიცინის თხოვნაზე წასულიყო კრემლში და გაეხსნა ანდერძი, ეპისკოპოსმა ფილარეტმა უპასუხა: – არ შეიძლება იყოს ორი სუვერენი, ერთი პეტერბურგში, მეორე მოსკოვში. მოგვიანებით მან ეს ასე განმარტა: ”არქიეპისკოპოსი არ დათანხმდა ამას, წარმოიდგინა, რომ შეიძლება წარმოიშვას ჭორები, რაც არ იყო განჭვრეტა და ცილისწამებაც კი, თითქოს ახლა რაღაც დაემატა სახელმწიფო აქტებს ან რაღაც უნდა შეიცვალოს”. 1825 წლის 30 ნოემბრიდან 15 დეკემბრის ჩათვლით გასული დღეები, რა თქმა უნდა, არ იყო ისეთი რთული მოსკოვში, როგორც არქიეპისკოპოსთვის, რომელსაც უცნაური ხვედრი ჰქონდა, რომ ფარული ლამპარის მცველი იყო. სავარაუდოდ, ფილარეტმა იცოდა საიდუმლო ორგანიზაციების არსებობის შესახებ და ეშინოდა, რომ შეთქმულები ისარგებლებდნენ ორმაგი ძალაუფლებით აჯანყების ცეცხლის გასაღვივებლად. "ილოცე, მამაო მოადგილე, რომ არ ჩავარდე უბედურებაში. ახლა განსაკუთრებით საჭიროა ლოცვა", - წერს ფილარეტი არქიმანდრიტ აფანასიას (ფედოროვს) სერგის ლავრაში. 30 ნოემბერს მთელმა მოსკოვმა ფიცი დადო კონსტანტინეს ერთგულებაზე. 3 დეკემბერს დიდი ჰერცოგი მიხაილ პავლოვიჩი ვარშავიდან სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნდა, მაგრამ მას არასოდეს მოუტანია კონსტანტინეს ოფიციალური უარი. თუმცა, ნიკოლაიმ, იცოდა შეთქმულების გეგმების შესახებ, გადაწყვიტა ემოქმედა. მან კარამზინს დაავალა დაეწერა მანიფესტი ტახტზე ასვლის შესახებ და მალევე ჩართო სპერანსკი დოკუმენტზე მუშაობაში. 12 დეკემბერს ნიკოლაიმ შეკრიბა კარამზინისა და სპერანსკის მიერ შედგენილი მანიფესტის პროექტი და 14 დეკემბერს დაინიშნა ახალი ფიცი. საიდუმლო საზოგადოებამ ასევე დანიშნა მისი შესრულება იმავე დღეს... დადგა 14 დეკემბერი, საბედისწერო დღე რუსეთის ისტორიაში. დილის შვიდ საათზე სენატმა და სინოდმა ერთგულების ფიცი დადეს. ამავდროულად, ზამთრის სასახლეში, ნიკოლაი პავლოვიჩმა წაიკითხა ალექსანდრეს ანდერძი გვარდიის ქვედანაყოფების მეთაურებს. შემდეგ ყველამ შეჰფიცა ერთგულება ახალ ხელმწიფეს და წავიდა ფიცის დასადებად მათზე მინდობილი ჯარები. მეფემ გვარდიის მეთაურებს შემდეგი სიტყვებით გააფრთხილა: „ამის მერე შენ უპასუხებ შენი თავით დედაქალაქის სიმშვიდეზე და მე კი, ერთი საათითაც რომ ვიყო იმპერატორი, ვაჩვენებ, რომ ამის ღირსი ვიყავი“. პირველი აჯანყდა მოსკოვის სიცოცხლის გვარდიის პოლკი, რომელიც ნიკოლაის გვარდიის კორპუსის შტაბის უფროსმა გენერალ ნეიდგარტმა შეატყობინა. ახალმა ცარმა უბრძანა გენერალ აპრაქსინს, რომელსაც შეხვდა, გამოეყვანა კავალერიის მცველები და თავად ხელმძღვანელობდა პრეობრაჟენსკის ჯარისკაცების I ბატალიონს, რომელიც განლაგებულია ზამთრის სასახლესთან. წასვლის წინ მან შემთხვევით გახსნა იოანეს სახარება, რომელსაც ფილარეტი თარგმნიდა და ხმამაღლა წაუკითხა იქ მყოფებს: - "მე ვარ კარგი მწყემსი; კარგი მწყემსი სიცოცხლეს დებს ცხვრებისთვის. დამქირავებელი კი არა მწყემსი, რომელსაც ცხვარი თავისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალი, ტოვებს ცხვრებს და გარბის, მგელი იპარავს ცხვრებს და ფანტავს მათ. 10:11-13). შუადღისას, რუსეთის ისტორია კონცენტრირებულია სანკტ-პეტერბურგში, სენატის მოედანზე. გენერალ-გუბერნატორი მილორადოვიჩი პირადად მივიდა აჯანყებულებთან და დაარწმუნა ჯარისკაცები, რომ ისინი მოტყუებულნი იყვნენ: კონსტანტინემ ნებაყოფლობით მიატოვა ტახტი, არავინ დაამხო. შემდეგ კი გაუგონარი მოხდა - "რუსმა ბრუტუსმა" გადამდგარმა ლეიტენანტმა პიოტრ კახოვსკიმ საზიზღარი გასროლით მოკლა ნაპოლეონთან ომის დიდი გმირი! ამ ამაზრზენმა ნაბიჯმა დიდად დააზარალა თავად დეკაბრისტები. ხალხი აღმერთებდა მილორადოვიჩს. ეროვნებით სერბი, მიხაილ ანდრეევიჩი იყო მეომრის ტიპი, რომელსაც ჩვენ ჰუსარს ვუწოდებთ. რაღაც მხრივ ის ნოზდრიოვიც კი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ გოგოლის ნოზდრიოვს აქვს მხიარული, ცნობადი ფანფარი, აბსურდი, აბსურდი. მაგრამ ის მატყუარაა. მილორადოვიჩი, თავისი ხასიათის ყველა ნოზრევის თვისებით, გამოჩენილი მეთაურია. მილორადოვიჩის მონაწილეობა სუვოროვის ლაშქრობებში, სუვოროვის განსაკუთრებული სიყვარული მისდამი, ნაპოლეონთან ომებში მონაწილეობა ალექსანდრე ვასილიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ, სასიყვარულო ურთიერთობები, ქეიფები, აღვირახსნილი მრისხანება და ისევ ბრძოლები... ფრონდერიზმი, ფანები, მაგრამ ასევე განუმეორებელი სიმამაცე, სამხედრო გენიოსი, სიყვარული რუსი ჯარისკაცის მიმართ. 1812 წლის ომის დროს მილორადოვიჩი ძირითადად ხელმძღვანელობდა უკანა გვარდიას და სწორედ უკანა დაცვის ბრძოლების წყალობით მოახერხეს რუსებმა „დიდი არმიის“ დაცლა და საკუთარი თავის დაზოგვა მომავალი ბრძოლებისთვის. შემდეგ კი მილორადოვიჩმა ვიტგენშტეინთან და ბარკლესთან ერთად ფრანგები პარიზამდე მიიყვანა. დიახ, ხალხს იგი თავდაუზოგავად უყვარდა, რადგან თავად მიხაილ ანდრეევიჩს თავდაუზოგავად უყვარდა რუსი ხალხი. ამიტომაც, როცა დეკაბრისტები სიკვდილით დასაჯეს, ოთხმა ერთმანეთს დაემშვიდობა, ხოლო პესტელი, მურავიოვ-აპოსტოლი, ბესტუჟევ-რიუმინი და რალეევი მეხუთეს - კახოვსკის ხელიც არ ჩამოართვეს. არის ასეთი ვერსია... სხვათა შორის, არ არის გამორიცხული, რომ არა ცნობილი მეთაურის ეს მკვლელობა, ისინი არ ჩამოახრჩოდნენ. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, მუდამ ბრძოლებში ყოფნისას, მილორადოვიჩი არასოდეს დაჭრილა, თუმცა ერთხელ ფრანგულმა ტყვიამ მისი ეპოლეტიც კი დაარტყა. შემდეგ კი - სასიკვდილო ჭრილობა თანამემამულემ მიაყენა! როდესაც ექიმმა ტყვია ამოიღო, მილორადოვიჩმა სთხოვა ეჩვენებინა იგი და მოკვდა, შვებით თქვა: - მადლობა ღმერთს - არა ჯარისკაცის! მისთვის აუტანელი იყო იმის გაცნობიერება, რომ რუსი ჯარისკაცის ხელით კვდებოდა. მაგრამ მისი სიკვდილის დამნაშავე რუსი ჯარისკაცი არ იყო... თერთმეტის ნახევარზე სენატის მოედანზე მივიდა ლაიფ გვარდიის საკავალერიო პოლკი და ადმირალთან გაფორმდა. და მალე, აჯანყებულების დასახმარებლად ჩქარობდნენ, ლეიტენანტი ალექსანდრე სუტგოფის სიცოცხლის გრენადერთა ჯგუფი ზამთრის სასახლის მახლობლად აღმოჩნდა. - აჯანყებულებს უერთდებით? – ჰკითხა მათ იმპერატორმა ნიკოლოზმა. - დიახ, - გაბედულად უპასუხა ლეიტენანტმა. ”მაშინ იქ უნდა წახვიდე”, - თქვა ნიკოლაიმ და სენატისკენ მიუთითა. შუადღის ორ საათზე აჯანყებულები მთლიანად ალყაში იყვნენ. მალე მათთან მიტროპოლიტი სერაფიმე მივიდა. ჯვარი წინ გადაჭიმა და წამოიძახა: - მეომრებო, დამშვიდდით! თქვენ აჯანყდით ღმერთისა და ეკლესიის წინააღმდეგ! შეთქმულების ოფიცრებმა საპასუხოდ ყვიროდნენ: – როგორი მიტროპოლიტი ხარ?! მოღალატე ხარ! კონსტანტინე მიჯაჭვულია. ჩვენ არ გვჯერა შენი! არ დაუჯეროთ მას, ჯარისკაცებო! როდესაც დაინახა, რომ აჯანყების მშვიდობიანად დამშვიდება შეუძლებელი იყო, საღამოს ხუთ საათზე ნიკოლაი პავლოვიჩმა ბრძანა ყურძნის ზალპების გასროლა... მალე აჯანყება დასრულდა. იმავე საღამოს, ზამთრის სასახლის დიდ ეკლესიაში გაიმართა ლოცვა, რომელმაც მრავალი წელი გამოუცხადა რუსეთის ახალ იმპერატორს. რატომ დაიწერა ფუნდამენტური პოლიტიკური დოკუმენტები დეკაბრისტების მიერ და რომელი იყო მათი სამოქმედო გეგმა ფართოდ არ გამოქვეყნებული საბჭოთა პერიოდში? პესტელის "რუსული სიმართლე" გამოქვეყნდა სსრკ-ს მთავარი საარქივო სამმართველოს პუბლიკაციაში "დეკაბრისტების აჯანყება. დოკუმენტები" 1958 წელს. მრავალი წლის განმავლობაში იდეოლოგები ქმნიდნენ დეკაბრისტების მშვენიერ გამოსახულებას. და მხოლოდ ახლა, როცა ერთმანეთის მიყოლებით ქვეყნდება წიგნები, რომლებიც გვიჩვენებენ რეალურ ფაქტებს, საშინლად გესმით, რა მოხდებოდა რუსეთში, ბატონებო დეკაბრისტები რომ განეხორციელებინათ თავიანთი გეგმები და მათი აჯანყება რომ არ ჩაეხშო. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთში დაიწყება სისხლიანი ეთნიკური და რელიგიათაშორისი ომი. ხუთი დეკაბრისტი რომ არ ჩამოახრჩო, არამედ გაიმარჯვოს, პირველი, რასაც ისინი გააკეთებდნენ, სამეფო ოჯახის თითოეული ადამიანის, ყველა სამეფო ნათესავების, მათ შორის ყველაზე შორეული ადამიანების დახოცვა იქნებოდა. რუსი ერის გაძლიერება იყო გათვალისწინებული. მაგრამ როგორ! დეკაბრისტები ბოლშევიკების წინამორბედები კი არ იყვნენ, ისინი ნაცისტების წინამორბედები იყვნენ. რუსეთის ყველა ხალხს ამიერიდან აეკრძალება საკუთარი ეროვნული იდენტობის ქონა. და ვინც არ დაემორჩილება - წადი ქვეყნიდან! ამის შესახებ ნათქვამია დაახლოებით ორი მილიონი ებრაელის შესახებ: თუ მათ არ სურთ გახდნენ რუსი, მაშინ მათ ემუქრებათ საბითუმო გამოსახლება მცირე აზიაში. ეს ალბათ გულისხმობდა პალესტინას, რომელიც მაშინ ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი იყო. ეს ნიშნავს, რომ ამ უბედური ებრაელების ნახევარი მაინც განადგურდებოდა როგორც გზაში, ისე შემდეგ თურქეთში. დეკაბრისტების ანტისემიტიზმმა მოგვიანებით გამოიწვია ჩერნიგოვის პოლკის აჯანყების ისტორია მურავიოვ-აპოსტოლის ხელმძღვანელობით, სენატის მოედანზე აჯანყების შემდეგ, როდესაც აჯანყებულებმა, ძალიან ბევრი მთვრალით, მოაწყვეს საშინელი ებრაული პოგრომი. მთვრალი მეამბოხეები მოკლულთა გვამებთან ერთად ცეკვავდნენ! და ისტორიის სევდიანი ღიმილი, რომელმაც შემოინახა მაშინ დაღუპული ებრაელების ზოგიერთი სახელი - ბროდსკი, ტროცკი, ბეილისი... იგივე ბედი ელოდათ თათრებს, რომლებსაც ჯერ აეკრძალათ ტრადიციული მრავალცოლიანობა, შემდეგ კი სხვა მუსლიმური ტრადიციების განხორციელება. ფინელებს მოეთხოვებოდათ რუსულის სწავლა და სახლში მხოლოდ მშობლიურ ენაზე საუბარი. ერთი სიტყვით, დიქტატურა იყო არა მარტო პოლიტიკური, არამედ ეროვნული რა თქმა უნდა, შეიძლება გააპროტესტოს, რომ ამ ამაზრზენი იდეების მთავარი გამომსახველი იყო მხოლოდ პესტელი; დანარჩენი დეკაბრისტები უფრო რბილი რეფორმებისკენ იყვნენ მიდრეკილნი. მაგრამ ტყუილად არ ითვლებოდა პაველ ივანოვიჩ პესტელი რუს ნაპოლეონად და სავსებით შესაძლებელია, რომ აჯანყება წარმატებული ყოფილიყო, ის მის ქვეშევრდომ ყველა დანარჩენს ჩაახშობდა. . დეკაბრისტები თითქოს იტანჯებოდნენ გლეხებისთვის, ხალხისთვის. მაგრამ ერთ-ერთი მკვლევარი, ოქსანა კიანსკაია, მართებულად აღნიშნავს: ”თუ დეკაბრისტების მთავარი მიზანი ნამდვილად იყო გლეხთა განთავისუფლება, მაშინ ამისთვის სულაც არ იყო საჭირო მათთვის პოლიტიკური შეთქმულების ორგანიზება, სიცოცხლის რისკის ქვეშ. მათ მხოლოდ 1803 წლის 20 თებერვლის ალექსანდრე I-ის ბრძანებულება უნდა გამოეყენებინათ. მათ ეს არც გააკეთეს! მადლობა ღმერთს, დეკაბრისტების მიმართ დამოკიდებულება იცვლება. მეორეხარისხოვანი, უღიმღამო ადამიანები, რომლებიც ვერ პოულობდნენ განცხადებას საჯარო სამსახურში, ყველაზე ხშირად ნიჭის ნაკლებობისა და ამისკენ მისწრაფების გამო, მიდიოდნენ მასონურ ლოჟებში, ხოლო ლოჟების გავლით რევოლუციაში, რომლის პირველი ეტაპი იყო 1825 წლის დეკემბრის აჯანყება. ისინი სასტიკად იბრძოდნენ, რომ საკუთარი თეატრი ჰქონოდათ, მაგრამ ეს იყო მათი სულიერი ცხოვრების ფარგლები. მათ შორის სულიერ ცხოვრებად ითვლებოდა ალბათ ყველა სახის გართობა. განსაკუთრებული მძიმე შრომა, ღირსეული პირობები, სამუშაო სურვილისამებრ, შეგიძლიათ მიიღოთ მნიშვნელოვანი თანხები რუსეთიდან, შესანიშნავი საჭმელი, ღვინო და მათთვის, ვისი ცოლები ჩამოვიდნენ ციმბირში, მესამეზე ორი დღის შემდეგ შეეძლოთ ერთი დღე გაეტარებინათ მეუღლეებთან. შემდეგ შეიქმნა სპეციალური საკნები დაქორწინებულთათვის, მსჯავრდებულის წოდებისთვის ძალიან მდიდრული. როიალი, საწოლი, ხალიჩები, წიგნების კარადები, სკამები, სავარძლები, სასადილო მაგიდა... დეკაბრისტებმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს მათი ისედაც კარგი არსებობის პირობების მუდმივ, კიდევ უფრო დიდ შერბილებას. სანამ მათი თანატოლები ემსახურებოდნენ სამშობლოს, იბრძოდნენ, აშენებდნენ, ავითარებდნენ სახელმწიფოს, ეს დამარცხებულები აღიზიანებდნენ ადგილობრივ ადმინისტრაციას გაუთავებელი ჩივილითა და ჩხუბით. პოეტმა პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ მკაცრად და ზუსტად გამოხატა თავი დეკაბრისტებზე: "არც ერთ მათგანს არ აქვს სინანულის ჩრდილი ან ცნობიერება, რომ მათ დაიწყეს სიგიჟე, რომ აღარაფერი ვთქვათ კრიმინალზე. ისინი უკვდავყოფილნი და გაძარცვულნი იყვნენ 14 დეკემბერს. მათთვის, 30 წლის შემდეგაც კი, 15 დეკემბერს ვერ იცოდნენ." როდესაც ცარ ალექსანდრე განმათავისუფლებელმა გაათავისუფლა დეკაბრისტები ციმბირში ცხოვრებისგან, ისინი გაიქცნენ უცხო ქვეყნებში, სადაც არ აკლდა ხალხი, ვისაც სურს გაეგო მათი არაადამიანური ტანჯვის შესახებ. დეკაბრისტის საქმის გამოძიება დაიწყო 1825 წლის 17 დეკემბერს საიდუმლო საზოგადოებების გამოსაძიებლად სპეციალური კომიტეტის შექმნით. ბედის საოცარი ირონია: მალე აჯანყებულთა გეგმებმა გამოავლინა სავარაუდო რევოლუციური დირექტორიის სიები და ამ სიებში ნახევრად შერცხვენილი სპერანსკის გვერდით გამოჩნდა მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის სახელი! შეთქმულებმა ფილარეტი მრავალმხრივ ადამიანად მიიჩნიეს და შეეძლო მათი „სიმართლის“ მიღება. მხედველობაში მიიღეს ის ფაქტიც, რომ ის ხელისუფლებისგან იყო განაწყენებული, გარკვეულწილად სამარცხვინო იყო, მისი ნამუშევრები აკრძალული იყო. იმედოვნებდნენ, რომ იგი ნებით დათანხმდებოდა შურისძიებას მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის! მადლობა ღმერთს, იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩს საერთოდ არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ თავად ფილარეტი არ მონაწილეობდა აჯანყებულთა გეგმებში. იმპერატორმა მაშინვე ბრძანა, რომ ფილარეტის წინააღმდეგ გამოძიება არ ჩატარებულიყო. 17 დეკემბერს მოსკოვმა მიიღო მანიფესტი ნიკოლოზის ტახტზე ასვლის შესახებ. კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში წირვის შემდეგ მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი ღია სამეფო კარიდან სრული იერარქიული სამოსით გამოვიდა. თავზე ვერცხლის ყუთი ეჭირა. საკურთხევლის ამბიონთან მდგარი მაგიდის წინ გაჩერდა: – მისმინეთ, რუსებო! მესამე წელი, როგორც ამ წმიდა და მეფობის განმანათლებელ ტაძარში, ამ კიდობანში, რომელსაც ხედავთ, ინახება ნეტარი ალექსანდრეს დიდი ანდერძი, განწირული მისი უკანასკნელი ნება. მას სიამოვნებით დაეფარა იგი საიდუმლოების ფარდით; და მცველებმა ვერ გაბედეს ამ საფარზე ადრე შეხება. ალექსანდრეს ბოლო წუთი გავიდა; დადგა დრო მისი უკანასკნელი ნების ძიების; მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ ვიცოდით, რომ ეს დრო დადგა. უცებ ვიგებთ, რომ ნიკოლაი ალექსანდრესგან მემკვიდრეობით მიღებული თვინიერებითა და თავმდაბლობით ამაღლებს თავის უფროს ძმას; და ამავდროულად ბრძანებს ალექსანდრეს წესდებაზე საიდუმლოების ახალი ფარდის დადებას. რა უნდა გაგვეკეთებინა? შესაძლებელი იყო იმის წინასწარმეტყველება, თუ რა სახის საიდუმლოს შეიცავდა ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ წინა წესდებებთან დართული წესდება. მაგრამ შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია, რომ იმ დროს ამ საიდუმლოს გამჟღავნება ნიშნავდა ყოველი რუსის გულის გატეხვას. რა უნდა გაგვეკეთებინა? ხედავ, ნეტარ სულო, რომ ჩვენ არ ვყოფილვართ თქვენი მოღალატე; მაგრამ ჩვენს ერთგულებას სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ დაეცვა საგანძური, რომლის დროც არ იყო შუქზე გამოტანის დრო, როგორ დავიცვათ დუმილით ის, რისი გამოცხადების უფლებაც იყო. საჭირო იყო ამ კიდობანში დამარხული სამეფო საიდუმლოს, თითქოს საფლავში დატოვება და აღდგომის მომენტი სამოთხეში მიტოვება. მეფეთა მეფემ ეს წუთი გამოგზავნა. ახლა არაფერი გვიშლის ხელს ამ ბეჭდის დამსხვრევაში, ამ დამალული სახელმწიფო ცხოვრების, ციუბის გამოვლენაში. აღდგება ალექსანდრეს დიდი ნება. რუსები! ოცდახუთი წლის განმავლობაში ჩვენ ვიპოვეთ ჩვენი ბედნიერება ალექსანდრე ნეტარის სუვერენული ნების აღსრულებაში. კიდევ ერთხელ მოისმენთ მას, შეასრულებთ და იპოვით მასში თქვენს ბედნიერებას. ამ გამოსვლის შემდეგ ფილარეტმა კუბოდან აიღო დალუქული პაკეტი, გახსნა და ალექსანდრეს ნება აჩვენა გენერალ-გუბერნატორ გოლიცინს. დიმიტრი ვლადიმროვიჩმა გამოაცხადა, რომ მან დაადასტურა ბეჭდის ავთენტურობა და გარდაცვლილი სუვერენის ხელწერა. შემდეგ ეპისკოპოსმა ხმამაღლა წაიკითხა ალექსანდრეს ანდერძი და მანიფესტი ნიკოლოზის ტახტზე ასვლის შესახებ. მოსკოვმა დაიწყო ახალი სუვერენის ერთგულების ფიცი. იმავე დღეს ფილარეტმა პეტერბურგში წერილი გაუგზავნა და ნიკოლოზი სრულ ერთგულებაში დაარწმუნა. ერთი კვირის შემდეგ, ნიკოლოზმა უპასუხა საშობაო "უმაღლესი წერილით მოსკოვის ფილარეტს": "მოსკოვის გამოჩენილმა მთავარეპისკოპოსმა ფილარეტმა! მოხარული ვარ, რომ მივიღე თქვენი წერილი, რომელიც დათარიღებულია ამ თვის 18-ით და ვნახე მასში თქვენი ერთგულებისა და გულმოდგინების გამოხატულება საგვარეულო ტახტზე ჩემი ასვლისა და უფლისწულებრივი მეფის ლოცვის გამო. გთხოვ, მიიღე ჩემი მადლიერება ამისთვის, ისევე როგორც მიძინების ტაძარში დაცული იმპერატორის, ძვირფასო ძმის, მოქმედების შესახებ, რაც შენთვის იყო ცნობილი, მაგრამ ამ შემთხვევაში შენ აჩვენე შენი ეჭვიანობისა და ერთგულების საუკეთესო მიზეზი გამოგზავნა აქ, შენს კაპოტზე, ჩემო მეგობრებო, 1825 წლის 25 დეკემბერს. კაპიუშონი არის ბერის, ეპისკოპოსის, მთავარეპისკოპოსის ან მიტროპოლიტის თავსაბურავი. იგი შედგება კამილავკისგან, რომელიც არის ცილინდრი კიდეების გარეშე, და აბრეშუმის საფარისგან, რომელსაც ომოფორიონი ეწოდება. ბერები და ეპისკოპოსები ატარებენ შავ კაპიშებს ჯვრის გარეშე, მთავარეპისკოპოსები ატარებენ ლითონის ჯვარს. განსაკუთრებული ღვაწლისთვის, მთავარეპისკოპოსს შეუძლია მიიღოს ბრილიანტის ჯვარი სუვერენისგან. ასე მოხდა შობის დღეს, 1825 წლის 25 დეკემბერს. ამ დღეს მოსკოვის მთავარეპისკოპოსმა შეცვალა წესი და ჩუდოვის მონასტერში ლიტურგიის შემდეგ მან არ წაიკითხა საკუთარი ქადაგება, არამედ ციტირებდა წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის საშობაო სიტყვას, რომელიც ამ სიტყვას შემდეგნაირად აყალიბებდა: „ჩვენ, – ამბობს წმიდა გრიგოლი, – ვისთვისაც თაყვანისცემის საგანია სიტყვა, თუ რაიმე სახის ზეიმი უნდა მივაწოდოთ, დღესასწაულს მოვაწყობთ სიტყვიდან, ღვთის სჯულიდან, მოთხრობებიდან, ნაწილობრივ სხვათაგან, ნაწილობრივ ამ დღესასწაულთან დაკავშირებული. ამას დავამატებ: თუ რაიმე სახის სიტყვის ქეიფი უნდა მივაწოდოთ, რომელსაც სიღარიბის გამო ვერ დაგპირდებით, მაშინ ჩვენთან ერთად წამოდით ღვთისმეტყველის ტრაპეზზე, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო მზად და ჯერ არ ამოწურულა. მოუსმინე და ჭამე სულით! მე ვიქნები მხოლოდ ტრაპეზის მიმტანი, ხოლო თქვენი მასპინძელი წმინდა გრიგოლი იქნება: ჩემი პირი, მისი სიტყვა. მეორე დღეს, იქ, ჩუდოვოეში, ფილარეტმა დაიფიცა ახლად არჩეულ მოსამართლეებს: – ვინც უფლის ეშინია, არ დააზარალებს განკითხვას მეგობრის სიყვარულით ან მტრის სიძულვილით; ვინაიდან ღმერთის მეტი არავინ უყვარს და მისდამი სიყვარულით ინახავს განსჯას... ვინც უფლის სამსჯავროში ეშინია, ძღვენს არ მოატყუებს; რადგან ეშინია ღვთის მადლისა და ცათა სასუფევლის დაკარგვის; სად შეიძლება ისეთი განძი იპოვო, რისთვისაც შეეძლო გადაეწყვიტა ასეთი დანაკარგი?.. ღვთის შიშით გააგრძელე ფიცი; ფიცით გამწვავებული ღვთის შიშით წადი შენს სამსახურში! ამ დროს მოსკოვში ყოველდღე უფრო და უფრო მეტი ინფორმაცია მოდიოდა სენატის მოედანზე აჯანყების დეტალებისა და დეკაბრისტის საქმის გამოძიების დაწყების შესახებ. ფილარეტი არქიმანდრიტ ათანასეს სამების კვირას სწერდა: „უფრო და უფრო ცხადი ხდება, რა საშინელებისგან და სისაძაგლებისაგან დაგვიხსნა ღმერთმა, განამტკიცა ხელმწიფე 14 დეკემბერს. ილოცეთ, რომ ეს ბოროტება მთლიანად განადგურდეს ჭეშმარიტებისა და სიბრძნის მეშვეობით. 1826 წლის ახალი წელი დაიწყო ახალი აჯანყების შესახებ, ამჯერად რუსეთის სამხრეთში, სადაც ჩერნიგოვის პოლკი აჯანყდა, რომელიც აჯანყდა სამხრეთ დეკემბრისტების საზოგადოების წევრების მიერ. – ახლა ველით მსგავსი ამბები ყველგან! - ამბობდა ხალხი და მომავალს შიშით უყურებდა. მაგრამ აქ მღელვარება დაშრა. მსგავსი ამბები არსად მოსულა. რასაკვირველია, მოსკოვის მმართველს ძალიან აწუხებდა, თუ როგორ მოიქცეოდა ახალი მეფე აჯანყებულებთან. იპოვის თუ არა ნიკოლაი საკუთარ თავში იმ სულიერ ქრისტიანულ ძალებს, რომ შური არ იძიოს, ისევე როგორც ალექსანდრემ არ იძია შური პარიზზე? მაგრამ ნიკოლაი პავლოვიჩი იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი და არ სწყუროდა შურისძიება. პირადად თვალყურს ადევნებდა გამოძიების მიმდინარეობას, ის ცდილობდა არეულობის მონაწილეებისთვის გამართლებულიყო. ის არ ჩამოახრჩობდა ხუთს, რომ არა კახოვსკის მიერ ჩადენილი მილორადოვიჩის მკვლელობა, რომ არა პესტელის ამაზრზენი გეგმები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია მის "რუსულ ჭეშმარიტებაში", რომ არა მურავიოვ-აპოსტოლისა და ბესტუჟევ-რიუმინის მიერ ორგანიზებული ჩერნიგოვის პოლკის სისასტიკე. და რომ არა მისი სატანური სიძულვილი ქრისტიანობის მიმართ. პოლკოვნიკი პრინცი ტრუბეცკოი, რომელიც აჯანყების დიქტატორად აირჩიეს, რა თქმა უნდა, ამ ხუთეულში ჩაითვლებოდა. მაგრამ სერგეი პეტროვიჩი გონივრულად არ გამოჩნდა სენატის მოედანზე და ამით გადაარჩინა სიცოცხლე. მეფემ მისი სიკვდილით დასჯა უვადო მძიმე შრომით შეცვალა. ...იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ტახტზე ასვლის პრობლემური დრო წარსულს ჩაბარდა.