Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

En Moscú, el año 1825 estuvo marcado por la inauguración del Teatro Bolshoi. El primer teatro de este tipo, que permaneció en pie durante un cuarto de siglo, se quemó en 1805. Luego se construyó uno nuevo en la plaza Arbat, pero desapareció en el incendio de 1812. Así, Moscú se engalanó con la creación del arquitecto Osip Bove, el edificio que estaba destinado a convertirse en uno de los principales símbolos de Belokamennaya. Pero este es un templo de las musas, más pagano que cristiano, y está coronado con una escultura de alabastro de la deidad pagana Apolo. Aquí no hay lugar para los sermones de Filaret. Tienen un lugar en las iglesias del único Dios. El año comienza nuevamente con sus sermones ante la tumba de San Alexei en el monasterio de Chudov. Filaret nunca se pierde los días de memoria de sus dos santos amigos, el metropolitano Alexei y San Sergio de Radonezh, sin especial reverencia, considerándolos sus patrocinadores espirituales y modelos a seguir. Esta vez habló de los casos de indulgencia entre los laicos y el clero, con los que Alexei y Sergio lucharon en su época. La tormenta del Duodécimo Año había pasado hacía tiempo, cuando recordaron el rigor de las instituciones cristianas y nuevamente comenzaron a observarlas. Ahora, especialmente bajo la influencia de maestros extranjeros del protestantismo, ha surgido la opinión de que el mandamiento del ayuno no es particularmente importante: que puede no observarse en absoluto, acortarse o reducirse el número de alimentos prohibidos. – Y aquí está el lugar para el consejo del apóstol, si queréis aceptarlo: no tengáis muchos maestros, hermanos míos; no descuidéis los decretos antiguos, generales, santificados, no estudiéis y enseñéis unos a otros nuevas costumbres, variadas de la sabiduría mundana y carnal, seguid la dirección materna de la Iglesia con obediencia y sencillez infantiles, clamó Filaret en su sermón del 12 de febrero de 1825. Ese año la Pascua se adelantó, el 29 de marzo. La Entrada del Señor en Jerusalén se celebró antes de la Fiesta de la Anunciación, lo que rara vez sucede. – La entrada del Señor en Jerusalén no es una simple manifestación del presente, sino más que una profecía y un presagio de su futuro reinado. Su reino no es esta Jerusalén, que pronto será destruida, ni la tierra de Judea, que pronto será esclavizada y devastada, sino la Iglesia, contra la cual ni siquiera las puertas del infierno prevalecerán (Mateo 16:18), dijo el santo en la semana de Vai el 22 de marzo. Y tres días después, el día de la Anunciación, leyó un poderoso sermón, bendiciendo tanto a los que observan el celibato como a los que viven en matrimonio; y los ermitaños, y los que aman vivir entre mucha gente: – Venid, vírgenes, y aceptad de la Virgen María la afirmación de vuestra hazaña, contemplando en Ella la altísima dignidad incuestionable: la virginidad, que lleva en sí a Dios. Venid, vosotros que vivís en matrimonio, y desposados, pero no casados, aceptad la bendición de vuestros matrimonios: ya que todos los matrimonios humanos engendrarían sólo hijos de la ira y herederos del infierno, si la Virgen Madre no diera a luz al Hijo, que los regenera en hijos y herederos de Dios. Venid, vosotros que amáis la soledad, y entendéis de la meditativa María que la semilla de la soledad es la humilde contemplación de Dios; y sin esto, la soledad es a menudo una terquedad vacía o un odio cruel hacia el hombre, un nido de malos pensamientos y la vitalidad del espíritu de locura. Venid, los que sois partidarios de la comunidad, y tomad nota de que no es en el bullicio de los asuntos mundanos, ni en la diversión de las multitudes, ni en el ruido de conversaciones ociosas, que los poderes celestiales visitan el alma y la palabra de Dios se siembra en el corazón... El cristianismo no es necedad ni ignorancia, sino sabiduría escondida de Dios en los misterios... En las vacaciones de Pascua en la Catedral de la Asunción del Kremlin, Crisóstomo de Moscú volvió a encontrar las palabras más brillantes, comprensibles y claras sobre la fe y la incredulidad, comparándolas con la luz y la oscuridad: – Cuando sale el sol, se abre todo un mundo de diversas bellezas... Una mente endurecida en la incredulidad, como un pájaro nocturno, sólo ve en la oscuridad de la incredulidad, ama sólo sus sueños y huye de la luz de la verdad, que quema sus ojos... Pero lo principal en la llamada "luz" se consideraba un significado completamente diferente de la palabra "luz". Acaba de publicarse el primer capítulo de “Eugene Onegin” de Pushkin: Aquí está mi Onegin gratis; Corte de pelo a la última moda, Qué dandy se viste Londres Después de todo, no es la luz de la verdad de Cristo lo que aquí tiene en mente el genio de la poesía rusa; ¡No son las verdades del Evangelio hacia las que se precipitó el helipuerto Onegin, esquilado a la última moda! Como saben, según el plan de su creador, se suponía que se graduaría con los decembristas. Personas como él acudían en masa allí, a estas sociedades secretas. El soberano tomó la dirección contraria, sobre todo después de la terrible inundación que se cobró la vida de varios miles de sus súbditos. En verano recibió pruebas de una conspiración inminente. Ahora esto lo estaba empujando a irse. El viejo sueño de convertirme en uno más entre muchos y pasar el resto de mi vida de esta manera finalmente ha madurado. Quería expiar todos los pecados de su juventud: indiferencia hacia la Iglesia, participación indirecta en el asesinato de su padre, aventuras amorosas y mucho más. Se le abrieron dos caminos hacia la redención. Primero: esperar la revolución y, tal vez, ser decapitado junto con su esposa Elizaveta Alekseevna, al igual que Luis XVI y María Antonieta. ¿Fue casualidad que se casaran el mismo año en que las cabezas reales cayeron en París?... Dicen que los conspiradores pretenden exterminar brutalmente a toda la casa reinante. Morir en sus manos con el nombre de Cristo en los labios: ¿qué podría ser más redentor? Así, Filaret de Moscú, en un sermón del 15 de mayo, llamó a no tener miedo del odio de los que odian a Cristo, sino a afrontar con alegría el sufrimiento y el tormento por Cristo: "Aprende verdaderamente, cristiano, a no tener miedo del odio del mundo que se levanta contra ti porque sigues a Cristo, porque intentas pensar piadosamente y actuar virtuosamente... ¿A qué hay que temer? Consolador, Jesucristo te habla. Tu condición no es extraordinaria, tu peligro no es inesperado. Mira la vida de tu Maestro y Señor, y sabe que todo lo que te sucede o te puede suceder todavía, le sucedió a Él. La segunda manera: representar la propia muerte e ir al mundo con otro nombre, con otra apariencia... Salvándose uno mismo, salvando al mundo. Una especie de ermita. No espere un nuevo desastre terrible, que puede resultar mucho más terrible que la invasión napoleónica. Ese desastre sacudió a Rusia, la hizo despertar y recordar su cristianismo. Pero nuevamente la fe se desvanece. En Moscú, Filaret, al consagrar la Iglesia de la Dormición de la Virgen María en Cossack Sloboda, dijo directamente: – Pregúntense unos a otros: ¿qué produjo el año anterior de tentación y castigo en las disposiciones espirituales y en la vida moral de la mayoría de nosotros? Después de tan formidable visita de Dios, ¿tenemos más miedo que antes a los pecados y a las iniquidades? ¿La humillación anterior nos ha enseñado más humildad que antes? ¿Las privaciones y necesidades anteriores han frenado el lujo, han detenido la tendencia al exceso o nos han vuelto a la sencillez y la moderación? Bueno, si hay que admitir verdaderamente que después del castigo general y de la maravillosa misericordia de Dios, volvemos a ser los mismos que éramos cuando merecíamos el castigo. En este caso, ¿qué consuelo hay en el pasado? ¿Cuál es la alegría en el presente? ¿Qué esperanza hay para el futuro?... ¡Palabras terribles! ¡Oh, él sabe lo que dice ese Crisóstomo de Moscú! Alejandro decidió irse. Refiriéndose a que los médicos aconsejaron enviarla al sur para mejorar la salud de la emperatriz, el rey decidió ir con ella. Por alguna razón, se eligió el muy provinciano Taganrog. Sin embargo, Crimea aún no se había desarrollado para crear allí magníficos centros turísticos; el gran Vorontsov apenas comenzaba su negocio de crear un lujoso balneario en el sur. Taganrog, la costa de Azov, la cercana Rostov del Don, lugares cosacos, muchos frutos maduros y frescos de la tierra... Domingo 30 de agosto. La celebración del traslado de las reliquias del beato príncipe Alejandro Nevsky a San Petersburgo, realizada por Pedro el Grande hace ciento un años. En la capital del norte, el zar se disponía a partir. En la Sede Madre, San Filareto, en la Catedral de la Asunción, pronunció el “Sermón del onomástico de Su Majestad Imperial el Creyente Emperador Soberano Alejandro Pavlovich”: – Pasamos este día con alegría: porque en él está escrito el amado nombre de Alejandro, el culpable supremo para nosotros en la tierra, creador de alegrías públicas victoriosas y pacíficas, guardián y distribuidor de alegrías familiares y personales inmaculadas, sacrificando nuestra propia alegría y paz, para que bajo su poder vivamos una vida tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza (1 Tim. 2:2). El 1 de septiembre, Alejandro I celebró la liturgia en Alexander Nevsky Lavra, recibió la bendición del metropolitano Serafín y abandonó San Petersburgo. Viajó casi de incógnito. En el camino no hubo desfiles, ni celebraciones, ni espectáculos, nada. Realizó una gira por Moscú. Nada extraño: no quería ceremonias sin las cuales sería imposible prescindir cuando se visita la Sede Madre. El 13 de septiembre llegué a Taganrog. Diez días después, la esposa llegó allí y pronto comenzó a recuperarse rápidamente. En general, él y ella estaban bastante sanos para su edad: él tenía cuarenta y siete años, ella treinta y seis. A veces, a Alejandro le molestaban los latidos rápidos del corazón. Los resultados de la autopsia publicados no mostraron una causa específica de muerte. El clima en Taganrog era cálido; a mediados de noviembre la temperatura era de 15 grados centígrados. Y de repente el rey se resfría y muere... ¿Qué pasó realmente ese día, 19 de noviembre? ¿Murió realmente el emperador Alejandro o sólo murió su nombre y él mismo se convirtió en adelante en Fyodor Kuzmich? ¿Se cumplió la promesa que hizo en 1812, cuando Moscú estaba en manos de Napoleón? ¿Es hora de dejarse barba y adentrarse en las profundidades de Siberia? El hecho de que realmente murió está demostrado en muchos libros. Sólo unos pocos autores demuestran que no murió, sino que se fue. Pero ESTO es lo notable: aquellos que cuestionan la leyenda del élder Fyodor Kuzmich escriben de manera aburrida y deprimente. “No hay fundamento para la formulación misma de esta pregunta” (Nikolai Nikolaevich Knoring). Y lo más importante: intentan convencer, pero no lo consiguen. Pero sólo un libro de Leonid Evgenievich Bezhin, "El silencio del anciano o cómo Alejandro I dejó el trono", escrito de manera brillante, es capaz de cautivar poderosamente al lector, convenciéndolo de la deliciosa transformación del emperador en anciano. Si esta transformación es sólo una leyenda, bueno... “La oscuridad de las pequeñas verdades me es más querida que el engaño que nos eleva”, - dijo Pushkin brillantemente y durante siglos. Con respecto a la participación de Filaret en la partida de Alejandro, Bezhin escribe lo siguiente: "... para Alejandro I era bastante natural convertirse en Teodoro: este nombre no le es ajeno y la elección no fue accidental. Los investigadores señalan una motivación adicional para la elección, justificada si el mentor espiritual que bendijo a Alejandro para el cargo de anciano era el metropolitano Filaret: "... en el glorioso año 1812, Archimandrita Filaret, simultáneamente con su confirmación como rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, fue nombrado rector del monasterio de primera clase Yuryevsky de Novgorod. El mismo que luego recibiría bajo control el Archimandrita Focio. Fue en la Catedral de Santa Sofía de Novgorod donde reposaron las reliquias del Santo Príncipe Teodoro, hermano mayor de San Alejandro Nevski. Este otoño Filaret predicó mucho. En la tumba de San Sergio, habló “sobre el descanso de los que trabajan y están agobiados”. En la consagración de la Iglesia de San Alexei en Cherkizovo, habló “sobre la creación sólida e indestructible de la Iglesia de Cristo”. Durante la renovación de la Iglesia del Gran Mártir Nikita en Basmannaya Sloboda, recordó a los feligreses sobre la expulsión evangélica de los comerciantes del Iglesia de Jerusalén. El día del Arcángel Miguel, en la Catedral del Arcángel del Kremlin, interpretó la parábola del Evangelio sobre la cizaña. Y luego llegó el 19 de noviembre. Muerte o partida... El 25 de noviembre, el ermitaño y recluso Serafín de Sarov tuvo una aparición de la Santísima Theotokos, quien ordenó al anciano que abandonara la reclusión y creara el monasterio de Diveyevo. La noticia de la muerte de Alejandro llegó a San Petersburgo sólo ocho días después, el 27 de noviembre, justo cuando se celebraba un servicio de oración por su salud. Nuevos acontecimientos históricos importantes han azotado a Rusia. Según todas las leyes, el derecho al trono pasó al siguiente hermano mayor de Alejandro, Constantino. Media hora después de recibir la noticia, el tercer hermano mayor, Nikolai Pavlovich, juró lealtad a Konstantin, seguido por el guardia. A las tres de la tarde, todo San Petersburgo juró lealtad a Constantino. Al mismo tiempo, se abrió el testamento de Alejandro en el Consejo de Estado. Konstantin Pavlovich ya no pensaba en la sucesión al trono, ya que contrajo matrimonio morganático y vivió en Polonia. Nikolai Pavlovich le envió una carta a Varsovia, en la que informaba de la muerte de Alejandro y le pedía que enviara de inmediato una abdicación oficial al trono. Y no habría ocurrido ningún interregno: Constantino habría enviado una abdicación, la voluntad de Alejandro sobre la transferencia del poder a Nicolás se habría anunciado en Moscú y San Petersburgo, y Nicolás habría estado en el trono. Pero, habiendo recibido la carta de su hermano, Konstantin dudó en dar una respuesta oficial, y lo que le escribió a su hermano no estaba sujeto a publicación... En general, surgió su carácter excéntrico y absurdo. Sabía que el ejército lo amaba por su participación tanto en las campañas de Suvorov como en la guerra de 1812. Pero el joven Nikolai no tuvo tiempo de ganarse el amor de los soldados y oficiales. Además, el gobernador general de San Petersburgo, el conde Mikhail Andreevich Miloradovich, uno de los principales héroes de la Guerra Patria, siguió siendo partidario de Constantino, de quien era amigo desde la campaña alpina. Moscú recibió noticias de lo sucedido en Taganrog y de lo que estaba sucediendo con la sucesión al trono el 28 de noviembre. El gobernador general de Moscú en ese momento era otro héroe de Suvorov y participante en las acciones militares de 1812-1814: Su Alteza Serenísima el Príncipe Dmitry Vladimirovich Golitsyn. El 29 de noviembre, Filaret le reveló el secreto del testamento guardado en la Catedral de la Asunción y ambos se negaron a jurar lealtad a Constantino. Sin embargo, a la petición de Golitsyn de ir al Kremlin y abrir el testamento, el obispo Filaret respondió: – No puede haber dos soberanos, uno en San Petersburgo y el otro en Moscú. Él mismo lo explicó más tarde de esta manera: “El arzobispo no estuvo de acuerdo con esto, imaginando que de esto podrían surgir rumores que no podían preverse, e incluso calumnias, como si ahora se hubiera añadido algo a los actos estatales o algo que se suponía que había sido reemplazado”. “Los días transcurridos entre el 30 de noviembre y el 15 de diciembre de 1825, por supuesto, no fueron tan difíciles para nadie en Moscú como para el arzobispo, que tenía la extraña suerte de ser el guardián de la lámpara escondida”. Lo más probable es que Filaret supiera de la existencia de organizaciones secretas y temiera que los conspiradores aprovecharan el poder dual para encender el fuego de la rebelión. "Ore, padre virrey, para que no caiga en la desgracia. Ahora es especialmente necesario orar", escribió Filaret a Archimandrita Afanasy (Fedorov) en Sergio Lavra. El 30 de noviembre, todo Moscú juró lealtad a Constantino. El 3 de diciembre, el gran duque Mikhail Pavlovich regresó de Varsovia a San Petersburgo, pero nunca trajo la negativa oficial de Konstantin. Sin embargo, Nikolai, conociendo los planes de los conspiradores, decidió actuar. Le ordenó a Karamzin que escribiera un manifiesto sobre su ascenso al trono y pronto involucró a Speransky en el trabajo en el documento. El 12 de diciembre, Nikolai reunió el borrador del manifiesto redactado por Karamzin y Speransky, y se programó un nuevo juramento para el 14 de diciembre. La sociedad secreta también programó su presentación para el mismo día... Llegó el 14 de diciembre, un día fatídico en la historia de Rusia. A las siete de la mañana el Senado y el Sínodo juraron lealtad. Al mismo tiempo, en el Palacio de Invierno, Nikolai Pavlovich leyó el testamento de Alejandro a los comandantes de las unidades de la guardia. Luego todos juraron lealtad al nuevo soberano y fueron a jurar las tropas que se les habían confiado. El zar amonestó a los comandantes de la guardia con las siguientes palabras: “Después de eso, respondes con la cabeza por la tranquilidad de la capital, y en cuanto a mí, si soy emperador aunque sea por una hora, demostraré que soy digno de ello”. El Regimiento de Salvavidas de Moscú fue el primero en rebelarse, como informó a Nikolai el Jefe de Estado Mayor del Cuerpo de Guardias, el general Neidgart. El nuevo zar ordenó al general Apraksin, a quien conoció, que retirara la guardia de caballería, y él mismo dirigió el 1.er batallón de soldados de Preobrazhensky, estacionado cerca del Palacio de Invierno. Antes de partir, abrió al azar el evangelio de Juan, que estaba traduciendo Filaret, y leyó en voz alta a los que estaban cerca: – “Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, no pastor, para quien las ovejas no son suyas, ve venir al lobo, y deja las ovejas, y corre, y el lobo roba las ovejas y las dispersa. Pero el asalariado huye, porque es asalariado, y descuida las ovejas” (Juan 10:11-13). Al mediodía, la historia de Rusia se centró en San Petersburgo, en la Plaza del Senado. El gobernador general Miloradovich acudió personalmente a los rebeldes y convenció a los soldados de que habían sido engañados: Constantino abandonó voluntariamente el trono, nadie lo derrocó. Y luego sucedió lo inaudito: ¡el teniente retirado "Brutus ruso" Pyotr Kakhovsky mató al gran héroe de la guerra con Napoleón con un vil disparo! Este repugnante paso perjudicó enormemente a los propios decembristas. El pueblo adoraba a Miloradovich. Serbio por nacionalidad, Mikhail Andreevich era el tipo de guerrero que llamamos húsar. En cierto modo, incluso era Nozdryov. Aunque Nozdryov de Gogol tiene una fanfarria divertida y reconocible, absurda, absurda. Pero él es un tonto. Miloradovich, a pesar de todas las cualidades de carácter de Nozdrev, es un comandante excepcional. La participación de Miloradovich en las campañas de Suvorov, el amor especial de Suvorov por él, la participación en las guerras con Napoleón después de la muerte de Alexander Vasilyevich, los amoríos, las fiestas, las furias desenfrenadas y las batallas nuevamente... Fronderismo, fanfarria, pero también coraje inimitable, genio militar, amor por el soldado ruso. Durante la Guerra de 1812, Miloradovich lideró principalmente la retaguardia, y fue gracias a las batallas de retaguardia que los rusos lograron desgastar al "Gran Ejército" y reservar el suyo para futuras batallas. Y luego Miloradovich, junto con Wittgenstein y Barclay, llevaron a los franceses hasta París. Sí, la gente lo amaba desinteresadamente, porque el propio Mikhail Andreevich amaba desinteresadamente al pueblo ruso. Por eso, cuando los decembristas fueron ejecutados, cuatro de ellos se despidieron con un abrazo, y Pestel, Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin y Ryleev ni siquiera le dieron la mano al quinto, Kakhovsky. Existe tal versión... Por cierto, es posible que si no hubiera sido por este asesinato del famoso comandante, no habrían sido ahorcados. A lo largo de su vida, siempre en medio de las batallas, Miloradovich nunca resultó herido, aunque una vez una bala francesa incluso le arrancó la charretera. Y luego, ¡un compatriota le infligió una herida mortal! Cuando el médico extrajo la bala, Miloradovich pidió mostrársela y, agonizante, dijo aliviado: - ¡Gracias a Dios, no el de un soldado! Le resultaba insoportable darse cuenta de que estaba muriendo a manos de un soldado ruso. Pero el culpable de su muerte no fue un soldado ruso... A las once y media, el Regimiento de Caballería de Salvavidas llegó a la Plaza del Senado y se alineó frente al Almirantazgo. Y pronto, apresurándose a ayudar a los rebeldes, una compañía de granaderos vitalicios del teniente Alexander Sutgof se encontró cerca del Palacio de Invierno. -¿Te unes a los rebeldes? - les preguntó el emperador Nicolás. “Sí”, respondió el teniente con valentía. "Entonces deberías ir allí", dijo Nikolai, señalando hacia el Senado. A las dos de la tarde los rebeldes estaban completamente rodeados. Pronto se les acercó el metropolitano Serafín. Extendiendo la cruz hacia adelante, gritó: - ¡Guerreros, cálmense! ¡Os habéis rebelado contra Dios y la Iglesia! Los oficiales conspiradores gritaron en respuesta: – ¡¿Qué tipo de metropolitano eres ?! ¡Eres un traidor! Konstantin está encadenado. ¡No te creemos! ¡No le crean, soldados! Viendo que no sería posible calmar la rebelión pacíficamente, a las cinco de la tarde Nikolai Pavlovich ordenó que se dispararan ráfagas de metralla... Pronto terminó el levantamiento. Esa misma noche se celebró un servicio de oración en la gran iglesia del Palacio de Invierno, proclamando muchos años del nuevo emperador ruso. ¿Por qué los decembristas redactaron los documentos políticos fundamentales y cuál era su plan de acción no se publicaron ampliamente en la época soviética? La "Verdad rusa" de Pestel se publicó en la publicación de la Dirección Principal de Archivos de la URSS "La revuelta decembrista. Documentos" en 1958. Durante muchos años, los ideólogos crearon una hermosa imagen de los decembristas. Y sólo ahora, cuando se publican uno tras otro libros que nos revelan los hechos reales, se comprende con horror lo que habría sucedido en Rusia si los señores decembristas hubieran llevado a cabo sus planes y si su levantamiento no hubiera sido reprimido. En primer lugar, estallaría en Rusia una sangrienta guerra interétnica e interreligiosa. Si los cinco decembristas no hubieran sido ahorcados, sino que hubieran ganado, lo primero que habrían hecho habría sido masacrar a cada miembro de la familia real, a todos los parientes reales, incluidos los más lejanos. Se preveía el fortalecimiento de la nación rusa. ¡Pero cómo! Los decembristas ni siquiera fueron los precursores de los bolcheviques, sino los precursores de los nazis. A partir de ahora se prohibiría a todos los pueblos de Rusia tener su propia identidad nacional. Y quien no obedezca, ¡que salga del país! Así lo afirmaron unos dos millones de judíos: si no quieren convertirse en rusos, se les amenaza con un desalojo total a Asia Menor. Probablemente esto se refería a Palestina, que entonces era parte del Imperio Otomano. Esto significaría que al menos la mitad de estos desafortunados judíos habrían sido exterminados en el camino y luego en Turquía. El antisemitismo de los decembristas derivó más tarde en la historia del levantamiento del regimiento de Chernigov bajo el liderazgo de Muravyov-Apostol, después del motín en la Plaza del Senado, cuando los rebeldes, después de haber bebido demasiado, protagonizaron un terrible pogromo judío. ¡Los alborotadores borrachos bailaron con los cadáveres de aquellos a quienes mataron! Y la sonrisa triste de la historia, que ha conservado algunos de los nombres de los judíos que murieron entonces: Brodsky, Trotsky, Beilis... La misma suerte aguardaba a los tártaros, a quienes primero se les prohibiría la poligamia tradicional y luego practicar otras tradiciones musulmanas. Los finlandeses debían aprender ruso y sólo hablar su lengua materna en casa. En una palabra, la dictadura se preveía no sólo política, sino también nacional. Por supuesto, se puede objetar que el principal exponente de estas ideas monstruosas fue sólo Pestel; el resto de los decembristas se inclinaban por reformas más suaves. Pero no en vano Pavel Ivanovich Pestel fue considerado el Napoleón ruso, y es muy posible que si el levantamiento hubiera tenido éxito, habría aplastado a todos los que estaban bajo su mando. . Los decembristas supuestamente sufrieron por los campesinos, por el pueblo. Pero una de las investigadoras, Oksana Kiyanskaya, señala acertadamente: "Si el objetivo principal de los decembristas era realmente la liberación de los campesinos, entonces para ello no era necesario que organizaran una conspiración política, arriesgando sus vidas. Sólo tenían que utilizar el decreto de Alejandro I del 20 de febrero de 1803, el decreto sobre los cultivadores libres. Y liberar a sus propios siervos". ¡Ellos tampoco hicieron eso! Gracias a Dios, la actitud hacia los decembristas está cambiando. Personas secundarias, mediocres que no encontraron aplicación en el servicio público, la mayoría de las veces debido a la falta de talento y aspiraciones al mismo, ingresaron a las logias masónicas y, a través de las logias, durante la revolución, cuya primera etapa fue el levantamiento de diciembre de 1825. Lo que realmente eran se evidencia elocuentemente en su vida en Siberia, donde lo más terrible fue la falta de entretenimiento. Lucharon ferozmente para que se les permitiera tener su propio teatro, pero hasta ahí llegaba su vida espiritual. Probablemente entre ellos se consideraba vida espiritual todo tipo de diversiones. Sin trabajos duros especiales, condiciones decentes, trabajo a voluntad, se podían obtener importantes sumas de dinero de Rusia, excelente comida, vino, y aquellos cuyas esposas venían a Siberia, después de dos días, el tercero podían pasar un día con sus cónyuges. Luego se crearon celdas especiales para personas casadas, muy lujosas para el rango de preso. Piano de cola, cama, alfombras, librerías, sillas, sillones, mesa de comedor... Los decembristas dedicaron toda su vida a un suavizado constante y aún mayor de las condiciones de su ya buena existencia. Mientras sus pares servían a la Patria, luchaban, construían y desarrollaban el estado, estos perdedores irritaban a la administración local con interminables quejas y disputas. El poeta Piotr Andreevich Vyazemsky se expresó con severidad y precisión sobre los decembristas: "Ninguno de ellos tiene ni siquiera una sombra de arrepentimiento o de conciencia de haber iniciado una locura, por no decir criminal. Fueron inmortalizados y osificados el 14 de diciembre. Para ellos, incluso después de 30 años, aún no ha llegado el 15 de diciembre, en el que podrían recuperar la sobriedad y recobrar el sentido". Cuando el zar Alejandro el Libertador liberó a los decembristas de tener que vivir en Siberia, se apresuraron a viajar a países extranjeros, donde no faltaban personas dispuestas a escuchar acerca de su sufrimiento inhumano. La investigación del caso decembrista se inició el 17 de diciembre de 1825 con el establecimiento de un Comité Especial para investigar las sociedades secretas. Sorprendente ironía del destino: pronto los planes de los rebeldes revelaron listas del supuesto directorio revolucionario, y en esas listas, junto al semideshonrado Speransky, ¡aparecía el nombre del arzobispo de Moscú! Los conspiradores consideraban a Filaret una persona versátil y capaz de aceptar su “verdad”. También tuvieron en cuenta el hecho de que estaba ofendido por el gobierno, que hasta cierto punto estaba en desgracia y que sus obras estaban prohibidas. ¡Esperaban que aceptara voluntariamente vengarse de los insultos que le habían infligido! Gracias a Dios, el emperador Nikolai Pavlovich no dudó en absoluto de que el propio Filaret no estuviera involucrado en los planes de los rebeldes. El Emperador ordenó inmediatamente que no se llevara a cabo ninguna investigación contra Filaret. El 17 de diciembre, Moscú recibió un manifiesto sobre el ascenso de Nicolás al trono. Después de la liturgia en la Catedral de la Asunción del Kremlin, el arzobispo Filaret salió por las puertas reales abiertas con sus vestimentas jerárquicas completas. Sobre su cabeza llevaba un cofre de plata. Se detuvo frente a la mesa que estaba cerca del púlpito del altar: – ¡Escuchen, rusos! El tercer año, como en esta iglesia santo y santificador del rey, en esta arca que veis, se guarda la gran voluntad del bienaventurado Alejandro, destinada a ser su última voluntad. Le agradó cubrirlo con un velo de secreto; y los guardianes no se atrevieron a tocar esta cubierta antes de tiempo. Pasó el último minuto de Alejandro; ha llegado el momento de buscar su última voluntad; pero durante mucho tiempo no supimos que ese momento había llegado. De repente nos enteramos de que Nikolai, con la mansedumbre y humildad heredadas de Alejandro, está elevando a su hermano mayor; y al mismo tiempo ordena que se coloque un nuevo velo de secreto sobre la carta de Alejandro. ¿Qué se suponía que debíamos hacer? Se podía predecir qué tipo de secreto contenía la carta, anexada a las cartas anteriores sobre la sucesión al trono. Pero era imposible no darse cuenta de que revelar este secreto en aquel momento habría significado partir en dos el corazón de cada ruso. ¿Qué se suponía que debíamos hacer? Ves, alma bendita, que no te fuimos infieles; pero nuestra lealtad no tuvo más remedio que custodiar el tesoro, que no era el momento de sacar a la luz, cómo proteger con el silencio AQUELLO que se permitía proclamar. Era necesario dejar el secreto real enterrado en esta arca, como en una tumba, y dejar el momento de la resurrección al cielo. El rey de reyes ha enviado esta minuta. Ahora nada nos impide aplastar este sello, revelando este estado oculto de vida, tsyub. La gran voluntad de Alejandro resucitará. ¡Rusos! Desde hace veinticinco años nuestra felicidad es cumplir la voluntad soberana de Alejandro el Bendito. Una vez más lo escucharás, lo interpretarás y encontrarás en él tu felicidad. Después de pronunciar este discurso, Filaret sacó un paquete sellado del cofre, lo abrió y mostró el testamento de Alejandro al gobernador general Golitsyn. Dmitry Vladimirovich anunció que había confirmado la autenticidad del sello y la letra del difunto soberano. Luego, el obispo leyó en voz alta el testamento de Alejandro y el manifiesto sobre el ascenso de Nicolás al trono. Moscú comenzó a jurar lealtad al nuevo soberano. El mismo día, Filaret envió una carta a San Petersburgo asegurando a Nicolás su total devoción. Una semana más tarde, Nicolás respondió con la "Carta más alta de Navidad dirigida a Filaret de Moscú": "¡Eminente arzobispo Filaret de Moscú! Me alegró recibir su carta fechada el 18 de este mes y ver en ella una expresión de sus sentimientos de devoción y celo con motivo de mi ascenso al trono ancestral, y oraciones archpastorales al Rey Todopoderoso de los gobernantes para que me bendijera en el inicio de mi reinado. Por favor, acepte también mi gratitud por esto. En cuanto a la descripción que me fue entregada del descubrimiento del acto del difunto emperador, mi querido hermano, que se conservaba en la Catedral de la Asunción, conocía sus virtudes; pero en esta ocasión usted mostró nuevas razones para sus celos y su compromiso con la Patria y conmigo. Una capucha es el tocado de un monje, obispo, arzobispo o metropolitano. Consiste en una kamilavka, que es un cilindro sin bordes, y una colcha de seda llamada omophorion. Los monjes y obispos llevan capuchas negras sin cruz, los arzobispos llevan una cruz de metal. Por méritos especiales, el arzobispo puede recibir una cruz de diamantes del soberano. Esto es lo que sucedió el día de Navidad, el 25 de diciembre de 1825. Ese día, el arzobispo de Moscú cambió su regla y después de la liturgia en el monasterio de Chudov no leyó su propio sermón, sino que citó el discurso navideño de San Gregorio el Teólogo, formulando esta palabra de la siguiente manera: “Nosotros”, dice San Gregorio, “para quienes el objeto de culto es la Palabra, si debemos dar alguna clase de fiesta, haremos fiesta de la palabra, de la ley de Dios, de historias, en parte de otras, en parte relacionadas con la celebración presente”. A esto añadiré: si debemos dar algún tipo de fiesta de palabras, que no podemos prometerles debido a nuestra pobreza, entonces vengan con nosotros a la comida del Teólogo, que hace mucho tiempo que estuvo lista y aún no se ha agotado. ¡Escucha y come en espíritu! Yo sólo seré el servidor de la comida, y vuestro anfitrión será San Gregorio: mi boca, su palabra. Al día siguiente, allí, en Chudovoe, Filaret tomó juramento a los jueces recién elegidos: – El que teme al Señor no dañará el juicio por amor al amigo o por odio al enemigo; ya que a nadie ama más que a Dios y, por amor a Él, preserva el juicio... El que teme al Señor en el juicio, no se dejará engañar por los dones; porque tiene miedo de perder la gracia de Dios y el Reino de los Cielos; ¿Dónde puede uno encontrar tal tesoro por el cual podría decidirse por tal pérdida?... Con el temor de Dios, proceda al juramento; ¡Con el temor de Dios agravado por un juramento, acude a tus servicios! En ese momento, cada día llegaba a Moscú más y más información sobre los detalles de la rebelión en la Plaza del Senado y el inicio de la investigación sobre el caso decembrista. Filaret escribió al Archimandrita Atanasio el Domingo de la Trinidad: "Cada vez está más claro de qué horrores y abominaciones nos libró Dios, fortaleciendo al soberano el día 14 de diciembre. Ore para que este mal sea completamente destruido a través de la verdad y la sabiduría. Pero hay personas que, después de la visita anterior de Dios, de la que hablaron anteriormente, ahora todavía hablan de la ira de Dios que acecha contra nosotros". El nuevo año de 1826 comenzó con noticias de un nuevo levantamiento, esta vez en el sur de Rusia, donde se rebeló el regimiento de Chernigov, alzado a la rebelión por miembros de la Sociedad de Decembristas del Sur. – ¡Ahora espere noticias similares de todas partes! - decía la gente, mirando hacia el futuro con miedo. Pero ahí fue donde se acabó el entusiasmo. No llegaron más noticias similares de ningún lado. Por supuesto, el gobernante de Moscú estaba muy preocupado por cómo trataría el nuevo zar a los rebeldes. ¿Encontrará Nikolai dentro de sí esas fuerzas espirituales cristianas para no vengarse, así como Alejandro no se vengó de París? Pero Nikolai Pavlovich era un verdadero cristiano y no tenía sed de venganza. Siguió personalmente el avance de la investigación y trató de buscar justificaciones para los alborotadores. No habría ahorcado a cinco, si no fuera por el asesinato de Miloradovich, cometido por Kakhovsky, si no fuera por los monstruosos planes de Pestel, expuestos en su "Verdad rusa", si no fuera por las atrocidades del regimiento de Chernigov, organizado por Muravyov-Apostol y Bestuzhev-Ryumin, si no fuera por el levantamiento mismo en San Petersburgo, dirigido por Ryleev, y si no fuera por su odio satánico hacia Cristianismo. El coronel Príncipe Trubetskoy, que fue elegido dictador del levantamiento, se contaría sin duda entre estos cinco. Pero Sergei Petrovich sabiamente no apareció en la Plaza del Senado y así le salvó la vida. El zar reemplazó su pena de muerte por trabajos forzados de por vida. ...La época turbulenta del ascenso al trono del emperador Nicolás I se estaba convirtiendo en cosa del pasado.