Глава двенадцатая. Смута 1825–1826

В Москва 1825 г. е белязана от откриването на Болшой театър. Първият такъв театър, престоял четвърт век, изгоря през 1805 г. След това на площад Арбат беше построен нов, но той изчезна при пожара от 1812 г. И така Москва беше украсена с творението на архитекта Осип Бове, сградата, която беше предопределена да стане един от основните символи на Белокаменная. Но това е храм на музите, повече езически, отколкото християнски, и е увенчан с алабастрова скулптура на езическото божество Аполон. Тук няма място за проповедите на Филарет. Те имат място в храмовете на единия Бог. Отново годината започва с неговите проповеди пред гроба на св. Алексей в Чудовския манастир. Филарет никога не пропуска дните на паметта на двамата си свети приятели, митрополит Алексей и св. Сергий Радонежски, без особено благоговение, считайки ги за свои духовни покровители и модели за подражание. Този път той говори за случаите на индулгенция сред миряните и духовенството, с които Алексей и Сергий са се борили навремето. Отдавна беше отминала бурята на Дванадесетата година, когато те си спомниха строгостта на християнските институции и отново започнаха да ги спазват. Сега, особено под влиянието на чуждестранни учители на протестантството, се появи мнение, че заповедта за поста не е особено важна: че тя може или изобщо да не се спазва, или да се съкрати, или да се намали броят на забранените храни. – И тук е мястото на съвета на апостола, ако искате го приемете: нямайте много учители, братя мои; не пренебрегвайте древните, общи, осветени постановления, не изучавайте и не се учете един друг вместо това на нови обичаи, различни от светска и плътска мъдрост, следвайте майчинското ръководство на Църквата с детинско покорство и простота, вика Филарет в своята проповед на 12 февруари 1825 г. Тази година Великден беше рано, на 29 март. Влизането Господне в Йерусалим се празнува преди празника Благовещение, което рядко се случва. – Влизането на Господа в Ерусалим не е просто проявление на настоящето, а повече от пророчество и предобраз на бъдещото Му царуване. Неговото царство не е този Ерусалим, който скоро ще бъде унищожен, или земята на Юдея, която скоро ще бъде поробена и опустошена, а Църквата, която дори портите на ада няма да надделеят (Матей 16:18), каза светецът в седмицата Вай на 22 март. И три дни по-късно, в деня на Благовещение, той прочете мощна проповед, благославяйки както тези, които спазват безбрачие, така и онези, които живеят в брак; and hermits, and those who love to live among many people: – Елате, девици, и от Дева Мария приемете утвърждението на вашия подвиг, съзерцавайки в Нея безспорно високото достойнство – девството, тъй като то носи Бога в себе си. Елате, вие, които живеете в брак и сгодени, но неженени, приемете благословението на вашите бракове: тъй като всички човешки бракове биха родили само деца на гнева и наследници на ада, ако Девата Майка не роди Сина, който ги преражда в синове и наследници на Бога. Елате, вие, които обичате самотата, и разберете от медитативната Мария, че семето на самотата е смиреното съзерцание на Бога; и без това самотата често е празен инат или жестока омраза към човека, гнездо на зли мисли и жизнеността на духа на лудостта. Елате, онези, които сте пристрастни към общността, и забележете, че не в суматохата на светските дела, не в забавленията на тълпите, не в шума на празните разговори небесните сили посещават душата и словото Божие се посява в сърцето... Християнството не е глупост или невежество, а скритата Божия мъдрост в мистериите... На Великденския празник в Успенската катедрала на Кремъл Московският Златоуст отново намери най-ярките, разбираеми и ясни думи за вярата и неверието, сравнявайки ги със светлината и тъмнината: – Когато слънцето изгрее, то разкрива цял свят от многообразни красоти... Ум, скован в неверието, като нощна птица, вижда само в мрака на неверието, обича само мечтите си и бяга от светлината на истината, която изгаря очите му... Но съвсем различно значение на думата „светлина“ се смяташе за основно в така наречената „светлина“. Току-що беше публикувана първата глава от „Евгений Онегин“ на Пушкин: Ето моя Онегин свободен; Прическа по последна мода, Колко модно е облечен Лондон В края на краищата, не светлината на Христовата истина има предвид тук геният на руската поезия; не към евангелските истини се втурна хеликоптерната площадка Онегин, остригана по последна мода! Както е известно, според плана на неговия създател той трябваше да завърши с декабристите. Хора като него се стичаха там, в тези тайни общества. Суверенът се движеше в обратна посока, особено след ужасното наводнение, което отне живота на няколко хиляди от неговите поданици. През лятото той получи доказателства за готов заговор. Сега това го тласкаше да си тръгне. Дългогодишната мечта да стана един от многото и да прекарам остатъка от живота си по този начин най-накрая узря. Той искаше да изкупи всички грехове на младостта си - безразличие към Църквата, косвено участие в убийството на баща си, любовни приключения и много други. Пред него бяха открити два пътя към изкуплението. Първо: изчакайте революцията и може би ще бъдете обезглавени заедно със съпругата си Елизавета Алексеевна по същия начин като Луи XVI и Мария Антоанета. Случайно ли се ожениха през същата година, когато паднаха кралските глави в Париж?.. Казват, че заговорниците възнамеряват да унищожат брутално целия царстващ дом. Да умреш от ръцете им с името Христово на устните си - какво може да бъде по-изкупително? Така Филарет Московски в проповед на 15 май призова да не се страхуваме от омразата на христоненавистниците, а с радост да посрещнем страданията и мъките за Христа: "Наистина се научи, християнино, да не се страхуваш от омразата на света, който се надига срещу теб, защото следваш Христос, защото се опитваш да мислиш благочестиво и да действаш добродетелно... От какво има да се страхуваш? Утешително, Исус Христос ти говори. Твоето състояние не е извънредно; твоята опасност не е неочаквана. Погледни живота на твоя Учител и Господ и знай, че всичко, което се случва или може да се случи с теб, се е случило с Него. Вторият начин: да изобразиш собствената си смърт и да отидеш в света под друго име, под друг вид... Спасявайки себе си, спасявайки света. Един вид отшелничество. Не чакайте ново ужасно бедствие, което може да се окаже много по-ужасно от наполеоновото нашествие. Това бедствие разтърси Русия, накара я да се събуди и да си спомни своето християнство. Но отново вярата изчезва. В Москва Филарет, освещавайки църквата „Успение Богородично“ в Казашка слобода, каза директно: – Попитайте се един друг: какво произведе предходната година на изкушение и наказание в духовните нагласи и моралния живот на повечето от нас? След такова страхотно посещение от Бог страхуваме ли се от греховете и беззаконията повече от преди? Дали предишното унижение ни е научило на повече смирение от преди? Дали предишните лишения и нужди са обуздали лукса, спрели ли са склонността към излишества или са ни насочили към простота и умереност?.. Е, ако наистина трябва да се признае, че след всеобщото наказание и чудната милост от Бога, ние отново сме същите, каквито сме били, когато сме заслужили наказанието. В този случай каква утеха има в миналото? Каква е радостта в настоящето? Каква надежда има за бъдещето?... Ужасни думи! О, той знае, този Московски Златоуст, какво казва! Александър избра да си тръгне. Позовавайки се на факта, че лекарите съветват да я изпратят на юг, за да подобрят здравето на императрицата, царят решава да отиде с нея. По някаква причина беше избран много провинциалният Таганрог. Въпреки това Крим все още не е развит, за да създаде великолепни курорти там; великият Воронцов току-що започва своя бизнес за създаване на луксозен южен здравен курорт. Таганрог, крайбрежието на Азов, близкият Ростов на Дон, казашки места, много зрели и свежи плодове на земята... Неделя 30 август. Честването на пренасянето на мощите на блажения княз Александър Невски в Санкт Петербург, извършено от Петър Велики преди сто и една години. В северната столица царят се готвеше да замине. В Майчиния престол свети Филарет в Успенската катедрала произнесе „Проповедта за именния ден на Негово Императорско Величество Правоверния Суверен Император Александър Павлович“: – В радост прекарваме този ден: защото на него е написано възлюбеното име на Александър, върховния виновник за нас на земята, създателя на победоносни и мирни обществени радости, пазителя и разпределителя на непорочните семейни и лични радости, жертвайки собствената си радост и мир, за да живеем под негова власт тих и безмълвен живот във всяко благочестие и чистота (1 Тим. 2:2). На 1 септември Александър I отслужи литургия в Александро-Невската лавра, получи благословението на митрополит Серафим и напусна Санкт Петербург. Караше почти инкогнито. По пътя нямаше никакви паради, никакви празненства, никакви представления, нищо. Той обиколи Москва. Нищо странно - той не искаше никакви церемонии, без които би било невъзможно да се мине при посещението на Майката. На 13 септември пристигнах в Таганрог. Десет дни по-късно съпругата пристигна там и скоро започна да се възстановява бързо. Като цяло ТОЙ и тя бяха доста здрави за възрастта си: той беше на четиридесет и седем, тя на тридесет и шест. Понякога Александър се притесняваше от ускорен сърдечен ритъм. Публикуваните резултати от аутопсията не показват конкретна причина за смъртта. Времето в Таганрог беше топло; в средата на ноември беше 15 градуса по Целзий. И изведнъж царят настива и умира... Какво наистина се случи на този ден, 19 ноември? Умря ли наистина император Александър или умря само името му и самият той отсега нататък стана Фьодор Кузмич? Изпълнен ли е обетът му, даден през 1812 г., когато Москва е в ръцете на Наполеон? Време ли е да си пуснем брада и да отидем в дълбините на Сибир?.. Фактът, че той наистина е умрял, е доказан в много книги. Само няколко автора доказват, че той не е умрял, а си е тръгнал. Но ТОВА е забележителното: онези, които оспорват легендата за стареца Фьодор Кузмич, пишат скучно, депресиращо. „Няма основание за самата формулировка на този въпрос“ (Николай Николаевич Кноринг). И най-важното, те се опитват да убедят, но това е неубедително. Но само една книга на Леонид Евгениевич Бежин, „Мълчанието на стареца, или как Александър I напусна трона“, написана блестящо, е в състояние силно да завладее читателя, да го убеди в възхитителната трансформация на императора в стареца. Ако тази трансформация е просто легенда, добре... „Тъмнината на малките истини ми е по-скъпа от измамата, която ни възвисява“, - каза Пушкин блестящо и за векове! Относно участието на Филарет в заминаването на Александър Бежин пише следното: "... за Александър I беше съвсем естествено да стане Теодор: това име не му е чуждо и изборът не е случаен. Изследователите посочват допълнителна мотивация за избора, оправдана, ако духовният наставник, благословил Александър за старейшина, е митрополит Филарет: "... в славната 1812 година архимандрит Филарет, едновременно с утвърждаването му като ректор на Петербургската духовна академия е назначен за ректор на първокласния новгородски Юриевски манастир. Същият, който по-късно ще получи под контрол архимандрит Фотий. Именно в катедралата "Света София" в Новгород са почивали мощите на Свети княз Теодор, по-големият брат на Свети Александър Невски. Тази есен Филарет проповядва много. На гроба на св. Сергий той говори „за упокоението на трудещите се и обременени“. При освещаването на църквата "Св. Алексей" в Черкизово той говори "за твърдото и неразрушимо творение на Църквата Христова". По време на ремонта на църквата на великомъченик Никита в Басманная слобода той напомни на енориашите за евангелското изгонване на търговци от Йерусалимския храм. В деня на Архангел Михаил в Архангелската катедрала на Кремъл той изтълкува евангелската притча за плевелите. И тогава дойде 19 ноември. Смърт или заминаване... На 25 ноември на отшелника и затворника Серафим Саровски се явила Пресвета Богородица, която заповядала на стареца да напусне уединението и да създаде Дивеевския манастир. Вестта за смъртта на Александър дойде в Петербург само осем дни по-късно - на 27 ноември, точно когато се отслужваше молебен за здравето му. Нови големи исторически събития сполетяха Русия. Според всички закони правото на трона се предава на следващия най-възрастен брат на Александър, Константин. Половин час след като получи новината, третият най-възрастен брат Николай Павлович се закле във вярност на Константин, последван от охраната. До три часа следобед целият Петербург се закле във вярност на Константин. В същото време завещанието на Александър беше отворено в Държавния съвет. Константин Павлович вече не мислеше за наследяване на трона, след като влезе в морганатичен брак и живееше в Полша. Николай Павлович му изпрати писмо до Варшава, в което съобщи за смъртта на Александър и го помоли незабавно да изпрати официално абдикация от престола. И нямаше да се случи междуцарствие: Константин щеше да изпрати абдикация, волята на Александър за прехвърлянето на властта на Николай щеше да бъде обявена в Москва и Санкт Петербург и Николай щеше да е на трона. Но след като получи писмото на брат си, Константин се поколеба с официален отговор и това, което той написа на брат си, не подлежи на публикуване... Като цяло се прояви неговият ексцентричен и абсурден характер. Той знаеше, че армията го обича заради участието му както в кампаниите на Суворов, така и във войната от 1812 г. Но младият Николай нямаше време да спечели любовта на войниците и офицерите. Освен това генерал-губернаторът на Санкт Петербург, граф Михаил Андреевич Милорадович, един от главните герои на Отечествената война, остава привърженик на Константин, с когото са приятели от Алпийската кампания. Москва получи новини за случилото се в Таганрог и какво се случва с наследяването на престола на 28 ноември. Московският генерал-губернатор по това време беше друг герой на Суворов и участник във военните действия от 1812–1814 г. - Негово светло височество княз Дмитрий Владимирович Голицин. На 29 ноември Филарет му разкрива тайната на завещанието, съхранявано в Успенската катедрала, и двамата отказват да се закълнат във вярност на Константин. Но на молбата на Голицин да отиде в Кремъл и да отвори завещанието, епископ Филарет отговори: – Не може да има двама суверени, единият в Санкт Петербург, другият в Москва. Самият той по-късно обясни това по следния начин: „Архиепископът не се съгласи с това, като си представяше, че от това могат да възникнат слухове, които не могат да бъдат предвидени, и дори клевета, сякаш нещо сега е добавено към държавните актове или нещо, което трябва да бъде заменено. „Дните, които изминаха между 30 ноември и 15 декември 1825 г., разбира се, не бяха толкова трудни за никого в Москва, колкото за архиепископа, който имаше странната съдба да бъде пазител на скритата лампа.“ Най-вероятно Филарет е знаел за съществуването на тайни организации и се е страхувал, че заговорниците ще се възползват от двувластието, за да запалят огъня на бунта. "Молете се, отче наместник, да не изпаднете в нещастие. Сега е особено необходимо да се молите", пише Филарет до архимандрит Афанасий (Фьодоров) в Сергиевата лавра. На 30 ноември цяла Москва се закле във вярност на Константин. На 3 декември великият княз Михаил Павлович се завърна от Варшава в Санкт Петербург, но никога не донесе официалния отказ на Константин. Николай обаче, знаейки за плановете на заговорниците, решава да действа. Той инструктира Карамзин да напише манифест за възкачването си на трона и скоро включва Сперански в работата по документа. На 12 декември Николай събра проекта за манифест, изготвен от Карамзин и Сперански, и нова клетва беше насрочена за 14 декември. Тайното общество също насрочи изпълнението си на същия ден... Настъпи 14 декември, съдбовен ден в руската история. В седем часа сутринта Сенатът и Синодът се заклеха във вярност. В същото време в Зимния дворец Николай Павлович прочете завещанието на Александър на командирите на гвардейските части. След това всички се заклеха във вярност към новия суверен и отидоха да се закълнат в поверените им войски. Царят увещава гвардейските командири със следните думи: „След това отговаряш с главата си за спокойствието на столицата, а що се отнася до мен, ако бъда император дори за един час, ще покажа, че съм бил достоен за това. Московският лейбгвардейски полк е първият, който се разбунтува, за което докладва на Николай от началника на щаба на гвардейския корпус генерал Нейдгарт. Новият цар нареди на генерал Апраксин, когото срещна, да изтегли кавалерийската гвардия, а самият той поведе 1-ви батальон на Преображенските войници, разположен близо до Зимния дворец. Преди да си тръгне, той отвори наслуки Евангелието от Йоан, което Филарет превеждаше, и прочете на глас пред околните: – „Аз съм добрият пастир; Добрият пастир полага живота си за овцете. Но наемникът, а не пастирът, на когото овцете не са негови, вижда вълка, че идва, и оставя овцете, и бяга, а вълкът краде овцете и ги разпръсва. Но наемникът бяга, защото е наемник и пренебрегва овцете” (Йоан. 10:11-13). По обяд историята на Русия се съсредоточи в Санкт Петербург на Сенатския площад. Генерал-губернаторът Милорадович лично отиде при бунтовниците и убеди войниците, че са били измамени: Константин доброволно изостави трона, никой не го свали. И тогава се случи нечуваното - "руският Брут" пенсиониран лейтенант Пьотр Каховски уби великия герой от войната с Наполеон с подъл изстрел! Тази отвратителна стъпка много навреди на самите декабристи. Народът обожаваше Милорадович. Сърбин по националност, Михаил Андреевич беше онзи тип воин, който наричаме хусар. В някои отношения той беше дори Ноздрьов. Въпреки че Ноздрьов на Гогол има забавна, разпознаваема фанфара, абсурдна, абсурдна. Но той е манекен. Милорадович, с всички качества на характера на Ноздрев, е изключителен командир. Участието на Милорадович в походите на Суворов, особената любов на Суворов към него, участието във войните с Наполеон след смъртта на Александър Василиевич, любовни авантюри, пиршества, необуздани ярости и отново битки... Фрондъризъм, фанфари, но и неподражаема смелост, военен гений, любов към руския войник. По време на войната от 1812 г. Милорадович ръководи главно ариергарда и благодарение на ариергардните битки руснаците успяват да изморят „Великата армия“ и да запазят своята за бъдещи битки. И тогава Милорадович, заедно с Витгенщайн и Баркли, прогониха французите чак до Париж. Да, народът го обичаше безкористно, тъй като самият Михаил Андреевич безкористно обичаше руския народ. Ето защо, когато декабристите бяха екзекутирани, четирима от тях се прегърнаха за довиждане, а Пестел, Муравьов-Апостол, Бестужев-Рюмин и Рилеев дори не се ръкуваха с петия - Каховски. Има такава версия... Между другото, възможно е, ако не беше това убийство на известния командир, те нямаше да бъдат обесени. През целия си живот, винаги в разгара на битките, Милорадович никога не е бил ранен, въпреки че веднъж френски куршум дори е съборил еполета му. И тогава – смъртоносна рана нанесе сънародник! Когато лекарят извади куршума, Милорадович поиска да му го покаже и, умирайки, каза с облекчение: – Слава богу – не войнишка! За него беше непоносимо да осъзнае, че умира от ръцете на руски войник. Но виновникът за смъртта му не беше руски войник... В единадесет и половина лейбгвардейският кавалерийски полк пристигна на Сенатския площад и се строи пред Адмиралтейството. И скоро, бързайки да помогне на бунтовниците, рота от жизнени гренадири на лейтенант Александър Сутгоф се озова близо до Зимния дворец. - Присъединяваш ли се към бунтовниците? – попитал ги император Николай. — Да — смело отговори лейтенантът. „Тогава трябва да отидете там“, каза Николай, сочейки към Сената. Към два часа следобед въстаниците са напълно обградени. Скоро при тях дойде митрополит Серафим. Протягайки кръста напред, той извика: - Воини, успокойте се! Вие се разбунтувахте срещу Бог и Църквата! В отговор конспиративните офицери извикаха: – Какъв митрополит си?! Ти си предател! Константин е окован. Не ви вярваме! Не му вярвайте, войници! Виждайки, че няма да бъде възможно да се успокои бунтът по мирен начин, в пет часа вечерта Николай Павлович заповяда да се стрелят със залпове от сачми... Скоро въстанието приключило. Същата вечер в голямата църква на Зимния дворец е отслужен молебен за провъзгласяване на многолетия на новия руски император. Защо основните политически документи, написани от декабристите и кой е техният план за действие, не бяха широко публикувани в съветско време? „Руската истина“ на Пестел е публикувана в изданието на Главното архивно управление на СССР „Въстанието на декабристите. Документи“ през 1958 г. В продължение на много години идеолозите създават красив образ на декабристите. И едва сега, когато една след друга излизат книги, разкриващи ни истинските факти, с ужас разбирате какво би се случило в Русия, ако господата декабристи бяха осъществили плановете си и ако въстанието им не беше потушено. На първо място, в Русия ще избухне кървава междуетническа и междурелигиозна война. Ако петимата декабристи не бяха обесени, а бяха победили, първото нещо, което щяха да направят, е да избият всеки един човек от царското семейство, всички царски роднини, включително и най-далечните. Същата съдба очаква и татарите, на които първо ще бъде забранена традиционната полигамия, а по-късно и практикуването на други мюсюлмански традиции. Финландците трябваше да учат руски и да говорят само на родния си език у дома. С една дума, диктатурата се предвиждаше не само политическа, но и национална Разбира се, може да се възрази, че главният изразител на тези чудовищни идеи е бил само Пестел; останалите декабристи бяха склонни към по-меки реформи. Но не напразно Павел Иванович Пестел беше смятан за руския Наполеон и е напълно възможно, ако въстанието беше успешно, той да смаже всички останали под него. . Твърди се, че декабристите страдали за селяните, за хората. Но един от изследователите, Оксана Киянская, правилно отбелязва: "Ако основната цел на декабристите наистина беше освобождението на селяните, тогава за това изобщо не беше необходимо те да организират политически заговор, рискувайки живота си. Те трябваше само да използват указа на Александър I от 20 февруари 1803 г. - указа за свободните култиватори. И да освободят собствените си крепостни." Те също не направиха това! Слава Богу, отношението към декабристите се променя. Второстепенни, посредствени хора, които не са намерили приложение в държавната служба, най-често поради липса на талант и стремеж към нея, отиват в масонските ложи, а чрез ложите по-нататък в революцията, чийто първи етап е Декемврийското въстание от 1825 г. Какви са били те в действителност, красноречиво свидетелства животът им в Сибир, където най-ужасното нещо е липсата на развлечения. Те се бориха ожесточено да им бъде позволено да имат собствен театър, но това беше обхватът на духовния им живот. Вероятно всички видове забавления са били считани за духовен живот сред тях. Без особен тежък труд, прилични условия, работа по желание, можете да получите значителни суми пари от Русия, отлична храна, вино, а за тези, чиито съпруги са дошли в Сибир, след два дни на третия те могат да прекарат един ден със съпругата си. Тогава бяха създадени специални килии за женени хора, много луксозни за ранг на каторжник. Роял, легло, килими, библиотеки, столове, фотьойли, маса за хранене... Декабристите посветиха целия си живот на постоянно, още по-голямо смекчаване на условията на тяхното вече добро съществуване. Докато техните връстници служеха на отечеството, воюваха, строяха, развиваха държавата, тези неудачници дразнеха местната администрация с безкрайни оплаквания и кавги. Поетът Пьотр Андреевич Вяземски се изрази строго и точно за декабристите: "Нито един от тях няма дори сянка на покаяние или съзнание, че са започнали нещо лудо, да не говорим за престъпление. Те бяха обезсмъртени и оскотени на 14 декември. За тях дори след 30 години още не е дошъл 15 декември, на който да изтрезнеят и да дойдат на себе си." Когато цар Александър Освободител освобождава декабристите от необходимостта да живеят в Сибир, те се втурват в чужди страни, където не липсват желаещи да чуят за техните нечовешки страдания. Виждаш ли, благословена душо, че ние не сме ти изневерили; но нашата лоялност нямаше друг избор, освен да пазим съкровището, което не беше време да изведем на бял свят, как да защитим с мълчание ТОВА, което беше позволено да бъде провъзгласено. Беше необходимо да оставим царската тайна, заровена в този ковчег, сякаш в гробница, и да оставим момента на възкресението на небето. Кралят на царете изпрати тази минута. Сега нищо не ни пречи да смажем този печат, разкривайки този скрит държавен живот, цуб. Великата воля на Александър ще бъде възкресена. руснаци! В продължение на двадесет и пет години ние намерихме своето щастие в изпълнението на суверенната воля на Александър Блажени. За пореден път ще я чуете, изпълните и в нея ще намерите своето щастие. В същия ден Филарет изпраща писмо до Петербург, в което уверява Николай в своята пълна преданост. Седмица по-късно Николай отговори с коледното „Най-високо писмо, адресирано до Филарет Московски": „Високославни архиепископ Филарет Московски! Имах удоволствието да получа Вашето писмо от 18-ти този месец и да видя в него израз на вашите чувства на преданост и усърдие по случай възкачването ми на наследствения престол и архипастирски молитви към Всемогъщия Цар на царуващите за благословия за моето царуване, както и за предаденото ми описание на акта на покойния император, който се съхранява в катедралата "Успение Богородично", но в този случай вие показахте нови причини за вашата ревност към Отечеството и към мен диамантеният кръст, който беше изпратен тук, винаги ви поздравявам, мой приятел, 25 декември 1825 г. Качулката е украшение за глава на монах, епископ, архиепископ или митрополит. Състои се от камилавка, която представлява цилиндър без ръбове и копринено покривало, наречено омофор. Монасите и епископите носят черни качулки без кръст, архиепископите носят метален кръст. За специални заслуги архиепископът може да получи диамантен кръст от суверена. Така се случва на Рождество Христово, 25 декември 1825 г. На този ден московският архиепископ сменя правилото си и след литургията в Чудовския манастир не чете собствената си проповед, а цитира Рождественската реч на св. Григорий Богослов, формулирайки тази дума по следния начин: „Ние“, казва свети Григорий, „за които обектът на поклонение е Словото, ако трябва да дадем някакъв празник, ще направим празник от словото, от Божия закон, от истории, отчасти от някои други, отчасти свързани с настоящия празник.“ Ще добавя към това: ако трябва да дадем някакъв празник на думите, който не можем да ви обещаем поради нашата бедност, тогава елате с нас на трапезата на Богослова, която беше готова отдавна и още не е изчерпана. Слушайте и яжте с дух! Аз ще бъда само служител на храната, а вашият домакин ще бъде Свети Григорий: моята уста, неговата дума. На следващия ден там, в Чудовое, Филарет закле новоизбраните съдии: – Този, който се бои от Господа, няма да навреди на съда от любов към приятел или от омраза към враг; тъй като той не обича никого повече от Бога и от любов към Него запазва правосъдието... Който се бои от Господа в съда, няма да бъде измамен от дарове; защото се страхува да не изгуби Божията благодат и Царството Небесно; къде може да се намери такова съкровище, за което да се реши на такава загуба?.. Със страх Божи пристъпи към клетвата; със страх от Бога, утежнен от клетва, идете на вашите служби! По това време всеки ден в Москва идваше все повече и повече информация за подробностите около бунта на Сенатския площад и началото на разследването по делото на декабриста. Филарет пише на архимандрит Атанасий в неделя Троица: "Става все по-ясно от какви ужаси и мерзости ни избави Бог, укрепвайки суверена на 14-ия ден на декември. Молете се това зло да бъде напълно унищожено чрез истина и мъдрост. Но има хора, които след предишното посещение на Бога, за което говореха по-рано, сега все още говорят за дебнещия Божи гняв нас." Новата 1826 година започва с новини за ново въстание, този път в южната част на Русия, където Черниговският полк се бунтува, повдигнат на въстание от членове на Южното общество на декабристите. – Сега очаквайте подобни новини отвсякъде! - казаха хората, гледайки със страх в бъдещето. Но там вълнението секна. Повече подобни новини не идваха отникъде. Разбира се, московският владетел беше много загрижен за това как новият цар ще се справи с бунтовниците. Ще намери ли Николай в себе си онези духовни християнски сили, за да не отмъсти, както Александър не отмъсти на Парис? Но Николай Павлович беше истински християнин и не жадуваше за отмъщение. Лично следейки хода на разследването, той се опита да търси оправдания за бунтовниците. Той нямаше да обеси петима, ако не убийството на Милорадович, извършено от Каховски, ако не чудовищните планове на Пестел, изложени в неговата „Руска правда“, ако не жестокостите на Черниговския полк, организирани от Муравьов-Апостол и Бестужев-Рюмин, ако не самото въстание в Санкт Петербург, ръководено от Рилеев, и ако не неговото сатанинска омраза към християнството. Полковник княз Трубецкой, който беше избран за диктатор на въстанието, със сигурност щеше да бъде причислен към тези петима. Но Сергей Петрович мъдро не се появи на Сенатския площад и по този начин спаси живота си. Царят заменя смъртното му наказание с доживотен каторга. ...Смутното време на възкачването на император Николай I на престола оставаше в миналото.