Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

V Moskvě byl rok 1825 poznamenán otevřením Velkého divadla. První takové divadlo, které stálo čtvrt století, vyhořelo v roce 1805. Poté bylo na náměstí Arbat postaveno nové, které však zmizelo při požáru v roce 1812. A tak Moskvu vyzdobil výtvor architekta Osipa Boveho, budova, která se měla stát jedním z hlavních symbolů Bělokamennaja. Ale toto je chrám múz, více pohanský než křesťanský, a je korunován alabastrovou sochou pohanského božstva Apollóna. Pro Filaretova kázání zde není místo. Mají místo v chrámech jediného Boha. Rok opět začíná jeho kázáními před hrobem sv. Alexeje v Chudovském klášteře. Filaret nikdy nevynechá dny památky svých dvou svatých přátel, metropolity Alexeje a svatého Sergia Radoněžského, bez zvláštní úcty, protože je považuje za své duchovní patrony a vzory. Tentokrát mluvil o případech shovívavosti mezi laiky a duchovenstvem, s nimiž svého času bojovali Alexej a Sergius. Už dávno pominula bouře Dvanáctého roku, kdy si vzpomněli na přísnost křesťanských institucí a znovu je začali dodržovat. Nyní, zvláště pod vlivem zahraničních učitelů protestantismu, se objevil názor, že přikázání půstu není nijak zvlášť důležité: že ho nelze buď vůbec dodržovat, nebo zkrátit, nebo snížit počet zakázaných jídel. – A zde je místo pro radu apoštola, chcete-li ji přijmout: nemějte mnoho učitelů, bratří moji; nezanedbávejte starodávná, všeobecná, posvěcená nařízení, nestudujte a neučte se navzájem novým zvykům, lišícím se od světské a tělesné moudrosti, následujte mateřské vedení církve s dětskou poslušností a prostotou, křičel Filaret ve svém kázání 12. února 1825. Ten rok byly Velikonoce brzy, 29. března. – Pánův vjezd do Jeruzaléma není prostým projevem přítomnosti, ale více než proroctvím a předzvěstí Jeho budoucí vlády. Jeho královstvím není tento Jeruzalém, který bude brzy zničen, nebo země Judea, která bude brzy zotročena a zpustošena, ale Církev, kterou nepřemohou ani brány pekelné (Matouš 16:18), řekl světec v týdnu Vai 22. března. A o tři dny později, v den Zvěstování, přečetl mocné kázání, žehnal jak těm, kdo dodržují celibát, tak těm, kdo žijí v manželství; a poustevníci a ti, kteří rádi žijí mezi mnoha lidmi: – Pojďte, vy, panny, a přijměte od Panny Marie potvrzení svého činu a kontemplujte v ní nepochybně vysokou důstojnost – panenství, protože v sobě nese Boha. Pojďte, vy, kteří žijete v manželství a zasnoubení, ale nejste vdaná, přijměte požehnání svých manželství: protože všechna lidská manželství by porodila pouze děti hněvu a dědice pekla, kdyby Panna Matka neporodila Syna, který je znovuzrodí v syny a dědice Boží. Pojďte vy, kteří milujete samotu, a pochopte z meditující Marie, že semenem samoty je pokorné rozjímání o Bohu; a bez toho je samota často prázdnou tvrdohlavostí nebo krutou nenávistí k člověku, hnízdem zlých myšlenek a vitalitou ducha šílenství. Pojďte, vy, kteří se hlásíte ke komunitě, a všimněte si, že nebeské mocnosti navštěvují duši ne ve shonu světských záležitostí, ne v zábavě davů, ne v hluku nečinných rozhovorů a do srdce je zaseto Boží slovo... Křesťanství není bláznovství nebo nevědomost, ale skrytá Boží moudrost v mystériích... O velikonočních svátcích v katedrále Nanebevzetí v Kremlu Moskevský Chrysostom opět našel nejjasnější, nejsrozumitelnější a nejjasnější slova o víře a nevíře a porovnával je se světlem a temnotou: – Když vyjde slunce, otevře se celý svět rozmanitých krás... Mysl zatvrzelá v nevíře, jako noční pták, vidí jen v temnotě nevěry, miluje jen své sny a utíká před světlem pravdy, které jí pálí oči... Ale úplně jiný význam slova „světlo“ byl považován za hlavní věc v takzvaném „světlu“. Právě vyšla první kapitola Puškinova „Eugena Oněgina“: Tady je můj Oněgin zdarma; Účes podle nejnovější módy, Jak je oblečený dandy London Koneckonců, není to světlo Kristovy pravdy, které tu má na mysli génius ruské poezie; nejsou to pravdy evangelia, ke kterým se heliport Oněgin, ostříhaný podle poslední módy, hnal! Jak známo, podle plánu svého tvůrce měl absolvovat u Decembristů. Lidé jako on se tam hrnuli, do těchto tajných společností. Panovník se vydal opačným směrem, zvláště po strašlivé povodni, která si vyžádala životy několika tisíc jeho poddaných. V létě obdržel důkazy o chystaném spiknutí. Teď ho to tlačilo k odchodu. Dlouholetý sen stát se jedním z mnoha a takto strávit zbytek života konečně dozrál. Chtěl odčinit všechny hříchy svého mládí – lhostejnost k církvi, nepřímou účast na vraždě svého otce, milostná dobrodružství a mnoho dalšího. Otevřely se mu dvě cesty k vykoupení. Za prvé: čekat na revoluci a možná se nechat sťat spolu se svou ženou Elizavetou Alekseevnou stejně jako Ludvík XVI. a Marie Antoinetta. Byla to náhoda, že se vzali ve stejném roce, kdy v Paříži odpadly královské hlavy?... Říkají, že spiklenci hodlají brutálně vyhladit celý vládnoucí dům. Zemřít jejich rukou se jménem Kristovým na rtech – co by mohlo být spásnější? Filaret Moskevský tedy v kázání z 15. května vyzval, abychom se nebáli nenávisti Kristu-nenávidících, ale aby radostně čelili utrpení a mukám pro Krista: "Opravdu se nauč, křesťane, nebát se nenávisti světa, která se proti tobě zvedá, protože následuješ Krista, protože se snažíš myslet zbožně a jednat ctnostně... Čeho se máš bát? Utěšuje tě, Ježíš Kristus k tobě promlouvá. Tvůj stav není nijak mimořádný, tvé nebezpečí není nečekané. Podívej se na život svého Učitele a Pána a věz, že všechno, co se Mu děje nebo může ještě stát, se ti stalo." Druhý způsob: znázornit vlastní smrt a jít do světa pod jiným jménem, v jiném hávu... Zachránit se, zachránit svět. Jakýsi druh poustevny. Nečekejte novou strašlivou katastrofu, která se může ukázat mnohem strašlivější než napoleonská invaze. Tato katastrofa otřásla Ruskem, přiměla ho probudit se a připomenout si své křesťanství. Ale víra opět mizí. V Moskvě Filaret, zasvěcující kostel Nanebevzetí Panny Marie v kozácké Slobodě, přímo řekl: – Zeptejte se jeden druhého: co způsobil předchozí rok pokušení a trestu v duchovních dispozicích a mravních životech většiny z nás? Bojíme se po tak hrozivé návštěvě Boha hříchů a nepravostí více než dříve? Naučilo nás dřívější ponížení více pokoře než dříve? Omezily dřívější strádání a potřeby přepych, zastavily sklon k excesům nebo nás obrátily k jednoduchosti a umírněnosti?... No, je-li třeba skutečně přiznat, že po všeobecném trestu a podivuhodném Božím milosrdenství jsme opět stejní, jako jsme byli, když jsme si trest zasloužili. Jaká útěcha je v tomto případě v minulosti? Jaká je radost v přítomnosti? Jaká je naděje do budoucna?... Strašná slova! Ach, on ví, tento moskevský Chryzostom, co říká! Alexander se rozhodl odejít. S odkazem na skutečnost, že ji lékaři doporučili poslat ji na jih, aby zlepšila císařovnino zdraví, se král rozhodl jít s ní. Z nějakého důvodu byl vybrán velmi provinční Taganrog. Krym však ještě nebyl vyvinut, aby tam vytvářel velkolepá letoviska; velký Voroncov právě začínal s vytvořením luxusního jižního lázeňského střediska. Taganrog, pobřeží Azov, nedaleký Rostov na Donu, kozácká místa, mnoho zralých a čerstvých plodů země... neděle 30. srpna. Slavnost přenesení ostatků blahoslaveného knížete Alexandra Něvského do Petrohradu, kterou před sto a jedním lety provedl Petr Veliký. V severním hlavním městě se car připravoval k odchodu. V Matičce stolici pronesl svatý Filaret v katedrále Nanebevzetí Panny Marie „Kázání ke svátku Jeho císařského Veličenstva pravověrného suverénního císaře Alexandra Pavloviče“: – Tento den prožíváme v radosti: protože je na něm napsáno milované jméno Alexandra, nejvyššího viníka pro nás na zemi, tvůrce vítězných a pokojných veřejných radostí, strážce a šiřitele neposkvrněných rodinných i osobních radostí, obětujících svou vlastní radost a pokoj, abychom pod jeho mocí mohli žít tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě (1 Tim. 2:2). 1. září slavil Alexandr I. liturgii v lavře Alexandra Něvského, přijal požehnání metropolity Serafim a opustil Petrohrad. Jel téměř inkognito. Po cestě nebyly žádné průvody, žádné oslavy, žádné show, nic. Procestoval Moskvu. Nic divného – nechtěl žádné obřady, bez kterých by se to při návštěvě Matky Stolice neobešlo. 13. září jsem dorazil do Taganrogu. O deset dní později tam manželka dorazila a brzy se začala rychle zotavovat. Obecně byli ON i ona na svůj věk celkem zdraví: jemu bylo čtyřicet sedm, jí třicet šest. Někdy Alexandra trápil zrychlený tep. Zveřejněné výsledky pitvy neukázaly žádnou konkrétní příčinu smrti. Počasí v Taganrogu bylo teplé; v polovině listopadu bylo 15 stupňů Celsia. A najednou se král nachladí a zemře... Co se vlastně toho dne 19. listopadu stalo? Opravdu zemřel císař Alexandr nebo zemřelo jen jeho jméno a on sám se od nynějška stal Fjodorem Kuzmichem? Splnil se jeho slib z roku 1812, kdy byla Moskva v rukou Napoleona? Je čas nechat si narůst vousy a vydat se do hlubin Sibiře?... To, že skutečně zemřel, je dokázáno v mnoha knihách. Jen málo autorů dokazuje, že nezemřel, ale odešel. Ale TOHLE je pozoruhodné: ti, kdo zpochybňují legendu o starším Fjodoru Kuzmichovi, píší nudným, depresivním způsobem. "Neexistuje žádný základ pro samotnou formulaci této otázky" (Nikolaj Nikolajevič Knoring). A co je nejdůležitější, snaží se přesvědčit, ale je to nepřesvědčivé. Ale pouze jediná kniha Leonida Jevgenieviče Bezhina, „Mlčení staršího aneb Jak Alexandr I. opustil trůn“, napsaná skvěle, dokáže čtenáře silně zaujmout a přesvědčit ho o nádherné proměně císaře ve staršího. Pokud je tato proměna jen legendou, no... „Temnota malých pravd je mi milejší než podvod, který nás povznáší,“ – řekl Puškin brilantně a po staletí! O Filaretově účasti na Alexandrově odchodu Bezhin píše toto: „...pro Alexandra I. bylo zcela přirozené stát se Theodorem: toto jméno mu není cizí a volba nebyla náhodná. Výzkumníci poukazují na další motivaci pro volbu, opodstatněnou tím, že duchovním mentorem, který Alexandrovi požehnal za staršovstvo, byl metropolita Philaret: „... ve slavném roce re18, arch. arch. Phila. petrohradské teologické akademie, byl jmenován rektorem prvotřídního Novgorodského Jurjevského kláštera. Tentýž, který později dostal pod kontrolu Archimandrite Photius. Právě v novgorodské katedrále sv. Sofie spočívaly ostatky svatého prince Theodora, staršího bratra svatého Alexandra Něvského. Letos na podzim Filaret hodně kázal. U hrobu svatého Sergia mluvil „o odpočinku lopoty a břemene“. Při vysvěcení kostela sv. Alexeje v Čerkizovu hovořil „o pevném a nezničitelném stvoření Kristovy církve“. Při renovaci kostela Velkého mučedníka Nikity v Basmannaya Sloboda připomněl farníkům evangelické vyhnání obchodníků z jeruzalémského chrámu. V den archanděla Michaela v Archandělské katedrále v Kremlu vyložil evangelijní podobenství o koukolu. A pak přišel 19. listopad. Smrt nebo odchod... 25. listopadu měl poustevník a samotář Serafim ze Sarova zjevení Nejsvětější Bohorodice, která přikázala staršímu, aby opustil ústraní a vytvořil klášter Divejevo. Zpráva o Alexandrově smrti přišla do Petrohradu až o osm dní později – 27. listopadu, právě když se konala bohoslužba za jeho zdraví. Rusko postihly nové významné historické události. Podle všech zákonů přešlo právo na trůn na Alexandrova dalšího nejstaršího bratra Konstantina. Půl hodiny po obdržení zprávy třetí nejstarší bratr Nikolaj Pavlovič přísahal věrnost Konstantinovi, následován stráží. Do tří hodin odpoledne celý Petrohrad přísahal Konstantinovi věrnost. Současně byla ve Státní radě otevřena Alexandrova závěť. Konstantin Pavlovič už nepřemýšlel o nástupnictví na trůn, uzavřel morganatické manželství a žil v Polsku. Nikolaj Pavlovič mu poslal dopis do Varšavy, ve kterém hlásil smrt Alexandra a požádal ho, aby okamžitě poslal oficiální abdikaci trůnu. A k žádnému interregnu by nedošlo: Konstantin by poslal abdikaci, v Moskvě a Petrohradu by byla vyhlášena Alexandrova vůle o předání moci Mikulášovi a Mikuláš by byl na trůnu. Ale poté, co Konstantin obdržel bratrův dopis, váhal s oficiální odpovědí a to, co bratrovi napsal, nebylo předmětem zveřejnění... Obecně se objevila jeho výstřední a absurdní povaha. Věděl, že ho armáda miluje pro jeho účast v Suvorovových taženích i válce v roce 1812. Ale mladý Nikolaj neměl čas získat lásku vojáků a důstojníků. Generální guvernér Petrohradu, hrabě Michail Andrejevič Miloradovič, jeden z hlavních hrdinů Vlastenecké války, navíc zůstal příznivcem Konstantina, s nímž se přátelil od alpského tažení. Moskva obdržela zprávy o tom, co se stalo v Taganrogu a co se dělo s nástupnictvím na trůn 28. listopadu. Moskevským generálním guvernérem byl v té době další Suvorov hrdina a účastník vojenských akcí v letech 1812–1814 - Jeho Klidná Výsost princ Dmitrij Vladimirovič Golitsyn. 29. listopadu mu Filaret prozradil tajemství závěti uchovávané v katedrále Nanebevzetí Panny Marie a oba odmítli přísahat Konstantinovi věrnost. Nicméně na Golitsynovu žádost, aby šel do Kremlu a otevřel závěť, biskup Philaret odpověděl: – Nemohou být dva panovníci, jeden v Petrohradě, druhý v Moskvě. Sám to později vysvětlil takto: „Arcibiskup s tím nesouhlasil, protože si představoval, že by z toho mohly vzniknout fámy, které nebylo možné předvídat, a dokonce pomluvy, jako by nyní bylo něco přidáno ke státním aktům nebo něco, co mělo být nahrazeno. "Dny, které uplynuly mezi 30. listopadem a 15. prosincem 1825, samozřejmě nebyly pro nikoho v Moskvě tak těžké jako pro arcibiskupa, který měl zvláštní úděl být strážcem skryté lampy." S největší pravděpodobností Filaret věděl o existenci tajných organizací a obával se, že spiklenci využijí dvojí moc k zažehnutí ohně vzpoury. "Modlete se, otče místokráli, abyste neupadl do neštěstí. Nyní je zvláště nutné se modlit," napsal Filaret Archimandrite Afanasymu (Fedorovovi) do Sergius Lavra. 30. listopadu celá Moskva přísahala Konstantinovi věrnost. 3. prosince se velkovévoda Michail Pavlovič vrátil z Varšavy do Petrohradu, ale nikdy nepřinesl Konstantinovo oficiální odmítnutí. Nikolai, který věděl o plánech spiklenců, se však rozhodl jednat. Pověřil Karamzina, aby sepsal manifest o svém nástupu na trůn, a brzy zapojil Speranského do práce na dokumentu. 12. prosince Nikolaj shromáždil návrh manifestu vypracovaný Karamzinem a Speranským a nová přísaha byla naplánována na 14. prosince. Tajná společnost také naplánovala své vystoupení na stejný den... Přišel 14. prosinec, osudný den v ruských dějinách. V sedm hodin ráno Senát a synod přísahaly věrnost. Současně v Zimním paláci Nikolaj Pavlovič přečetl Alexandrovu vůli velitelům strážních jednotek. Poté všichni přísahali věrnost novému panovníkovi a šli přísahat do jim svěřených jednotek. Car napomenul velitele stráží těmito slovy: "Potom odpovídáš hlavou za klid hlavního města, a pokud jde o mě, budu-li císařem byť jen jednu hodinu, ukážu, že jsem toho byl hoden." Jako první se vzbouřil moskevský pluk záchranářů, což Nikolajovi oznámil náčelník štábu gardového sboru generál Neidgart. Nový car nařídil generálu Apraksinovi, s nímž se setkal, aby stáhl jízdní stráže a sám vedl 1. prapor preobraženských vojáků, umístěný poblíž Zimního paláce. Před odchodem namátkou otevřel Janovo evangelium, které Filaret překládal, a nahlas četl těm, kdo byli poblíž: - "Jsem dobrý pastýř; Dobrý pastýř položí svůj život za ovce. Ale nájemník, ne pastýř, kterému ovce nejsou vlastní, vidí přicházet vlka, opouští ovce a běží, a vlk ovce ukradne a rozptýlí. Nájemník však uteče, protože je nájemník a zanedbává ovce" (Jan 13). V poledne se dějiny Ruska soustředily v Petrohradě na Senátním náměstí. Generální guvernér Miloradovič osobně šel k rebelům a přesvědčil vojáky, že byli podvedeni: Konstantin dobrovolně opustil trůn, nikdo ho nesvrhl. A pak se stalo neslýchané - „Ruský Brutus“ vysloužilý poručík Pjotr ​​Kakhovsky zabil velkého hrdinu války s Napoleonem odpornou střelou! Tento nechutný krok velmi poškodil samotné Decembristy. Lidé Miloradoviče zbožňovali. Srb podle národnosti Michail Andrejevič byl typem válečníka, kterému říkáme husar. V některých ohledech byl dokonce Nozdryovem. I když Gogolův Nozdryov má vtipnou, rozpoznatelnou fanfáru, absurdní, absurdní. Ale je to figurína. Miloradovič, navzdory všem Nozdrevovým kvalitám své postavy, je vynikající velitel. Miloradovičova účast na Suvorovových taženích, Suvorovova zvláštní láska k němu, účast ve válkách s Napoleonem po smrti Alexandra Vasiljeviče, milostné avantýry, hostiny, nespoutané běsy a znovu bitvy... Fronderismus, fanfáry, ale i nenapodobitelná odvaha, vojenský génius, láska k ruskému vojákovi. Během války v roce 1812 vedl Miloradovič hlavně zadní voj a právě díky bitvám v zadním voje se Rusům podařilo zničit „Velkou armádu“ a zachránit si vlastní pro budoucí bitvy. A pak Miloradovič spolu s Wittgensteinem a Barclayem zahnali Francouze až do Paříže. Ano, lid ho nezištně miloval, neboť sám Michail Andrejevič nezištně miloval ruský lid. Proto se při popravě Decembristů čtyři z nich na rozloučenou objali a Pestel, Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin a Ryleev si ani nepodali ruku s pátým - Kakhovským. Existuje taková verze... Mimochodem, je možné, že nebýt této vraždy slavného velitele, nebyli by oběšeni. Miloradovič nebyl po celý svůj život, vždy v hustých bitvách, nikdy zraněn, i když jednou francouzská kulka dokonce srazila jeho epoletu. A pak – smrtelnou ránu zasadil krajan! Když lékař vytáhl kulku, Miloradovič požádal, aby mu ji ukázal, a umíraje s úlevou řekl: - Díky bohu - ne vojáka! Bylo pro něj nesnesitelné, když si uvědomil, že umírá rukou ruského vojáka. Viníkem jeho smrti ale nebyl ruský voják... V půl dvanácté dorazil na Senátní náměstí jezdecký pluk Life Guards a seřadil se u Admirality. A brzy, spěchající na pomoc rebelům, se poblíž Zimního paláce ocitla rota záchranných granátníků poručíka Alexandra Sutgofa. -Připojujete se k rebelům? - zeptal se jich císař Nicholas. "Ano," odpověděl odvážně poručík. "Pak bys tam měl jít," řekl Nikolaj a ukázal na Senát. Ve dvě hodiny odpoledne byli rebelové zcela obklíčeni. Brzy k nim přišel metropolita Seraphim. Natáhl kříž dopředu a zvolal: - Válečníci, uklidněte se! Vzbouřili jste se proti Bohu a církvi! Spiklenci v odpověď křičeli: – Jaký jste metropolita?! Jsi zrádce! Konstantin je připoután. Nevěříme vám! Nevěřte mu, vojáci! Když Nikolaj Pavlovič viděl, že vzpouru nebude možné mírovou cestou uklidnit, nařídil v pět hodin večer střílet salvy z hroznů... Brzy bylo povstání u konce. Téhož večera se ve velkém kostele Zimního paláce konala modlitební bohoslužba, která vyhlásila mnoho let novému ruskému císaři. Proč nebyly základní politické dokumenty napsané Decembristy a jejich akční plán v sovětských dobách široce publikovány? Pestelova „Ruská pravda“ byla publikována v publikaci Hlavního archivního ředitelství SSSR „The Decembrist Revolt. Documents“ v roce 1958. Po mnoho let vytvářeli ideologové krásný obraz Decembristů. A teprve teď, když vycházejí knihy jedna za druhou, odhalující nám skutečná fakta, s hrůzou chápete, co by se stalo v Rusku, kdyby pánové děkabristé uskutečnili své plány a kdyby jejich povstání nebylo potlačeno. Především by v Rusku vypukla krvavá mezietnická a mezináboženská válka. Kdyby těch pět Decembristů nebylo pověšeno, ale vyhráli, první věc, kterou by udělali, by bylo povraždit každého jednotlivce z královské rodiny, všechny královské příbuzné, včetně těch nejvzdálenějších. Počítalo se s posílením ruského národa. Ale jak! Decembristé ani nebyli předchůdci bolševiků, byli předchůdci nacistů. Všem národům Ruska bude od nynějška zakázáno mít vlastní národní identitu. A kdo neuposlechne – pryč ze země! To bylo řečeno o dvou milionech Židů: pokud se nechtějí stát Rusy, pak jim hrozí hromadné vystěhování do Malé Asie. Tím byla pravděpodobně myšlena Palestina, která byla tehdy součástí Osmanské říše. To by znamenalo, že nejméně polovina těchto nešťastných Židů by byla vyhlazena jak po cestě, tak v Turecku. Antisemitismus děkabristů vyústil později v historii povstání Černigovského pluku pod vedením Muravyova-Apostola, po nepokojích na Senátním náměstí, kdy rebelové, kteří příliš pili, uspořádali strašlivý židovský pogrom. Opilí výtržníci tančili s mrtvolami těch, které zabili! A smutný úsměv dějin, který zachoval některá jména tehdy zemřelých Židů - Brodskij, Trockij, Beilis... Stejný osud čekal i Tatary, kterým bylo nejprve zakázáno tradiční polygamie a později i praktikování jiných muslimských tradic. Finové se museli učit rusky a doma mluvili pouze svým rodným jazykem. Stručně řečeno, diktatura byla plánována nejen politická, ale také národní Samozřejmě lze namítnout, že hlavním představitelem těchto zrůdných myšlenek byl pouze Pestel; zbytek Decembristů byl nakloněn mírnějším reformám. Ale ne nadarmo byl Pavel Ivanovič Pestel považován za ruského Napoleona a je docela možné, že kdyby se povstání povedlo, rozdrtil by pod sebou všechny ostatní. . Děkabristé prý trpěli pro rolníky, pro lidi. Ale jedna z badatelek, Oksana Kiyanskaya, správně poznamenává: "Pokud bylo hlavním cílem děkabristů skutečně osvobození rolníků, pak pro ně nebylo vůbec nutné organizovat politické spiknutí a riskovat své životy. Stačilo použít výnos Alexandra I. z 20. února 1803 - výnos o svobodných kultivujících. A osvobodit své vlastní nevolníky." Ani to neudělali! Díky bohu se postoje k Decembristům mění. Sekundární, průměrní lidé, kteří nenašli uplatnění ve veřejné službě, nejčastěji pro nedostatek talentu a aspirace na ni, odcházeli do zednářských lóží a přes lóže dále do revoluce, jejíž první etapou bylo prosincové povstání roku 1825. O tom, čím skutečně byli, výmluvně svědčí jejich život na Sibiři, kde byl nejstrašnější nedostatek zábavy. Zuřivě bojovali, aby mohli mít vlastní divadlo, ale to byl rozsah jejich duchovního života. Pravděpodobně všechny druhy zábavy byly mezi nimi považovány za duchovní život. Žádná zvláštní dřina, slušné podmínky, práce dle libosti, z Ruska jste mohli získat značné sumy peněz, výborné jídlo, víno a pro ty, jejichž manželky přijely na Sibiř, mohli po dvou dnech třetího strávit den se svými manželi. Pak byly vytvořeny speciální cely pro vdané osoby, velmi luxusní na hodnost odsouzených. Klavír, postel, koberce, knihovny, židle, křesla, jídelní stůl... Decembristé zasvětili celý svůj život neustálému, ještě většímu změkčování podmínek své už tak dobré existence. Zatímco jejich vrstevníci sloužili vlasti, bojovali, budovali, rozvíjeli stát, tito poražení otravovali místní administrativu nekonečnými stížnostmi a hádkami. Básník Petr Andrejevič Vjazemskij se o děkabristech vyjádřil stroze a přesně: "Nikdo z nich nemá ani stín pokání nebo vědomí, že spustili šílenou věc, nemluvě o zločinu. Byli zvěčněni a zkostnatělí 14. prosince. Pro ně je i po 30 letech 15. prosinec, který ještě nemohl vystřízlivět." Když car Alexandr Osvoboditel osvobodil děkabristy od nutnosti žít na Sibiři, spěchali do cizích zemí, kde nebyla nouze o lidi ochotné slyšet o jejich nelidském utrpení. Vyšetřování případu Decembrist začalo 17. prosince 1825 ustavením Zvláštního výboru pro vyšetřování tajných společností. Úžasná ironie osudu: brzy plány rebelů odhalily seznamy údajného revolučního adresáře a na těchto seznamech se vedle polohanebného Speranského objevilo jméno moskevského arcibiskupa! Spiklenci považovali Filareta za všestranného člověka a schopného přijmout jejich „pravdu“. Vzali v úvahu i to, že byl uražen vládou, že byl do jisté míry v ostudě, že jeho díla byla zakázána. Doufali, že bude ochotně souhlasit s pomstou za urážky, které mu byly způsobeny! Císař Nikolaj Pavlovič díky bohu vůbec nepochyboval o tom, že sám Filaret nebyl do plánů rebelů zapojen. Císař okamžitě nařídil, aby se proti Filaretovi neprovádělo žádné vyšetřování. 17. prosince Moskva obdržela manifest o Mikulášově nástupu na trůn. Po liturgii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu vyšel arcibiskup Filaret z otevřených královských dveří v plném hierarchickém rouchu. Nad hlavou nesl stříbrnou rakev. Zastavil se před stolem stojícím poblíž oltářní kazatelny: – Poslouchejte, Rusové! Třetí rok, jako v tomto svatém a krále posvěcujícím chrámu, v této arše, kterou vidíte, je uchovávána velká vůle blaženého Alexandra, předurčená být jeho poslední vůlí. S potěšením to zakryl závojem tajemství; a strážci se neodvážili dotknout se tohoto krytu předem. Alexandrova poslední minuta uplynula; nadešel čas hledat jeho poslední vůli; ale dlouho jsme nevěděli, že tento čas nadešel. Náhle se dozvídáme, že Nikolaj s mírností a pokorou zděděnou po Alexandrovi povyšuje svého nejstaršího bratra; a zároveň nařizuje umístit na Alexandrovu listinu nový závoj tajemství. Co jsme měli dělat? Bylo možné předvídat, jaké tajemství listina, připojená k předchozím listinám o nástupnictví na trůn, obsahovala. Ale nešlo si nevšimnout, že odhalení tohoto tajemství by v té době znamenalo roztrhat srdce každého Rusa na dvě poloviny. Co jsme měli dělat? Vidíš, blahoslavená duše, že jsme ti nebyli nevěrní; ale naší loajalitě nezbývalo nic jiného než střežit poklad, který nebyl čas vynést na světlo, jak mlčky chránit TO, co bylo dovoleno hlásat. Bylo nutné nechat královské tajemství pohřbené v této arše, jakoby v hrobce, a ponechat okamžik vzkříšení nebesům. Král králů poslal tuto minutu. Nyní nám nic nebrání rozdrtit tuto pečeť a odhalit tento skrytý státní život, tsyube. Velká Alexandrova vůle bude vzkříšena. Rusové! Již dvacet pět let nacházíme své štěstí v plnění svrchované vůle Alexandra Blaženého. Ještě jednou ji uslyšíte, předvedete a najdete v ní své štěstí. Po tomto projevu vytáhl Filaret z rakve zapečetěný balíček, otevřel ji a ukázal Alexandrovu vůli generálnímu guvernérovi Golitsynovi. Dmitrij Vladimirovič oznámil, že potvrdil pravost pečeti a rukopis zesnulého panovníka. Poté biskup hlasitě přečetl Alexandrovu vůli a manifest o Mikulášově nástupu na trůn. Moskva začala novému panovníkovi přísahat věrnost. Téhož dne poslal Filaret dopis do Petrohradu, v němž ujistil Mikuláše o jeho naprosté oddanosti. O týden později Nicholas odpověděl vánočním „Nejvyšším dopisem adresovaným Filaretu Moskevskému“: „Eminentní arcibiskup Filarete Moskevský! Potěšilo mě, že jsem obdržel váš dopis ze dne 18. tohoto měsíce a viděl jsem v něm vyjádření vašich pocitů oddanosti a horlivosti u příležitosti mého nástupu na trůn předků a arcipastýřských modliteb k mým počátkům panování k panovníkům. přijměte za to mou vděčnost, stejně jako za popis nálezu zesnulého císaře, mého drahého bratra, uchovávaného v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, ale při této příležitosti jste ukázal nové důvody pro svou žárlivost a oddanost vlasti a mně jako odplatu, kterou jsem vám sem vždy s milostí udělil ty, můj přátelský, Petrohradu. Kapuce je pokrývka hlavy mnicha, biskupa, arcibiskupa nebo metropolity. Skládá se z kamilavky, což je válec bez okrajů, a hedvábného přehozu zvaného omofor. Mniši a biskupové nosí černé kápě bez kříže, arcibiskupové kovový kříž. Za zvláštní zásluhy může arcibiskup obdržet od panovníka diamantový kříž. Stalo se tak na Štědrý den 25. prosince 1825. V tento den moskevský arcibiskup změnil svou vládu a po liturgii v Chudovském klášteře nečetl vlastní kázání, ale citoval vánoční řeč svatého Řehoře Teologa a toto slovo zarámoval takto: „My,“ říká svatý Řehoř, „pro které je předmětem uctívání Slovo, musíme-li uspořádat nějakou hostinu, uděláme hostinu ze slova, ze zákona Božího, z příběhů, zčásti z některých jiných, zčásti souvisejících se současnou slavností. K tomu dodám: musíme-li uspořádat nějakou slovní hostinu, kterou vám pro naši chudobu nemůžeme slíbit, pak pojďte s námi na teologovo jídlo, které bylo dávno hotové a ještě nevyčerpané. Poslouchejte a jezte v duchu! Budu pouze podávat jídlo a vaším hostitelem bude svatý Řehoř: moje ústa, jeho slovo. Následujícího dne tam, v Chudovoe, Filaret přísahal nově zvoleným soudcům: – Kdo se bojí Hospodina, neublíží soudu z lásky k příteli nebo z nenávisti k nepříteli; jelikož nemiluje nikoho více než Boha a z lásky k Němu zachovává soud... Kdo se bojí Hospodina na soudu, nebude oklamán dary; protože se bojí ztráty Boží milosti a Království nebeského; kde lze najít takový poklad, pro který by mohl rozhodnout o takové ztrátě?... S bázní Boží přikročte k přísaze; s bázní boží umocněnou přísahou jděte do svých služeb! V této době do Moskvy každým dnem přicházelo více a více informací o podrobnostech povstání na Senátním náměstí a začátku vyšetřování kauzy Decembrista. Philaret napsal Archimandrite Athanasiovi o Neděli Trojice: "Je stále jasnější, z jakých hrůz a ohavností nás Bůh vysvobodil, posiluje panovníka 14. prosince. Modlete se, aby toto zlo bylo zcela zničeno skrze pravdu a moudrost. Ale jsou lidé, kteří po dřívější návštěvě Boha, o které dříve mluvili, nyní stále mluvíme o Bohu, který číhá na wrkra." Nový rok 1826 začal zprávami o novém povstání, tentokrát na jihu Ruska, kde se vzbouřil Černigovský pluk, povýšený k povstání členy Jižní společnosti děkabristů. – Nyní očekávejte podobné zprávy odevšad! - řekli lidé a hleděli do budoucnosti se strachem. Ale to bylo místo, kde vzrušení vyschlo. Víc podobných zpráv odnikud nepřicházelo. Moskevský vládce měl samozřejmě velké obavy, jak se nový car vypořádá s rebely. Najde v sobě Nikolaj ty duchovní křesťanské síly, aby se nepomstil, stejně jako se Alexandr nepomstil Paříži? Ale Nikolaj Pavlovič byl skutečný křesťan a netoužil po pomstě. Osobně sledoval průběh vyšetřování a snažil se pro výtržníky hledat ospravedlnění. Nebyl by oběsil pět, nebýt vraždy Miloradoviče, kterou spáchal Kakhovskij, nebýt zrůdných plánů Pestelových, vytyčených v jeho „Ruské pravdě“, nebýt zvěrstev Černigovského pluku, organizovaných Muravjovem-Apostolem a Bestuževem-Rjuminem samotným, nebýt povstání v St. satanská nenávist ke křesťanství. Plukovník princ Trubetskoy, který byl zvolen diktátorem povstání, by se jistě počítal mezi těchto pět. Ale Sergej Petrovič se moudře neobjevil na náměstí Senátu a tím si zachránil život. Car nahradil svůj trest smrti doživotní těžkou prací. ...Neklidná doba nástupu císaře Mikuláše I. na trůn se stávala minulostí.