Глава десятая. Архиепископ Филарет Московский 1821–1823

- نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح! - هذه كلمات الرسول بولس من الرسالة إلى أهل رومية عندما استقبل رئيس الأساقفة فيلاريت قطيعه في موسكو. موسكو! بغض النظر عن مدى ابتذال تكرار سطور بوشكين، لا يمكنك أن تقول أفضل من ألكسندر سيرجيفيتش: "كم يتشابك هذا الصوت بالنسبة للقلب الروسي!" في بداية القرن الرابع عشر، استقر هنا القديس بطرس، متروبوليت كييف وعموم روسيا، وكان أول من حصل على اسم "موسكو" بين القساوسة الروس. أكمل القديس أليكسي، مربي ديمتري دونسكوي وصديق القديس سرجيوس رادونيج، ملهم النضال من أجل الاستقلال عن الحشد، نقل المدينة إلى مدينة موسكو المحمية من الله وأصبح آخر رئيس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية يحمل لقب متروبوليتان كييف، كما أطلق عليه نسله لقب موسكو. على الرغم من أن الأبرشية انفصلت رسميًا بعد قرن من الزمان فقط عن مدينة كييف، فقد بدأ يطلق عليها اسم موسكو وكل روسيا وتم وضعها في المرتبة الأولى بين أبرشيات كرسي القسطنطينية. وكان مطارنتها، قبل إنشاء البطريركية، يُنتخبون ويُنصبون بشكل مستقل عن بطريرك القسطنطينية. في عهد القديس يونان، رفضت روس الاتحاد الفلورنسي، وأصبحت كنيسة موسكو مستقلة. تحت سرقته، أنقذ يونان الأمير الشاب إيفان فاسيليفيتش، المستقبل إيفان الثالث السيادي، الذي أنشأ دولة قوية، أكبر سبع مرات من تلك التي ورثها عن والده. وعقد القديس سمعان في عهد هذا الملك مجامع الكنيسة عدة مرات، وضع أحدها حداً لما يسمى بدعة اليهود. أنشأ القديس مقاريوس مجموعة من "جميع الكتب الموقرة في روسيا" - كتاب Chetya-Menaion العظيم، الذي دخل التاريخ تحت اسم Makarievsky. في عهده بدأت طباعة الكتب في روس. افتتح مطبعة إيفان فيدوروف في موسكو لطباعة الكتب المقدسة والليتورجية. عند دخوله إلى Chosen Rada، كان لمكاريوس تأثير كبير على الشاب إيفان الرهيب؛ في عام 1547، توجه ملكًا، وعزز زواجه من أناستاسيا زخاريينا، وألهمه لغزو منطقة الفولغا والاستيلاء على قازان. تم تقديس العديد من القديسين الروس في مجالس ماكاريفسكي، بما في ذلك الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي. بعد وفاة مكاريوس، حاول المتروبوليت فيليب (كوليتشيف) تخفيف حدة المزاج المرير للقيصر غروزني: "أنا أطيع إرادتك؛ لكن أهدئ ضميري: لا تكن هناك أوبريتشنينا! أتمنى أن تكون هناك روسيا موحدة فقط! لأن كل مملكة مقسمة، وفقاً لكلمة العلي، ستكون مقفرة. لا أستطيع أن أباركك بإخلاص، وأنا أرى حزن الوطن". وندم الملك، ولكن عندما رأى الخيانة، بدأ عمليات الإعدام مرة أخرى. لم يكن فيليب يريد أن يبارك المرارة الجديدة، فقد تعرض للمحاكمة والإيداع والنفي وتوفي في دير افتراض تفير. يُشار في "حياة القديسين" لديميتريوس روستوف إلى أن ماليوتا سكوراتوف قتله، لكن لا يوجد دليل دقيق على مؤيدي نسخة القتل، ولا أولئك الذين يسعون إلى حماية إيفان الرهيب من الاتهامات الباطلة. في عهد البطريركية، أصبحت موسكو عاصمة البطريرك، وتحولت أبرشية موسكو إلى منطقة بطريركية، والتي، بعد وفاة البطريرك أدريان حتى عام 1742، كان يحكمها أساقفة أبرشية آخرون. في عام 1742، تم استعادة أبرشية موسكو (متروبوليس). في عام 1799، تم ضم أبرشية كولومنا الملغاة إليها كنائب. ظلت كاتدرائية الصعود الكبرى بمثابة العرش الأول، والكاتدرائية العليا لموسكو وعموم روسيا. كان المتروبوليت بلاتون (ليفشين) أحد أساقفة موسكو العظماء، لكن فيلاريت بدأ تحت حكمه. بعد أن أصبح مطرانًا لموسكو، وضع أفلاطون أولاً وقبل كل شيء تقديرًا كبيرًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية، وبنى بها مسكنًا يسمى الجراب، وزاد عدد الطلاب من ثلاثمائة إلى ألف. أنشأ مدارس صغيرة في الأديرة، واهتم بتنمية الإيمان الحقيقي والكنيسة لدى تلاميذه، وكان يلاحظ ويرشح الأشخاص الأكثر موهبة. كم منهم تمت الإشارة إليهم بإضافة لقب "بلاتونوف" إلى لقبهم. كان من الممكن أن يُطلق عليه اسم دروزدوف-بلاتونوف وفيلاريت، لكنه لم يفعل ذلك لسبب ما. كونه من المعجبين بالقديس سرجيوس، كتب أفلاطون مديحًا له، وسيكتب تلميذه فيلاريت قريبًا حياة جديدة. لقد فعل أفلاطون الكثير لتزيين Trinity-Sergius Lavra. كما كان له أعداء كثيرون، إذ حارب بحزم الرذائل التي لوحظ الكثير منها بين الكهنة. لقد حمل السلاح بشدة ضد الإلحاد الذي كان يجتاح روسيا من أوروبا. لكنه تمرد بنفس القدر من الشراسة على نفاق الكنيسة، الذي ساهم بشكل كبير في جميع القرون في انتشار الإلحاد. كما حارب أيضًا الأسلوب المزخرف والمتطور للغاية لكتابات الكنيسة، معلنًا أنه غير لائق. وقال: “يجب على الواعظ أن يتحدث مع الناس على اختلاف أحوالهم ومفاهيمهم، وبالتالي فإن الضرورة تقتضي أن يكون الحديث الروحي مفهوماً للجميع”. "إن الكراهية مفيدة لتقديم الحقيقة، التي يعترف بها الجميع، في أجمل وأروع صورة، ولكن عندما يكون من الضروري الدفاع عنها وإثباتها، والتي التهمتها الأكاذيب، فهي ليست فقط غير ضرورية، ولكنها ضارة أيضًا؛ غير ضرورية: لأن وجه الحقيقة جميل في حد ذاته؛ ضار: لأنه يعطي الشك بأن المدافع يفوز ليس لأن الحقيقة تقف إلى جانبه ... ولكن من خلال نبرة كلماته وسحر البلاغة." الأهم من ذلك كله أن أفلاطون أحب أعمال جون فم الذهب، وكان هو نفسه يُطلق عليه غالبًا اسم موسكو فم الذهب. سيتم تسمية تلميذه فيلاريت بنفس الاسم قريبًا. في عام 1805 أو 1806، تلقى أفلاطون الضربة الأولى، وبعد ذلك بدأ في نقل الشؤون إلى نائبه، الأسقف أوغسطين. وفي عام 1811 أصيب بالشلل التام، وأعفي من مهامه حتى تعافى تمامًا، وهو ما لم يتحقق أبدًا. قبل معركة بورودينو، حاول الذهاب إلى ساحة المعركة لإلهام الجيش الروسي، لكنه لم يتمكن أبدًا من التغلب على ضعفه الجسدي. عشية الدخول الفرنسي إلى موسكو، تم إحضار المتروبوليت بلاتون من بيت عنيا حتى يتمكن من توديع عاصمته الحبيبة إلى الأبد. كان لديه شعور بأنه لن يراها مرة أخرى. في 28 أغسطس 1812، جلس أفلاطون على الشرفة الرئيسية لدير تشودوف وبكى بمرارة. في 1 سبتمبر عاد إلى الثالوث. في 11 نوفمبر توفي. عندما عانى المتروبوليت بلاتون من الشلل في صيف عام 1811، تم استبداله بنائب أبرشية موسكو، أسقف دميتروف أوغسطين (فينوغرادسكي). لم يتمكن قط من أن يصبح متروبوليتان. في عام 1818 تم ترقيته إلى رتبة رئيس أساقفة موسكو وكولومنا، وبعد عام توفي بسبب الاستهلاك. أصبح سيرافيم (جلاجوليفسكي) رئيس القس الجديد لموسكو. تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية وجامعة موسكو، وقام بتدريس اللغة اللاتينية والتاريخ والبلاغة في مدرسة الثالوث، ثم الفلسفة واللاهوت في الأكاديمية؛ منذ بداية القرن الجديد، أصبح أسقفا، لفترة طويلة ترأس قسم سمولينسك. بعد الحرب مع نابليون، أصبح الأسقف سيرافيم رئيس أساقفة تفير. تبعه فيلاريت مرتين: أولاً استبدل سيرافيم في تفير، ثم في موسكو. كان سيرافيم رئيسًا قسًا لموسكو من عام 1819 إلى عام 1821. وكان يتمتع بتصرفات صارمة وحارب ضد الحريات المختلفة، وخاصة بين رجال الدين. أجرى فحوصات صارمة بين الكهنة. في هذه الأثناء، جاءت شائعات من سانت بطرسبرغ حول كيفية اشتعال العداء بين المتروبوليت ميخائيل (ديسنيتسكي) والأمير جوليتسين، الذي ترأس وزارة الشؤون الروحية والتعليم العام منذ عام 1817، بشكل متزايد، ولكن تم إعفائه من منصب المدعي العام. ولم يعد الأسقف يحتمل انتشار البدع البروتستانتية التي كانت تدفع القطيع الأرثوذكسي بعيدًا عن كنائس الله. غرس عدد لا يحصى من المتصوفين الدجالين فكرة ضارة عن نوع ما من "المسيحية الداخلية" ، قائلين إنه يجب على الجميع أن يؤمنوا بأرواحهم ، وأن الذهاب إلى الكنيسة ليس ضروريًا على الإطلاق. في 23 ديسمبر 1820، عاد ميخائيل من اجتماع للسينودس منزعجًا للغاية لدرجة أنهم اضطروا إلى إخراجه من العربة. - أي نوع من القديسين أنا... عندما لا أملك القدرة على الإذن بخدمة الصلوات العادية؟ - كان ساخطا. "إذا كان جوليتسين يريد حقًا حرمانني من السلطة ... كان بإمكانه أن يحذرني من هذا على انفراد، فلن يعرف كلانا إلا أنني متروبوليتان بالاسم فقط، وليس بالسلطة؛ الآن يعرف خادم الدير الأخير عن إذلال كرامتي. كان يعاني من مرض خطير طوال فصل الشتاء ولم يخدم إلا في كنيسة منزله. في 10 مارس 1821، ذهب مرة أخرى إلى اجتماع السينودس واشتبك مرة أخرى مع جوليتسين المكروه. عند عودته، سرعان ما نال سر المسحة. قبل وقت قصير من وفاته، كتب الأسقف ميخائيل رسالة إلى الملك، بدءا بالكلمات: "عندما تتلقى ذلك، لن أكون كذلك". ولم تعد هناك حاجة له ​​لمواصلة الدبلوماسية، وكتب بجرأة عن المخاطر التي تعرض لها جوليتسين الأرثوذكسية الروسية، وتوسل إلى الإسكندر أن "يحمي الكنيسة من الخادم الأعمى". في 24 مارس، في السنة الستين من حياته، توفي الأسقف ميخائيل في غرف ألكسندر نيفسكي لافرا، حيث تم دفنه بشرف عظيم أمام مذبح الكنيسة الروحية، التي بنيت بمبادرة منه، لكنها لم تحصل على تكريسها أبدًا. رأى فيلاريت في المتروبوليت ميخائيل شخصه الروحي ذو التفكير المماثل. بعد ذلك، تذكره، وكتب: "قبل أيام قليلة من وفاته، رأى شخص ما في المنام أن عمودًا عاليًا عليه تيجان انهار مع الرعد. الحلم في رأيي عادل جدًا... ومع ذلك، فإن أساس الله المتين، بالطبع، لا يدعمه الناس". في 19 يونيو 1821، تم نقل سيرافيم (جلاجوليفسكي) إلى العاصمة الشمالية من الكرسي الأم، وأصبح المطران الجديد لسانت بطرسبرغ ونوفغورود. لم يبرر سيرافيم آمال جوليتسين في أن يتصرف بشكل مختلف عن سلفه؛ دخل على الفور في معركة شرسة مع كل ما هو غريب عن الكنيسة الأرثوذكسية - مع البروتستانتية العلنية والخفية، مع البدع بجميع أنواعها، مع الماسونية والتصوف، مع الدعاة الأجانب، الذين نمت شعبيتهم فجأة بشكل كبير. لقد رأينا الكثير منهم مؤخرًا، عندما تم إعطاؤهم تلفزيونًا في التسعينيات من القرن الماضي، وكان من الممكن الاستماع إليهم ورؤيتهم في جميع الأندية والمنازل والقصور الثقافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المنهار، في الملاعب وقاعات الحفلات الموسيقية. وفي بداية القرن التاسع عشر، في إحدى خطبه في ترينيتي سرجيوس لافرا، نطق القديس إنوسنت (سميرنوف) قبل وقت قصير من وفاته بكلمات قاتلة عن هؤلاء الدعاة الفنانين: – الزاني لا يفعل من أجل الإنجاب، بل لإشباع شهوته النجسة. هكذا هو الكارز بكلمة الله، عندما يكرز ليس من أجل ولادة أولاد روحيين حسب الناموس، بل حتى إذا قال الكلمة فقط بحركة يديه وصدى صوته ونطقه، يُحسب كارزًا، أو يخدش قلبه بدغدغة وسماع الكرامة والتميز، فيفعل مثل الزاني. هذا يزني جسديًا، وذاك روحيًا... والله أعلم، لأنه في كثير من الوعاظ الحقيقيين توجد أرواح شريرة، كلمة يكرز بها بلا مبالاة وباطلا! وفي موسكو التقوا بحاكم جديد كان مقدرًا له أن يصبح رئيسًا للقس المحلي لفترة طويلة. في يوم الأحد 3 يوليو 1821، يوم نقل رفات القديس فيليب موسكو، صعد رئيس الأساقفة فيلاريت إلى كرسي موسكو. لم يمر حتى عقد من الزمان على الحريق الكبير في العاصمة. تجري عملية ترميم الكرسي الأم على قدم وساق. وحتى الآن، لم يتم استعادة مجدهما الإلهي إلا الكرملين والساحة الحمراء. عاد المهندس المعماري أوسيب إيفانوفيتش بوف، وهو نفسه مشارك في طرد نابليون، من الحرب وقاد عملية إحياء المدينة. تم تطهير الساحة الحمراء، وتم ملء الخندق الذي كان يمتد على طول جدار الكرملين، وتم وضع شارع في مكانه، حيث كان الطريق المؤدي إلى الجسر يسير على طوله. تمت إزالة العديد من المتاجر والمباني المتداعية التي تناثرت في الساحة، ومن الآن فصاعدًا، تم افتتاح منظر مهيب لكاتدرائية الشفاعة في القديس باسيل، بالإضافة إلى ذلك، في عام 1818، تم تزيين الساحة بنصب تذكاري لمينين وبوزارسكي. وخلفهم، في مواجهة الكرملين، ارتفعت المباني الجديدة لصفوف التجارة. الآن، في عام 1821، عندما وصل فيلاريت إلى موسكو، تم تطهير مساحة كبيرة شمال شرق الكرملين من أجل إنشاء ساحة جديدة، حيث تم وضع أساس مسرح البولشوي المستقبلي، وتم إخفاء نهر نجلينكا في أنبوب تحت الأرض. إلى الشمال الغربي، مباشرة تحت أسوار الكرملين، كان البناء جاريًا في حديقة ألكسندر، التي صممها أيضًا أوسيب إيفانوفيتش. استمر تحسين وبناء Boulevard Ring، وتم هدم تحصينات Zemlyanoy Val وملء الخندق، وتم تشكيل Garden Ring مكانها. البناء الخشبي بداخله ممنوع منعا باتا. عند تقاطعات هذه الحلقة مع الشوارع الشعاعية ظهرت ساحات استيطانية بها نقاط حراسة. تم الحفاظ على الحدائق والحدائق الأمامية هنا لفترة طويلة. حتى يومنا هذا، ما زالوا يصطادون بأسماء الشوارع - بولشايا سادوفايا، سادوفايا-كارتنايا، سادوفايا-كودرينسكايا، سادوفايا-ساموتيشنايا، سادوفايا-سوخاريفسكايا، سادوفايا-تريومفالنايا... في عام وصول فيلاريت، كانت موسكو قد بدأت للتو في الازدهار بعد الحريق. امنحها عامًا أو عامين آخرين حتى يتمكن سكالوزوب غريبويدوف من التعليق بذكاء: "في رأيي، ساهمت النار كثيرًا في زخرفتها". ستحصل العاصمة على وجه خاص، والذي سيُطلق عليه فيما بعد اسم موسكو، وذلك بفضل التطوير المدروس للجنة ما بعد الحريق لترميم الواجهات الجديدة للمباني والشوارع. وُلِد نوع جديد من قصور موسكو - ليس كبيرًا جدًا، ولكنه ليس صغيرًا، وجميلًا، ولكنه في نفس الوقت متواضع جدًا، مع أعمدة، ولكن بدون أبهة. والأهم من ذلك أنه لطيف ومريح بشكل غير عادي. أنتجت اللجنة ألبومات كاملة من "الواجهات النموذجية" التي بنيت على أساسها شوارع موسكو. تمت مناقشة كل شيء، من عدد الطوابق ونوع التشطيب إلى لون الطلاء. بمجرد أن تم بناؤها في درجة معينة من الفوضى، أصبحت موسكو متناغمة ومنظمة. من الصعب مقاومة أحد التفاصيل الرائعة للغاية المتعلقة بترميم موسكو. لقد تم اختراع الأسمنت خلال سنوات قيامة الكرسي الأم - وهي نفس مادة التثبيت التي تستخدمها البشرية حتى يومنا هذا. كان من الضروري إحياء الكرملين بسرعة، والذي دمره الفرنسيون بشدة. تم تدمير برج Vodovzvodnaya على الأرض، ونصف نيكولسكايا، والباقي بدرجات متفاوتة. قام المهندس الموهوب إيجور جيراسيموفيتش تشيليف، المدعو من ساراتوف، بإجراء تجارب مكثفة على أنواع مختلفة من المواد، في محاولة للعثور على تركيبة قادرة على ربط الطوب والحجارة معًا بشكل موثوق. وقد توصلوا إلى اكتشاف مهم: إذا قمت بخلط الجير مع الطين وحرق هذا الخليط عند درجة حرارة 1100-1200 درجة مئوية في حدادة على الخشب الجاف حتى "الحرارة البيضاء"، فستحصل على منتج متكلس، والذي بعد ذلك، عند سحقه جيدًا إلى حالة الغبار، له خصائص ميكانيكية عالية وقدرة على التصلب في الماء. لخص تشيليف اختراعه في “دراسة عن فن إعداد الملاط الجيد”، الذي نُشر عام 1822 في سانت بطرسبرغ، ثم في كتاب “تعليمات كاملة حول كيفية تحضير أرخص وأفضل الملاط أو الأسمنت، المتين للغاية للمباني تحت الماء”. كلمة "الأسمنت" (caementum) في اللاتينية تعني "الحجر المسحوق". كان رئيس قسيس موسكو الجديد، بالطبع، مهتمًا في المقام الأول بحالة الكنائس والأديرة في موسكو. وبحلول وقت وصوله، كان معظمها قد تم ترميمه بالفعل. استقر في فناء Trinity-Sergius Lavra، ولم يعرف بعد أنه من الآن فصاعدا كان مقدرا له أن يعيش هنا حتى وفاته - لمدة ستة وأربعين عاما، ما يقرب من نصف قرن! نشأ فندق Trinity Metochion في شمال موسكو عام 1609 في عهد القيصر فاسيلي شيسكي كنوع من الفنادق لرهبان سرجيوس لافرا القادمين إلى موسكو. بعد بناء برج سوخاريف في عام 1695، أصبح يعرف باسم ترينيتي-سوخاريفسكي. تحول المكان إلى مقر إقامة ريفي ممتاز لأساقفة موسكو من خلال جهود أفلاطون الذي لا يُنسى (ليفشين)، حيث توسل إلى الإمبراطورة كاثرين للحصول على المال وقام بتنسيق الفناء. منذ أواخر الستينيات من القرن الثامن عشر، بدا وكأنه عقار ريفي واسع النطاق به كنيسة جيدة. عاش أفلاطون نفسه هنا قليلاً، وكان يقيم في الغالب إما في غرفه في الكرملين، أو في سانت بطرسبرغ، أو في دير سرجيوس. ما حدث في عام 1812 يتجلى ببلاغة في رسالة من أمين صندوق لافرا هيرومونك أرسيني: "مبنى الثالوث سوخاريفسكوي في موسكو، أحرق العدو كل شيء، وبالتالي يبقى الآن بلا أسقف". تم إحياء الفناء على يد ثاني أهم قائد لأعمال الترميم في موسكو، بعد بوفيه، الإيطالي دومينيكو جيلاردي. تم إعادة تكريس كنيسة بطرس وبولس، بعد ترميمها، تكريماً للقديس سرجيوس رادونيج. في عام 1815، تم إخلاء أساقفة موسكو من الكرملين وتحول الفناء من مسكن ريفي إلى المنزل الرئيسي. كان أول مقيم دائم هنا هو رئيس الأساقفة أوغسطين، والثاني - سيرافيم (جلاجوليفسكي)، والثالث - فيلاريت. عندما وصل إلى هنا في 13 أغسطس 1821، كانت المزرعة لا تزال تبدو كأنها عقار، وتقع على الضفة اليسرى لنهر Neglinnaya وتغذيها أحواض Samotechny. "بالقرب من السياج الغربي للفناء، فوق ضفة البركة شديدة الانحدار، كانت ترتفع كنيسة الثالوث الحجرية البيضاء، المزخرفة بشكل غني بالأنماط المنحوتة. وخلف الكنيسة الشرقية، على بعد عدة مئات من الأمتار، وفوق قمم الأشجار وأسطح المنازل، كان يمكن رؤية برج سوخاريف العمودي متعدد الأوجه، الذي يعلوه نسر ذو رأسين. وكانت هناك حديقة بها بركة، تم ترميمها بعد الدمار الذي سببته القوات الفرنسية، ومباني ملحقة من الخشب المتهالك، وحدائق نباتية استأجرها السكان المحيطون... مكان هادئ ومنعزل وبعيد جدًا عن ضجيج "الحياة الكبيرة". استقر فيلاريت في الطابق الثاني من غرف الأسقف. احتلت غرفه الشخصية الجناح الشرقي للمبنى. الإعداد متواضع. وهكذا ظلت طيلة سنوات إقامته هنا. خمس غرف - خزانة ملابس وغرفة نوم ودراسة وغرفة طعام ومصلى. "كانت بساطة وبؤس مساكنه مفاجئة في عدم اتساقها مع ارتفاع موقعه. الجدران الخشبية العارية مع مقاعد شعبية بسيطة في الجسمانية، قديمة وبسيطة، ليست واسعة النطاق وليست على ذوق القرن الحالي، الخلايا المزخرفة في لافرا وموسكو، والتي احتفظت بمظهر واحد دون تغيير تقريبًا منذ زمن المتروبوليت أفلاطون، وجميع المفروشات الأخرى، بسيطة للغاية، كل هذا بدا غامضًا ويصعب تفسيره للكثيرين الذين عرفوا أن كرسي الكرسي". حظيت موسكو والثالوث لافرا بفرصة كاملة، دون أدنى صعوبة، للتحضير لمسكن لرئيسه ورئيسه، يتوافق تمامًا مع متطلبات ذلك الوقت ومكانته العظيمة" (مقالة عن سيرة صاحب السيادة فيلاريت، متروبوليتان موسكو وكولومنا. م، 1868.). وبجانب حجرة القديس كان هناك مكتب، غرفتان للسكرتير وغرفة لمضيف الزنزانة، أي خادم شخصي ومساعد. كانت هناك كنيسة منزلية في الجناح الغربي. كانت الغرف الواسعة، وهي قاعة المدخل وغرفة المعيشة والقاعة، مخصصة لاستقبال الزوار. الطابق الأول كان يشغله خلايا سكان الدير، الذين لم يكن هناك أكثر من ثمانية أشخاص، وغرف للرهبان القادمين إلى موسكو من لافرا. يوجد أيضًا مباني مكتبية ومكتب مدبرة المنزل. بعد أن انتقل الحاكم إلى المنزل، أنشأ روتينًا لم يتغير حتى نهاية وجوده الأرضي. في الصباح الباكر كان يخدم في كنيسة المنزل، ثم يشرب الشاي. وقد ساعده هذا المشروب على الامتلاء بالحيوية طوال حياته. لقد أحبها بأشكال عديدة ومختلفة. عند الزيارة، يتم تقديمه عادة ثلاثة أكواب - الأول مع الليمون، والثاني مع النبيذ، والثالث مع المربى. وفي نهاية حياته سيحب شرب الشاي "باللوز" أي مع عصير اللوز الذي كان يسمى حليب اللوز. في فناء الثالوث، بعد تناول الشاي حتى الساعة الثانية بعد الظهر، كان الأسقف مشغولاً بالأعمال التجارية - حيث كان يتعرف بعناية على الأوراق التي جاءت باسمه ويمنحها المزيد من التقدم. في الساعة الثانية ظهرًا تم تقديم الغداء - بعض الأسماك وبعض الخبز وبعض الخضار والفواكه والشاي. بعد الغداء، خذ قسطًا من الراحة، ولكن هذا ما أطلق عليه فيلاريت ساعة أو ساعتين من قراءة الكتب الهادئة. وبعد ذلك - مرة أخرى الأعمال والتقارير والمراسلات. في أيام الثلاثاء والجمعة كان يعمل مع نائبين. بالإضافة إلى كل ما سبق، شملت أنشطته تكريس الكنائس، وأداء الخدمات خارج المنزل، والاستعداد لقراءة الخطب، ومقابلة الناس، وفحص طلاب الأكاديميات والمعاهد اللاهوتية، وزيارة المدارس العلمانية. يتذكر رئيس الأساقفة أمبروز قائلاً: "عندما أتيت إلى Trinity Metochion مع تقرير أسبوعي، عادة يوم الجمعة في الساعة الرابعة، لم أكن أرى الأسقف في كل مرة، وعندما كنت أفعل ذلك، كنت أجده دائمًا في عزلة هادئة وفي العمل: مستلقيًا على الأريكة مرتديًا ثوبًا أسود وسكوفا، متمنطقًا بحزام من الكريب الأبيض، وكان يتصفح المجلات الروحية أو البيانات الأبرشية، ويضع علامات مختلفة. فيها بقلم رصاص وأحياناً كتبت رسالة." هكذا بدأت حياته في موسكو... في اليوم التالي لوصوله إلى موسكو، يوم الأحد 14 أغسطس، عشية عيد رقاد السيدة العذراء، ألقى رئيس الأساقفة فيلاريت "خطبة حول تولي إدارة قطيع موسكو" في كاتدرائية الصعود في الكرملين. ماذا اختار ليكون موضوع خطبته الأولى في موسكو؟ بعد أن أشاد بمدينة موسكو وكنيسة موسكو، بدأ يتحدث عن الرغبات الإنسانية التي نريدها أولاً وقبل كل شيء الصحة الجسدية وحياة طويلة، وليس خلاص الروح. نحن جميعًا ضيوف مؤقتون في العالم، ولكن لسبب ما نريد البقاء بعيدًا لأطول فترة ممكنة. – إن الرغبة في الحياة الطويلة، إذا لم تحظى بأعلى أهمية مع الرغبات النبيلة الأخرى، لا يمكن أن تجلب لنا أكثر من استمرار منفانا وتيهنا الأرضي:.. كل من حاول أكثر أو أقل الخروج من هذه العبودية إلى حرية أبناء الله، فهو بلا شك اختبر وفهم كيف يهاجمنا شر العالم بسلاح الأحزان والمعاناة لكي يطيح بنا باليأس واليأس؛ كيف تحيط بنا بركات العالم لتأسرنا بمكر الشهوة؛ كيف تمتد شهوات الجسد الجامحة، ظاهريًا، لتغزو العالم كله من أجلنا، لكنها في الواقع تقهرنا بكل ما تلتصق به... نعمة الله أبينا والرب يسوع المسيح هي المصدر الوحيد للسلام الروحي الحقيقي والكامل لنا. بدأت هذه السنوات العديدة من خطب موسكو فم الذهب الجديد في كنائس وأديرة الكرسي الأم في وطننا. سرعان ما كان لديه مساعد كان مقدرًا له أن يخدم الأسقف بأمانة لمدة خمسة وثلاثين عامًا - ألكسندر بتروفيتش سفياتوسلافسكي ، الذي تولى أولاً منصب الكاتب ثم سكرتير فيلاريت. توفي والده، رئيس كهنة كنيسة موسكو للأربعين شهداء سيباستي، الكاهن بيتر فيليامينوف-سفياتوسلافسكي، في عام 1812. وطالبه الفرنسيون بمفاتيح الكنيسة حتى يتمكنوا من الاختباء هناك مع الخيول، أي تدنيس الكنيسة. لقد رفض. بدأوا في تعذيبه وتعذيبه حتى الموت. تم دفن بطل الحرب مع نابليون على الجانب الجنوبي من كنيسة كاترين في دير نوفوسباسكي. تخرج ابنه ألكسندر بتروفيتش من مدرسة موسكو اللاهوتية عام 1821، وعينه المجلس في سانت فيلاريت. وسيخدم الرب بأمانة لمدة خمس وثلاثين سنة. تم الاحتفال بتاريخ مهم في الخريف - قبل عشرين عامًا بالضبط، توج المتروبوليت بلاتون الذي لا يُنسى الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش في كاتدرائية صعود الكرملين. وفي الذكرى السنوية يوم الخميس 15 سبتمبر، ألقى فيلاريت كلمة مخصصة لذلك هنا. بدأ بالوصية من سفر المزامير "لا تلمس مسيحى"، وتذكر كيف انتهك الأوروبيون بقيادة نابليون هذه الوصية: - فلا عجب أنه كان من الضروري إعلان هذه الوصية بصوت مدوٍ للشعوب الوثنية، الصم عن كلمة الله الوديعة. من كان يظن أنه سيكون من الضروري بالنسبة للشعوب المسيحية أن تكتبه مرة أخرى بالدم والنار على لوح أوروبا الصلب؟ وفي العصر المستنير هناك حكماء ما زالوا حتى يومنا هذا لا يعرفون كيف يقرؤون هذه الرسائل الهائلة وفي نفس الوقت الرسائل المدخرات! لقد كان هذا، كما نقول الآن، الخطاب المؤيد للحكومة من قبل التسلسل الهرمي الأعلى. - إن الحكومة التي لا تحميها حرمة مقدسة من جميع الناس لا يمكنها أن تتصرف بكل قوتها، ولا بكل حرية الحماس اللازمة لإنشاء وحماية الصالح العام والأمن. لا ديمقراطية! وأشار فيلاريت إلى الشعب، الذي ليست قوته في يد مسيح الله، بل تم اختياره حسب أهواء الشعب العابرة، بأنهم "جمهور من الهاربين واللصوص". – فلو قارنا مثلاً المجتمع بالبناء، وقارنا السلطة بأساس يدعم كل شيء، أو بقبة تغطي كل شيء: هل يضع البناء أساساته أم يرفع القبة فوق نفسه؟ "لا تلمس ممسوحتي" - طار صوت واضح عبر خطبة فيلاريت بأكملها، مدويًا تحت أقواس كنيسة فيورافانتي القديم. لم يتبق سوى أربع سنوات قبل الانتفاضة في ساحة مجلس الشيوخ، قبل الحدث الذي سيثبت أنه ليس كل شخص "يعرف كيف يقرأ هذه الرسائل الهائلة والمنقذة في نفس الوقت". لقد تم بالفعل وضع خطط لقتل الملوك وتقسيم روسيا إلى العديد من الدول المستقلة التي لها عواصمها الخاصة. في سبتمبر، زار فيلاريت دير سرجيوس وقرأ هنا "العظة حول عدم فساد الآثار المقدسة، في ذكرى القديس سرجيوس". وقال فيه إن قيامة الناس ستتم في أجسادهم الأرضية، متجددة بطريقة غامضة، والقيامة الأولى "تتكون من عدم الفساد المعجزي على الأرض للأجساد المقدسة" للأبرار. – هذه عدم الفساد، هذه القوة الشافية ومنح الحياة المنبعثة منهم، كلمات تعلمنا بشكل أكثر وضوحًا وإقناعًا عن التقوى وتشجعنا على الاقتداء بإيمانهم. في نوفمبر، في كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين، قرأ فيلاريت خطبة في يوم مجلس رئيس الملائكة ميخائيل. وقال: "من المدهش أن نسيان القوى السماوية عند بعض المسيحيين يمتد إلى درجة أنهم يشككون في وجود العالم غير المرئي... الشهادة مكتوبة على كل شيء مرئي وغير مرئي... انظر إلى نفسك: ما الذي تشعر به، وترغب فيه، وتفكر فيه، أليس غير مرئي؟.. فلنحتقر الأرضي ونقترب من السماويات". دعونا نطهر حواسنا ونرى ما هو فوق المعقول. فلنطرد الشهوات الجسدية والأفكار الباطلة من نفوسنا، فتزورها القوى الأثيرية وتقودنا من قوة إلى قوة، حتى يظهر الرب الإله نفسه أخيرًا في صهيون روحنا ويجعل لنفسه مسكنًا فيها. آمين. تركت حرب 1812 العديد من الأرامل. في موسكو، في ساحة كودرينسكايا، كان هناك مبنى كبير. قبل الحرب، كان يضم منزلاً للمعاقين للجنود الذين يعيشون أيامهم. عندما انسحب الجيش الروسي من بورودينو، تم وضع مستشفى يضم ثلاثة آلاف سرير هنا. وكان مصير الجرحى الذين تم وضعهم هنا فظيعا. أثناء الانسحاب من موسكو لم يكن لديهم الوقت الكافي لإخراجهم. ناشد كوتوزوف رحمة المنتصرين، ولكن ما هي الرحمة المسيحية التي حلم بها إذا جاء عدو ملحد بلا قلب إلى روسيا! كان الفرنسيون يستمتعون بالحضور إلى المستشفى كل يوم لقتل الجرحى، وعندما بقي سبعمائة شخص مؤسف، اجتاح حريق المبنى واحترقوا جميعًا أحياء. بعد الحرب، تم تجديد المبنى، ومن الآن فصاعدًا يقع هنا منزل الأرملة الإمبراطورية لأرامل الجنود الذين ماتوا عام 1812. في يوم القديس سبيريدون تريميفونتسكي، خدم رئيس الأساقفة فيلاريت القداس هنا في كنيسة ماريانسكي وقرأ خطبة. ثم تعرف على أحوال الأرامل المعيشية وشعر بالرعب من حالة بيوتهن المزرية. بدأ يثير ضجة، وسرعان ما تم تكليف المهندس المعماري جيلاردي بإصلاح المبنى، والذي، بالمناسبة، قام ببنائه أيضًا في عام 1775. لم تكن هذه بداية خدمة فيلاريت الرعوية في العاصمة فحسب، بل كانت أيضًا بداية اهتمامه الدؤوب بموسكو وسكانها. منذ السنة الأولى من إقامته هنا، تم إحياء الكثير، إن لم يكن كل شيء تقريبًا، وازدهر تحت بركته، وذلك بفضل جهوده الدؤوبة. في نهاية العام، زار فيلاريت موطنه كولومنا. كان سبب الرحلة حزينًا - فقد توفي جده العزيز نيكيتا أفاناسييفيتش فيليبوف. احتفل الأسقف بميلاد المسيح في الكرملين، في الدير الذي أسسه القديس أليكسي تشودوف. تم تدنيس دير المعجزة في عام 1812. وكان هناك مقر نابليون، وبنى المارشال دافوت لنفسه غرفة نوم في مذبح كنيسة الكاتدرائية، وتم إحضار الفتيات إلى هنا من أجله، وهنا كان يقضي حاجته... في عام 1814، كان دير المعجزة، باعتباره أحد أهم مزارات الكرملين، من أوائل الأضرحة التي تم ترميمها. تم حفظ الإنجيل الذي ترجمه أليكسي من اليونانية هنا. وهكذا قرأ المترجم الجديد للكتاب المقدس، فيلاريت، خطبة عيد الميلاد هنا، ثم طوال ربيع العام المقبل أدى الخدمات الإلهية وقرأ الخطب. في Maslenitsa استحضر ذكرى القديس أليكسي: – أنقذونا بصلواتكم من الإهمال الخطير والخيانة المدمرة أمام رئيس الرعاة! في فصل الشتاء، كان من الضروري الذهاب إلى سانت بطرسبرغ لحضور الجلسة الشتوية للسينودس، والمشاركة في الاجتماعات، وتجادل حول الحاجة إلى تعليم أفضل لكل من القطيع والرعاة أنفسهم، وأحيانًا لا يعرفون القراءة والكتابة تمامًا. في فبراير 1822، طرح فيلاريت اقتراحًا بجعل إلقاء الخطب في المدارس اللاهوتية إلزاميًا من أجل تعليم كهنة المستقبل. واقترح أيضًا أن يقوم العمداء والمعلمون بإلقاء خطب يوم الأحد في تفسير الكتاب المقدس في شكل محادثة بلغة بسيطة ومفهومة. وتحدث مرة أخرى عن الترجمات، وهذه المرة عن ترجمات أعمال آباء الكنيسة من اليونانية واللاتينية إلى اللغة الروسية الحديثة. عند عودته إلى موسكو، في 5 مارس، خلال أسبوع الصليب المقدس، تحدث فيلاريت عن الحرية المسيحية في دير تشودوف: – كقائد وملك للأحرار، يسوع المسيح لا يجبر أحداً على اتباع الطريق الذي يوضحه، بل يدعو أولئك الذين يرغبون في الدخول إليه: من يريد أن يتبعني… طريق المسيح رهيب! الرسل أنفسهم، الذين، بعد أن قادوه مباشرة، اتبعوه، لم يتمكنوا من السير بهدوء في هذا الطريق... لكن أليس عبثًا أن أكشف عن كل رعب طريق المسيح، الذي يخاف منه الكثيرون بالفعل؟ - لا أيها المسيحيون... فإلى أين يؤدي هذا الطريق في النهاية؟ إنه يقود إلى السماء، إلى الله الآب نفسه... في كل أسبوع تقريبًا، كانت خطب فيلاريت تُسمع في الكرملين، والتي كان يعدها بجد في كل مرة. كل واحد منهم هو عمل أدبي حقيقي. استمرت إعادة بناء موسكو، وتم استدعاء رئيس الأساقفة فيلاريت لتكريس كنائس ومستشفيات ونزل جديدة. تم التخطيط ليومه بالكامل من الأعلى إلى الأسفل. استيقظ مبكرا وذهب إلى الفراش متأخرا. وتمكنت من كل شيء! في عام 1822، مع مقدمة لرئيس الأساقفة فيلاريت، نُشرت ترجمة روسية لسفر المزامير، نفذها رئيس الكهنة جيراسيم بافسكي بالتعاون مع فيلاريت. وتم نشر "قراءات تاريخية من أسفار العهد القديم". نُشرت "حياة القديس وأبينا سرجيوس الحامل لله" والتي قرأها في 4 يوليو في كنيسة ترينيتي سرجيوس لافرا في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. كان سعيدًا لأن المسافة من موسكو إلى كولومنا أقرب بكثير من العاصمة الشمالية، وأنه يمكنه أحيانًا زيارة مسقط رأسه، ورؤية والدته وأقاربه الآخرين. - مدينة محبة لله! من أجل الكنيسة المقدسة، التي هي بيت الله، من أجل أبنائها الأرثوذكس، القريبين من الله، أتمنى لكم الخير! - قال في كاتدرائية صعود كولومنا يوم الأحد لجميع القديسين. ومن كولومنا ذهبت إلى سيربوخوف. من سربوخوف - إلى سيرجيف بوساد. ثم إلى أماكن أخرى بالقرب من موسكو، حتى يتمكنوا من سماع كلمته في كل مكان ويعرفون أن هناك رئيسًا ليس لموسكو نفسها فحسب، بل لمنطقة موسكو بأكملها. وفي الوقت نفسه، واصل العمل على نسخته الجديدة من التعليم المسيحي الأرثوذكسي. في عام 1823، نُشرت طبعة من العهد الجديد الروسي الكامل بمقدمة كتبها فيلاريت. وفي نفس العام تم نشر كتابه "التعليم المسيحي للكنيسة اليونانية الروسية الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية" والذي تم تجميعه في شكل أسئلة وأجوبة. وهذه بدايتها: «مفاهيم أولية. 1. ما هو التعليم المسيحي الأرثوذكسي؟ التعليم المسيحي الأرثوذكسي هو التعليم في الكنيسة الأرثوذكسية الإيمان المسيحي يُعلَّم لكل مسيحي من أجل إرضاء الله وخلاص النفس. 2. ماذا تعني كلمة "التعليم المسيحي"؟ التعليم المسيحي المترجم من اليونانية يعني الإعلان والتعليم الشفهي. منذ العصور الرسولية، كانت هذه الكلمة تشير تقليديًا إلى التعليم الأصلي للإيمان الأرثوذكسي، الضروري لكل مسيحي (انظر لوقا 1: 4، أعمال الرسل 18: 25). 3. ما هو المطلوب لإرضاء الله وخلاص النفس؟ لإرضاء الله وخلاص النفس نحتاج: معرفة الله الحقيقي والإيمان الصحيح به؛ الحياة بالإيمان والأعمال الصالحة المقابلة لها. 4. لماذا الإيمان مطلوب أولاً؟ الإيمان ضروري لأنه، كما تشهد كلمة الله، بدون الإيمان يستحيل إرضاء الله (عب 11: 6). 5. لماذا، بالإضافة إلى الإيمان، هناك حاجة إلى الحياة بالإيمان والأعمال الصالحة؟ إن الحياة بحسب الإيمان والعمل الصالح يجب أن لا تنفصل عن الإيمان. الأعمال لأنه كما تشهد كلمة الله أن الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 20). 6. ماذا نسمي الإيمان؟ وبحسب تفسير الرسول بولس: "الإيمان هو... الثقه بما يرجى والدليل على أشياء لا ترى" (عب 11: 1). أي: الثقة في الخفي كما في الظاهر، والثقة في المرغوب والمنتظر كما في الحاضر. 7. ما الفرق بين الإيمان والمعرفة؟ الفرق بين المعرفة والإيمان هو أن المعرفة لها ما هو ملموس ويمكن معرفته كموضوع لها، في حين أن الإيمان له ما هو غير مرئي وحتى غير مفهوم كموضوع له. المعرفة مبنية على الخبرة ودراسة الموضوع، والإيمان مبني على الثقة بشهادة الحق. المعرفة ملك للعقل، مع أنها يمكن أن تؤثر أيضًا على القلب؛ الإيمان ينتمي في المقام الأول إلى القلب، على الرغم من أنه يبدأ في الأفكار. 8. لماذا لا يتطلب تعليم التقوى المعرفة فحسب، بل يتطلب الإيمان أيضًا؟ إن تعليم التقوى لا يتطلب المعرفة فحسب، بل يتطلب الإيمان أيضًا، لأن الهدف الرئيسي للدراسة هو الله، غير المرئي وغير المفهوم، وحكمة الله المحاطة بالغموض. لذلك، فإن الكثير في هذا التعليم لا يمكن تغطيته بالمعرفة، ولكن لا يمكن إدراكه إلا بالإيمان. يقول القديس كيرلس الأورشليمي: "الإيمان هو النظر الذي يقدس الضمير، ويعطي الإنسان معرفة. وإن لم تؤمن فذلك لأنك لم تثبت" (أش 7: 9؛ التعليم المسيحي، 5). يشرح القديس كيرلس الحاجة إلى الإيمان بهذه الطريقة: "ليس فقط بيننا، نحن الذين نحمل اسم المسيح، يُقدس الإيمان على أنه عظيم، ولكن كل ما يتم فعله في العالم، حتى من قبل أشخاص غرباء عن الكنيسة، يتم بالإيمان. الزراعة مبنية على الإيمان: من لا يؤمن أنه سيحصد الحصاد لن يعمل في الحقل. البحارة يسترشدون بالإيمان، ويعهدون بمصيرهم إلى سفينة صغيرة ويفضلون البحر الهائج على الأرض الصلبة، منغمسين في آمال مجهولة ويحملون معهم الإيمان وحده الذي هو أقوى بالنسبة لهم من أي مرساة" (التعليم المسيحي 5: 3). ولم يمر إصدار التعليم المسيحي مرور الكرام. في 2 يونيو 1823، حصل رئيس الأساقفة فيلاريت على وسام الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي كمكافأة له.